朝覲培訓計劃

⑴ 開題報告！各位哥哥姐姐幫幫忙！

淺談企業人性化管理

人性化管理是當今世界上比較先進的管理理念，它充分體現了以人為本的思想，具有很強的可操作性和實效性，正被越來越多的企業家認同和接受。從長遠看，引入並運用這一理念，將有助於國有企業的發展。

一、實行人性化管理是知識經濟時代對企業的必然要求

所謂人性化管理是指在生產經營管理過程中以人為中心，把調動人的積極性放在首位，在企業內營造一個尊重人性、尊重員工主體地位的良好氛圍。其核心是處理好各種人際關系。當今，人類社會在經歷了採集經濟、農業經濟和工業經濟之後，正進入了以全球化、信息化、網路化和以知識驅動力為基本特徵的嶄新的社會經濟形態——知識經濟時代。人的作用比以前任何時候都更顯得重要，人在社會中的主導作用更加突出。一個國家、一個民族、一個企業必須擁有一大批優秀的創造性人才，才能發展知識經濟。人才是知識經濟最重要的資源，只有善於管理人才，才能獲取較大的效益。因此，如何培養、使用、管理、留住人才成了企業管理頭等重要工作。其次，隨著技術進步的加快，環境的日趨復雜，信息手段的廣泛應用，傳統的集權式的組織形式正逐漸受到挑戰，組織內部的分權化逐漸成為一種趨勢，大規模高度統一的大企業，正逐漸變成由許多自主經營的小單元組成的原子合成型組織。這種分權管理的組織形式必然要求企業更加重視民主管理、自我管理和感情管理。再次，在知識經濟時代，由於人們受教育程度的提高和生活水平特別是生活質量的提高，勞動者的追求更加廣泛和多樣化，勞動不再是一種單純的謀生手段，越來越多的勞動者把工作看成是實現人生價值的需要手段，在工作中尋求人生意義。這就要求企業更加關注了解員工，不僅滿足他們的物質需求，而且設法滿足他們精神方面的要求，提高他們的滿意程度，以調動他們的積極性，從而獲得更大的經濟效益。

綜上所述，實行人性化管理符合知識經濟時代的潮流，也是企業增強內聚力和競爭力的必由之路。

二、 實行人性化管理的主要途徑

縱觀中外一些成功企業的人性化管理，筆者發現他們的共同特點是十分尊重員工、愛惜人才，許多做法富有人情味，講求藝術性、靈活性，呈現出個性化、多樣化、柔性化等特點。這與傳統的管理相比，無疑是很大的進步。

（ 一）創造寬松和諧的環境，增強員工的歸屬感。

創設良好的環境，是企業人性化管理的主要內容。在這方面，微軟公司的做法值得稱道。微軟公司的工作十分緊張和辛苦，但它卻吸引了全球2.8萬名最具創造力的軟體開發人員。究其原因，除了人均1000多萬美元的市值和兩年造就2200名百萬富翁的巨大物質誘惑外，精神和環境因素也是十分重要的。一是公司的整體形象和比爾·蓋茨的個人魅力。微軟自創建以來，奇跡般的發展使其成為知識經濟時代精英朝覲的聖殿；比爾·蓋茨也以其不息的創新精神、傑出的開發和管理才能成為人們崇拜的「數字英雄」。二是對員工自由和自主的充分尊重。公司的運作基本上沒有刻板的方式、繁雜的程序和規則。上下班時間主要由員工自己掌握，既可以在公司上班，也可以在家工作，甚至公司還為其提供必要的設備；只要符合總體工作目標和工作進度，員工可以自行決定具體的操作。三是平等精神。無論職位高低，所有員工在人格上都完全平等。以停車為例，大家都遵循先來後到的原則，甚至比爾·蓋茨也不例外。四是優美清新的環境。公司保證每一位程序員都擁有獨立的辦公室，而且每一間辦公室都充滿陽光和鮮花，使他們在緊張的工作中始終保持愉快的身心狀態。
海爾集團首席執行官張瑞敏曾說過這樣一段話：「要讓員工心裡有企業，企業就必須時時惦記著員工；要讓員工愛企業，企業首先要愛員工。」可見，要使員工安心工作、樂於工作，就要對員工的工作、生活進行全方位的體貼。比如，要確保員工的工作安全，當工作效率與安全問題發生沖突的時候，要堅持安全第一的思想。同時，要關注員工的健康狀況，定期檢查員工的身體及精神健康狀況，為每個員工制定自我健康計劃，經常組織員工開展健身活動。此外為員工提供舒適的工作條件，留意每個節日和每個員工的生日，關懷每個員工的家庭，積極解決員工的後顧之憂，努力避免一切歧視現象的發生等等都要擺上企業的議事日程。

（二）搭建溝通交流的平台，增強員工的責任感

實行人性化管理，就要加強企業群體中人與人之間的情感交流和需求溝通，形成企業內融洽的人際關系和整體合力，使員工意識到自己在企業中的作用和義務、權利，從而增強工作責任感。

被譽為「日本的愛迪生」的管理大師盛田昭夫，從自己的管理實踐中體會到，通過一定的途徑和方式讓下級表達自己的不滿，發表批評意見，抒發自己的心聲，對組織來說非但不是不幸，反而有利於培養上下級的工作關系，使組織少冒風險。不同意見越多，組織的決策就越高明，公司犯錯誤的風險就越小。

美國普惠公司為促進員工之間的溝通，實行了「走動式管理」和「開放式管理」所謂「走動式管理」即公司高層管理者經常到公司各處走動檢查了解情況，與員工進行交談，傾聽他們的意見。所謂「開放式管理」即建立公司全體員工的相互信任和理解的環境，使每個員工感到可以自由的表達他們的思想、意見和問題。公司鼓勵員工與任何管理人員討論任何問題。為此包括最高管理者在內的公司每個員工，都是在沒有隔牆、沒有門戶的大辦公室里工作，此外公司為了讓每個普惠人不斷了解所在的部門工作的最新情況，管理人員充分利用一切可利用的機會、場合和工具，與員工進行較直接的溝通。例如，喝咖啡時的交談，各種非正式員工集合，員工刊物等等，取得了很好的效果。

總之，為實現有效的溝通，企業要堅持雙向、自願、平等、誠信等原則，排除影響溝通的各種障礙，注意溝通的技巧和方式。

（三）提供充分發展的空間，增強員工的成就感。

美國心理學家馬斯洛提出的「需要層次論」把人類各式各樣的需要歸納為生理、安全、社交、尊重和自我實現五個等級的需要，其中，尊重和自我實現為高級需要，其它為低級需要。實踐證明，通過滿足職工的高級需要來調動生產積極性，具有更穩定、更持久的力量。

