給我們宣傳

① 我想給我們縣的宣傳部送個錦旗,應該怎麼寫

感謝你們給我們雪中送炭。給我家人的照顧，解決我的後顧之憂。

② 求宣傳語

環保宣傳語
今天節約一滴水，留給後人一滴血
沒有地球的健康就沒有人類的健康
善待地球就是善待自己
拯救地球，一起動手
保護環境，從我做起
促綠色消費，做綠色選民
追求綠色時尚，擁抱綠色生活
把消費限制在生態圈可以承受的范圍內
讓經濟發展的浪潮進入綠色的河道
把綠色帶進21世紀
心動不如行動，去怨不如去干
我是環保一員
地球是我們從後代手中借來的
破壞環境，禍及千古,保護環境，功蓋千秋
與自然重建和諧，與地球重修舊好
有限的資源，無限的循環
垃圾混置是垃圾，垃圾分類是資源
垃圾回收，保護地球,舉手之勞，參與環保
揀回垃圾分類老傳統，倡導綠色文明新時尚
不要旁觀，請加入行動者的行列
人類若不能與其他物種共存，便不能與這個星球共存
保護環境，保存希望
用行動護衛家園，用熱血澆灌地球
環保不分民族，生態沒有國界
人類只有一個可生息的村莊——地球,保護環境是每個地球村民

環保宣傳語
今天節約一滴水，留給後人一滴血
沒有地球的健康就沒有人類的健康
善待地球就是善待自己
拯救地球，一起動手
保護環境，從我做起
促綠色消費，做綠色選民
追求綠色時尚，擁抱綠色生活
把消費限制在生態圈可以承受的范圍內
讓經濟發展的浪潮進入綠色的河道
把綠色帶進21世紀
心動不如行動，去怨不如去干
我是環保一員
地球是我們從後代手中借來的
破壞環境，禍及千古,保護環境，功蓋千秋
與自然重建和諧，與地球重修舊好
有限的資源，無限的循環
垃圾混置是垃圾，垃圾分類是資源
垃圾回收，保護地球,舉手之勞，參與環保
揀回垃圾分類老傳統，倡導綠色文明新時尚
不要旁觀，請加入行動者的行列
人類若不能與其他物種共存，便不能與這個星球共存
保護環境，保存希望
用行動護衛家園，用熱血澆灌地球
環保不分民族，生態沒有國界
人類只有一個可生息的村莊——地球,保護環境是每個地球村民
環保宣傳語摘錄
珍愛自然遺產，永續山水勝景（四川省建設廳張明）
地球是我家，人人愛護它；每人做一點，造福千萬家。（宜賓市真武路301號樓附6號）
請人類像愛惜自己的生命一樣愛護環境吧！（攀枝花市華山小學一年級一班）
喝潔凈的水，呼吸新鮮的空氣，這需要您每時每刻愛護環境！（鹽邊城建局）
女媧補天是過去的傳說，環保是今天的女媧。（成都軍醫學院七隊）
親近大自然，和我們的動植物朋友和睦相處！（宜賓市八中初2003級6班楊洲）
用我們的雙手，愛護地球家園。（攀枝花市華山小學三二班田鄭濤）
讓地球陽光普照，讓未來神聖美妙。（攀枝花市華山小學）
杞人憂天，我憂地！——地球是我們唯一的家，像愛護生命一樣愛護她。（宜賓第八中學初二十五班）
昨天，由於人們的無知，導致大片森林毀滅；今天，由於人們的努力，綠色又回到了我們身邊；明天，我們堅信——綠色至高無上。（成都市交大附中高2003級3班譚章）
讓綠色看得見！讓綠色聽得見！（宜賓市八中分校2003級16班解廷婷）
保護生態環境，共創美好家園！（攀枝花市鹽邊縣建環局余斌）
別讓綠色消失時，我們才懂得去流淚。（西南交大附中高二三班伍非）
它失去了保護，我們就失去了健康。（宜賓市八中2003級13班劉琰）
生命自然（交大附中高二三班段慧）
珍惜現在所擁有的一切，讓更多的後人能健康生活，保護環境就是珍愛生命。 （宜賓市八中初2003級6班唐清）
綠色永遠屬於生命。（成都市十二南街5號省化工公司宿舍一單元五樓沈文來）
綠之蓬勃，綠之清新，綠之狂野，綠之精彩——生命之綠（成都市交大附中高二三班陳倩穎）
不要讓我們現在擁有的，成為我們將來所羨慕的！（交大附中高二三班劉曉羽）
綠——地球上最美麗的色彩。綠色環境，生命之源。（西南交大附中高二三班龍慧）
別讓下一代只能像盲人那樣抽象地理解綠色。（西南交大附中高二三班吳治玲）
自然就是生命，失去不會再擁有。（交大附中高二三班高雅佳）
給我一點綠，還你一片蔭。（交大附中高二三班陳菊石）
別讓我的眼淚成為世間最後一滴水。（四川大學西區96號信箱辜銳）

