柳州營銷策劃優幫雲

㈠ 柳宗元為柳州做出的貢獻

柳宗元在柳州的貢獻

柳宗元致力改革的都是與人民生活息息相關的地方。最明顯的成效主要在以下幾個方面：釋放奴婢，興辦學堂，開荒建設，等等。
首先是釋放奴婢。柳州原先是一個原始的荒蠻之地，當時沿襲一種殘酷的風俗，「以男女質錢，約不時贖，子本相侔，則淪為奴婢。」相當於欠錢不還則淪為奴婢，而一旦為奴則終身為奴。柳宗元發布政令，「革其鄉法」，使得那些淪為奴婢者，仍可出錢贖回。政令中制定了一套釋放奴婢的辦法，規定已經淪為奴婢的人，在為債主服役期間，都可以按勞動時間折算工錢。工錢抵完債後立即恢復人生自由，回家與親人團聚。這一舉動受到廣大貧困百姓的歡迎，後來推行到柳州以外的州縣。
柳宗元在柳州做的另一件大事就是大力舉辦和發展文化教育事業。由於地處偏僻的少數民族區域，遠離文明發達的都市，柳州一直以來處於封閉落後的環境里，弊風陋俗長期控制著人民的思想和心靈。柳宗元上任後，親手創辦了很多學堂，並採取各種方法鼓勵小孩積極念書，從根本上提高民族的素質。在政事之餘，柳宗元還耐心接受青年學子的拜訪，對他們循循善誘。針對當地百姓迷信落後的習俗，柳宗元嚴令禁止江湖巫醫騙錢害人。同時推廣醫學，培養出當地自己的醫生為民眾服務。柳宗元不僅僅滿足於知識的傳播，更致力於改變陳舊的思想觀念和思維方式。他使從來不敢打井的柳州，接連打了好幾眼井，世世代代靠天吃飯，靠喝雨水和河水長大的柳州人，從此喝上了干凈甘甜的地下水，這不能不說是柳州人民的生活中的一件大事。喝水的方式改變是生活方式改變的反映，從而也帶動了人們思維方式的更新 。
而後，柳宗元又把目光投向農業落後的問題上。當地是丘陵地區，城外有著大片大片的荒地。看到百姓艱苦貧困的生活，柳宗元下決心改善這樣的面貌。他以父母官的身份，號召、組織鄉間的閑散勞力，開荒墾地，種樹種菜，鼓勵發展生產。有了足夠的土地才能生產出足夠的糧食和蔬菜，人民的生活才能走出飢餓和貧窮。在柳宗元的努力下，柳州可耕種土地面積大增。僅大雲寺一處開出的荒地就種下了竹子三萬竿，種菜百畦。他為改造一方水土，立下了不滅的功勛。
此外，這位柳刺史還十分注重城市美化。他重視植樹造林，雖然身體不好也親自參加植樹活動。當時城裡、河邊都種了許多柳樹。他的文明觀念還滲透到城市的建設和規劃上。柳宗元在位期間，整治了不少街巷，修築了一些廟宇，並開發了不少自然景觀。
身為柳州刺史的柳宗元先生，幾乎讓人忘記了他還是一個著名的散文家。但是他在柳州歷史上寫下的這些篇章，閃爍著任何詞彙都描繪不出的光輝。就像與之齊名的散文家韓愈後來贊揚他的業績時說的：「凡令之期，民勸趨之，無有後先，比以其時。於是民也有經，公無負租……子嚴父詔，婦順夫指。嫁娶葬送，各有條法，出相弟長，入相慈孝。步時民貧，以男女相質，久不得贖，盡沒為隸。我候之至，按國之故，以俑除本，悉奪歸之。大修孔子廟，城郭巷道，皆治使端正，樹以木名，柳民既昏說喜」。
在柳州度過的餘生最後的風雨四年裡，柳宗元作為一個地方官，鞠躬盡瘁，用自己畢生的才華和心血，為當地人民鋪築了一條通往文明社會的大道。柳宗元在柳州的四年，從他個人的角度來說，是他政治生涯中令人嘆息的結尾。但作為柳州歷史上名垂青史的好官，他付出的精力和做出的貢獻，卻是令人懷念，不能遺忘的。柳宗元就像一根風中的殘燭，頑強地燃燒自己，盡其所有的光芒，照亮了一方荒蕪。

㈡ 柳宗元與柳州詩詞

柳宗元:

柳宗元，字子厚，唐代河東（今山西省永濟市）人，代宗大歷八年（773年）出生於京城長安，憲宗元和十四年（819年）客死於柳州。一代著名文學家、思想家，享年不到50歲。因為他是河東人，終於柳州刺史任上，所以人稱柳河東或柳柳州。

柳家與薛、裴兩家被並稱為「河東三著姓」。柳宗元的八世祖到六世祖，皆為朝廷大吏，五世祖曾任四州刺史。入唐後，柳家與李氏皇族關系密切，只高宗一朝，柳家同時居官尚書省的就達22人之多。但到了永徽年間，柳家屢受武則天的打擊迫害。到柳宗元出生時，其家族已衰落，從皇親國戚的特權地位跌入一般官僚地主階層之中。柳宗元曾祖、祖父也只做到縣令一類小官。其父柳鎮，官秩一直很低。柳宗元非常感慨地說，柳氏到他這一代，已經「五、六從以來，無為朝士者」。安史之亂，使柳家又受到一次巨大沖擊。戰亂中，柳鎮送母親入王屋山避難，自己攜著一家匯入逃亡人流，逃到吳地。在南方，一度生計艱難，有時竟薪米無著。柳宗元的母親為了供養子女，常常自己挨餓。柳宗元正出生於「安史之亂」後，他的幼年便是在窮困艱難中度過的。柳宗元九歲時，又一次大規模的割據戰爭--建中之亂爆發，使柳宗元一家再一次飽嘗戰亂之苦。柳宗元成長於動亂年代，他從少年時代起就對人民遭受的苦難有一定的了解，對社會現實有一定的認識，這對他以後的文學成就和思想建樹不無影響。

貞元九年（793年）春，20歲的柳宗元考中進土，同時中進土的還有他的好友劉禹錫。貞元十二年（796年）柳宗元任秘書省校書郎，算是步入官場，這一年，與楊憑之女在長安結婚，兩年後，中博學宏詞科，調為集賢殿書院正字，得以博覽群書，開闊眼界，同時也開始接觸朝臣官僚，了解官場情況，並關心、參與政治。到集賢殿書院的第一年，他便寫了《國子司業陽城遺愛碑》，頌揚了在朝政大事上勇於堅持己見的諫議大夫陽城，第二年寫了《辯侵伐論》，表明堅持統一、反對分裂的強烈願望。

貞元十七年（801年），柳宗元調為藍田尉，兩年後又調回長安任監察御史里行，時年31歲，與韓愈同官，官階雖低，但職權並不下於御史，從此與官場上層人物交遊更廣泛，對政治的黑暗腐敗有了更深入的了解，逐漸萌發了要求改革的願望，成為王叔文革新派的重要人物。

王叔文、王（亻丕）的永貞革新，雖只有半年時間便宣告失敗，但卻是一次震動全國的進步運動，所實行的措施，打擊了當時專橫跋扈的宦官和藩鎮割據勢力，利國利民，順應了歷史的發展。柳宗元與好友劉禹錫是這場革新的核心人物，被稱為「二王劉柳」。年輕的柳宗元在政治舞台上同宦官、豪族、舊官僚進行了尖銳的斗爭。他的革新精神與斗爭精神是非常可貴的。

由於順宗下台、憲宗上台，革新失敗，「二王劉柳」和其他革新派人土都隨即被貶。憲宗八月即位，柳宗元九月便被貶為邵州（今湖南邵陽市）刺史，行未半路，又被加貶為永州（今湖南零陵）司馬。這次同時被貶為司馬的，還有七人，所以史稱這一事件為「二王八司馬事件」。

永州地處湖南和廣東交界的地方，當時甚為荒僻，是個人煙稀少令人可怕的地方。和柳宗元同去永州的，有他67歲的老母、堂弟柳宗直、表弟盧遵。他們到永州後，連住的地方都沒有，後來在一位僧人的幫助下，在龍興寺寄宿。由於生活艱苦，到永州未及半載，他的老母盧氏便離開了人世。

柳宗元被貶後，政敵們仍不肯放過他。造謠誹謗，人身攻擊，把他醜化成「怪民」，而且好幾年後，也還罵聲不絕。由此可見保守派恨他的程度。在永州，殘酷的政治迫害，艱苦的生活環境，使柳宗元悲憤、憂郁、痛苦，加之幾次無情的火災，嚴重損害了他的健康，竟至到了「行則膝顫、坐則髀痹」的程度。貶謫生涯所經受的種種迫害和磨難，並未能動搖柳宗元的政治理想。他在信中明確表示：「雖萬受擯棄，不更乎其內。」