在知識經濟時代，企業員工的高級需要主要表現為謀求在事業上有較大的發展，實現自我價值。為此不少企業採取了相應的措施。一是放鬆控制，讓有創新潛能的員工自由發揮。如TCL集團在企業中廣泛建立起分工明確、權責一致的授權、分權體系，放鬆對員工的控制，讓員工參與到企業目標和自己人生目標的實現中去。二是容許犯錯誤、失敗，鼓勵冒險。只要員工不是故意為之或重犯錯誤，作為企業的領導要容忍員工在工作中犯錯誤和出現失敗，而且要積極鼓勵員工去變革創新，以此保護他們的積極性和創造性。三是改善、強化激勵機制。既要有物質鼓勵，更有精神激勵，兩者緊密配合。海信集團一貫堅持「發錢+發精神+發權利」的原則，對不同對象採用不同的激勵方法，充分發掘了各部門、各單位、各個人的創造性和積極性，力求責權利的統一性、一致性，增加透明度，做到公開、公正、公平。有的企業還採取輪換工作，參與管理，讓能人挑重擔，開發質量小組活動等辦法來激發員工的創新潛能和工作熱情，使企業取得持續不斷的成績，四是建立完善的學習機制。通過個性化培訓、支持員工的學歷教育、提供完備的學習支持、鼓勵員工`進行外部交流等方式，形成「在學習中工作，在工作中學習」和「在學習中創新，在創新中學習」的氛圍，讓所有職工都能獲得持續的學習和實踐機會，不斷地充實和完善自己，以求得更大的發展。
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淺談企業的人性化管理

當今，在管理者們不斷探討對員工採用何種管理方式最有效的話題時，人性化管理一詞的被提及率越來越高。人性化管理，作為結合制度與人性之間的一種管理方式，正被越來越多的企業和員工所推崇，並逐漸成為當今企業管理發展的新趨勢。

我們知道,任何一種實踐都有相應的理論為指導,而理論的發展和完善乃至形成系統都有其演變的軌跡。綜觀管理理論的發展歷程，我們會發現一條很重要的線索．就是對管理中人性認識的不斷深化，而管理人性化的趨勢同時也越來越清晰。20世紀初發展起來的科學管理理論，對人性的認識體現在它的經濟人假設：人只有在經濟利益的驅動下才可以發揮出他的最大潛能。而梅奧和霍桑的實驗最早提出了「社會人」的概念，倡導新型的領導能力在於提高職工的滿足程度，從而成為管理思想史上一個新的里程碑。馬斯洛的需要層次論和赫茨伯格的雙因素理論從個體行為方面的研究，又進一步豐富和深化了「社會人」的內涵。1957年麥格雷格提出兩類人性觀：X理論對人性的假設是有惰性、缺乏理智等；Y理論對人性的假設是人有工作的本能、勇於承擔責任等，管理者應當針對不同的人採取不同的管理方法。20世紀50年代，人類進入了經濟飛速發展時期，這一時期的現代管理理論學派林立，但有一個共同的趨勢已經顯現，就是管理的人性化。以西蒙為代表的決策理論學派在人性探討上有獨到見解，提出用「管理人」代替「經濟人」；以盧桑斯為代表的權變學派以超Y理論為基礎，首次提出「人性化管理」概念。

進入20世紀80年代，科技與信息技術的發展使得知識成為最重要的資源，學習和創新成為成功的法寶，在此條件下，對人的重視程度空前提高，正如當代美國著名的管理學者托馬斯·彼德斯指出的：成功的企業必須遵循的原則之一即以人促產，管理就是調動人的潛力。而人性是復雜的，調動人的最大潛力必須了解人性，一切從人出發。知識經濟時代的來臨使企業的發展不能只靠少數幾個優秀的經理人，未來出色的企業將是能使全體成員不斷學習的學習型組織，美國管理學者彼德·聖吉在1990年提出的學習型組織理論認為企業管理應當是自主管理，人將成為管理的出發點和歸宿，管理必須做到以人為本。

從管理科學的不斷演變、深化，我們可以看到傳統管理模式下，管理僅是為了實現企業的利潤目標而進行的管理，這在很大程度上束縛了人的個性和創造力，將人僅僅變成了實現企業利潤最大化的工具和手段，現代企業管理是一種全新的管理模式：人人都是管理的主體，員工既是決策的參與者又是決策的執行者；以人為本，順應人性，尊重人格，員工不是在制度約束下被迫工作，而是自覺自願遵守制度並愉快地工作，通過管理文化的構建，創造一種和諧、友善的工作氛圍，使企業真正成為一個密切協作的團體，管理行為真正實現管理與被管理的高度重合，企業成為自我組織、自我調節、有序高效的有機整體，個人理性與組織理性高度一致。

中國企業市場化的歷程比較短，大部分企業處在成長階段，在經濟全球化的大背景下市場的競爭要比以往更加激烈和殘酷，這就使得處於成長階段的中國企業在參與競爭中要格外謹慎和清醒。企業要發展、要壯大必須遵循科學規律，如何管理好企業，充分發揮員工的聰明才智，構建能打硬仗的團隊，使企業真正成為一個密切協作的有機體，這是每一個企業管理者要認真思考的問題，盲目照搬國外成熟期企業的管理經驗和模式是不明智的，就如同讓一個嬰兒去啃骨頭補鈣一樣。

對於現階段的大部分中國企業，我比較主張以「法家」制企，用「儒家」待人。

中國的法家理論與美國麥格雷格提出的兩類人性觀中的X理論對人性的假設相似，強調「法制」和賞罰分明，提倡組織創新和變革。根據這種理論，依法治企是公司管理的首選。在管理中，首先必須依靠科學、嚴謹的制度與規范，進行剛性制約，無論是「正激勵」，還是「負激勵」，都應是從嚴管理、重視考核、獎勤罰懶，讓每位員工有章可循，真正做到管理制度完善、各種流程順暢、業績考核到位，體現制度的約束性、統一性和公平性。

中國的儒家理論與麥格雷格提出的兩類人性觀中的Y理論對人性的假設類似，儒家學說講仁愛，講寬恕，講「己所不欲，勿施於人」，強調「以愛己之心愛人」。企業應尊重每一位員工，充分聽取員工的意見和建議，關心員工的成長和發展，讓員工參與決策和制度的擬定，因人施教，培養員工的職業競爭力。管理者要善於發掘員工身上積極的一面，因勢利導地幫助員工更好地實現自我價值，使管理由被動變主動，讓員工理解制度、規范的積極意義，主動維護和遵守，使公司和員工結成「我靠公司生存，公司靠我發展」的相互依存關系。

