地坑院宣傳片

㈠ 三門峽地坑院作文怎麼寫

地坑院，又名天井窯院，起源於人類早期穴居，據專家考證，距今已有兩千多年的歷史，是當地人民勤勞智慧、富有創新精神的歷史見證，是了解黃土高原民風民俗的一大景觀，是中國民居中最有特色的生土建築之一，更是研究人類原始「穴居」演進史的實物見證，是中華文明長河中歷史遺產的精彩篇章。這種奇特的民居形式，在中國乃至世界上獨一無二。
陝縣地處黃土高原的邊緣，是西周時期「周召分陝」之地，轄區內張村塬、張汴塬、東凡塬，四周陡峭，頂部平坦，土質粘硬，地下水位較深，這種獨特的地理條件，加之少雨的乾旱氣候，是地坑院出現並延續千年的主要原因。據不完全統計，在陝縣集中連片的地坑院村落有100多個，分布在縣內6個鄉鎮，有近10000座院子，現存院子最早的有200多年的歷史，居住已有六代人。
建成的地坑院呈長方形和正方形，邊長12—15米，深度6—7米，院子四壁挖10—12個窯洞，窯洞高3米左右，進深8—12米，寬4米左右，窯洞2米以下的牆壁為垂直，兩米以上至頂端為圓拱形，把其中一孔窯洞鑿成斜坡，為階梯形通向地面，稱作門洞，供住戶出入。窯院窯洞一般是偶數，有8孔、10孔、12孔
等，根據方位的不同，窯洞的重要性不同，用途各異，有主窯、客窯、廚窯、牲口窯、茅廁等，正對門洞向陽的一面是長輩居住的主窯，左右為側窯，主窯一門三
窗，其它窯洞一門兩窗，主窯比其它窯洞都要寬大，以顯示主人地位的尊貴。在地坑院上面，為了防止行人、牲畜掉下去，同時也為了在下雨時雨水流不到院內，主人都要在四周修建一圈高40公分左右的攔馬牆。攔馬牆有用磚砌和土砌兩種。居住在院內，排水和防滲是最主要的事情，這樣可保證窯院的安全。在院中一角落挖「滲井」來解決排水，井直徑為1米，深5—7米，底部墊上爐渣，上面井口用青石板蓋上，主要用來積蓄雨水，另外，在門洞的一側挖有一個直徑1米，深30米的水井，供人們生活用水。地坑院具有冬暖夏涼的特點，夏天窯洞內溫度和地面相差10度，外面37度高溫酷熱難耐時，窯內溫度只有20多度；而到冬天，地面溫度零下七八度時，窯洞內溫度在10度以上，人稱「天然空調，恆溫住宅」。同時還具有防風、防水、隔音，安全清靜的特點；建築多採用券拱頂，抗壓防震，堅固耐用。地坑院一般為獨門獨院，也有二進院、三進院和多院組合。現在為了發展旅遊業、方便旅客，將相連的幾個窯院打通，互為貫通，更方便遊客參觀和交流。
地坑院建造時十分講究，要看風水，圍繞陰陽魚的八個方位，選取正東、正南、正北和正西的朝向來建造，可分為東鎮宅、南離宅、北坎宅和西兌宅。地坑院的構造十分巧妙，它卧於大地之中，同大地脈搏共震，站在院中看天空，天似穹窿，是天地之合的縮影，也是「天人合一」哲學思想的反應，是人與自然和睦相處，人類繁衍生息的典範，同今天我們所講的構建和諧社會不謀而合，由此可見，地坑院蘊含著豐富的文化內涵。

