關於小說的市場調查

1. 有什麼網路小說閱讀器最多人用，或者榜單最真實，謝謝

1.掌閱iReader，一直專注於移動閱讀領域，五星級口碑，擁有2.5億用戶，是各大電子市場閱讀類代表。
截止目前，與300多家優勢版權機構達成合作，擁有20萬冊圖書，日更新8000萬字，業內第一大內容分發平
功能豐富強大，支持市面上所有主流格式電子書，自有研發的ebk3，支持音視頻等富媒體，排版效果遠勝實體書。
使用便捷，無論從功能、性能等方面，均一絕業內；堅持為從用戶角度出發，2013年開創了全球獨一無二的護眼功能，倍受好評。當之無愧的移動閱讀第一品牌
截至2013年8月底，掌閱iReader智能手機用戶已突破2億。據智庫發布的調查研究顯示：2013第3季度中國移動閱讀客戶端市場中，iReader的市場份額佔比為20.3%，位居第一。「掌閱iReader」中的書架展現形式、翻頁效果和自動閱讀等功能已經成為閱讀行業的標桿。
2.書旗免費小說是一款以書旗網海量小說為基礎的在線閱讀器，集合在線閱讀、自動書簽、智能搜索、閱讀設置等多項人性化功能。(支持WiFi) 在這里你能找到任何類型的熱門網路小說、玄幻、轉世重生、異世大陸、奇幻魔法、仙俠修真、架空歷史、古代言情、現代言情、穿越、耽美、都市、黑道、官場、情感、異能、職場 還有網游、武俠、恐怖、軍事、科幻、校園、同人，以及各類原創小說，用戶可通過app store、PP助手免費下載安裝。在這里能看到許多類型的小說。
3.手機QQ閱讀是騰訊公司開發的一款手機看書軟體， 在Symbian /iPhone /Android/ Kjava等多手機平台上，全面支持TXT、UMD、HTML、EPUB、DOC等多種電子書格式，還可在QQ書城免費下載最新熱門小說。海量圖書資源、全新閱讀模式、極速軟體引擎、個性界面設計帶給讀者最舒適的閱讀體驗
4.和閱讀業務是以手機（WAP、客戶端）和移動電子書為主要形態，基於用戶對各類題材內容的閱讀需求，與具備內容出版或發行資質的機構合作，整合各類閱讀內容，打造全新的圖書發行渠道，成為國內最大的正版數字圖書匯聚平台，實現新書搶鮮看和海量書庫隨時讀，讓用戶享受時尚、健康、環保、便捷的隨身閱讀新體驗
5.91熊貓看書是網路91無線自主研發並出品的一款免費閱讀軟體，支持在線書籍查詢,在線書籍分類閱讀,書籍收藏與撤銷收藏,新聞分類閱讀,新聞訂閱分類與撤銷訂閱。它具備豐富的閱讀資源，成為多家出版社、文學網、原創小說網指定的手機發行唯一合作夥伴，每周有超過200家出版社、企業和個人向熊貓看書提供大量的新聞、雜志、圖書、小說與漫畫。
熊貓看書可滿足大部分用戶的手機閱讀習慣：自適應中文編碼、圖文智能排版系統大幅度減少亂碼的出現；使用目錄、翻頁、滾屏、跳轉或文內搜索五大功能迅速定位，讓閱讀更流暢；收藏和歷史簡化了用戶瀏覽記錄的煩惱；閱讀中能隨時調出菜單，設有書簽、百分比跳轉、亮度調節、閱讀背景更換等功能，提供最個性化閱讀需求。
通過WIFI、GPRS等多種方式可以聯網搜索和下載海量書籍，也可通過熊貓看書閱讀本地書籍。軟體本身還提供流量上限的控制以及已用流量查看功能，讓用戶隨時跟蹤網路使用情況。
91熊貓看書適用於iPhone，Android，Windows Mobile，Symbian S60，M8和Kjava等多個手機平台，是目前市面上唯一支持最多機型的看書軟體，現全面支持txt、chm、umd、zip、html、epub、rar和NDB、NDZ等多種文檔格式和多格式圖像查看，擁有多項專利技術。
6.中國電信數字閱讀基地（即天翼閱讀）於2010年5月由中國電信集團發文成立，於2010年9月8日對外正式發布天翼閱讀產品後，開始正式運營。天翼閱讀是中國電信整合各類閱讀內容，滿足客戶閱讀需求的一項業務。天翼閱讀以手機、專用閱讀終端、互聯網、平板PC等為主要載體，為用戶提供書籍、連載、雜志、漫畫等各類電子書的訂購、下載、服務，具備了投票、評論、推薦等互動功能。
7.安卓讀書是一款手機必備中文閱讀軟體，全網海量小說任你搜，隨時隨地低流量看書聽書，無廣告無插件綠色體驗，8000萬用戶的忠實選擇，致力打造成為您愛不釋手的閱讀基地！
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7、隨時參與讀者討論、獻花打賞支