人性化管理的基礎是制度建設的完善，是嚴格管理前提下的人性化，是管理的高級階段，是管理理念的升華，它絕不能脫離管理的科學性和嚴謹性而獨立存在，更不是人情化管理和仁慈化管理。

在僑鴻集團公司,每一位員工都能感受到企業文化的力量，體會到人性化管理對員工的尊重。公司有健全的制度和規范,但往往在擬定階段就多方徵求員工意見和建議，企業精神的文字表述閃耀著人文的光輝，就是我們從員工提交的眾多方案中選出的，體現了員工的意志；公司沒有打卡機,但幾乎沒有員工遲到、早退，大部分員工都提早到崗，做好上班前的准備；下班時間到了，還有很多員工在崗位上忙碌，今日事今日畢，企業的員工有著良好的職業風范。這里沒有「官」的概念，管理者以身作則起著模範帶頭作用，身教重於言教。我們倡導的企業用人理念是：「吸引人才，善用人才，發展人才」。每一位進入企業的員工都會得到系統的崗前培訓，每一位新人都有企業指定的導師引領，內容詳盡的崗位引導計劃會和員工本人見面，導師的循循善誘幫助員工盡快地熟悉新的工作環境和氛圍，克服心理上的不適感，很快融入工作團隊。對於在崗的員工,我們每年都有詳盡的年度培訓計劃,除了對專業技術的培訓,我們也同樣注重對員工個人素質和管理技能的培訓,為員工在企業的長期發展和個人職業競爭力的持續提升打下堅實的基礎,我們與員工溝通的理念是:「企業不承諾終生聘用，但將幫助員工具備終生被聘用的能力」。企業在發展的同時有意識和有計劃地引領員工同步成長與發展，是對員工最體恤的關懷，是對員工實現自我價值和滿足人性高層次需求的最好幫助，也是人性化管理的具體體現。

總得說來，人性化管理是一種建立在理性基礎之上的感性管理模式，是需要管理者用心來同被管理者進行交流，做到彼此了解，要求管理者在管理中要用「心」去體會，用「心」去感受，用「心」去交流，用「心」來指引。

我復制的請勿鄙視- - 只為幫助你

⑵ 收集2008年奧運會中令人感動的10個故事，並抒發感悟

1、特殊教育激發我母愛天性

中國唯一的全球特奧大使徐闖、全球特奧領袖喬美麗以及100多個國際、全國特奧比賽冠軍…一個個特奧「明星」出自一群智障的孩子。與這群孩子朝夕相處的浦東新區輔讀學校黨支部書記兼校長王英，剛剛榮獲市「三八紅旗手標兵」稱號。記者幾次約她采訪，她都沒能擠出時間來。
3月6日，在浦東新區「三八」婦女節表彰大會現場被記者「逮」到，她還是一臉歉意：「馬上要趕去參加一個教學會議，明天還要去進修，只能給你很短的時間。」匆匆20分鍾的對話，王英講得最多的是「感動」。
記者：「為什麼會選擇特殊教育這樣一份在一般人眼中，即便付出百倍心血和汗水也不一定會有收獲的工作？」
王英：「走進來，你會發現，這是一個非常『純凈』的世界。孩子們的純真無邪，老師們的愛心和敬業，讓我每天都生活在感動中，也激發出我母愛的天性。」
1999年，在一所小學任英語老師的王英被調入原上南輔讀學校（現被浦東新區輔讀學校合並），開始了與特殊孩子打交道的日子。這一年，她29歲，女兒剛上幼兒園。面對職業生涯的一次重大轉折，她起初也有顧慮。但慢慢地，她在孩子們身上發現了許多感人處，並用心去點亮。全球特奧領袖喬美麗剛到輔讀學校時，學習成績常常只有幾分，性格孤僻。王英和指導老師手把手地從最簡單的走路教起，一步步將她帶上特奧論壇的演講台，看著她為了念好一篇主持稿，接連幾個晚上「開夜車」；聽著特奧會官員誇她「領袖當得像模像樣」。
記者：「這些特殊的孩子為什麼會有如此大的變化？」
王英：「因為我們滿懷信心地對智障孩子實施『高期望』教育，讓他們每一個人都擁有生命的尊嚴、體驗生命的快樂、享受生命的價值。」
王英相信，只要有愛心、用對方法，特殊的孩子也能創造「奇跡」。2004年她擔任校長後，就成了同事們眼中「上了發條的『領頭羊』」：為了方便腦癱學生行走，這一年暑假，她每天都頂著酷暑奔波在學校無障礙設施的工地上；為讓殘疾學生上課不用再穿馬路，她把北校的專用教室調整到南校；為了智障孩子的就業出路，她千方百計地幫助孩子們學習多種技能，並說服企業接收智障孩子們社會實踐……每天穿梭在3個校區的她，感動並激勵著學校老師、孩子和家長們不輕言放棄。在大家的努力下，中重度學生學會了生活的基本自理；職業班畢業的400名學生找到了自食其力的工作；全校有8名特奧體操小選手將在今年10月舉行的特奧運動會上代表中國參賽。
記者：「家裡人對你如此投入這樣一份工作，有沒有不理解？你是女兒眼中的好媽媽嗎？」
王英：「我總是會拿自己學生作榜樣來教育女兒。雖然我平常花在她身上的時間不夠多，但她一直說『以媽媽為榮』。」
對智障孩子「高期望」的王英，對今年12歲女兒的學習卻一直採取順其自然的態度，只在女兒的品德教育上「高要求」，常常以徐闖、喬美麗等特殊孩子自強不息的故事激勵女兒。前不久還特意組織女兒學校的同學一起來輔讀學校參觀，讓女兒對她每天忙碌的事業多一份理解。

