公益慈善的市場定位

① 公益行業發展前景

一、公益市場化

未來五年，中國慈善事業體制將從行政模式轉為市場模式，慈善市場將起到配置慈善資金的基礎作用，公益市場化成為現有體制下公益慈善事業發展的重要趨勢。要改變慈善行政化，光靠呼籲沒有用，唯有用市場化挑戰行政化，要建立市場主體，要參與公益慈善資源的競爭。

在這個過程中還要組建各種市場要素，包括公益金融，公益需要大量的資本投入；包括公益營銷，不但要把事情做好，而且還要大聲喊出來……從去年以來，公益市場化已經成為一個洪流，雖然有很多局限和問題，但它已經成為一個相對客觀的發展過程了。

二、民間化、組織化和專業化

隨著公益市場化的到來，政府不斷的簡政放權，越來越多的普通人參與到公益慈善事業中來，慈善事業會進一步的民間化；另一方面，隨著政策越來越開放，有更多的公益慈善組織注冊成立，公益慈善組織的數量不斷上升。在民間化和組織化的過程中，又要求公益慈善組織不斷提高效率，才能贏得更多的公信力，這就自然而然走向專業化的道路。

三、基金會崛起

自2004年以來，政府采購服務為公益發展提供了重要的資源，但在實現市場化、組織化、民間化、專業化的過程中，如果民間組織都依靠政府提供資源，這不利於他們的獨立發展。在這種環境下，基金會的崛起是自然的趨勢，它將逐漸和政府、國際機構一起，成為非常重要的慈善事業資金供給方。

四、支持性機構出現

未來五年將會出現一系列支持性機構，包括設計、評估、咨詢、能力建設、展會甚至社會創投服務等各個方面。這些支持性機構的出現，意味著公益行業的形成，逐步打造出比較完整的生態系統。

五、青少年兒童、社區發展、醫療康復是投資熱門

隨著公益慈善事業的發展，青少年兒童、社區發展和醫療康復將是公益投資的熱門領域。成熟度比較高的社會組織聚集在這三個領域，能吸引更多社會資本的投入。

六、社區資助將成為重要的慈善資金使用方式

目前，社區受到越來越多的關注，靈活的小額社區資助成為重要的慈善資金使用方式，社區基金會將成為重要的載體，資助模式將成為基金會與社會服務機構之間的主要合作方式。

七、大量公益資金將轉向西部

地方經驗仍然會引領公益慈善事業的中國道路，北京、珠三角地區、長三角地區，尤其是浙江、江蘇、上海等地會成為更加活躍的地區；以地方帶動地方，大量的資金將會轉向西部。

八、法治原則將得到普遍推廣

法治原則很可能在公益慈善領域得到普遍推廣，慈善將逐步通過立法來建立規范，公益組織的契約精神將進一步得到強調。

九、互聯網+公益

公益慈善將進入移動互聯網時代，這一點在最近的99公益日得到很好體現，許多公益項目可能還沒實施就已經能夠募集到很多錢，這種事只有在互聯網時代才可能發生。互聯網思維將深刻影響著慈善領域的思維方式，與此同時，公益慈善的信息化平台打破時、空、行業界限，促進公益資源對接實現專業化、規范化和常態化。

十、公益慈善事業將引發一系列社會治理制度的改革

公益慈善事業在未來五年內將引發一系列社會治理制度的改革，協商民主可能會成為公益組織之間的主要溝通方式，同時政府、市場和社會組織將形成大規模的跨界，多元共治的模式是非常重要的理念。

② 慈善事業的社會意義

慈善事業的社會意義是：從慈愛和善意的道德層面出發，通過實際的自願捐贈等行為和舉動，對社會的物質財富進行第三次分配。既起著安老助孤、扶貧濟困的作用；同時又起著疏理社會人際關系、緩解社會矛盾、穩定社會秩序的作用。

慈善事業的功能：

1、彌補不足

醫療救濟是中國慈善事業的一個重要組成部分，在維護和保障需要救助的人民大眾的健康方面有著不可估量的作用。救濟貧病之民作為中國傳統的慈善事業之一，讓數以千計的貧苦大眾得到了預防和醫治疾病的機會。