2. 市場調查！愛看小說的讀者們進來看看吧！！！

成熟不小白
悲劇還好，不要虐心
個人比較喜歡看工作的，校園的很少看

3. 一個人無聊的時候怎麼打發時間

一個人的時候感到很無聊，可以做些什麼打法一下時間呢

在自己一個人的時內候打發時間的第一選容項很多人都會看電視，看電視會讓自己感覺時間過的飛快，當然要找到一個好的電視劇或電影，要不然更會讓我們度日如年

4. 電視劇苦咖啡評價如何

電視劇《苦咖啡》是一部反映當代男女青年從大學校園邁向社會後的擇業、奮斗、戀愛版、婚姻、家庭權生活的倫理情感大戲，全劇皆因 「咖啡」引起，浪漫而富有哲理，錯綜復雜的感情糾葛，剪不斷理還亂的人物關系使得該劇頗有點。（網易評）

該劇反映了當代男女青年從大學校園邁向社會後的擇業、奮斗、戀愛、婚姻、家庭生活。

5. 探究什麼才是真正的80後文學 道客巴巴

黃平（以下簡稱黃）：「80後」文學多年來被各種印象式的觀感所圍繞，真切理解「80後」文學的前提，首先是梳理、辨析這些淤積的成見。
金理（以下簡稱金）：對於「80後」文學最嚴厲的一種指責是過度市場化。其實「80後」的出場方式本就不同。有的與商業炒作、市場利潤、網路、新媒體結合緊密，有的則通過傳統文學機制登台，依然堅持以純文學刊物作為陣地，以作協、主流文學獎、學院批評家為評價體系。只不過一般人的目光都被前者所吸引。還有就是一段時期內專業的文學研究沒有及時跟進，無法在流行觀念、傳媒批評之外再提供一種考察視野。
在今天，如果我們依然持一種誇張「文學」與「市場」之間對立的看法，其實是很可笑的。前段時間有位媒體的朋友采訪我，擬好的提綱里有一個問題是：當下「80後」作家群，似乎比他們的前輩們更具備市場意識，如關注作品的銷量，在作品大賣後還會跟進一些衍生品。我的回答是，這一點不新鮮，如果回到現代文學史上，文學青年們利用、經營現代出版的經驗，比如巴金、施蟄存、趙家璧等，足以讓今人汗顏。只不過隨著時代發展、科技進步，今天可供利用的方式、陣地更新穎、多元。如果上面提到的那幾位文學巨匠在今天這個時代重生，我想他們也會利用網路、微博發表詩歌、推廣小說，一點不稀奇的。關鍵的問題是，當你在介入這個市場的時候，有沒有自己的文化理想？是僅僅滿足於獲取利潤，還是藉此傳播、擴散自己的人文理想和精神能量？
黃：哪怕「市場化」的說法僅僅限定為針對郭敬明這樣的作家，也只是過於表象的說法。無論是純文學寫作還是市場化寫作，都存在著寫作的交疊，一代人其實面對著類似的問題。比如城市化時代的青年無力把握自身命運的茫然之感，不僅在甫躍輝等人的小說中出現，也在郭敬明的小說中出現。《小時代》三部曲結束於「膠州路大火」，郭敬明安排他的所有人物在膠州路707弄1號聚會，時間是2010年11月15日。在現實世界中上海同一天同一地點發生了震驚全國的火災，五十餘人葬身火海。現實中的「上海」終於無比酷烈地闖進到「小時代」的世界中，將裡面的男男女女焚燒干凈。
這樣一個猛烈而意味深長的結尾，提升了《小時代》三部曲的境界。同宿舍的四個女孩子組成了「小共同體」，以抱團取暖的方式，扮演著「大時代」的局外人、「小時代」的劇中人。然而，這種與歷史疏離的態勢無法持久，紙醉金迷的「上海夢」化為灰燼，宛如幻城一夢。郭敬明寫完《小時代》最後一行，也許會想起十四歲時發表的處女作《孤獨》，這首預言般的小詩結束於這一句：「我們不知道要去哪裡。」