2、北京奧運會吉祥物藏羚羊迎迎
驚人一幕：懷孕藏羚羊流淚向獵人跪拜
這是聽來的一個西藏故事。故事的年代距今有好些年了。可是，我每次乘車穿過藏北無人區時總會不由自主地想起這個故事的主人公——那隻將母愛濃縮於深深一跪的藏羚羊。
那時候，槍殺、亂逮野生動物是不受法律懲罰的。就是在今天，可可西里的槍聲仍然帶著罪惡的，低回在自然保護區巡視衛士們的腳印難以到達的角落。當年舉目可見的藏羚羊、野馬、野驢、雪雞、黃羊等，眼下已經鳳毛麟角了。
當時，經常跑藏北的人總能看見一個肩披長發，留著濃密大鬍子，腳蹬長統藏靴的老獵人在青藏公路附近活動。那支磨得油光閃亮的杈子槍斜掛在他身上，身後的兩頭藏氂牛馱著沉甸甸的各種獵物。他無名無姓，雲游四方，朝別藏北雪，夜宿江河源，餓時大火煮黃羊肉，渴時喝碗冰雪水。獵獲的那些皮張自然會賣來一些錢，他除了自己消費一部分外，更多地用來救濟路遇的朝聖者。那些磕長頭去拉薩朝覲的藏家人心甘情願地走一條布滿艱難和險情的漫漫長路。每次老獵人在救濟他們時總是含淚祝願：上蒼保佑，平安無事。
殺生和慈善在老獵人身上共存。促使他放下手中的杈子槍是在發生了這樣一件事以後--應該說那天是他很有福氣的日子。大清早，他從帳篷里出來，伸伸懶腰，正准備要喝一銅碗酥油茶時，突然瞧見兩步之遙對面的草坡上站立著一隻肥肥壯壯的藏羚羊。他眼睛一亮，送上門來的美事。沉睡了一夜的他渾身立即湧上來一股清爽的勁頭，絲毫沒有猶豫，就轉身回到帳篷拿來了杈子槍。他舉槍瞄了起來，奇怪的是，那隻肥壯的藏羚羊沒有逃走，只是用乞求的眼神望著他，然後沖著他前行兩步，兩條前腿撲通一聲跪了下來，與此同時只見兩行長淚從它眼裡流了出來。老獵人的心頭一軟，扣扳機的手不由得鬆了一下。藏區流傳著一句老幼皆知的俗語："天上飛的鳥，地上跑的鼠，都是通人性的。"此時藏羚羊給他下跪自然是求他饒命了。但他是個獵手，不被藏羚羊的憐憫打動是情理之中的事。他雙眼一閉，扳機在手指下一動，槍聲響起，那隻藏羚羊便栽倒在地。它倒地後仍是跪卧的姿勢，眼裡的兩行淚跡也清晰地留著。
那天，老獵人沒有像往日那樣當即將獲獵的藏羚羊開宰、扒皮。他的眼前老是浮現著給他跪拜的那隻藏羚羊。他有些蹺蹊，藏羚羊為什麼要下跪，這是他幾十年狩獵生涯中惟一見到的一次情景。夜裡躺在地鋪上他久久難以入眠，雙手一直顫抖著……
次日，老獵人懷著忐忑不安的心情對那隻藏羚羊開膛扒皮，他的手仍在顫抖。腹腔在刀刃下打開了，他吃驚得叫出了聲，手中的屠刀咣當一聲掉在地上……原來在藏羚羊的子宮里，靜靜卧著一隻小羚羊，它已經成型，自然是死了。這時候，老獵人才明白為什麼藏羚羊的身體肥肥壯壯，也才明白為什麼要彎下笨重的身子為自己下跪：它是求獵人留下自己孩子的一條命呀。�
天下所有慈母的跪拜，包括動物在內，都是神聖的。
老獵人的開膛破肚半途而停。
當天，他沒有出獵，在山坡上挖了個坑，將那隻藏羚羊連同它沒有出世的孩子掩埋了。

3、用激情書寫動人故事
這是一個特別的暑假，清華大學共有3000餘名學生參加2008北京奧運會、殘奧會志願者工作，他們用熱情和汗水書寫著一個個平凡而動人的故事。

正如一位水立方誌願者所說：「志願者們為了能站在奧運正式比賽的場館中參加服務付出了太多的努力，我很幸運有機會為奧運做一份貢獻，所有的志願者們也都有一種莫名的興奮。」

為了能培養出符合奧運會要求的志願者，清華大學2005年9月就成立了「志願服務指導中心」，對學生志願者開展指導、管理和服務工作。清華大學根據志願者承擔的奧運會志願服務工作任務，制定培訓計劃，開展骨幹志願者培訓及專業志願者培訓，光是為媒體志願者就開設了5門專業課程。2007年8月以來，近2400人次清華志願者參與了「好運北京」系列賽事的志願服務，高質量的服務受到各方好評。

為了能使本校的愛國奉獻傳統和奧運志願服務工作緊密結合起來，更好地激發志願者的服務熱情，5月，在奧運會志願者名單正式確認之後，學校組織了錄取通知書發放儀式。志願者們在喜獲通知書後表示：「這份證書對我們而言，不僅僅是榮譽的象徵，更意味著自己身上擔負的沉甸甸的責任，接到了通知書就意味著許下了一份承諾——要克服一切困難，為奧運會的順利舉辦貢獻自己的力量。」學校高度重視對志願者的精神激勵，測試賽後評選優秀志願者予以表彰，在清華新聞網和「學生清華」上連載志願者的心情故事，為參加過寒假測試賽的全體志願者在校內設立「榮譽牆」，使得志願者的榮譽感倍增。

為了讓奧運志願者安心工作，解決志願者參與奧運服務的後顧之憂，學校多個部門積極協調，盡最大努力為志願者們提供良好的後勤保障，包括班車、餐飲、住宿、洗浴等多個方面均落實到位。

據清華大學「志願服務指導中心」介紹，參加奧運志願者服務的學生都是通過各種志願服務和一系列測試賽的考驗，層層篩選、脫穎而出的優秀志願者。擁有北京殘奧會志願者培訓師資格的蔣志豪，是「奧運會媒體運行」考試中的最高分獲得者，曾於2007年參加世界夏季特殊奧林匹克運動會的志願服務並將全程參與北京奧運會和殘奧會，從而成為比較罕見的「奧運會大滿貫志願者」。
清華大學奧運會賽時志願服務的號角已經吹響，各方面准備工作已經就緒，清華大學團委已經啟動奧運會賽時志願者工作機制，全力保障奧運會、殘奧會志願者工作順利完成.