㈡ 關於1946年地坑獅虎鬥 1拍這個目的，背景，是電影還是真實記錄片，為什麼要拍這個 2其中2個老虎

我看過原視頻，英國人眼看獅子不行了，瞅准機會往老虎開了一槍，麻醉槍！那是十幾年前看過的，沒處理過的視頻

㈢ 作文《家鄉的地坑院》

地坑院也叫天井院，地坑院，當地人稱為「天井院」、「地陰坑」、「地窯」，是古代人們穴居方式的遺留，被稱為中國北方的「地下四合院」，據說已有約4000多年的歷史了。
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地坑院在河南三門峽陝縣、山西運城、甘肅壠東的慶陽及陝西的部分地區均有分布。其中河南三門峽境內保存的較好特別是在陝縣東凡塬、張村塬、張汴塬這三個高台平原地帶，許多村民仍居住在地坑院里。
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至今仍有100多個地下村落、近萬座天井院。現存最早還住人的院子已有二百餘年的歷史,已住過六代人以上，保存較好的村莊有張村塬的人馬寨和廟上村等。
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地坑院，又名天井窯院，起源於人類早期穴居，據專家考證，距今已有兩千多年的歷史，是當地人民勤勞智慧、富有創新精神的歷史見證。
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地坑院是了解黃土高原民風民俗的一大景觀，是中國民居中最有特色的生土建築之一，更是研究人類原始「穴居」演進史的實物見證，是中華文明長河中歷史遺產的精彩篇章。這種奇特的民居形式，在中國乃至世界上獨一無二。
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陝縣地處黃土高原的邊緣，是西周時期「周召分陝」之地，轄區內張村塬、張汴塬、東凡塬，四周陡峭，頂部平坦，土質粘硬，地下水位較深，這種獨特的地理條件，加之少雨的乾旱氣候，是地坑院出現並延續千年的主要原因。
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據不完全統計，在陝縣集中連片的地坑院村落有100多個，分布在縣內6個鄉鎮，有近10000座院子，現存院子最早的有200多年的歷史，居住已有六代人。
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這是位於河南西部的陝縣廟上村，村民們居住在地坑四合院里，繁衍生息，享受著平靜的「地下生活」。在國家住建部首批公示的「中國傳統村落」名錄中，位於陝縣西張村鎮的廟上村榜上有名，也是河南省16處入圍村落之一。
這些建築多建於清末、民國初年，有100多年的歷史。現存的73座中，53座保存完好，20座經過整修，面貌煥然一新。
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建成的地坑院呈長方形和正方形，邊長12—15米，深度6—7米，院子四壁挖10—12個窯洞，窯洞高3米左右，進深8—12米，寬4米左右，窯洞2米以下的牆壁為垂直，兩米以上至頂端為圓拱形，把其中一孔窯洞鑿成斜坡，為階梯形通向地面，稱作門洞，供住戶出入。
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窯院窯洞一般是偶數，有8孔、10孔、12孔 等，根據方位的不同，窯洞的重要性不同，用途各異，有主窯、客窯、廚窯、牲口窯、茅廁等，正對門洞向陽的一面是長輩居住的主窯，左右為側窯，主窯一門三 窗，其它窯洞一門兩窗，主窯比其它窯洞都要寬大，以顯示主人地位的尊貴。
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在地坑院上面，為了防止行人、牲畜掉下去，同時也為了在下雨時雨水流不到院內，主人都要在四周修建一圈高40公分左右的攔馬牆。攔馬牆有用磚砌和土砌兩種。居住在院內，排水和防滲是最主要的事情，這樣可保證窯院的安全。
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在院中一角落挖「滲井」來解決排水，井直徑為1米，深5—7米，底部墊上爐渣，上面井口用青石板蓋上，主要用來積蓄雨水，另外，在門洞的一側挖有一個直徑1米，深30米的水井，供人們生活用水。
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地坑院具有冬暖夏涼的特點，夏天窯洞內溫度和地面相差10度，外面37度高溫酷熱難耐時，窯內溫度只有20多度；而到冬天，地面溫度零下七八度時，窯洞內溫度在10度以上，人稱「天然空調，恆溫住宅」。
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地坑院還具有防風、防水、隔音，安全清靜的特點；建築多採用券拱頂，抗壓防震，堅固耐用。地坑院一般為獨門獨院，也有二進院、三進院和多院組合。現在為了發展旅遊業、方便旅客，將相連的幾個窯院打通，互為貫通，更方便遊客參觀和交流。
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地坑院建造時十分講究，要看風水，圍繞陰陽魚的八個方位，選取正東、正南、正北和正西的朝向來建造，可分為東鎮宅、南離宅、北坎宅和西兌宅。
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地坑院的構造十分巧妙，它卧於大地之中，同大地脈搏共震，站在院中看天空，天似穹窿，是天地之合的縮影，也是「天人合一」哲學思想的反應，是人與自然和睦相處，人類繁衍生息的典範，同今天我們所講的構建和諧社會不謀而合，由此可見，地坑院蘊含著豐富的文化內涵。
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「進村不見房，聞聲不見人」，是對地坑院的真實寫照，老百姓稱它是「地下的北京四合院」，建築專家們稱它是「世界生土建築的絕妙之筆」、「刻在大地上的符 號」、「地平線下的村莊」。

㈣ 關於地坑院的來歷的作文100字

地坑院也叫天井院，地坑院，當地人稱為「天井院」、「地陰坑」、「地窯」，是古代人們穴居方式的遺留，被稱為中國北方的「地下四合院」，據說已有約4000多年的歷史了。
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地坑院在河南三門峽陝縣、山西運城、甘肅壠東的慶陽及陝西的部分地區均有分布。其中河南三門峽境內保存的較好特別是在陝縣東凡塬、張村塬、張汴塬這三個高台平原地帶，許多村民仍居住在地坑院里。
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至今仍有100多個地下村落、近萬座天井院。現存最早還住人的院子已有二百餘年的歷史,已住過六代人以上，保存較好的村莊有張村塬的人馬寨和廟上村等。
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地坑院，又名天井窯院，起源於人類早期穴居，據專家考證，距今已有兩千多年的歷史，是當地人民勤勞智慧、富有創新精神的歷史見證。
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地坑院是了解黃土高原民風民俗的一大景觀，是中國民居中最有特色的生土建築之一，更是研究人類原始「穴居」演進史的實物見證，是中華文明長河中歷史遺產的精彩篇章。這種奇特的民居形式，在中國乃至世界上獨一無二。
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陝縣地處黃土高原的邊緣，是西周時期「周召分陝」之地，轄區內張村塬、張汴塬、東凡塬，四周陡峭，頂部平坦，土質粘硬，地下水位較深，這種獨特的地理條件，加之少雨的乾旱氣候，是地坑院出現並延續千年的主要原因。
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據不完全統計，在陝縣集中連片的地坑院村落有100多個，分布在縣內6個鄉鎮，有近10000座院子，現存院子最早的有200多年的歷史，居住已有六代人。
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㈤ 三門峽陝州地坑院和豫州地坑院哪個好玩

三門峽陝州地坑院。
2018年2月20日至21日，央視新聞頻道、中國國際電視台分別來到陝州地坑院進行直播，為國內外觀眾奉上「年味大餐」。20日16時30分許，央視新聞頻道《新聞直播間》開始直播，直播時長近6分鍾，分為「品民俗吃美食 地坑院里過大年」「地坑院 地平線下的古村落」「說唱剪紙 陝州獨特的文化印記」「舌尖上的地坑院 十全十美十碗席」四部分，當晚，央視綜合頻道《晚間新聞》、新聞頻道《共同關注》重播了直播內容。21日，央視新聞頻道特別節目《正月里來是新春》再次對陝州地坑院過年盛況進行了直播。20日下午，中國國際電視台對2018陝州燈會進行現場直播。當晚8時，對陝州地坑院春節民俗再次直播。在觀眾們的期盼中，陝州風采一次次奪目亮相。

直播鏡頭中，陝州地坑院花燈璀璨，人潮湧動，鑼鼓、舞獅、秧歌、踩高蹺等喜慶祥和的民俗文化活動精彩上演，剪唱相隨的陝州剪紙、鏗鏘熱鬧的鑼鼓書紛紛登場，穿山灶上陝州十碗席熱浪滾滾，地平線下年味兒蒸騰而上。在一片歡騰中，「獅子上山」社火表演隊伍格外引人注目。這支表演隊伍由西張村鎮五花嶺村的20餘位鄉親們組成，其中有多位演員都是年逾七旬的「70後」。表演之餘，騎著「毛驢」的張喜慶老人還不忘歡快起舞逗樂遊人，笑容里藏著幸福，骨子裡透著爽朗，「我還年輕著嘞！今年才72歲！」每當遊客好奇問起張喜慶的年紀，他都這樣樂呵呵地朗聲回答。
直播鏡頭外，地坑院的魅力也長久留存在直播團隊的心中。在3號院，中國國際電視台主持人徐夢琪剛剛結束英文直播，地坑院的建造風格、民俗特色、功能特點等都令她嘖嘖稱贊，「我們頻道在全球100餘個國家落地，由英文進行播出，年前我們來到陝州地坑院踩點，被這里的民俗深深地吸引了。現在我們在這里能夠看到一個個完整的地坑院以及豐富多彩的民俗表演，這對我個人來講是最感興趣的，古老的陝塬土地孕育了勤勞善良的陝州人民，我們會把這里的人文和風俗介紹給全世界，讓世界了解陝州，讓陝州走向世界。」中央電視台主持人田萌告訴記者，有著4000年歷史的地坑院神秘而具吸引力，鑼鼓書、捶草印花，還有很多美食都令人流連忘返，要通過直播，原汁原味地展現陝州文化，讓地坑院里過大年的熱鬧場景傳遍大江南北。