金：記得三年前我們討論過一次郭敬明。當時主要表達憂慮。最近我的想法有了改變。去年讀完「90後」冬筱的一部長篇《流放七月》，小說並不是說寫得多好，其實裡面有很多青春文學的通病，但這個小說的奇特之處在於一方面寫年輕人當下的生活，另一方面是在探究歷史之謎--七月派的歷史，當時的年輕詩人們如何在抗戰烽火中聚集，如何在20世紀50年代遭逢煉獄……這個「90後」作者本人就是七月派的後人，再聯想到相近的時間段里牛漢、化鐵先生的辭世，感覺好像是文學傳統的薪盡火傳。但需要注意的是，《流放七月》這部小說最初是在《最小說》上連載，單行本由「最世文化」、長江文藝推出，冬筱是郭敬明旗下的作者。讓我詫異的地方就在這里：原先我覺得肯定是兩種立場、兩股道上的力量，現在看來他們的分野並不是那麼涇渭分明的。即便我們把郭敬明看作一種商業文化的代表，但他周圍其實有著不同的「光圈」。像旗下笛安（《文藝風賞》主編）、林培源（《最小說》主辦「文學之新」大賽全國十二強選手之一）的創作風格就偏向文學性。而當下最優秀的幾位年輕的科幻作家陳楸帆、寶樹、飛氘都是郭敬明的簽約作者。
我在網路論壇上發現，郭敬明的許多粉絲並不怎麼接受冬筱向歷史致敬的寫作風格。其實這才是值得追蹤的話題：接下來，是郭敬明式的趣味全面改造冬筱的小說；抑或，冬筱、飛氘們拓寬年輕讀者的閱讀視野？我的意思是，在今天面對這樣復雜的文化環境，與其固守二元對立，還不如拋棄成見，尤其當年輕人在商業市場和個人探索之間尋找迴旋餘地的時候，我們應該努力去感知他們在多方博弈的間隙里那種「借水行舟」的嘗試。與其去區分市場、文學，或者再把文學劃分為雅、俗，還不如去關注各種版塊的縫隙間，是否存在著產生新意義與可能的空間，盡管目前這些空間也許還很曖昧、不穩定，但我想，這正是值得我們今天的文學批評去珍重的空間。
膚淺而匱乏經典意識？
黃：對於「80後」文學的第二點批評，是往往認為「80後」對於經典作品與前輩作家缺乏足夠的閱讀，是處於文學傳統之外的淺薄浮泛的寫作。這種批評往往流於觀感，缺乏資料的支持與對於「80後」作家的真實了解，而是主要依據流行的青春文學的美學特徵來推衍。2014年開始，我們二人和楊慶祥在《名作欣賞》上聯合主持「一個人的經典」欄目，請一些同齡的作家來談自己的經典閱讀，目的之一就在於糾正這類偏見。我們發現「80後」作家所推崇的經典，無論陀思妥耶夫斯基還是吳承恩，和前輩作家很相似。與其爭論「80後」作家讀書多不多，不如具體討論每個作家選擇讀什麼，其閱讀怎麼構成他的寫作資源。
金：一般人可能過於誇大青年作家將電影、美劇、動漫等元素編織入創作，卻忽略了青年人同樣在向經典致敬，所以我很看重「一個人的經典」這個欄目。「經典」也可能是一個建構性的概念，每代人都有每代人的經典譜系。有些問題不必爭論，類似「作家讀書少」「作家不懂外語」之類的斷言都是似是而非的，因為我們可以找到很多反證；不如具體討論作家的閱讀資源。「經典」需要漫長的時間來過濾，所以我選擇用「閱讀資源」這個詞。
選擇某種閱讀資源，絕不僅僅是出於文學趣味，而是生活感受在背後左右。這一期《名作欣賞》專號中讓我眼前一亮的是飛氘的《蝴蝶效應》，它雜糅了至少三種資源：首先是當下的流行趣味，例如引入西方科幻大片；其次是中國古代歷史、神話與典籍，比如有三章分別以逍遙游、滄浪之水、九章算術命名；第三是現代中國的思索與抗爭，尤其通過魯迅這個意象表達出來。《蝴蝶效應》中有不少關於魯迅的「故事新編」，比如在「異次元殺陣」的題名下再寫了「無物之陣」的故事，我想飛氘之所以起意致敬，肯定是共感到了魯迅式「鐵屋子」的困境和絕望中抗戰的勇氣。我的意思是：今天我們青年人和魯迅相遇，不是說要取法某種文學技巧、接續某種文學傳統，而是置身當下的生活感受，逼使我們摸索到了魯迅這一份經典的資源。
黃：「80後」作家所身處的社會結構的變化，在推動他們重構自身的寫作資源。現代人情緒上的無根與迷幻，內心的漂泊與孤獨體驗，已經變成一種跨國性的元敘事。民族國家的區隔已經漸漸失效，讓位於階級的、地域的以及與之相關的文化習得上的區隔，比如，一位上海青年作家可能更容易理解一位東京青年作家，與西北的青年作家交流起來，反而會有更多障礙。宇文所安在《他山的石頭記》中舉過一個形象的例子，對於傳統中國知識分子而言：「一個韓國或日本或越南的知識分子，甚至一個博學的猶太人，都可能比一個沒有受過教育的中國農民或商人與他們更好地分享傳統文學。」