2、照顧弱勢

由於當今社會財富分配的不均和貧富懸殊的拉大，尤其是產業結構的調整，社會上出現了一些新的弱勢群體，如農村特困戶、城鎮下崗職工等。因而，照顧弱勢群體仍是慈善事業的重要使命。

3、樂善好施

在改革開放和社會主義現代化建設的進程中，慈善活動可謂頻頻開展。各地慈善會發動和依靠社會各界力量賑災救難，幫助社會上不幸的個人和困難群體，開展了形式多樣的慈善救助活動，無不是樂善好施精神的繼承和發揚。

4、維護文化

在慈善救助的世代相承中，中國傳統的社會文化價值得到了維護和宣揚。縱觀中國傳統的慈善事業，其間體現出的尊老愛幼、孝慈為懷、鄰里相幫、濟人危難、助人為樂等中華民族的優秀的道德品質，都是儒家「仁愛思想」的深刻反映。

(2)公益慈善的市場定位擴展閱讀

中國慈善事業具有如下特色：

1、慈善思想源遠流長

中國是世界上最早倡行與發展慈善事業的國家。與之相應的是，其慈善思想也源遠流長。先秦諸子百家與隨後的佛家、道家都對慈善有過精闢的闡述。譬如，儒家講「仁愛」，佛教講「慈悲」，等等，各流各派在表述上都蘊含著救人濟世、福利為民以及人類共通的人道理念和道德准則。

2、慈善活動與上層建築的關系密切

在中國，許多的慈善活動都是在官方的主導下進行的。為此，政府還特別制定了慈善制度和設置了許多的慈善機構。譬如，隋唐時期的倉稟制度，兩宋時期的福田院和居養院。

3、近代慈善事業受西方影響而發展

中國近代慈善事業的興起，是以西方教會慈善活動的介入以及中西慈善文化的沖突和融匯為其標志的。中國傳統的慈善事業在近代激烈跌宕的社會變遷進程中，由舊趨新，兼納中西，最終形成了順應時代要求，又具有嶄新內涵的慈善事業。

③ 公益與慈善有什麼區別

區別一、含義不同。慈善事業是人們自願地奉獻愛心與援助的行為和從事扶弱濟貧的一種社會事業。而公益是個人或組織自願通過做好事、行善舉而提供給社會公眾的公共產品。

區別二、維度不同。公益的維度是社會成員基於社會責任感、使命感，在政府力量外主動謀求公共利益滿足與維護，動員社會資源，優化重建社會結構關系，解決或改善社會問題。慈善維度，通常基於憐憫、同情或不忍之心，致力於幫助因社會問題陷於困境的個體獲得正常的生存與發展權利。

區別三、主導不同。公益事業以政府為主導，慈善事業以社民間組織為主導，慈善事業是公益事業的其中一種。

區別四、面向對象不同。慈善面向個體，解決個體問題，但不能解決根本問題。而公益面向大眾，解決社會問題。並且是從根源上解決社會問題。

區別五、兩者主動性不同。公益是基於公民自覺之後的責任履行，慈善是基於社會矛盾和問題突出之後，公民自救、自治的行動。

④ 什麼叫公益慈善營銷

公益營銷，並不是一個全新的概念，因為早在1981年美國運通公司便開始使用，它是在全國性的營銷活動中利用與公益事業相結合的市場營銷將信用卡的使用與公司捐贈相對應的第一家公司。1983年該公司捐贈170萬美元修復自由女神像。許多營銷專家將企業的營銷戰略與非營利組織或者公益活動聯系在一起的市場營銷是一種非常有效的形式。

然而公益營銷的拓展與深入，並不是一件容易的事情，營銷是個大工程，其中涉及到許多要素，如市場環境、消費者、產品、渠道等等。公益營銷作為一種營銷模式，也必然牽扯到市場環境、消費者、產品、渠道等諸如要素。到底什麼是公益營銷呢？