③ 為我們的親人宣傳一個口號

我的家就是我的城堡
每一磚一瓦用愛創造
家裡的人微笑是我的財寶
能回家才知道回自己真答的重要
茫茫歲月中,從未忘記幸福的存在.有過去,有現在,還有未來.我是幸福的,因為我有一個幸福的家；我的家是幸福的,因為家人互敬互愛,相親相愛.於是,時間在追問歷史：「何為幸福?」我追著時間在後現代地荒原上吶喊：「幸福在於自己的心.」
世界萬象,無所不有.幸福,只有用心而且懂得去接受的人才能幸福.我的家亦是如此.有些事,就像哈哈鏡與平面鏡的結合.我那幸福的家中,亦是如此.
父母是生我,養我的人.當有人問他們：「那麼多孩子,你們累不累?」他們說,「沒有,我們很幸福.因為我們的家充滿了快樂、幸福.」除了孩子多,煩；但孩子還很可愛,天真；幫父母做事；給父母啊、愛.這就是父母所謂幸福的概念.
幸福的家,充滿著愛——親情.當我發燒,父母焦急,不知所措,擔心……心中的調料根本無法調制,多種多樣,無奇不有.當我受到表揚時,父母也隨著我心情的變化而變化,高興,激動,興奮……當我……
千年的余暉搖曳著那些花季,飄落那些雨季.我們不妨把或深或淺的記憶放進日記,把或多或少的往事交給歲月.幸福的家,我擁有.不知你亦是如此?