㈥ 關於地坑院的作文500字

地坑院也叫天井院，地坑院，當地人稱為「天井院」、「地陰坑」、「地窯」，是古代人們穴居方式的遺留，被稱為中國北方的「地下四合院」，據說已有約4000多年的歷史了。
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地坑院在河南三門峽陝縣、山西運城、甘肅壠東的慶陽及陝西的部分地區均有分布。其中河南三門峽境內保存的較好特別是在陝縣東凡塬、張村塬、張汴塬這三個高台平原地帶，許多村民仍居住在地坑院里。
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至今仍有100多個地下村落、近萬座天井院。現存最早還住人的院子已有二百餘年的歷史,已住過六代人以上，保存較好的村莊有張村塬的人馬寨和廟上村等。
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地坑院，又名天井窯院，起源於人類早期穴居，據專家考證，距今已有兩千多年的歷史，是當地人民勤勞智慧、富有創新精神的歷史見證。
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地坑院是了解黃土高原民風民俗的一大景觀，是中國民居中最有特色的生土建築之一，更是研究人類原始「穴居」演進史的實物見證，是中華文明長河中歷史遺產的精彩篇章。這種奇特的民居形式，在中國乃至世界上獨一無二。
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陝縣地處黃土高原的邊緣，是西周時期「周召分陝」之地，轄區內張村塬、張汴塬、東凡塬，四周陡峭，頂部平坦，土質粘硬，地下水位較深，這種獨特的地理條件，加之少雨的乾旱氣候，是地坑院出現並延續千年的主要原因。
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據不完全統計，在陝縣集中連片的地坑院村落有100多個，分布在縣內6個鄉鎮，有近10000座院子，現存院子最早的有200多年的歷史，居住已有六代人。
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這是位於河南西部的陝縣廟上村，村民們居住在地坑四合院里，繁衍生息，享受著平靜的「地下生活」。在國家住建部首批公示的「中國傳統村落」名錄中，位於陝縣西張村鎮的廟上村榜上有名，也是河南省16處入圍村落之一。
這些建築多建於清末、民國初年，有100多年的歷史。現存的73座中，53座保存完好，20座經過整修，面貌煥然一新。
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建成的地坑院呈長方形和正方形，邊長12—15米，深度6—7米，院子四壁挖10—12個窯洞，窯洞高3米左右，進深8—12米，寬4米左右，窯洞2米以下的牆壁為垂直，兩米以上至頂端為圓拱形，把其中一孔窯洞鑿成斜坡，為階梯形通向地面，稱作門洞，供住戶出入。
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㈦ 鄭毅作品走出地坑院

走出地坑院

對於地坑式窯洞，我一直抱有濃厚的興趣。
這種地下窯洞，既保持著北方傳統四合院的格局，又具有陝北窯洞鑿岩而居的特點，它融合了兩者的優點，便形成了舒適的地下庭院——地坑院。
如果說北京的四合院體現了中國傳統文化「天圓地方」的哲學思想，陝北的窯洞是「天人合一」觀念的產物，那麼坐落在中原黃土高原地帶的地坑院又隱含一種什麼樣的人生思考？它在中國傳統文化的地位和意義又是什麼呢？

一

車子翻過了一道山樑，又閃過了一個峁嶺，條條溝壑在高原上縱橫交錯，順著坡勢向遠處綿延起伏。走了好半天，也難得遇見一兩個行人，給這曠遠的黃土高原憑添了些寂寥。2012年的初春，我們要去探尋的地方便是河南省陝縣廟上村的地坑院。
眼前的廟上村一大片空曠，樹木掩映間，只依稀聽到人言碎語，卻不見村舍房屋。循聲我朝下望去，腳下就是一個地坑院。原來這是從平地鑿坑向下，挖一個方形大坑，作為院子。然後在坑的四面牆壁上挖洞而成。每面牆多則三孔窯洞，少則一孔。站在上面看，是一個地坑，也是一個天井，所以地坑院也叫天井窯院。