公益營銷就是以關心人的生存發展，社會進步為出發點，藉助公益活動與消費者溝通，在產生公益效益的同時，使消費者對企業的產品或服務產生偏好，在作購買決策時優先選擇該企業的產品的一種營銷行為。

社會責任可以說是公益營銷的前提條件。在現代社會，片面追求企業利潤最大化，是極其不可行的，實質上是對社會資源和自然資源的掠奪為代價,是以犧牲社會公共利益為代價。

企業在自身發展的同時,必須以符合倫理道德的行動回報社會。企業在市場競爭中自覺承擔相應的社會責任,就容易在公眾中獲得更高的信任度,這將形成一筆可觀的無形資產,使其產品和服務對消費者具有更大的吸引力。

公益營銷中的公益活動並不是只是單純的慈善事業，企業必須把公益活動與企業的營銷相結合，通過公益活動增加企業的知名度，使消費者對其產品和服務產生偏好。因此，公益活動必須被設計，消費者能夠在公益活動中感受到企業的品牌，觸摸到產品。

然而面對著政府的號召或者忽而其來的自然災難，許多企業不惜調動大量資金或物資捐獻給社會，開始轟轟烈烈場面感人，但贊助的過程結束了，企業發現自己的「義舉」好像如風吹過――媒體在報道時輕描淡寫，政府在總結中一筆帶過，普通民眾對此一無所知。
參考資料：www.zicool.net

⑤ 和也的公益事業與市場拓展

★踐行「和孝」文化·情系困難群體——和也公司公益慈善事業。
2012年5月18日——至今，公司已經在全國各地舉辦了近30場踐行「和孝」文化·情系困難群體公益慈善事業活動，累計捐獻愛心床墊近1000張，得到了各地黨委政府的高度贊賞和大力支持。公司一直對慈善事業十分重視，大力弘揚中華民族敬老愛老助老、助殘扶殘的傳統美德，愛心捐贈活動，再一次體現了和也人高度的社會責任感和對弱勢群體的關心。和也愛心接力棒將一直持續下去，全國各地的和也專賣店將陸續加入到和也愛心活動中來。
董事長方誌財表示，撒播愛心，溫暖他人，是和也矢志不渝的追求。希望我們的企業，在未來通過我們和也所有人的努力，把慈善愛心工作堅持不懈地做下去。企業只有做好，做大，做強，才能有未來，才能做久。只要堅守這樣一種戰略的定位，和也就一定會走得更遠，更寬 。 2012年12月25日，和也健康科技市場運營中心喜遷新址，正式遷入「杭州江干區凱旋路455號物產大廈28層」。市場運營中心地理位置優越、交通便利。順應了公司迅速發展和與廣大客戶聯絡、溝通的要求，有利於公司形象提升和業務的進一步開拓，開啟了和也健康科技發展征途上新的里程碑。

⑥ 中國慈善行業目前的現狀是怎樣

本文系《中國社會科學報》總第107期特別策劃「面向21世紀的中國慈善事業」文章之一。

眾所周知，中國社會正處於一個十分關鍵的發展階段，中國的財富量急劇增長，2009年的GDP已經達到33.5萬億元，人均GDP達到了25188元。如果沒有意外，中國即將超過人均GDP4000美元大關，提前40年實現鄧小平同志所確定的2050年發展目標。

根據國際發展的一般經驗，未來十年，中國的人均GDP完全有可能達到1萬美元，初步邁上發達國家的門檻。經濟發展的速度完全能夠大大提前實現「三步走」戰略。

經濟的發展，一方面帶來整個社會結構的深刻變化，工業化、城鎮化、信息化、全球化迅速地疊加發展，對於社會管理提出了根本性的挑戰。另一方面，財富總量的大規模快速增長，要求社會大眾對於財富的管理，作出新的較為艱難的社會選擇。從而使貧富之間，能夠建立兄弟情誼，並和睦相處。