④ 請給我們戰隊設置一條宣傳語。

你能有裝逼的權利
我們有滅你的實力
來了我們就是兄弟
xxxx戰隊火熱收兵

⑤ 宣傳的方法

宣傳是一項系統工程，在宣傳過程中，貫串著一系列戰略、戰術和方法問題。它的戰略制定，有心理動態說服和社會文化說服兩種方式。心理動態說服是經過宣傳改變人的心理，導致其行為的改變；社會文化說服是通過宣傳影響社會文化的價值觀，進而建立新的價值觀，達到改變社會和個人行為的目的。宣傳過程中的戰術手段，可以從宣傳者的態度，宣傳內容的強度及宣傳形式的靈活度等主要方面加以設計。
無產階級宣傳家也注重宣傳手段的研究，列寧就曾將「灌輸」和「鼓動」兩種不同的宣傳方式加以比較，無產階級的宣傳不允許欺騙，而是反復強調科學性、真實性與現實性的原則。
宣傳的戰略戰術,還包括宏觀領域的控制和管理。它又可分為積極的和消極的兩個方面。積極的宏觀控制管理如宣傳環境的控制、宣傳隊伍的組織、宣傳媒介的協調等，它運用反饋調節原理，使宣傳活動不斷根據環境和受眾的變化而變化。消極的宏觀控制管理是運用法制手段，壓制反宣傳機構和媒介，禁止反宣傳出現，如封閉外來宣傳渠道，實行新聞檢查等。有效的宏觀控制和管理，是積極和消極兩方面的適度結合，而以積極的控制和管理為主。
一戰後，第一個學術性宣傳研究機構「宣傳分析研究所」成立（1937年）。該書所出版的《宣傳的藝術》一書歸納了七種常用的宣傳方法：
1、辱罵法：給某種思想貼上一個不好的標簽，使我們不經檢查證據就拒絕和譴責這種思想。辱罵法不常用在廣告，普遍用於政治活動和其他領域的公開活動中。如「恐怖主義」和「自由戰士」都是根據貼標簽的人的觀點而定，或是貼標簽的人支持哪一邊而定。
2、光輝泛化法：也叫暈輪效應、光環效應，即把某事物和好字眼聯系在一起，使我們不經證實就贊同或接受它。如羅斯福的「新政」、廣告中的產品名稱和促銷等。
3、轉移法：將某種令人尊敬的事物的權威、影響力、聲望轉移到另一事物上，使後者更容易被接受。轉移法通過聯系過程起作用，像是「牽連賞識」。傳播者的目的是將某種觀念、產品或事業與人們贊賞的東西聯系起來。如商業中的名人廣告。
4、證詞法：通過某些令人尊敬或使人討厭的人評論某種觀點、項目、產品或人，影響公眾的態度。如名人廣告、政治宣傳。
5、平民百姓法：指某講話者稱自己及其觀念是「人民的」或「普通老百姓的」以受到更廣泛的信任。如柯林頓被塑造成「只是普通人」的形象。
6、洗牌作弊法：是指通過對事實或謬誤、例證或干擾物，以及合理陳述或不合理陳述的選擇和使用，以期對某觀點、項目、人物或產品做盡可能好或盡可能壞的說明。如東京灣事件。
7、樂隊花車法：宣傳者告訴人們「每個人——至少我們所有的人——正在做它」。利用這種宣傳技巧，宣傳者試圖使人們相信，人們所屬團體的所有成員都接受它的計劃，因此所有人必須跟隨大家「跳上樂隊花車」，接受宣傳者的計劃。

⑥ 怎麼給我們的團隊寫宣傳語我們的團隊叫煙花三月

團隊宣傳語應該根據你的團隊分類去寫。你的團隊主攻哪一方面的問題。根據這個提！

⑦ 多給我們的企業宣傳下呀

你的企業是做什麼的？你自己都不宣傳自己的企業，連個名字都不寫，是該反思一下企業 宣傳理念問題了

⑧ (成語）這個故事告訴我們宣傳工作是很重要的，而最有效的宣傳是實際行動。四字成語

言傳身教

⑨ 海報可以給我們帶來什麼好處

1. 宣傳海報是來應用最早和最廣泛的源宣傳品，優點是它展示面積大，視覺沖擊力強，最能突出企業的口號和用意。

2. 海報這一名稱，最早起源於上海。舊時，海報是用於戲劇、電影等演出或球賽等活動的招帖。上海的人通常把職業性的戲劇演出稱為「海」，而把從事職業性戲劇的表演稱為「下海」。作為劇目演出信息的具有宣傳性的招徠顧客性的張貼物，也許是因為這個，人們便把它叫做「海報」。