⑶ 麥加朝覲的事項

關於辦理自費朝覲的若干規定

1990年3月14日，海關總署

第一、認真做好審批工作
申請自費朝覲的人，由所在省、自治區、直轄市朝覲工作聯合辦公室或由政府宗教和公安部門會同審批。審批事項包括：（1）政審；（2）經濟條件——本人應有足夠費用；（3）年齡，最大不超過六十五歲；（4）體格檢查，需提交縣以上醫院的健康證明；（5）婦女應有符合教義規定的同行者。凡不符合上述要求，包括按現行政策不宜出國的，經查明利用朝覲出國經商或留學的，年老體弱或有嚴重疾病、行動不便和生活不能自理的、孕婦以及一九七九年以來已經朝覲過的人，一律不得批准。各地主管部門務必認真配合，嚴格把關。凡利用審批許可權搞不正之風的，除查處經辦人外，還要追究所在單位領導者的責任。
第二、加強組織工作
組織自費朝覲是一項十分復雜的涉外工作，加強組織領導是保證把這項工作做好的關鍵。從一九九0年起，新疆、甘肅、寧夏、青海、雲南仍按以往辦法每四十人組成一個團，各團必須安排正副領隊，其人選由各地審定。其他各省、區的組團工作到北京集中後由中國伊協協助辦理。朝覲人員必須佩帶標有漢文和維文（或阿文）的標志牌，註明本人姓名、國籍和所在團名。新疆的標志牌由當地主管部門統一製作，其它地方由中國伊協負責製作。
請各地繼續做好信教群眾的工作，不得為朝覲人員搞大規模的迎送活動。
第三、出國前的集中地點和行經路線
新疆自費朝覲人員在烏魯木齊市集中，分批乘中國國際航空公司的包機由烏市直飛沙特吉達。甘肅、寧夏、青海、雲南及其它地方的自費朝覲人員一律先到北京集中，再分批乘中國國際航空公司的包機直飛吉達。具體出發時間和每批人數，由中國伊協會同中國國際航空公司與沙特航空公司商妥後，分別做出安排。
從一九九0年起，自費朝覲人員一律不再經過土耳其、巴基斯坦。
第四、關於外匯兌換數額
由烏魯木齊、北京出發的自費朝覲人員，除分別由原地中國銀行開給用人民幣購買烏魯木齊——吉達、北京——吉達往返國際機票的證明外，每人用人民幣兌換柒佰伍拾美元。以上所需外匯數額，從國家外匯管理局下達有關省、自治區、直轄市私人用匯計劃中批匯。但有關各地外匯管理分局審批外匯額度不得超過下達的計劃數。各省的自費朝覲人員一律在當地中國銀行憑當地外匯管理分局批匯證明兌付外匯。
第五、關於向自費朝覲人員收費和自帶外匯數額問題
除往返國際機票外，自費朝覲人員應交的其它費用：（1）在麥加、麥地那的住宿費、去米那和阿爾法特的食宿費，按實際需要計算共貳佰貳拾美元，均由各人所在團的負責人收齊後，一次交給朝覲工作團，多退少補。（2）入沙簽證費和朝覲稅、往返於吉達——麥加——麥地那的交通費、去米那和阿爾法特的交通費、宰牲費共叄佰貳拾美元，均由各團負責收取、保管、支付，多退少補。上述費用一律於行前交齊，不交齊者不得成行。
在沙特期間的其他伙食費用為貳佰壹拾美元，自帶。
第六、關於護照及其保管和在京辦理簽證問題
經地方批准發給自費朝覲人員的護照，由經辦單位派專人來京，在規定的期限內（今年為四月三十日前）送交中國伊協通過沙特駐京機構辦理入沙簽證，過期不辦。
朝覲人員的護照和國際機票，統由在團內指定的專人保管，直到朝覲完畢返回國內為止。負責保管的人務必加強責任心，嚴防丟失。
各朝覲人員回國後的護照仍由宗教工作部門負責保存。
第七、關於出入境時隨帶物品問題
自費朝覲人員出境時攜帶的行李物品，除國家禁止和限制出境物品外，在自用合理數量范圍內的，准予帶出，不得攜帶貨物在外出售；入境時，只免稅放行自用並且數量合理的衣料、衣著和價值在人民幣五十元以下的其它生活用品。
入境所帶物品不得超過我民航規定標准。超重部分就地處理，或按民航規定交納超重費。隨帶物品應注意包裝，不得過於零散。出入境時，朝覲人員應主動接受海關和邊防人員的檢查，辦理應辦的手續，維護海關和邊防機構正常的工作秩序。凡不服從檢查，藉此滋事或搞違法活動的，應依法處理，不得成行。
第八、關於出國前的組織學習問題
出國前需在集中地組織朝覲人員學習。結合當前形勢進行愛國主義、社會主義教育；學習一般宗教知識和朝覲須知；沙特簡況和涉外常識、外事紀律等。要求他們服從領導、遵守紀律、講文明、懂禮貌、注意衛生、衣著整潔，在國外表現出新中國穆斯林應有的精神面貌。為此，中國伊協將提前舉辦朝覲業務培訓班，由有關省區派部分帶隊幹部參加，具體時間由該會安排。
第九、關於派遣朝覲工作團問題
朝覲工作團組成人員分別由各有關地方政府宗教部門和中國伊協選配，經中國伊協報國務院宗教局審定。其條件是：懂政策，並有一定宗教知識，有外事工作經驗，組織領導能力較強的中青年業務幹部，應能講阿拉伯語或英語。工作團成員在國外工作期間所需外匯，包括食宿、交通、工雜等費用，由中國伊協選派的，由該會負擔；屬於地方選派的，由當地派出單位報省（區）領導審定後核撥。此類款項要統一使用，憑支付單據或其他開支證明報銷，本人不得挪用，違者要嚴肅處理。
朝覲工作團的任務是為朝覲人員服務，負責辦理入沙簽證，聯系機票，並分赴沙特的吉達、麥加和麥地那安排食宿交通及其他聯絡事項。擬派先遣組（四人，新疆和中國伊協各二人）提前去沙預作安排。朝覲團在沙期間，應爭取我駐沙商代處的指導和幫助，有關重大事項的決定或承諾，應先報國內審定。
第十、關於以探親名義去朝覲的問題
自一九八五年起，探親和自費朝覲即分開辦理。但近年來出國探親者中的大多數人實際上是借探親的名義去沙特朝覲，部分人員素質低，出現了不少問題，在國外產生了不好的影響。考慮到國家暫時經濟困難，為節省外匯和加強管理，對持探親護照實際上去朝覲的人，要從嚴掌握，在人數上加以限制。按申請先後及本人條件，分批逐年予以安排。對他們從國外寄來的「邀請書」要認真核查，防止弄虛作假。對邀請書等證明材料審查，仍按（89）國宗發字045號通知辦理。對持有效期限出國探親護照，申請再次出國探親並朝覲的人，應按一九八六年十二月公安部下發的《關於執行中國公民出境入境管理辦法實施細則若干問題的說明》第九項的規定辦理。對此，出入境管理部門要做好宣傳、解釋和疏導教育。對探親又去朝覲人員應兌給的外匯數額，仍按出國探親辦理。進出境攜帶行李物品按（85）署行字411號文《關於對探親朝覲和自費朝覲人員進出境行李物品驗收問題的通知》的規定辦理。對出國探親朝覲的人，各地也要把他們組織起來，進行教育，加強管理，盡可能採取統一往返的辦法，避免分散出國而發生問題。