同時，我們的青年作家也要警惕將生活感受完全普世化，忽視了「中國特色」的影響。我個人看法，「80後」青年的孤獨與迷茫之感，一方面是作為「現代人」的後果，一方面是作為「中國人」的後果。二者的辯證博弈，才能完整地詮釋什麼是現代中國，什麼是現代中國的文學。形象地說，卡夫卡的文學與魯迅的文學，對我們同樣重要。
專業主義？
黃：對於「80後」文學另外一個維度的批評是專業主義。這種批評主要針對「80後」批評家，也針對一部分傳統文學體制中的「80後」作家。這種觀點的持有者，往往強調一個道德化的現實主義立場與宗教式的知識分子精神，可謂近年來對於「純文學」反思的一部分。
就「80後」這代人的文學批評而言，確乎是比較學院化的，但學院化並不等於脫離現實。指責「80後」批評家專業主義，其前提是一種樸素的反理論的態度，覺得文學理論尤其是學院派普遍側重的西方文論不過是空對空的概念游戲，坦率講這完全是缺乏文學理論訓練的誤讀。我覺得比較客觀的說法是，文學批評領域確實存在著大量對於西方文論的生硬復制，很多時候確實流於空泛的文字游戲，但這不能推論出西方文論本身就是空洞無物的，以及學院派批評都是封閉的知識循環。成熟的西方文論，必然是深切地回應了理論大家創制時所面對的重大文學問題，同時在一定程度上超越具體的歷史語境，提供了普遍性的思考與解讀的範式。換句話講，一流的學院派批評一定是從彼時彼地的現實出發的，專業的解讀範式，是為了更深地抓牢現實，切入現實，以及最終穿透現實。相反，前理論的印象式批評，確實不那麼專業主義，然而不專業，往往流於對於現實的模式化梳理與教條化感慨。故而，今後與其再討論「80後」批評家是否專業主義，不如具體討論其理論工具運用得是否准確合理，其理論分析是否有效地展開了文本的內在脈絡，是否深入地呈現了文本的歷史語境。
同樣，對「80後」作家而言，和先鋒文學的父輩作家相比，他們的作品反而有更多的現實主義的特徵，有的時候我這個尊崇現實主義的研究者，甚至覺得太現實主義了，「故事」--帶著情緒或憤怒的故事--壓倒了「文學」。指責他們專業主義，我估計是完全沒讀過作品，只是憑借先入為主的印象，揣測他們不過是純文學作家的徒子徒孫。
金：如何通過更加有效的敘事來重建與復雜現實的聯系？在這一點上，反思「純文學」是有啟發性的。但是在我這樣一個以20世紀80年代先鋒小說為文學啟蒙資源的讀者來說，反思「純文學」的過程中其實有不少「潑水同時倒掉孩子」的問題。當時由「純文學」這一概念所組織出來的各種文學思潮，如現代派、尋根文學、先鋒小說等，極大程度地動搖了教條的文學觀念，為其後的文學實踐開辟了空間。20世紀80年代的文學思潮在對抗某一種政治話語及其附屬的寫作方式時，往往隱匿了自身攜帶的意識形態特性，並將其抽象化在「文學性」「純文學」「向內轉」「返回自身」之類的表述中；但是，當時對「形式」的追求「本身就蘊含著對現實的評價和批判」。在反思「純文學」在20世紀90年代之後的窘境時，如果連帶著將20世紀80年代的文學主流視作脫離現實、拒絕進入公共領域的文學，則是誤解。
在上述「反思」的語境中，「80後」寫作往往被視作個人化、拒絕對時代發言的代表。其實在這個時代里，無論再怎麼沉湎於「個人生活」，只要作家認真地生活，真誠地感受世界，那麼其文字中總會折射出時代、環境的力量，以及與這力量相碰撞、發自心靈深處的慾望與感受。這些「碎片」中的心靈信息，暗藏著向現實社會提供的、屬於自己的那一份思想表達，我覺得這就是一個寫作者承擔時代責任的具體方式。