眼前一條曲坡小徑，正是進出地坑院的通道。這是一條用磚石鋪成的小石階，我順坡往下走去，過了一道院門，便來到了地坑院。午後的陽光煦暖而不張揚，雖是正午做飯時間，但卻很少聽到人聲，周圍一片靜謐，靜謐的如一方遠離塵囂的世外桃源。
我環視四周，每孔窯都有兩三個窗戶，門窗的裝飾古樸典雅，木頭做成的窗格，貼著窗花，門的下邊畫著各種圖案。聽同行的人講，這幾眼窯的居住都是很有講究的。按人口的輩份和用途，依照傳統的八卦方位，有主窯、客窯、廚窯、茅廁窯等。面南的窯洞為上，和中國官銜建築面向是一致的，這是長輩的居室。東廂窯為廚房、庫房，西廂為兒孫輩的住房，南面的上孔為門道、水窖，下孔為廁所和牲口圈，整體看來，就是一個四合院的布局。這樣，同一個院內，數孔窯洞，可住上幾代人。朴實無華的地坑院，體現了中國封建制度的家庭禮制與尊卑關系，承載著許多儒家的文化氣息。
地坑院凹在下面，那生活排水如何解決呢？聽旁邊一個人給我解釋，地面上排水，就是在地坑院的上部邊沿砌起一米左右的牆，叫攔馬牆，可防止雨水灌入，也可防人畜失足落入院內。而院子內的雨水，則是在院內四周走道的中間，向下挖一個淺坑，再在偏角挖一個窯井，讓雨水排進去，慢慢滲入地下，還可供牲畜飲用。人的飲水，則是在門洞窯旁挖一個側窯，向下打井取水。也或者利用通道將地面上的雨水引入用膠泥釘過的蓄水窯。這種完整自足的排水系統，在這乾旱的黃土高原上解決了人們的生命之源，在建築上不能不說它的巧妙與智慧了。
簡單而古樸的家什，在窯洞里靜默著。每個窯洞一進門靠窗的一邊是用土坯壘成的土炕，上面鋪著粗布床單，油漆的木箱和櫃子上，漆印的花有些暗淡剝落……穿梭在五個獨立而相通的地坑院中，大致相同的結構，差不多的生活家什，身處其中，猶能想像當年人們在其中勞作生活的情景。
晨曦微露，公雞開始了第一聲啼叫，這小小的一方地坑院也漸次有了響動： 「吱呀」的開門聲，「唰唰」的掃地聲，「噗噗——」的燒火聲音，「什麼時候了，還不起床啊，太陽都曬著屁股了！」大人提起高八度的嗓門喊著還在賴床的孩子的聲音……然而在這個時候，站在院子里是根本看不見太陽的，能看到的永遠都是那四四方方的一塊天空。村子的上空，裊裊升起一縷縷淡淡的炊煙，暈染著稀疏的樹木與沉靜的旭日，給這村子憑添了許多生動。
早飯畢，人們把牛牽出了窯洞，架子車緊跟在後面，順著地道，走出窯院，繼續在他們賴以生存的那片土地上耕耘著希望。等到傍晚，收晌了，村子裡也在暫時的喧囂漸漸歸於靜謐。就這樣，黃土高原土窯里的人們與黃土相依相偎，白天，他們在土地上辛勤地耕耘著生著活著的希冀；晚上，又在大地的深處安享著一份恬靜。
忙碌了多半年，最讓人愜意的日子莫過於冬日的蟄伏了。沒了農事的繁忙，家人在溫暖的地窯中守著時光。就是有太陽的時候，人們也懶得走出窯院到上面曬曬。搬把椅子，在四四方方的窯院中，攆著太陽，早上靠在西牆根兒，晌午一過就又搬到東牆根兒曬暖。一天天，一年年地過來。這片黃土高原上的人們就這樣守著土地，守望著田園，順應著天命，企盼著年年能風調雨順。
對於土地，人們始終是懷著近乎虔誠的心態的。一年四季，春夏秋冬，風來雨去，日曬汗浸，一日復一日，一年又一年。一戶人家，只要一個人或幾個人，再加上一頭牛，就可從春耕到夏忙再到秋收。人們守著這片土地，不管貧瘠還是肥沃，從不抱怨，從未離開，一路走來，生生不息。就這樣，農耕生活從時光中一天天地從容走來，走著走著，就走成了一部輝煌的中華民族的農耕文明。
雜物窯里，掛著幾把銹跡斑駁的鋤頭和鐮刀，兩三輛破舊的紡車上還掛著線頭，一架佝僂著身軀的織布機，半匹棉布在凌亂地掛著。再朝後面走，是屯糧的地方，幾張竹席圍成的一個圓圓卻空盪盪的糧囤，旁邊是一字擺放的幾個大小不一的量斗……
這些曾經煥發過生命活力的農具器物，而今，被置放在這里，只來供遊人參觀了。只是，有些人來到這里，大多隻會用充滿疑問與好奇的目光打量著它們。在日益浮躁的今天，這些傳統農事已距離都市生活很遠了。
如此院落，生活設施一應俱全，尋常日子裡，柴米油鹽，吃喝拉撒，春種秋收，婚喪嫁娶，迎來送往，繁衍生息等等，有此一院足矣。這凹在地下的窯洞，一個個聚集起來，就是一個地坑院村子了。廣則星羅棋布，蔚為壯觀；小則曲徑通幽，一院一個世界。
我走進一間間的地坑院，看著這種古拙、朴實、深厚的建築，撫摸著刻滿歲月褶皺的黃土塬壁，這一孔孔窯洞，就如歷史老人那深邃的目光，沉默不語。先秦時的《擊壤歌》中有雲：「日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食。」描述了這樣鄉村閭間人們的農耕生活。誰知這首歌，一唱就是幾千年，恰如一部厚重磅礴的歌訣從遠古吟詠而來。它總是給人以希望而不是絕望，深深植根於黃土之中，給生著活著的人們以持久的溫暖與力量。