永州之貶，一貶就是10年，這是柳宗元人生一大轉折。在京城時，他直接從事革新活動，到永州後，他的斗爭則轉到了思想文化領域。永州十年，是他繼續堅持斗爭的十年，廣泛研究古往今來關於哲學、政治、歷史、文學等方面的一些重大問題，撰文著書，《封建論》、《非〈國語〉》、《天對》、《六逆論》等著名作品，大多是在永州完成的。

元和十年（815年）正月，柳宗元與劉禹錫等被召回京。但並未被重用，由於武元衡等人的仇視，他們二月到長安，三月便宣布改貶。柳宗元改貶為柳州（今廣西柳州市）刺史，劉禹錫為播州刺史。雖然由司馬升為刺史，但所貶之地比原來更僻遠更艱苦。柳宗元想到播州比柳州還要艱苦，劉禹錫還有80多歲的老母隨身奉養，便幾次上書給朝廷，要求與劉禹錫互換。後來因有人幫忙，劉禹錫改貶連州，柳宗元才動身向柳州。

柳州距京城長安，比永州距京城更遠，更為落後荒涼，居民多為少數民族，生活極端貧困，風俗習慣更與中原大不相同。柳宗元初來這里，語言不通，一切都不適，但他還是決心利用刺史的有限權力，在這個局部地區繼續實行改革，為當地民眾做些好事。

柳宗元在柳州，決心廢除「以男女質錢，約不時贖，子本相侔，則沒為奴婢」的殘酷風習，制訂了一套釋放奴婢的辦法，規定那些已經淪為效婢的人，都可以按時間算工錢，抵完債即恢復人身自由，回家和親人團聚。此舉受到廣大貧苦人民的歡迎，後來被推行到柳州以外的州縣。針對當地百姓迷信落後習俗，柳宗元嚴令禁止江湖巫醫騙錢害人；舉辦和發展文化教育事業，興辦學堂，推廣醫學，並使從不敢動土打井的柳州，接連打了好幾眼井，解決飲水問題。柳州荒地很多，柳宗元組織閑散勞力去開墾，僅大雲寺一處開墾的荒地、就種竹三萬竿，種菜百畦。他又重視植樹造林，並多歡親自參加了植樹活動。

柳州四年，柳宗元在力所能及的范圍內，進行了一番興利除弊的改革，遺惠一方，實際是王叔文改革在局部地區的施行。

長期的貶謫生涯，生活上的困頓和精神上的折磨，使柳宗元健康狀況越來越壞，確是未老先衰。他的好友吳武陵多次奔走於執政大臣裴度門下，設法營救他離柳州還京。裴度與柳宗元同系河東人，元和十四年憲宗因受尊號實行大赦，經裴度說情，憲宗才同意召回柳宗元。然而為時已晚，詔書未到柳州，柳宗元便懷著一腔悲憤離開了人間，當時年僅47歲。臨死前，柳宗元寫信給好友劉禹錫，並將自己的遺稿留交給他。後來劉禹錫編成《柳宗元集》。

雖然活了不到50歲，但柳宗元卻在文學上創造了光輝的業績，在詩歌、辭賦、散文、游記、寓言、小說、雜文以及文學理論諸方面，都做出了突出的貢獻。

柳宗元的詩，共集中140餘首，在大家輩出、百花爭艷的唐代詩壇上，是存詩較少的一個，但卻多有傳世之作。他在自己獨特的生活經歷和思想感受的基礎上，借鑒前人的藝術經驗，發揮自己的創作才華，創造出一種獨特的藝術風格，成為代表當時一個流派的傑出詩才。蘇軾評價說：「所貴乎枯談者，謂其外枯而中膏，似淡而實美，淵明、子厚之流是也。」把柳宗元和陶淵明並列。現存柳宗元詩，絕大部分是貶官永州以後作品，題材廣泛，體裁多樣。他的敘事詩文筆質朴，描寫生動，寓言詩形象鮮明，寓意深刻，抒情詩更善於用清新峻爽的文筆，委婉深曲地抒寫自己的心情。不論何種體裁，都寫得精工密緻，韻味深長，在簡淡的格調中表現極其沉厚的感情，呈現一種獨特的面貌。因他是一位關心現實、同情人民的詩人，所以無論寫什麼題材，都能寫出具有社會意義和藝術價值的詩篇。