至於「學院化」，你之前的梳理已經表明，確實和我們這代人的出場方式有關，這樣的痕跡是無法抹除的。問題在於，何種意義上的「學院化」？其實在我看來，我們還根本夠不上真正的「學院派批評」，就像你說的通過專業的解讀範式來「更深地抓牢現實，切入現實，以及最終穿透現實」，我們心嚮往之卻還不能至。今天我們討論「80後」文學，之所以要以駁論的方式展開，正是因為此前我們大多都是通過娛樂新聞、粉絲心態、流行觀察等渠道去認識「80後」，由此積聚了大量似是而非的陳腐看法，正是因為「學院派批評」缺位或不受重視的緣故。我很佩服周作人的「十字街頭的塔」，在今天這樣一個時代里，既要「眼觀六路」，也要「靜得下心」。如何認真讀書、提高理論素養，如何藉助媒體、網路等便捷多元的傳播渠道表達自己的聲音，將學術研究成果轉換成社會的精神能量，這幾者間如何營造理想、健康的互動--這才是值得思考的問題。
無歷史感？或「反諷」的美學
黃：和前面的幾種說法相比，我覺得對於「80後」文學缺乏歷史感的指責，倒是一個能夠打開問題視域的批評，隱含著真正有力量的交鋒。李陀先生在《「新小資」和文化領導權的轉移》一文中，勾勒「小資」的歷史譜系，指出當今的文化領導權控制在小資一代手中，「小資文化」外在的追求是中產階級想像，骨子裡則是虛無主義。隨即楊慶祥發表《80後，怎麼辦》一文，將李陀對於小資的討論，落實到對於「80後」與「80後」文學的具體分析之中。楊慶祥認為：「如果非要為『80後'的階級屬性作一個界定，似乎再沒有比『小資產階級'更合適的了。」而「80後」的小資產階級之夢不過是全球化資本秩序加之於我們的一種規劃和想像。在這種資本秩序的迷夢中，「80後」一代無法找到歷史與個體生活之間真實有效的關聯點，不能在個人生活中建構起有效的歷史維度，這導致了一種普遍的歷史虛無主義，以及「搞笑」「油滑」的藝術特徵，以一個局外人的身份和語氣來嘲諷和戲謔。
李陀與楊慶祥的講法，很大程度上契合我的生活實感，這種虛無的美學看起來像是「搞笑」或「油滑」，准確的說法應該是「反諷」。但我不同意對於這種生活實感的理論收納，「80後」一代的歷史性，不是「搞笑」「油滑」這種印象式的描述可以架空的。一個關鍵的問題是，當楊慶祥用「局外人」來描述「80後」時，他背後隱隱可見的分析理論是西方馬克思主義；而我用「局外人」來描述「80後」時，想到的是加繆的《局外人》，以及存在主義先驅克爾凱郭爾的《論反諷概念》。「80後」一代有深刻的歷史性，只是這種歷史性只有從妥帖「80後」的理論框架中才可以發現。
金：「小資產階級」這樣的詞，背後粘附著太多的概念層累與操作痕跡。在沒有對概念演變與出場語境作細致梳理的前提下，我個人覺得使用這樣的詞語應該謹慎。將「80後」一代的立場診斷為「無歷史感」，進而號召「重新回到歷史現場」，顯然是有自己鮮明的反撥對象的。問題是，對這些「對象」是否有充分的把握，尤其是如何把握這些「對象」在彼時語境中的意義？到底是在什麼樣的歷史時刻，「反諷者」登場，虛無主義重臨，「地下室人」被召回？是什麼樣的歷史動能，讓喊著「世界，我不相信」的一代從歷史和共同體中「回收自我」（借慶祥的用語）？如果今天「80後」的立場是「重回歷史」，那麼：首先，我們如何看待此前那代青年人「出走」的姿態？他們在劉索拉、王朔、王小波、朱文、衛慧等人筆下不絕如縷地出現，他們心懷質疑，在主流價值觀邊緣上徘徊，對於這些「問題青年」所呈現的意義，今天可以一筆勾銷？是因為他們打開了潘多拉魔盒，選擇了錯誤的姿態，以致我們今天要承擔這筆歷史性的「債務」？我們今天要重回的「歷史」，就是他們曾經試圖告別的「歷史」嗎（是一個東西嗎）？其次， 我們如何看待今天的現實？到底是「80後」拒絕進入世界，還是世界拒絕、閉合了「80後」的進入？