二

行走在地坑院中，穿過一個個地道，又走過一間間窯洞，我感到一陣陣寒意襲來。初春的窯院中，微暖的陽光是穿透不了這一方厚實的黃土的。
廟上村的地坑院有二百多年的歷史，地坑院長期存在並被延續使用至今，這不能不讓人為之感嘆。這其中也自有它的道理，比如它因地制宜就地取材，即有防風隔音冬暖夏涼的功效，又經久耐用抗壓防震；黃土高原是旱塬，地下水位一般都在百米以下，當地居民便將雨水收入水窖作為人畜飲水的水，這是面對惡劣自然環境的一種生存方式；更為重要的考慮是為了避難，當時社會動亂不安，地坑院則成了一種更為隱蔽的居住方式。
自然環境與社會因素迫使人們如此智慧地生活圖存。就連上個世紀一位叫魯道夫斯基的法國人考察了陝縣的地坑院後，在他的《沒有建築師的建築》一書中，也稱地坑院為人間奇跡，稱這種窯洞式建築是「大膽的創作，洗練的手法，抽象的語言，嚴密的造型。」地坑院，成了中華民族漫長發展史中刻在黃土大地上的一個深深的印記。
地坑院就這樣靜靜地凹在黃土高原上。黃土高原土質結構十分緊密，這不僅為中華民族的繁衍發展提供了種植農作物的豐厚土壤，還解決了農耕人民的居住問題。陝縣有東凡塬、張村塬和張汴塬三大塬區，並且在此周圍還發現了一些仰韶文化遺址。而仰韶文化時期，正是人類穴居文化的成熟階段。從古代的文獻記載中，我們也可以尋找到窯洞地坑院的淵源。《黃帝內經素問》中記載：「往古之人居禽獸之間，動作以避寒，陰居以避暑。」《易·系辭》中記載：「上古穴居而野處，後世聖人易之以宮室。」《辭過篇》也記載：「古之民，未知為宮室時，就陵阜而居，穴而處。」 由此可以看出，陝縣的地坑院，無疑是人類穴居文明時代的延續。
在窯洞里呆得久了，我感到一種莫名的壓抑。這里未免太沉寂了些，沉寂得總讓人覺得缺少了點什麼。窯洞里，除了一兩方小小的窗戶，其他全是厚厚的土壁了，視覺與聽覺就被土壁生硬地隔斷了。有些剝落的牆壁仿若神秘的目光，讓人瞬間跌落到一個深邃的遙遠。穹窿似的窯頂從上面緊逼而下，令人壓抑甚至有種近乎窒息的感覺。
急忙出了窯洞，我抬頭望望上方，也只能望見小小的一方天空，這方多少年來一成不變的天空。我的目光試圖能看到更遠更藍的天空，可是院子上方邊沿的攔馬牆無情地切斷了我的視線。我有一種井底之蛙的感覺，很強烈的。
在這一方小小的地坑院，人們聚族而居，男耕女織，吃苦耐勞，精耕細作，自給自足，自得其樂。這樣的農耕生活，使人們的目光整天囿於頭頂那麼一小片的天空，春夏秋冬中只關注著自己的「一畝三分地」的收成，漸漸滿足於——「二畝地，一頭牛，老婆孩子熱炕頭」的生存需要。然而，這種農耕生活長期積淀在人們思想意識深處的狹隘、保守等特質，無形地禁錮了人們的思想，也局限著他們的眼界。
想起地坑院嚴謹的布局，精巧的構思，隱秘的地形，這些無一自覺不自覺地體現了他們思想深處內斂保守意識的根深蒂固。可以這樣說，地坑院的存在在一定程度上，其實就是一種農耕文化內斂思想發展到極致的表現，這在歷史的發展中漸漸無形禁錮了人們前進的腳步。
連在一起的五個地坑院猶如迷宮一樣，我們穿梭其中，半天才找到出口。霎時，眼前豁然開朗。放眼眺望，遠處的高塬緊依著天邊不斷向遠處蔓延，春風輕拂，田野里到處彌漫著初春的氣息，驅散了剛才在窯院里的寒意。
走出地坑院，沿著村子北邊的小路往回拐，路兩旁有十幾個地坑院，但大多都已被廢棄了。有一家地坑院已經成為圈養牲畜的院子了。站在攔馬牆邊，望著院子一棵幾乎要枯死的樹樁上還系著一頭牛。那頭牛一聽到上面的響動，就抬起頭來朝上面望瞭望，目光里似乎流露出更多的落寞，隨之又昂起頭朝天空「哞——」地長叫了幾聲。
荒亂的雜草瘋長著，斑駁的牆皮早已剝落，倒坍的窗欞，還依然在堅持著往昔生活的痕跡。這些地坑院，建築藝術里的鮮活標本，在時間的長河中，就這樣漸漸被風化、遺棄，直至消失。

三

聽朋友說，直到上個世紀九十年代以前，廟上村所有的村民還安居於此，終老於此。隨著兩三戶人家搬出地坑院以後，整個村莊就開始「蠢蠢欲動」了。終於在上世紀末，形成了搬離高潮，如今仍然居住在地坑院里的，基本上都是老年人和無力在地上建造新房子的人了。
尤其是年輕人，電視網路的普及，使他們對外面的世界有了更多的了解，他們大多都不願意住地坑院，說每天一到下午整個院內都感覺灰暗暗的，手機網路信號不好，通風也很差。就連買的拖拉機和汽車，都無法開進地坑院內，非常不方便。如果住著地坑院，將來娶媳婦都是非常困難的了。那現在陝縣的地坑院每年消失的多吧？當然了，現在在整個陝縣境內，每年都有數百個這樣的院落正在逐漸消失。朋友感嘆道。
黃河孕育了華夏文明，而地坑院則是黃河兩岸先民們繁衍生息的溫床。如今，這種內斂保守的生活方式，在現代文明的強大沖擊下，正在面臨著尷尬的生存掙扎。這也恐怕是歷史發展的一種必然了。想到此，心頭的遺憾在不經意間已漸行漸遠。
路過一家還不算破敗的地坑院子，我們正揣測著這里有沒有人住的時候，這時，從窯洞里走出一個有二十多歲的姑娘，她或許是聽到了響動，才推開門出來看看的。她朝上瞟了我們幾眼，便轉過身進窯，隨手關住了門。或許是她早已習以為常了，這里經常來人參觀地坑院了。也或許是她根本不屑於顧頭頂上面的這個世界了。我在心裡，默默地為這個姑娘祝福著。
向北望去，是一座座矗立在地面上的磚瓦房子。這些就是搬出地坑院的人家。幾個孩子正在騎著自行車在追逐玩耍著，有幾個老人靠著牆根兒吸著旱煙正在聊天曬太陽呢。村子西邊角落的水池旁，有兩個中年婦女正在洗著衣服。正說著，幾輛小車緩緩駛進村子的巷道，後面揚起了一陣煙塵。兩個婦女回頭看了看，不知又嘟囔著什麼，目光中流露出更多的則是羨慕的神情。
這就是我想像中的村子應該有的景象。出了門，與鄰居招呼問個好，即使有時做飯的時候偶爾缺鹽少醋的，只要朝院牆那邊招呼一聲，都會有人來「救急」的。農閑時，飯後茶餘，幾個婦女們坐在門墩上納著鞋墊子，說笑著，東家長西家短的……這所有的一切就如村子的一翕一張的氣息，讓村子充滿著生氣，村子也煥發著鮮活的生命力。
地坑院是黃土高原地域獨具特色的一種民居，也是人類穴居發展演變中的實物見證，蘊涵著豐富的文化內涵，在農耕文明的發展過程中，曾經推動過歷史的進程，它昭示著人們在自然災難面前的一種自我保護和智慧的生存，可以說，沒有古老的保守就沒有開放的未來。
今天，面對著工業文明的發展與沖擊，古老的地坑院發生的滄桑巨變，漸漸離我們而去，這是必然的歷史趨勢。而現在搶救保護地坑院，是有其重要的意義的，是對古老文明的一種紀念，更是對未來文明的一種召喚，
走出地坑院，是一種勇氣，它不僅是一種形體上的空間轉移和視野上的自我拓展，更是一種意識上的自我解放。走出了地坑院，人們的生活視線才不會長期囿於一個自我封閉的狹小空間里，才會真正與整個大地的脈搏一起跳動，真切地感受著時代的氣息，與時代的發展同步。
走在地坑院地上面，我們走在了一個豁然開朗的世界，心頭那份壓抑窒息的感覺早已消散得無影蹤了。
我們驅車徑直離去。