海報設計分以下幾個點：
1、 主題鮮明
2、 視覺沖擊力強
3、 讓畫面說話
4、 富有文化內涵
5、 形成個性

⑩ 給我一些宣傳哲學生活的句子關於人生夢想的。

人生觀問題離不開世界觀和歷史觀。對待人生一些根本問題的回答都是與世界觀、歷史觀相的。主義人生觀是無產階級世界觀的重要組成部分，它的關於人生意義、價值、目的的基本觀點，完全是以辯證唯物主義和歷史唯物主義為依據的。
首先，人生觀中具有決定意義的是對人的本質、人與自然關系的正確理解。正是在這個基礎點上，辯證唯物主義和歷史唯物主義為主義人生觀奠定牢固的理論基石。主義哲學關於世界的本質和人在自然界中的地位的觀點，使得主義在思考人的生命的意義時突破了歷來著眼於人的生物性和人壽長短的局限。人與自然的關系不同於其它動物與自然的關系。人在自然界中處於一種特殊地位，原因在於人是能進行自覺勞動的創造性動物。人的創造能力使得人超越其它動物之上。世界上只有人為自己創造了一個人化的世界，創造了自然界本來不存在的東西。
人作為自然存在物正如其它生命一樣不是永恆的。人的生命的意義在於它的創造性。人的一生很短，如果盡干壞事，又會被世人感到太長。如果在有限的生命中充分發揮它的創造作用為社會作出貢獻，這種生命光輝而充實。人的生命的創造意義並不僅僅限於生時。不少人生時寂寞、窮困、潦倒，甚至為人誤解，頻遭摧殘，可死後被重新發現，再現輝煌。許多學術著作亦復如此。生時無法出版，死後成為不朽之作。這說明生命的長短並不是人的生命意義的關鍵所在。
人不僅是創造性的動物，而且是社會性的動物。這兩者是不可分離的。說過:「人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。」(《選集》新版第1卷第56頁)這就是說，離開了社會，離開了人與人的相互關系，是無法說清人生的意義和價值的。如果僅僅把人看成孤立的個體，必然把人的生命看成一支短短的暫時點燃的蠟燭，很快化為灰燼。從人的社會本性出發，把人作為社會成員來考察，就會看到，人的一生雖然短暫，但由個人組成的社會卻是久遠的。人不是一支短短的蠟燭，而是由人類組成的火炬。每一代人都應該把它燒得更旺。這同時也就是把個體的生命由暫時變為永恆、有限變為無限。這種積極的人生態度沒有對人在世界中的地位和人的社會本質的正確理解是不可能的。
其次，生與死的問題，是人生觀中最重要、最難解決的問題。辯證唯物主義哲學從自然規律和社會規律兩方面對生與死的問題作了回答。
人作為一個有生命的個體是自然存在物，它與宇宙中的一切生命現象一樣，必然是有生有死、有始有終。人的自然壽命有限，而且只有一次。追求長生久視、成仙成佛，都是宗教唯心主義的幻想。辯證法的規律是理解生與死的鑰匙。把死稱為辯證法的勝利。
對生與死的理解不能僅僅以自然規律為依據，而必須求之於社會規律。同樣是生，有的生得偉大，有的苟且偷生;同樣是死，有的死得偉大，有的死得窩囊。所謂重於泰山、輕於鴻毛講的就是死的意義問題。這個死的意義是人生觀的重要內容。可以說，英雄與懦夫、留名千古與遺臭萬年的分界線往往決定於對死亡的態度。中國古訓臨難毋苟免，講的就是氣節，也是對待死亡的態度。死亡中最壯烈最感人的是為事業、為正義而獻身，死在刑場和戰場上。我們不僅要以哲學家的通達服從自然規律來對待自然的死亡，而且要以革命家的氣概以視死如歸的勇氣對待為正義和真理而獻身的死亡。前者是智者，後者是勇者。文天祥的名句「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」，夏明翰烈士的名詩「砍頭不要緊，只要主義真」，是對死的認識的最高境界，是對死的意義理解的通達至極，是勇者與智者的結合，是以對自然規律與歷史價值認識為依據的人生態度。