黃：這就是我所謂的「參與性危機」，我們無法有效地參與到自身的生活之中。「參與性危機」視野下個體與共同體的疏離，是「80後」一代熱衷於「反諷」的現實根源。克爾凱郭爾認為反諷是與「虛無」的游戲。很容易指責這種狀態犬儒，但我對這種狀態抱有歷史的同情。虛無與小資是兩回事。我反對虛無走向小資，但我理解虛無走向反諷。
與之對應，對於「80後」無歷史感的批評，其對歷史感有隱含的限定，是指向階級反抗的歷史感，大致是一種「左翼文學」視野下的認識裝置。不符合這套定義的歷史感就不是歷史感。坦率地講，反諷就是我們並不陌生的一套歷史大敘事崩潰後的產物，不檢討往昔「左翼」所限定的歷史感的經驗教訓，而在外部空間中--地緣政治與全球資本秩序--審視內在於中國當代史的「80後」一代的歷史感，無法真切地進入「反諷」的脈絡內部來討論。在這個意義上，這個虛無的「小資」可以追溯到「文革」期間的地下文學《波動》，並不是偶然的。比如，王朔反諷的頑主們，就是虛無的小資的前身，而王朔恰恰是反中產階級文化的。當然，我同意李陀與楊慶祥的地方在於，盡管虛無並不必然是中產階級想像的結果，並不必然由資本秩序所催生，但是虛無卻可以被資本秩序所收編，轉化為對於微小的、具體的、可以在日常生活中把握的小物質與小情感的執迷。
金：看過李敬澤、李洱、邱華棟等幾位前輩在20世紀90年代推出的一本對話錄，對話圍繞的主題是他們這代「60後」人的文學。我發現，當年他們努力辨析的幾個關鍵詞，比如「個人化寫作」，比如「日常生活」，在今天來看，不但已經成為描述那代人美學經驗的標識，而且進入了文學史成為「文學史概念」。文學史經驗告訴我們：所謂「一代人有一代人之文學」的指認，往往都是通過一兩個精簡而有效的關鍵詞來「落實」的。也許是因為創作所呈現的美學面貌的模糊，也許是因為評論的闡釋力不夠，討論「80後」，我就覺得很難提煉出前人那樣的關鍵詞。不過你所說的「反諷」倒是很具啟發性。
就好比「五四文學」「知青文學」只是泛指某一時代、代際的文學，而「問題小說」「傷痕文學」就大致關聯著某一時代文學中較為主流的美學風貌；同樣，「80後文學」只是某種「自然史」的命名，暫時還看不出自覺的美學反應。所以我很關注你近年來關於「反諷」的系列研究。文學提供的是一種美學中介，我們更關注的，當是青年文學對當下時代的一種獨特的反應。這種「更上一層」的關切，「反諷」這一議題能夠帶出來，這裡面有「形式的能動性」。當然，「80後」的美學特徵並不就是「反諷」所能涵蓋的，我們今天探究什麼是「80後」文學，只是打開討論的空間，其中自然不乏構造的痕跡，我們期待「80後」的文學創作能夠搖曳多姿，甚至期待這一創作未來的豐富性能夠校正、超越我們今天的理論探討。
延伸閱讀：
金理：1981年生於上海，復旦大學文學博士，歷史學博士後，現任教於復旦大學中文系，青年學者、批評家，研究方向為20世紀中國文學史、當代文學批評。在《中國現代文學研究叢刊》、《當代作家評論》、《南方文壇》、《文藝理論研究》等刊物上發表論文20餘篇，另在《文匯讀書周報》、《南方都市報》等報刊雜志上發表書評60餘篇，主要著作有《歷史中誕生--一九八〇年代以來中國當代小說中的青年構形》《同時代的見證》《從蘭社到〈現代〉》等。
黃平：1981年生於遼寧，2009年畢業於中國人民大學，獲文學博士學位。現為華東師范大學中文系中國現當代文學教研室講師，兼任《現代中文學刊》責任編輯，」華語文學傳媒大獎」提名評委。主要著作有《賈平凹小說論稿》《文學史的多重面孔：八十年代文學事件再討論》(合著，論文集)等，在《南方文壇》、《當代作家評論》、《文藝爭鳴》等刊物發表論文多篇。曾獲《當代作家評論》2008年度優秀論文獎。