㈧ 蔡徐坤告B站侵權引爭議，鬼畜惡搞算不算侵犯肖像權

是否侵犯了蔡徐坤的肖像權，取決於B站是否具有盈利目的。

根據有關法律規定，以盈利為目的，擅自使用他人肖像的行為，才侵犯了肖像權人的肖像權。因此，如果B站在製作、傳播鬼畜視頻惡搞蔡徐坤時，具有盈利目的並且在事實上也確實獲利的，那麼則侵犯了他的肖像權。相反，如果B站沒有盈利目的並且在事實上也沒有盈利的，當然沒有侵犯蔡徐坤的肖像權。

當然，所謂的盈利目的，不局限於通過收費等方式來傳播視頻，還包括通過傳播流量來賺取收益。在如今的網路社會，有著「流量為王」的社會現實，B站發布蔡徐坤的鬼畜視頻，如果獲取了巨大流量，那麼多半就會獲得較多收益。所以，B站究竟有沒有獲得盈利，其實不能一概而論。

當然，無論B站是否侵犯了蔡徐坤的肖像權，但確實涉嫌侵犯了他的名譽權。因為鬼畜視頻，在一定程度上貶低了他的個人形象，也降低了他的社會評價，符合侵犯名譽權的構成要件。

當然，補充一點，我不是蔡徐坤的粉絲，我只是就事論事。無論你多麼討厭一個人，但都不能為所欲為地惡搞別人。這是法治社會的底線。

㈨ 游陝州地坑院作文600字

地坑院也叫天井院，地坑院，當地人稱為「天井院」、「地陰坑」、「地窯」，是古代人們穴居方式的遺留，被稱為中國北方的「地下四合院」，據說已有約4000多年的歷史了。
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地坑院在河南三門峽陝縣、山西運城、甘肅壠東的慶陽及陝西的部分地區均有分布。其中河南三門峽境內保存的較好特別是在陝縣東凡塬、張村塬、張汴塬這三個高台平原地帶，許多村民仍居住在地坑院里。
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至今仍有100多個地下村落、近萬座天井院。現存最早還住人的院子已有二百餘年的歷史,已住過六代人以上，保存較好的村莊有張村塬的人馬寨和廟上村等。
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地坑院，又名天井窯院，起源於人類早期穴居，據專家考證，距今已有兩千多年的歷史，是當地人民勤勞智慧、富有創新精神的歷史見證。
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地坑院是了解黃土高原民風民俗的一大景觀，是中國民居中最有特色的生土建築之一，更是研究人類原始「穴居」演進史的實物見證，是中華文明長河中歷史遺產的精彩篇章。這種奇特的民居形式，在中國乃至世界上獨一無二。
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陝縣地處黃土高原的邊緣，是西周時期「周召分陝」之地，轄區內張村塬、張汴塬、東凡塬，四周陡峭，頂部平坦，土質粘硬，地下水位較深，這種獨特的地理條件，加之少雨的乾旱氣候，是地坑院出現並延續千年的主要原因。
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據不完全統計，在陝縣集中連片的地坑院村落有100多個，分布在縣內6個鄉鎮，有近10000座院子，現存院子最早的有200多年的歷史，居住已有六代人。
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這是位於河南西部的陝縣廟上村，村民們居住在地坑四合院里，繁衍生息，享受著平靜的「地下生活」。在國家住建部首批公示的「中國傳統村落」名錄中，位於陝縣西張村鎮的廟上村榜上有名，也是河南省16處入圍村落之一。
這些建築多建於清末、民國初年，有100多年的歷史。現存的73座中，53座保存完好，20座經過整修，面貌煥然一新。
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建成的地坑院呈長方形和正方形，邊長12—15米，深度6—7米，院子四壁挖10—12個窯洞，窯洞高3米左右，進深8—12米，寬4米左右，窯洞2米以下的牆壁為垂直，兩米以上至頂端為圓拱形，把其中一孔窯洞鑿成斜坡，為階梯形通向地面，稱作門洞，供住戶出入。