再次，辯證唯物主義和歷史唯物主義還為人對理想的追求提供了科學論證。人生有境界問題。人生的境界就是人生的追求，是人生理想問題。境界的高低優劣以理想的性質為轉移。
理想是人生哲學中最重要的內容。它是人的自身價值、人生的意義和目的的集中體現。因為人是在確立和實現自己理想的過程中呈現自身的價值和意義的。理想的狀況和性質對於人的成長是極端重要的。一個崇高的理想就是人生的航標和燈塔，它在人的一生中始終照耀著人的前進的道路。
在人的各種理想中最重要的是社會理想。我們要樹立建設有中國特色的共同理想，樹立主義的遠大理想。非常重視理想教育。他說:「過去我們黨無論怎樣弱小，無論遇到什麼困難，一直有強大的戰鬥力，因為我們有主義和主義的信念。有了共同的理想，也就有了鐵的紀律。無論過去、現在和將來，這都是我們的真正優勢。」(《文選》第3卷第頁)他還強調一定不能放鬆主義理想的教育和宣傳，「我們一定要經常教育我們的，尤其是我們的青年，要有理想。為什麼我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰勝千難萬險使革命勝利呢?就是因為我們有理想，有主義信念，有主義信念。我們乾的是事業，最終目的是實現主義。這一點，我希望宣傳方面任何時候都不要忽略。」(同上，第頁)
無庸諱言，在一些人當中，尤其是有些年輕人，對和主義理想沒有興趣，發生所謂信仰危機。原因很復雜，但有兩點很值得注意。一是事業遭受的挫折所引起的思想震盪，另一個是對我們實行的場經濟缺乏正確的認識。這兩條歸結起來還是歷史觀的問題。人類社會走向和主義這是社會發展規律。但這條規律的實現不是一帆風順的，而是經過反復曲折的途程。在這個過程中暫時的挫折甚至逆轉是完全可能的。歷史規律是大尺度的，它的實現不是以日以年計算的，而是要經過幾十年甚至上百年的時間。在歷史上任何一個新的生產方式代替舊的生產方式沒有不經歷反復的，這種從私有制到公有制的根本轉變更是如此。說過一段非常深刻的話:「封建社會代替奴隸社會，資本主義代替封建主義，經歷一個長過程發展後必然代替資本主義。這是社會歷史發展不可逆轉的總趨勢，但道路是曲折的。資本主義代替封建主義的幾百年間，發生過多少次王朝復辟?所以，從一定意義上說，某種暫時復辟也是難以完全避免的規律性現象。一些國家出現嚴重曲折，好像被削弱了，但經受鍛煉，從中吸收教訓，將促使向著更加健康的方向發展。」(同上，第-頁)「風物長宜放眼量」，我們觀察社會必須具有歷史眼光。至於我們實行場經濟，目的在於發展生產力和解放生產力，盡快實現消滅剝削、達到共同富裕的發達階段並為過渡到主義進行物質和思想准備。我們的長遠目的是實現主義。我們的近期理想是全力實現黨制定的戰略目標，為實現長遠的社會理想奠定基礎。在經濟上我們的理想是通過場經濟運行的體制來實現的。因此，場經濟不僅不妨礙我們的理想，而是為我們實現主義理想指明了道路。
除了社會理想外，我們同樣重視個人理想。在社會生活中，不同的人會有不同的興趣、愛好和素質，可以盡量發揮和培養自己的特長，充分實現自己的個人理想。但是主義哲學教導我們，任何個人的理想都不能與社會規律相違背。社會是決定個人理想能否實現的大環境。在舊中國許多知識分子抱有科學救國、教育救國的理想但不可能實現，只有才為他們的理想的實現提供可能。任何個人只能在推動社會發展中求得個人的發展。每一次大的社會變革總要使一大批名不見經傳的小人物變為大人物。例如法國大革命時期不少被貴族視為下的演員、小販、理發師變為將軍、元帥。在中國革命中有多少放牛娃、礦工、普通農民變為家、軍事家，變為各級領導。可是，如果站在歷史規律的反面，就可能斷送個人的前途和理想。要沿著歷史發展的進步方向前進而不能逆向而行，這是我們確定人生理想和目標的根本原則。