⑷ 西施的故事

魯哀公五年（公元前490年），越王勾踐將西施和鄭旦以及其他中美女進獻給吳王夫差，希望用美色迷惑吳王，讓其沉迷酒色、不理朝政。西施身負國家使命，忍辱負重，扮演了使者和間諜的雙重角色。魯哀公二十二年（公元前473年），越國軍隊舉攻破了吳國的都城姑蘇，吳國滅亡。

(4)朝覲培訓計劃擴展閱讀：

西施，姓施，春秋時期越國人，出生於浙江省紹興市諸暨市薴蘿山村。出身貧寒，自幼隨母浣紗江邊，故又稱「浣紗女」。她天生麗質、秀媚出眾，是美的化身和代名詞。

勾踐滅吳後，西施隨范蠡泛五湖而去，不知所終。一說沉江而死，一說復歸浣江，終老山林。西施與王昭君、貂蟬、楊玉環並稱為「中國古代四大美女」。

其中，西施因所處年代最早而居首。四大美女享有「沉魚落雁之容，閉月羞花之貌」之美譽。其中的「沉魚」一詞，講述的就是「西施浣紗」的經典傳說。

⑸ 非法宗教活動26條界定的具體內容

1、以宗教為由影響社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度、干預行政、司法、計劃生育政策和遺產分配，以及其他損害國家利益、社會公共利益和公民合法權益的活動。
2、干涉他人宗教信仰自由，強迫或變相強迫他人信教、封齋、禮拜；或以齋戒為借口乾涉群眾正常的生產、經營和社會活動；強迫婦女進寺禮拜和戴面紗。
3、由未經愛國宗教團體聘任、無宗教教職資格證書的人員組織、主持宗教活動、舉行宗教儀式。
4、未經批准，在本宗教活動場所以外的地方進行有組織的宗教活動。宗教教職人員和信教人員在本宗教活動場所以外地方講經佈道、聚眾進行宗教活動。
5、未經批准，擅自從外地搬請宗教教職人員。未經批准，擅自邀請內地宗教教職人員來我區進行宗教活動。
6、自封傳道人，隨意發展教徒。擅自祝聖神職人員。擅自接受國（境）外宗教組織的祝聖。
7、非法開辦教經班（點），修道班、神學班，未經批准私帶學經人員。
8、未經批准，在各級各類學校和非學歷機構開設宗教課程或進行其他宗教活動。
9、強迫、唆使、縱容、放任未成年人和在校學生禮拜、學經、封齋。
10、給未領結婚證者以念「尼卡」等宗教儀式結婚，未依法辦理離婚手續而以念「三個塔拉克」就離婚等方式干預婚姻。
11、恢復或變相恢復已被廢除的宗教封建特權和壓迫剝削制度，搞「教主」繼承，放口喚，派阿訇，收宗教課稅。
12、在宗教活動場所架設高音喇叭進行宗教活動。
13、利用參加婚禮、葬禮、家庭聚會，以及「麥西來甫」等機會，進行「太比力克」等講經佈道活動。
14、以「阿拉力」和「哈拉木」為名宣揚、傳播宗教極端思想，干擾正常的宗教活動。
15、內地非法宗教組織以派遣人員、培訓骨乾和提供資金等方式，拉攏我區信教人員，培養地下勢力，建立非法宗教組織。
16、未經批准，擅自進行「活佛轉世」，以及跨地區進行活佛轉世靈童的尋訪、認定。
17、蓄意挑撥不同宗教、不同教派之間或同一教派內的紛爭、製造混亂。
18、未經批准，擅自編輯、翻譯、出版、印刷、復制、製作、發行、銷售和傳播宗教類非法出版物和音像製品。
19、未經批准，利用數字出版和互聯網、手機、移動存儲介質等媒體宣揚、傳播宗教。
20、非法使用衛星地面接收設施，收聽、收看、傳播境外宗教廣播電視節目。
21、擅自組織、參加非由伊斯蘭教全國性宗教團體負責組織的赴國外朝覲活動。
22、未經批准，擅自接受國（境）外組織或個人宗教性捐贈。接受境內非法宗教組織宗教性捐贈。
23、未經批准，擅自參加國（境）外宗教組織的各種培訓和會議，擅自與國（境）外宗教組織聯系進行宗教活動和交往等。參加境內非法宗教組織的各種培訓和會議等。
24、境外組織和個人以經商、旅遊、講學、留學、文化交流以及給受災地區捐款、捐資助學、扶貧幫困、防病治病等為名，進行宗教傳教活動。
25、未經登記和批准，私設活動點。未經批准，擅自新建、改建、擴建宗教活動場所或者修建其他建築變相用以宗教活動。以出資修建為由把持操縱寺院。
26、未經批准，在宗教活動場所外修建大型露天宗教造像。

⑹ 非法宗教活動的主要表現有哪些

1.以宗教為由影響社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度、干預行政、司法、計劃生育政策和遺產分配，以及其他損害國家利益、社會公共利益和公民合法權益的活動。