應該看到，經濟的快速發展的不平衡性使傳統的安全管理對象發生了變化，政治性的管理正在大踏步地轉向社會管理。社會管理的基礎，就是一定要有一個十分有活力的公民社會，而公民對於公益事業的全面投入，是社會健康發展的基本標志。也就是說，中國社會的平穩轉型，需要公益慈善事業的快速發展。

現狀與差距

對於中國公益事業現狀，特別是中國慈善事業發展現狀的基本認識，最為重要的基本問題就是，當代中國，究竟有多少的慈善公益空間？我們看三組數據。

年度慈善捐贈總額。2009年中國慈善捐贈已經達到509億元，占當年30多萬億元GDP的0.17%，佔中國財政收入6800億元的比例，不到5%。比較一下，美國2008年的捐款3000億美元，占當年14萬億美元GDP的2%左右，佔美國財政收入3萬億美元的10%。要達到美國的水平，中國年度捐贈額應該是6000億元。

慈善組織的數量。2009年，中國的基金會為1843個，美國的慈善組織超過100萬個，英國比較活躍的慈善組織超過16萬個，加拿大慈善組織也有8萬個以上，跟發達國家比較，中國慈善組織的數量還很不夠。

慈善組織的從業人員。2009年，中國慈善組織的從業人員不到兩萬，而美國慈善組織的從業人員則超過900萬，英國亦有60萬從業人員。中國慈善公益發展的空間究竟有多大，未來五年中國的捐款數額年度能否達到5000億元，慈善組織能否達到50萬個，從業人員能否達到500萬人，借鑒中國經濟發展的經驗，我國社會也應該建立發展公益慈善事業的明確目標。這樣的具體目標的確定，在經濟具備了初步的條件以後，已經不是一個不可思議的幻想了，關鍵是要達成基本的社會共識，然後才會落實為重大的社會行動。
作為慈善家的中國蓋茨何時出現

要發展公益慈善事業，必須形成較強的公益慈善的社會壓力，這是一種社會道德的壓力，必須發自於社會，才能形成社會影響力。當然這種壓力不能只作為負面的譴責，更為重要的是正面的弘揚。

在香港，公益日就是要買旗做公益，當滿城都買旗做公益標志的時候，那些未買的少數人就會覺得很尷尬。

目前中國已經有87.5萬個千萬富翁。當前時期，一定要廣泛地宣傳一個道理，那就是在存在貧富差距的社會發展格局裡，富人與窮人之間必須和睦相處。

100多年前，福特汽車公司為使汽車能夠有銷售市場，從而主動為工人大幅度地漲工資，而卡耐基則是在致富之路想到自己的社會責任，從而開始了社會慈善的壯舉。最近社會在熱議蓋茨和巴菲特倡導的富人在生前將財富的一半捐獻給社會公益的活動。現在是中國社會作出響應的時候了，是中國的比爾·蓋茨、中國的巴菲特站出來的時候了。

盡管中國社會有億萬捐贈的慈善家，但發展的格局還很不平衡。為推動社會公益事業的發展，我們倡議5.5萬個億萬富豪，應該把每年的捐款定為一百萬，這應該成為一種基本的公益慈善道德體系，作為一種基本的社會責任底線，也應該成為一種廣泛的社會活動。如果億萬富翁年度捐款達到百萬，千萬富翁年度捐款達到十萬，整個國家的公益事業，將會很快達到年度捐款越過千億，甚至向兩千億元邁進，這樣中國公益事業就會真正有實力邁向更加廣闊的發展遠景。

⑦ 慈善和公益的區別是什麼

公益就是公益，慈善就是慈善，不可以相互包括，不能比較誰的范圍大，誰的范圍小。公益是公共利益，因為利益相關方不全是人類，也可能是動植物、生態環境等，所以說成公眾利益是不恰當的。公益和慈善同源於對生命及世界的愛，即博愛精神或利他主義，但在行動層面指向兩個維度。