6. 乾洗店利潤分析：開乾洗店一年有多少利潤

1、乾洗店，生意好做嗎？

乾洗店生意，其實挺好做的，為什麼這么說呢？我們來看看這一行的基本面：

首先，市場規模足夠大，咱們中國接近十億的城市人口，不管是個人還是家庭，多多少少會存在一些乾洗需求。

其次，消費觀念的轉變，現在年輕人的消費觀念已不同以往，能用錢解決的事，絕不自己動手，這進一步拉升了對乾洗的需求量。

因此，從基本面來看，乾洗店的生意，應該好做。

但基本面只是反映普遍情況，至於你個人，就得涉及到幾個核心的實操問題比如選址、拓客以及老客戶維護等，這幾點任何一點沒做好，那這生意，就不太好做了。

所以，到底好不好做，還是你自己說了算~

2、乾洗店有淡季嗎？

這個問題，是不是問得稍微有點草率了，夏天穿那麼少，你說有沒有淡季？

3、一年能掙四五十萬嗎？

掙錢的多少，跟很多因素有關，比如你的選址地段、你的開店規模、你的經營模式等等，能不能掙四五十萬就看個人能力了，我相信有的人肯定可以，但大部分人估計夠嗆，至少我身邊認識的做乾洗店的 ，沒幾個能掙這么多的。

跟你說一個案例，就是我附近一個做乾洗店的，她好像掙得還可以，除了選址稍微偏僻了一點（可能也是為了節約成本），其它幾方面做得還不錯，足夠彌補選址帶來缺陷，我就說她做得比較好的幾點：

（1）深入挖掘客戶需求，實現多元化經營。她除了經營乾洗這個主業，還同時經營了縫補衣服、銷售女性用品等業務，從而實現了收入的增長，也降低了經營風險。

（2）有社群意識，建立了一個社群，更高效地與老客戶產生互動，並不定期舉辦優惠活動，從而提高老客戶的復購率，也激活了惰性客戶。

（3）利用異業聯盟發展新客戶，她主動與周邊的便利店合作，通過便利店來引入新客戶。