㈩ 河南大象影視製片有限公司的部分作品介紹

1、《重讀大黃河》
十二集生態倫理電視專題片《重讀大黃河》是中國第一部生態倫理電視專題片。由河南省文學院院長孫蓀、河南省文學院研究員王鴻生和黃河水利出版社編輯郎毛總撰稿。在中央電視台一套播出。
2、《凝望河南》
電視紀錄片《凝望河南》由河南省委宣傳部與中央電視台聯合組織拍攝，是河南省對外形象宣傳的重要項目。在河南電視台衛星頻道播出。
3、《品牌的故事》
大型電視系列片《品牌的故事》為中國第一部區域品牌系列專題片，該片以平實的視角、講故事的語言， 把河南品牌企業的發展歷程、品牌創建的故事，娓娓道來，融趣味性、輕松性和可讀性為一爐。是河南省以集束形式向全國及海外強力推介河南本地知名品牌的電視專題片。在河南電視台衛星頻道和公共頻道播出，
4、《文化河南－中原列傳》
50集大型人文電視系列片《中原列傳——文化河南》，該片用精緻的畫面、優美的解說首次真實而全面地再現了中原河南的歷史文化風貌，揭示了中原文化在中華古代文明中的核心地位及其興衰的歷史過程，是近年來製作最精良的紀錄片之一。在中央電視台、河南電視台和陽光衛視播出。
5、《江與河的對話》
《江與河的對話》是中國首部以長江和黃河為文化載體，以改革開放為時代背景審視兩大地域經濟發展形態的大型電視系列片。本片在「江、浙、滬、豫」等地聯合製作，在河南、浙江、上海等電視台播出。
6、《中原大發現》
30集大型電視紀錄片《中原大發現》是由中央電視台、河南省委宣傳部和河南大象影視製作有限公司聯合攝制。該片是河南省委宣傳部2006年的一項重要文化工程，被譽為「用現代電視手法為河南書寫了一部立體通史。」在中央電視台綜合頻道、科教頻道、國際頻道和法制頻道播出。
7、《發現豫商》
紀錄片《發現豫商》站在21世紀人類文明的制高點上，梳理了中原數千年的商業文明史，集中闡釋了中原商人「履約留余、勇於創新、負重前行、惠濟蒼生」的精神理念和道德品格。該片是一次為河南商人「正名」，更是為河南商人「命名」的文化創舉。
總撰稿：郭燦金（河南大學文學博士，中國著名文化學者，歷史解讀派代表作家、雜文家）
總導演：劉周全（中國著名電視製作人）
導演：朱蘭亭
主辦：河南省工商業聯合會、鄭州市委、市政府
聯合攝制：中央電視台、河南電影電視製作集團有限公司、河南大象影視製片有限公司。首輪將於2011年在中央電視台《走遍中國》特別節目播出。 1、《墨子》
導演：賈剛
編劇：樊城
演員：張立、董晴、王志剛、常曉凌、錢衛東等
電影《墨子》截取墨子一生中的兩個重要時期，展示其兼愛、非攻、節用、尚賢等基本思想的形成、演變、發展過程，塑造墨翟勇於任事、為拯救萬千民眾不惜犧牲自己，自苦利人、委屈行義的可貴藝術形象。在中央電視台電影頻道播出。
2、《野茱萸》
導演：伍保國
編劇：李 佐
演員：付瑤、丁充、董晴、葦青等
全劇通過一位平凡的中國女性身處險境時的機智勇敢，演繹出了一群善良朴實的山村女人，在特定環境中的多重境遇。這部以抗日戰爭為歷史背景的電影故事，旨在深層意義上來思考戰爭和人之間的關系，探索在戰爭狀態中人性本質的表現和嬗變，揭示戰爭對人類所帶來的戕害，表達出中華民族反對戰爭、追求人類和平的強烈願望。在中央電視台電影頻道播出。
3、《鍾繇》
導演：伍保國
編劇：樊城 南飛雁 林柯
演員：廖京生、吳廣林、潘菲菲、張藍兮、常小菱、王志剛、賈致鋼、伍 迪、王文山
電影《鍾繇》截取了鍾繇經歷的不同歷史時期政治、軍事、生活片段，表現了鍾繇匡助漢獻帝逃脫叛軍追殺的大忠大勇，堅守危城、伺機反攻、克敵制勝的智慧冷靜，與曹操相約分別以筆和劍統一天下、平定紛亂的遠大抱負。導演還用藝術的手法描述了鍾繇復雜而微妙的情感世界，展現其豐富多彩的一生。
4、《義馬》
導演：馬戈
編劇：李濟民
演員：王藝禪、張亞坤、王鑫、Georg Anton 喬治、蓋吉利James Lee Guy、王曉
電影《義馬》描述的是上世紀初期一個發生在義馬境內的故事，故事講述的物質內核是「煤」，展示的精神力量是「義」。愛恨情仇的內容曲折動人，峰迴路轉的情節扣人心弦。
5、《地坑院》
導演：王建偉
編劇：陳紅旭
劇本改編：陳少華
演員：萬弘傑、張冰、張藍兮、臧苗苗、錢衛東、郎小磊、姜守志
電影《地坑院》講述善良朴實的豫西人用永不言敗的民族精神和中國農民獨有的智慧，利用地坑院的獨特地理環境和鬼子鬥智斗勇，最終用悲壯的結局展示了中國人不甘做亡國奴，從心理對抗到奮起斗爭的故事。
6、《函谷關》
導演：劉桐生
編劇：樊 城
演員：萬弘傑、張冰、翟文斌、栗思涵、邵思涵
該劇要講述的是春秋戰國時期，秦昭襄王傾慕齊國孟嘗君賢能，兩度邀請，最後拜其為相國。後來，秦王聽信讒言，擔心孟嘗君「先齊而後秦」，危及秦國社稷安全，於是罷免了孟嘗君，並把孟嘗君囚禁起來，圖謀殺掉孟嘗君。孟嘗君趁夜色逃離秦國，到函谷關正是半夜。按當時秦國法規，函谷關每天雞叫才開門，孟嘗君憑借「雞鳴狗盜」才得以順利逃離函谷關。《函谷關》主要突出體現愛國、親情、人才觀和青年人成長經歷。
7、《澠池會》
導演：李永民
編劇：樊 城
演員：牟鳳彬、王曉、於彤雲、蔚萱、霍衛民