公益的維度，是社會成員基於社會責任感、使命感，在政府力量之外主動謀求公共利益的滿足與維護，動員社會資源，優化或重建社會結構與關系，解決或改善社會問題。比如環境保護、生物多樣性保護、各種政策倡導、立法推進、文化藝術科學事業發展等。公益的行動主體可以是個人，也可以是組織，有時政府和企業也會參與進來。公益的受益方通常不是特定的個體，所有社會成員都可能從中獲益。比如環保工作改善空氣、水源質量，無富人、窮人、動物、植物都會因此受益。

慈善的維度，通常是基於憐憫、同情或不忍之心，致力於幫助因社會問題陷於困境的個體獲得正常的生存與發展權利(自然的、受法律保護的，得到社會認可的、受尊重的、健康的、平等的、無障礙的……)。即慈善滿足的是個體利益。慈善的主體同樣可以是個人，也可以是組織，受益者可以是人，也可以是動物等生命。比如針對個體的疾病救助、物質援助、精神撫慰、賦權增能等等。

公益慈善這兩個維度可以相互轉化或同時推進。當慈善主體從關注個體利益轉變為關注整個群體、整個社會的利益時，就必須解決背後的根源——社會問題(通常由文化觀念、制度與市場等因素導致)，比如通過社會倡導和實際行動推動政策立法的進步，社會文化與觀念的改變，這時就轉換至公益維度。反之，在推動社會問題的解決時，開始為滿足個體利益而行動時，就進入慈善維度。

資助貧困學生，幫助學生個體完成學業是慈善，但若著手改善當地的產業結構，增加就業機會，帶動當地人脫貧致富，或者推動教育資源的重新配置，促進教育權利的公平享有，就上升為公益。無償幫助一個人戒煙是慈善，但通過政策立法、社會監督推動公共場所禁煙則是公益。給一個老人讓座是慈善，呼籲全社會關愛老人等群體，為有需要的人士讓座則是公益。一個人捐100元給一個求助者是慈善，呼籲大家積極參與慈善捐助，營造人人互助社會氛圍，推動社會觀念的改變及法律政策的改進(比如規范捐贈行為，實現公開透明，保護捐贈人與受助者的隱私等)則是公益。

有些行為或活動，則同時具備公益和慈善的屬性，比如素食，因其低碳、節能、產生垃圾量少，客觀上有利於生態環境保護，是為公益;同時因其不食用動物製品，客觀上使動物免於殺害或虐待，是為慈善。

⑧ 慈善的定義

「慈」是指長輩對晚輩的愛，「善」是指人與人之間的友愛和互助。慈善事業是人們自願地奉獻愛心與援助的行為和從事扶弱濟貧的一種社會事業。慈善事業的活動對象、范圍、標准和項目，由施善者確定。

慈善是對人類的熱愛，為增加人類的福利所做的努力。通過救濟、援助或者捐贈等等這些手段來增加人類之間的愛並擴大人類的福利。

詞語來源
中華民族是一個熱情仁愛，樂善好施的民族，關於慈善的概念，古已有之。在中國傳統文化典籍中，「慈」是「愛」的意思。孔穎達疏《左傳》有雲：「慈者愛，出於心，恩被於業」；又曰：「慈為愛之深也」。許慎的《說文解字》中也有解釋道：「慈，愛也」。它尤指長輩對晚輩的愛撫，即所謂「上愛下曰慈」。《國語·吳》中「老其老，慈其幼，長其孤」的「慈」即為此意。「善」的本義是「吉祥，美好」，即《說文解字》中所解釋的"善，吉"，後引申為和善、親善、友好，如《管子·心術下》中所說的：「善氣」二字合用，則是「仁善」，「善良」，「富於同情心」的意思，如《北史·崔光傳》中所講：「光寬和慈善」。
中國的慈善思想源遠流長，先秦時期的諸子百家對此都曾有過精闢的論述。譬如：老子在《道德經》中說：「上善若水，水利萬物而不爭」。孔子和孟子也曾說道：「老者安之，朋友信之，少者懷之；老吾老以及人之老，幼吾以及人之幼；出入為友，守望相助，疾病相扶」。
對於什麼是慈善，中華慈善總會創始人崔乃夫有極為精闢的概括：什麼叫慈呢？父母對子女的愛為慈。講的是縱向關系。如「慈母手中線，遊子身上衣」。什麼是善呢？人與人之間的關愛為善。講的是橫向的關系。什麼是慈善呢？慈善是有同情心的人們之間的互助行為。崔乃夫會長以縱橫的關系，深刻地勾畫出了慈善事業的全部活動和真諦。