2.干涉他人宗教信仰自由，強迫或變相強迫他人信教、封齋、禮拜；或以齋戒為借口乾涉群眾正常的生產、經營和社會活動；強迫婦女進寺禮拜和戴面紗。

3.由未經愛國宗教團體聘任、無宗教教職資格證書的人員組織、主持宗教活動、舉行宗教儀式。

4.未經批准，在本宗教活動場所以外的地方進行有組織的宗教活動。宗教教職人員和信教人員在本宗教活動場所以外地方講經佈道、聚眾進行宗教活動。

5.未經批准，擅自從外地搬請宗教教職人員。未經批准，擅自邀請內地宗教教職人員來我區進行宗教活動。

6.自封傳道人，隨意發展教徒。擅自祝聖神職人員。擅自接受國（境）外宗教組織的祝聖。

7.非法開辦教經班（點），修道班、神學班，未經批准私帶學經人員。

8.未經批准，在各級各類學校和非學歷機構開設宗教課程或進行其他宗教活動。

9.強迫、唆使、縱容、放任未成年人和在校學生禮拜、學經、封齋。

10.給未領結婚證者以念「尼卡」等宗教儀式結婚，未依法辦理離婚手續而以念「三個塔拉克」就離婚等方式干預婚姻。

11.恢復或變相恢復已被廢除的宗教封建特權和壓迫剝削制度，搞「教主」繼承，放口喚，派阿訇，收宗教課稅。

12.在宗教活動場所架設高音喇叭進行宗教活動。

13.利用參加婚禮、葬禮、家庭聚會，以及「麥西來甫」等機會，進行「太比力克」等講經佈道活動。

14.以「阿拉力」和「哈拉木」為名宣揚、傳播宗教極端思想，干擾正常的宗教活動。

15.內地非法宗教組織以派遣人員、培訓骨乾和提供資金等方式，拉攏我區信教人員，培養地下勢力，建立非法宗教組織。

16.未經批准，擅自進行「活佛轉世」，以及跨地區進行活佛轉世靈童的尋訪、認定。

17.蓄意挑撥不同宗教、不同教派之間或同一教派內的紛爭、製造混亂。

18.未經批准，擅自編輯、翻譯、出版、印刷、復制、製作、發行、銷售和傳播宗教類非法出版物和音像製品。

19.未經批准，利用數字出版和互聯網、手機、移動存儲介質等媒體宣揚、傳播宗教。

20.非法使用衛星地面接收設施，收聽、收看、傳播境外宗教廣播電視節目。

21.擅自組織、參加非由伊斯蘭教全國性宗教團體負責組織的赴國外朝覲活動。

22.未經批准，擅自接受國（境）外組織或個人宗教性捐贈。接受境內非法宗教組織宗教性捐贈。

23.未經批准，擅自參加國（境）外宗教組織的各種培訓和會議，擅自與國（境）外宗教組織聯系進行宗教活動和交往等。參加境內非法宗教組織的各種培訓和會議等。

24.境外組織和個人以經商、旅遊、講學、留學、文化交流以及給受災地區捐款、捐資助學、扶貧幫困、防病治病等為名，進行宗教傳教活動。

25.未經登記和批准，私設活動點。未經批准，擅自新建、改建、擴建宗教活動場所或者修建其他建築變相用以宗教活動。以出資修建為由把持操縱寺院。

26.未經批准，在宗教活動場所外修建大型露天宗教造像。

⑺ 非法宗教活動24種現實表現

非法宗教活動的
26
種表現

1
、以宗教為由影響社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度、干預行政、司法、
計劃生育政策和遺產分配，以及其他損害國家利益、社會公共利益和公民合法權益的活動。

2
、干涉他人宗教信仰自由，強迫或變相強迫他人信教、封齋、禮拜；或以齋戒為借口乾涉
群眾正常的生產、經營和社會活動；強迫婦女進寺禮拜和戴面紗。

3
、由未經愛國宗教團體聘任、無宗教教職資格證書的人員組織、主持宗教活動、舉行宗
教儀式。

4
、未經批准，在本宗教活動場所以外的地方進行有組織的宗教活動。宗教教職人員和信
教人員在本宗教活動場所以外地方講經佈道、聚眾進行宗教活動。

5
、
未經批准，擅自從外地搬請宗教教職人員。
未經批准，
擅自邀請內地宗教教職人員來
我區進行宗教活動。

6
、
自封傳道人，
隨意發展教徒。
擅自祝聖神職人員。
擅自接受國
（境）
外宗教組織的祝聖。

7
、非法開辦教經班（點）
，修道班、神學班，未經批准私帶學經人員。

8
、未經批准，在各級各類學校和非學歷機構開設宗教課程或進行其他宗教活動。

9
、強迫、唆使、縱容、放任未成年人和在校學生禮拜、學經、封齋。

10
、給未領結婚證者以念「尼卡」等宗教儀式結婚，未依法辦理離婚手續而以念「三個塔拉
克」就離婚等方式干預婚姻。

11
、恢復或變相恢復已被廢除的宗教封建特權和壓迫剝削制度，搞「教主」繼承，放口喚，
派阿訇，收宗教課稅。

12
、在宗教活動場所架設高音喇叭進行宗教活動。

13
、利用參加婚禮、葬禮、家庭聚會，以及「麥西來甫」等機會，進行「太比力克」等講經
佈道活動。

14
、以「阿拉力」和「哈拉木」為名宣揚、傳播宗教極端思想，干擾正常的宗教活動。

15
、內地非法宗教組織以派遣人員、
培訓骨乾和提供資金等方式，
拉攏我區信教人員，
培養
地下勢力，建立非法宗教組織。

16
、未經批准，擅自進行「活佛轉世」
，以及跨地區進行活佛轉世靈童的尋訪、認定。

17
、蓄意挑撥不同宗教、不同教派之間或同一教派內的紛爭、製造混亂。

18
、未經批准，擅自編輯、翻譯、出版、印刷、復制、製作、發行、銷售和傳播宗教類非法
出版物和音像製品。

19
、未經批准，利用數字出版和互聯網、手機、移動存儲介質等媒體宣揚、傳播宗教。

20
、非法使用衛星地面接收設施，收聽、收看、傳播境外宗教廣播電視節目。

21
、擅自組織、參加非由伊斯蘭教全國性宗教團體負責組織的赴國外朝覲活動。

22
、未經批准，擅自接受國（境）外組織或個人宗教性捐贈。接受境內非法宗教組織宗教
性捐贈。

23
、未經批准，擅自參加國（境）外宗教組織的各種培訓和會議，擅自與國（境）外宗教組
織聯系進行宗教活動和交往等。參加境內非法宗教組織的各種培訓和會議等。

24
、
境外組織和個人以經商、
旅遊、
講學、
留學、
文化交流以及給受災地區捐款、
捐資助學、
扶貧幫困、防病治病等為名，進行宗教傳教活動。

25
、未經登記和批准，私設活動點。未經批准，擅自新建、改建、擴建宗教活動場所或者修
建其他建築變相用以宗教活動。以出資修建為由把持操縱寺院。

26
、未經批准，在宗教活動場所外修建大型露天宗教造像。

新疆維吾爾自治區民族團結教育條例

發布者：政策法規處

時間：
2011-09-16

（
2009
年
12
月
29
日新疆維吾爾自治區第十一屆人民代表大會常務委員會第十
六次會議通過）

第一章

總

則

第一條

為了鞏固和發展平等、團結、互助、和諧的社會主義民族關系，促進各
民族共同團結奮斗、共同繁榮發展，根據《中華人民共和國憲法》和《中華人民
共和國民族區域自治法》及有關法律、法規，結合自治區實際，制定本條例。

第二條

自治區行政區域內的國家機關、社會團體、企業事業單位、城鄉基層組
織、
社區和其他組織及公民開展民族團結教育活動，
接受民族團結教育適用本條
例。

第三條

民族團結教育是對公民進行以愛國主義教育為核心內容的學習民族理
論、掌握民族政策、普及民族團結常識、樹立民族團結意識、履行維護民族團結
義務、增強維護民族團結責任的教育。

