1. 紅色臉譜 成語
【成語】：面紅耳赤
【拼音】：miàn hóng ěr chì
【解釋】：臉筆耳朵都紅了。形容因激動或羞慚而臉色發紅。
【出處】：《朱子語類》卷二九：「今人有些小利害，便至於頭紅耳赤；子文卻三仕三已，略無喜慍。」
【示例】：不住的～，意往神弛，身上不知怎樣才好。 ★清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第一回
【近義詞】：羞愧滿面
【反義詞】：面不改色
【歇後語】：灌血的豬頭
【語法】：作謂語、狀語、補語；形容羞愧的樣子
【英文】：as red as a turkey cock
【日文】：耳(みみ)のつけねまで赤くなる
【法文】：rouge de honte ou de colère
【成語故事】：清朝時期，一浪子決心痛改前非，給自己取別號「死裡逃生」，他在街上遇到一漢子拿著一本小說要賣，他好奇地看到是「九死一生筆記」《二十年目睹之怪現狀》，看後不住面紅耳赤，意往神馳，他把這本書改作章回小說發表
(面紅耳赤，面紅耳赤)
1.語本《朱子語類》卷二九：「今人有些小利害，便至於頭紅耳赤；子文卻三仕三已，略無喜慍。」後通作「面紅耳赤」。形容因緊張、急躁、害羞等而臉上發紅的樣子。
《初刻拍桉驚奇》卷三：「東山用盡平生之力，面紅耳赤，不要說扯滿，只求如初八夜頭的月，再不能勾。」
《二十年目睹之怪現狀》第一回：「只見裡面所敘的事，千奇百怪，看得又驚又怕。看得他身上冷一陣，熱一陣……不住的面紅耳赤，意往神馳。」
魯迅《集外集拾遺補編·新的世故》：「有些人看見這字面，就面紅耳赤，覺得掃了豪興了，我卻並不以為有這樣壞。」亦作「面紅頸赤」、「面紅耳熱」。
《醒世恆言·灌園叟晚逢仙女》：「倘有不達時務的，捉空摘了一花一蕊，那老兒便要面紅頸赤，大發喉急。」
《初刻拍桉驚奇》卷二十：「可憐裴蘭孫是個嬌滴滴的閨中處子，見了一個驀生人，也要面紅耳熱的。」
《紅樓夢》第一○四回：「想到這里，不免面紅耳熱起來，也就赸赸的進房梳洗去了。」
《「五四」愛國運動資料·章宗祥》：「老臉皮厚如章宗祥，當時竟亦面紅頸赤，慚不能答。」
2.借指爭吵。
鄒韜奮《患難餘生記》第一章：「我們都始終客客氣氣，沒有面紅耳赤過。」
茅盾《子夜》十二：「是『印鑒』有疑問么？還是數目上算錯？也值得那麼面紅耳赤！」
2. 紅色臉譜猜成語
謎底：面紅耳赤。
滿面紅光
mǎn miàn hóng guāng
【解釋】滿面：整個內面部。形容容心情舒暢，精神健旺的樣子。
【出處】清·李汝珍《鏡花緣》第32回：「舅兄今日滿面紅光，必有非常喜事，大約貨物定是十分得彩，我們又要暢飲喜酒了。」
【結構】主謂式。
【用法】用來形容人的精神很好。一般作謂語、定語、狀語。
【近義詞】容光煥發
【反義詞】面容憔悴
【例句】看樣子你的身體狀況很好；～。
3. 在傳統戲曲中，紅色臉譜代表什麼人
在傳統戲曲中，紅色臉譜一般表示人物性格的忠勇俠義，如關公、姜維、趙匡胤、黃蓋、徐延昭、孟良、常遇春等等都是紅臉。
中國戲曲臉譜是漢族傳統戲曲獨有的，不同於其它國家任何戲劇的化妝造型藝術。戲曲臉譜每個歷史人物或某一種類型的人物都有一種大概的譜式，就像唱歌、奏樂都要按照樂譜一樣，所以稱為「臉譜」。
從戲劇的角度來講，它是性格化的；從美術的角度來看，它是圖案式的。在漫長的歲月里，戲曲臉譜是隨著戲曲的孕育成熟，逐漸形成，並以譜式的方法相對固定下來。中國戲曲臉譜與人物角色相配當，也是一種化妝效果，有著獨特的迷人魅力、較高的欣賞價值和審美意義。
臉譜與戲曲人物角色的關系如何？是不是戲曲中的每個人物都需要勾畫臉譜呢？回答是否定的，不是每個人物都要勾畫臉譜，臉譜的勾畫要按照人物角色的分類來進行。
臉譜化妝，是用於「凈」、「丑」行當的各種人物，以誇張強烈的色彩和變幻無窮的線條來改變演員的本來面目，與「素麵」的「生」、「旦」化妝形成對比。「凈」、「丑」角色的勾臉是因人設譜，一人一譜，盡管它是由程式化的各種譜式組成，但卻是一種性格妝，直接表現人物個性，有多少「凈」、「丑」角色就有多少譜樣，不相雷同。因此，臉譜化妝的特徵是「千變萬化」的。
中國戲曲中人物角色的行當分類，按傳統習慣，有「生、旦、凈、丑」和「生、旦、凈、末、丑」兩種分行方法，近代以來，由於不少劇種的「末」行已逐漸歸入「生」行，通常把「生、旦、凈、丑」作為行當的四種基本類型。每個行當又有若干分支，各有其基本固定的扮演人物和表演特色。其中，「旦」是女角色的統稱；「生」、「凈」、兩行是男角色；「丑」行中除有時兼扮丑旦和老旦外，大都是男角色。