⑨ 慈善是怎麼的一種生活態度

自從2008年5月12日之後，公益慈善成了這個社會的熱點話題，仁富榜的發布也是應著這樣的潮流所做的一個趨勢性的判斷。因為所擁有的財富，富人首先受到了社會關注。

仁富榜只反映了富人貢獻的一個方面。中國社會一個顯著的觀念轉變就是從改革之初的「羨富」變成今天的「仇富」，但是富人的慈善行為實際上卻在增長。為什麼富人群體做了更多的捐助卻形象下降呢？這是因為，一些反市場的因素，比如通貨膨脹、國進民退等，壓制了老百姓的致富空間。過去羨富是因為大家都有致富的廣闊空間，現在仇富則是因為致富空間變小，很多人直觀上把自己的致富空間變小歸結為富人的為富不仁，他們希望富人做出更多的貢獻。

「中國仁富榜」把一些富人的慈善行為和他們的財富增長進行對比，有助於大家更好地了解富人的形象，化解仇富情緒。但是仁富榜反映的只是富人貢獻的一個方面，即他們在慈善方面的貢獻。實際上，仁富們在積累財富時，就已經為社會做出了巨大貢獻。當然，這樣說的前提是，那些財富是通過市場交易獲得的。

仁富是市場自發生長的，而不是靠政府管出來的。仇富情緒讓很多人呼籲政府多對富人進行管制，一些官員、學者拿著書本教誨富人說，亞當·斯密不僅寫了《國富論》，贊揚市場這只「看不見的手」，還寫了《道德情操論》，來彌補市場的缺陷。實際上，這些人並沒有認真地讀這兩本書。《道德情操論》寫作於《國富論》之前，「看不見的手」已經包含了斯密的道德情操論。在斯密看來，人類天然就有同情心。理性人假設和助人為樂並不矛盾，因為助人為樂本來就是人性的一部分，也可以看成一種交易。而在市場這只「看不見的手」的指引下，人類能更好地發揮同情心、幫助他人。慈善心本來就是人類天生就有的，不是官員、學者發明的，如果人類天生沒有慈善心，那麼政府也不可能管出慈善心來。

並不是只有富人才做慈善，窮人一樣會做慈善，但是富人做慈善的能力的確要強很多。富人做慈善有兩種目的：第一，滿足自己的慈善心；第二，滿足他人的慈善心。因為人類普遍存在的慈善心，富人會意識到，如果自己多做慈善，會改善自己的形象，贏得或者穩固客戶的認可。不管是哪種目的，都是慈善。

富人做慈善，不管是出自內心的慈善心，還是為了樹立形象，都需要真心地替窮人考慮。如果不真心替窮人考慮，他們要麼無法滿足自己的心靈需求，要麼無法樹立起良好的形象。因此，他們的效率比政府效率要高得多，他們比政府更愛窮人。

富人一般把善款交給專門的民間基金打理，這些民間基金之間存在著競爭，誰使用善款的效率高，誰就能獲得更多的善款，競爭壓力讓它們不得不提高效率。並且，由於他們沒有特權，因此會受到來自社會各方面的監督，他們用專業的慈善手段取代政府的官僚習氣，這是窮人的福氣。

仁富榜不僅應該以展示富人的慈善形象為己任，還應該理直氣壯地為富人吶喊。只有富人的發展環境更好，仁富榜才能越來越輝煌，中國社會的道德水平才能提升。

人與人之間幫扶互助的仁富行為是建立在一種自發基礎之上的內心行動的體現，而自然會有一種自發的規律在社會中間起著作用，但其中若是夾雜任何的強制行為，都會使之變味變質，甚至走向反面。