第四條

開展民族團結教育活動應當堅持因人施教、正面教育、注重實效、與時
俱進的原則，
使維護民族團結、
維護社會穩定、
維護祖國統一成為各族人民的共
同意志和自覺行動。

第五條

新疆是祖國不可分割的一部分，是多民族聚居的地方。影響新疆社會穩
定的主要危險是民族分裂主義。反對民族分裂，加強民族團結，維護祖國統一，
是公民的神聖職責和光榮義務。

民族團結是各族人民的生命線。各族人民應當牢固樹立
「
漢族離不開少數民族，
少數民族離不開漢族，各少數民族之間也相互離不開
」
的思想，互相尊重、互相
信任、互相學習、互相幫助、互相合作，和睦相處，始終同呼吸、共命運、心連
心。

第六條

開展民族團結教育是全社會的共同責任。接受民族團結教育是公民依法
享有的權利和應盡的義務。

http://wenku..com/link?url=DhpUM5Y55PdiR3wlREFbdvDC5GnYb_-la4lgo-c8qGjoGG2XKxi5Kfj-vW

⑻ 作為一個AAAA景區，一般應該培訓哪些方面的知識

你是要培訓人還是景區，如果是人，那好說，抓好服務業的宗旨就可以了 如果是景區 還是聖地 那就要做好獨特之處，人無我有。人有我優。人優我特。不要跑別人的老路。具體的策劃，還的依據產品的質量和特色來做。關鍵要有人，思維開闊的人。

⑼ 《青海省穆斯林朝覲管理辦法》是什麼

2007年3月19日，為了規范穆斯林朝覲活動，提高朝覲事務的管理水平，有效制止零散朝覲現象，切實減輕穆斯林群眾的經濟負擔，中共青海省委辦公廳、省政府辦公廳轉發青海省朝覲工作領導小組制定的《青海省穆斯林朝覲管理辦法》。具體參考青海省民宗委的官方網站：http://www.qhsmzw.gov.cn/。
該管理辦法內容主要包括以下五個方面：
一、網上報名。加強全縣穆斯林朝覲工作信息化建設，實現了穆斯林朝覲網上報名常態化管理，提高了朝覲報名排隊工作的透明度和宗教工作部門的公信力。在全省首創成立的縣民族宗教事務服務中心中設立穆斯林朝覲服務窗口，為穆斯林群眾提供朝覲政策咨詢、朝覲報名、成行朝覲人員相關手續辦理等服務工作。
二、覲指標發放透明化。每年朝覲指標下達後，嚴格依照網上排隊報名次序分配名額，並將擬成行人員名單進行公示，杜絕了拉關系、暗箱操作等不良現象。
三、宣傳培訓工作制度化。將國家有組織、有計劃朝覲政策宣傳納入教職人員培訓計劃和民族宗教政策宣傳月活動，積極發揮伊協組織和清真寺教職人員作用，向穆斯林群眾宣講有條件朝覲。每年由縣伊協指導各清真寺分批舉辦朝覲知識培訓班，向朝覲人員講解朝覲和外事紀律，提高朝覲人員的宗教知識和旅行常識。
四、「統送統接」工作。按照朝覲工作「縣級負責」和「統接統送」的要求，建立了朝覲工作聯席會議制度，明確了民宗、公安、交通等相關部門和鄉鎮的工作職責和工作程序。
五、境內外服務工作。統一組織朝覲人員完成照相、護照辦理、體檢等出境前的各項准備工作，並每年選派一名有境外工作經驗的幹部擔任朝覲帶隊人員赴沙特為朝覲人員提供全程服務，確保了朝覲人員順利圓滿完成功課。
《青海省穆斯林朝覲管理辦法》的出台，對進一步體現黨的宗教信仰自由政策，有組織、有計劃開展朝覲，依法管理伊斯蘭教事務，有效遏制零散朝覲活動，堅決抵制境外敵對勢力利用朝覲對我進行滲透，對維護民族團結和社會穩定都具有十分重要的意義。

擴展閱讀：
穆斯林朝覲是伊斯蘭教為信徒所規定的必須遵守的基本制度之一，每一位有經濟實力和體力的成年穆斯林都負有赴麥加朝拜的宗教義務。所有穆斯林，無論男女，都會盡最大努力爭取一生至少要前往麥加朝覲一次。
1950年後，中國穆斯林朝覲基本處於停頓狀態，因為戰爭原因幾乎所有的路都斷了。
1955年，中國伊斯蘭教協會會長包爾漢率團朝覲獲得成功，沙特國王接見了他。
文革期間，幾乎所有的宗教活動都停止了，朝覲活動也被禁止。1979年，當中國伊斯蘭教協會再次率隊去朝覲時，代表團成員全部被沙特軟禁。後來，經伊斯蘭世界聯盟出面斡旋，雙方才澄清誤會。

⑽ 現在中國宗教的種類多少種

在中國具有一定歷史影響，形成中華民族風范，擁有一定規模性和區域性而形成具有一定地位的信教教別，分別是佛教、道教、天主教、基督教（新教）、伊斯蘭教。中國人習慣上稱之為中國五大宗教。

1、佛教：在公歷紀元前後，佛教傳入中國。在漢代被視為神仙方術的一種。至南北朝時傳播於全國，出現了很多學派。隋唐時期進入鼎盛階段，形成了很多具有中國民族特點的宗派。宋代以後，佛教各派趨向融合。

3、天主教：元代，天主教一度傳入我國，元亡而中斷。16世紀，天主教再度傳入中國，耶穌會、方濟各會和多明我會的傳教士相繼來中國傳教，其中以葡萄牙派遣的耶穌會勢力最大。

4、基督教（新教：明末清初天主教在中國努力開展傳教工作時，英國一些基督教新教教徒也開始注意向中國傳教。直至1807年英國宣教士馬禮遜奉倫敦傳教會派遣來華傳教。

5、伊斯蘭教：伊斯蘭教公元七世紀由麥加人穆罕默德在阿拉伯半島上首先興起，公元7世紀中葉自西亞、中東傳入中國。

國家態度：

習主席強調，新形勢下，宗教工作范圍廣、任務重，既要全面推進，也要重點突破。要結合各宗教情況，抓住主要矛盾，解決突出問題，以做好重點工作推進全局工作。

各級黨委要提高處理宗教問題能力，把宗教工作納入重要議事日程，及時研究宗教工作中的重要問題，推動落實宗教工作決策部署。

要加強對黨關於宗教問題的理論和方針政策的學習，加強對宗教基本知識的學習，把黨關於宗教問題的理論和方針政策納入幹部教育培訓計劃，使各級幹部盡可能多地掌握。要建立健全強有力的領導機制，做好對宗教工作的引領、規劃、指導、督查。