主要講述了秦趙兩國國君澠池之會，以及互相爭斗的過程。其中，在澠池會中，趙國大臣藺相如不卑不亢、維護國家尊嚴、機智勇敢、不辱使命的行為和表現千古傳頌。通過澠池之會，藺相如對外為趙國爭取了最大利益，對內團結了武將廉頗，最終使趙國走向強大。數字電影《澠池會》中，共講述了和藺相如相關的《完璧歸趙》、《澠池之會》、《負荊請罪》、《將相和》等耳熟能詳的歷史典故和故事。使人們在欣賞電影的同時，再次重溫春秋戰國群雄逐鹿宏大的戰爭場面，以及文臣武將鬥智斗勇的細節，真實體味到當時古人的睿智和勇敢，以及忠君愛國、為國奉獻甚至犧牲的的愛國主義思想和精神。
8、《湯河浴》
導演：李海峰
編劇：常 青
演員：劉芳毓、張凱、曹征、李宜璇、王文山
《湯河浴》講述了青年畫家葉子從意外得到的母親日記而開始了調查母親死亡之謎來到母親曾經生活過的地方，繼而了解到一段令人刻骨銘心、唯美感人的愛情故事，後幾經努力從而完成親人未了心願的完美邂逅。
9、《天鵝城之戀》
導演：喬戈里
編劇：常 青
演員：劉華鑫、王樂君、郭宏傑、王文山
電影《天鵝城之戀》的男主角劉思遠是當年一萬多名支援三門峽大壩建設的水利工作者之一。一次偶然，在三門峽黃河灘地與戀人救治了一隻白天鵝，以此開始了長達幾十年的天鵝情緣。戀人病逝後，他回到大壩，用一生的堅守來詮釋對愛情對事業的忠誠。 1、《河洛康家》
導演：潘軍
編劇：李佩甫
演員：陶紅、巍子、胡海峰、施京明等
該劇為河南省著名作家李佩甫先生編劇、中國先鋒派導演潘軍執導。以奉為「中原活財神」的河洛康家為故事原型，以康秀才、周若蘭、康悔文祖孫三代傳奇勵志故事為主線，揭示了幾百年來一直被奉為「中原活財神」的鞏義康家，延續明、清、民國三個時代長盛不衰之謎：「仁愛」與「留余」。
2、《三國歸晉》
總 策 劃:劉 恆
文學顧問:劉慶邦
藝術顧問:徐小斌
編 劇:翟 平
導 演:張蒲安
制 片 人:王 謙
該劇為知名學者翟平先生，歷經四年時間創作完成，大型原創歷史電視劇《三國歸晉》是繼《三國》之後又一電視力作。
天下大事合久必分,分久必合,但在中國人的心目中，合而為一，從來都是大勢所趨，人心所向。
故事梗概：
三國末年，曹馬之爭日趨激烈。曹操子孫主宰的大魏盤踞中原。伴隨著曹芳、曹髦和曹奐三屆傀儡少帝，郭太後實際形同大魏朝廷的攝政女皇。但軍政大權卻掌握在司馬一黨手中。勢單力薄的郭太後與司馬一門明爭暗鬥，始終進行一場實力懸殊的較量。
太傅司馬懿以柔克剛，阻止了兒子司馬師推翻曹魏，建立大晉的陰謀。苦思冥想結束戰亂，與民休息的途徑，確定了司馬家族迥異於魏、蜀、吳三國的和平至上的政治綱領。
司馬懿去世，司馬師軍管洛陽，以武力篡權。司馬昭為使政權和平更替，與太後一起，按照司馬懿的遺囑，瓦解了兄長的圖謀。而被司馬懿安插在曹氏內部的卧底賈充，卻在此時知道了司馬懿為控制自己，在其失去生育能力之後，將其兩個兒子殺害的內幕，賈充立誓報仇，刺殺司馬師未遂，在司馬師征剿毌丘儉的過程中，假傳聖旨，要殺掉司馬師准備過繼為子的潘安，潘氏族長用自己的孫子李代桃僵，大戰在即的司馬師受到刺激，被毋丘儉射死。司馬昭臨危受命，滅掉毌丘儉，穩定了大局。
司馬昭掌權，開始停戰息爭，並將其子司馬炎和潘安一起送到竹林，拜政敵嵇康為師。嵇康傳授了司馬炎和潘安「和而不同」的理念，使潘安成為文武全才，聞名天下的美男，受到天下女性的追捧；其中司馬昭之女司馬茵、賈充之女賈南風尤為痴情。此時，司馬昭軟硬兼施控制了賈充，賈充唆使少帝曹髦，勾結鎮南將軍諸葛誕，私下與吳國簽訂割地借兵的賣國條款。司馬昭把潘安帶到征剿諸葛誕的前線歷練，用攻心為上的戰略，滅掉諸葛誕，俘虜東吳十萬大軍。司馬昭為了天下和解，下令釋放全部戰俘；卻又想讓潘安接受生死考驗，便假傳命令坑殺吳軍，潘安盜虎符私放吳軍，司馬昭揚言要滅潘安九族，楊肇為救潘安自刎身亡，司馬昭痛不欲生，又受到嵇康的痛斥，留下「司馬昭之心路人皆知」的千古名言。
蜀漢連年戰爭，民不聊生，皇帝阿斗決心棄戰言和；曹髦為了樹立自己的威信，派潘安入川和談。盡管此時潘安已和楊肇之女結婚，司馬茵、賈南風仍然窮追不舍，同時，司馬炎對賈南風的迷戀，鬧的洛陽城雞犬不寧。司馬昭為了統一天下，在潘安入川的同時，派鄧艾和鍾會率軍滅蜀；蜀漢太子劉諶和大將軍姜維與阿斗意見不一，要刺殺潘安，潘安險象環生。潘安和阿斗的和談接近成功，鄧艾卻偷渡陰平，直逼成都，迫降蜀漢。曹髦受賈充操縱，在刺殺司馬昭途中被人殺死，賈充又用計除掉忠於太後的鍾會、鄧艾，離間了潘安和司馬昭的關系；潘安趕回洛陽，在司馬昭稱王的大典上，與嵇康一起揭穿了司馬昭的陰謀；司馬昭殺掉嵇康，逼瘋潘安，司馬茵為救潘安與司馬昭以死相爭；太後為了挽救曹氏一門的生命，與司馬昭交換條件，用自己的死使潘安清醒；就在司馬昭萬事俱備，准備用和平手段統一中國之際，一直詐病的賈充利用司馬炎爭儲之心，弒父登基，建立大晉王朝。
東吳孫皓暴虐、迷信，被司馬炎不戰而勝；一統天下的司馬炎縱欲而死，權力被皇後賈南風掌控；摯愛潘安的賈南風，把辭官奉母的潘安的兒子偷走，當做太子養在宮中；潘安聽從歸隱林泉的阿斗勸告，當上長安縣令，為解救飢民開倉放糧，得罪了朝野權貴；潘安的妻子死後，潘安與苦苦追求自己一生，窮途末路已經瘋癲的司馬茵結婚，新婚之夜，司馬茵撒手人寰；實際上因苦戀潘安、獨守空幃的賈南風為了佔有潘安，用潘安的兒子威脅利誘，潘安不為所動，賈南風因此瘋狂，朝政為之動盪；此時趙王司馬倫利用潘安之子發動政變，在情人相鬥，父子相殘的腥風血雨中，大晉王朝陷入八王之亂。
原創歷史電視連續劇《三國歸晉》，嚴格地以正史的時間為經，地點為緯，事件為中心，精心編織了一個「螳螂撲蟬，黃雀在後，而黃雀又因慾望膨脹自我毀滅」的故事；闡釋了在人類的慾望和理想之間，必須平衡和諧的道理。