戲曲中人物行當的分類，在各劇種中不太一樣，以上分類主要是以京劇的分類為參照的，因為京劇融匯了許多劇種的精粹，代表了大多數劇種的普遍規律，但這也只能是大體上的分類。具體到各個劇種中，名目和分法要更為復雜。
戲曲中的角色行當最初是用於表現人物的社會地位、身份和職業，後來逐漸擴展到表現人物的品德、性格、氣質等方面。角色行當具有類型化特徵，而且對角色的區分帶有明顯的善惡、褒貶的道德評價在裡面，如公正忠孝者為端莊的正貌，姦邪可惡者刻畫成丑形。面部化妝和服裝是區分人物角色的可視的直接表徵，如果說服裝主要是表現人物的身份、地位、職業；那麼面部化妝，尤其是臉譜化妝更多表現的是人物的性格、氣質、品德、情緒、心理等方面。通過臉譜對人物的善惡、褒貶的評價是直接的，一目瞭然的。如曹操勾白臉表示奸詐，關羽勾紅臉表示忠義等。
「凈」，俗稱花臉。以各種色彩勾勒的圖案化的臉譜化妝為突出標志，表現的是在性格氣質上粗獷、奇偉、豪邁的人物。這類人物在表演上要音色寬闊宏亮，演唱粗壯渾厚，動作造型線條粗而頓挫鮮明，「色塊」大，大開大合，氣度恢宏。如關羽、張飛、曹操、包拯、廉頗等即是凈扮。
凈行人物按身份、性格及其藝術、技術特點的不同，大體上又可分為正凈（俗稱大花臉）、副凈（俗稱二花臉）、武凈（俗稱武二花）。副凈中又有架子花臉和二花臉。丑的俗稱是小花臉或三花臉。
正凈（大花臉），以唱工為主。京劇中又稱銅錘花臉或黑頭花臉，扮演的人物有《將相和》的廉頗、鍘美案》的包拯等，大多是朝廷重臣，因而以氣度恢宏取勝是其造型上的特點。
副凈（也可通稱二花臉），又可分架子花臉和二花臉。架子花臉，以做工為主，重身段動作，多扮演豪爽勇猛的正面人物，如魯智深、張飛、李逵等。也有扮反面人物的，如京劇中抹白臉的曹操等一類，也由架子花臉扮演。在其它劇種里大多不稱架子花臉，有的劇種叫草鞋花臉，如川劇、湘劇等。二花臉也是架子花臉的一種，戲比較少，表演上有時近似丑，如《法門寺》中的劉彪等。
武 凈（武二花），分重把子工架和重跌朴摔打兩類。重把子工架一類扮演的人物如《金沙灘》的楊七郎、《四平山》的李元霸等。重跌朴摔打一類，又叫摔打花臉。如《挑滑車》中牛皋為架子花臉，金兀術為武花臉，金兀術的部將黑風利為摔打花臉。
「丑」（小花臉或三花臉），是喜劇角色，在鼻樑眼窩間勾畫臉譜，多扮演滑稽調笑式的人物。在表演上一般不重唱工，以念白的口齒清晰流利為主。可分文丑和武丑兩大分支。
4. 紅色臉譜代表什麼
紅色臉譜一般表示所飾人物忠勇正直，如關羽被後人尊為神，受人尊崇，就是典型的紅色臉內譜。這成為容戲曲演出的規矩，任何劇種都認同。有些忠勇良將、正神也以紅為主色，如黃蓋、太乙真人等。有些反面人物也勾以紅為主色的臉譜，具有諷刺意義，還有的是為了舞台色彩協調的需要而用紅色臉譜，還有的是為了說明某種事實，如《白良關》中的劉國幀，表示黑臉的尉遲寶林是黑臉尉遲恭的兒子，而不是紅臉劉國幀的兒子。
5. 紅色臉譜除了關羽還代表那些人物
這恐怕除了關羽就是吳漢了。。。。。相信自己，慢慢找吧。
這是他們的資料：吳漢(?—公元44年)，字子顏，漢族，南陽宛(今河南南陽)人，東漢中興名將，「雲台二十八將」位居第二。任偏將軍、大將軍，劉秀稱帝後，升任大司馬，封廣成侯。吳漢少時家貧，在縣中任亭長。王莽末年，因為手下賓客犯法，逃跑到漁陽(今北京密雲西南)，後來資用匱乏，便以販馬為業。往來於燕、薊之間，每到一處結交豪傑。更始帝立，派使者韓鴻徇行河北。有人推薦吳漢，說：「吳子顏，天下奇士，可與計事」(《後漢書·吳漢列傳》)。韓鴻召見吳漢，知所舉不虛，當即任命他為安樂令。
關羽（?－220）本字長生，後改字雲長，河東解（今山西運城）人。東漢末年著名將領，自劉備於鄉里聚眾起兵開始追隨劉備，是劉備最為信任的將領之一。在關羽去世後，其形象逐漸被後人神化，一直是歷來民間祭祀的對象，被尊稱為「關公」；又經歷代朝廷褒封，清代時被奉為「忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝」，崇為「武聖」，與「文聖」 孔子齊名。長篇歷史小說《三國演義》也對關羽的事跡多有描寫，在《演義》中關羽被描寫為「五虎大將」之首，毛宗崗稱其為「《演義》三絕」中的「義絕」。○另外，古代有地名關羽，但其確切位置不明。
6. 紅色臉譜的代表人物有誰
關羽