宋人嚴羽說：「唐人惟子厚深得騷學。」此論相當中肯。柳宗元的辭賦繼承和發揚了屈原辭賦的傳統。他的辭賦，不僅利用了傳統的形式，而且繼承了屈原的精神。這或者是因為兩人雖隔千載，但無論是思想、遭遇，還是志向、品格，都有相通之處。《舊唐書》本傳雲柳宗元「既罹竄逐，涉履蠻瘴，崎嶇堙（戶乙）。蘊騷人之郁悼，寫情敘事，動必以文，為騷文數十篇，覽之者為之凄惻。」與屈原之作辭賦，何其相似。柳宗元的「九賦」和「十騷」，確為唐代賦體文學作品中的佳作，無論側重於陳情，還是側重於詠物，都感情真摯，內容充實。

柳宗元的散文，與韓愈齊名，韓柳二人與宋代的歐陽修、蘇軾等並稱為「唐家八大家」，堪稱我國歷史上最傑出的散文家。唐中葉，柳宗元和韓愈在文壇上發起和領導了一場古文運動。他們提出了一系列思想理論和文學主張。在文章內容上，針對駢文不重內容、空洞無物的弊病，提出「文道合一」、「以文明道」。要求文章反映現實，「不平則鳴」，富於革除時弊的批判精神。文章形式上，提出要革新文體，突破駢文束縛，句式長短不拘，並要求革新語言「務去陳言」、「辭必己出」。此外，還指出先「立行」再「立言」。這是一種進步的文學主張。韓柳二人在創作實踐中身體力行，創作了許多內容豐富、技巧純熟、語言精練生動的優秀散文。韓柳的古文運動對後世產生了深遠的影響。

在游記、寓言等方面，柳宗元同樣為後世留下了極其優秀的作品。「永州八記」已成為我國古代山水游記名作。這些優美的山水游記，生動表達了人對自然美的感受，豐富了古典散文反映生活的新領域，從而確立了山水記作為獨立的文學體裁在文學史上的地位。因其藝術上的成就，被人們千古傳誦、推崇備至。除寓言詩外，柳宗元還寫了不少寓言故事，《黔之驢》、《永某氏之鼠》等，也已成古代寓言名篇。「黔驢技窮」，已成成語，幾乎盡人皆知。有的寓言篇幅雖短，但也同他的山水記一樣，被千古傳誦。

文學成就而外，柳宗元又是一位著名的思想家。一個積極投身於政治革新的人，必然是一個思想家。柳宗元的哲學論著有《非國語》、《貞符》、《時令論》、《斷刑論》、《天說》、《天對》等。在這些論著中，柳宗元對漢代大儒董仲舒鼓吹的「夏商周三代受命之符」的符命說持否定態度，把董仲舒這樣的大人物斥為「淫巫瞽史」，指責他「誑亂後代」。他反對天符、天命、天道諸說，批判神學，強調人事，用「人」來代替「砷」，這在一千多年前神學迷信思想占統治地位的封建社會中，是十分難能可貴的。柳宗元還把對神學的批判變成對政治的批判，用樸素唯物主義觀點解說「天人之際」即天和人的關系，對唯心主義天命論進行批判。他的哲學思想，是同當時社會生產力的發展、自然科學所達到的水平相適應的。他把古代樸素唯物主義無神論思想發展到了一個新的高度，是中唐時代傑出的思想家。

柳宗元所寫的一些關於社會政治的論著，是他的政治思想的具體反映，是他參與政治斗爭的一種手段。《封建論》是柳宗元最著名的政治論文。針對分封制和郡縣制兩種制度之爭，柳宗元認為整個社會歷史是一個自然發展的過程，有其不以人們的意志為轉移的客觀發展的必然趨勢。分封制暴露出種種嚴重弊端，而新的郡縣制能克服分封制弊端，有優越性和進步性，因而極力支持郡縣制。對秦始皇的評價，也反映出柳宗元政治思想的進步性。《六逆論》、《晉問》等政論文，主張任人唯賢，反對世襲特權，甚至認為天子在用人問題上有了錯誤，也應改正。他重視農戰的思想也比較突出，重視勸農耕，修水利，以利民、安民。柳宗元推崇儒學，但不主宗一家。他的不少言論，往往從折衷調和的立場，來對儒、法、釋、道等各家學說作調和的解說，這是他思想異於其他思想家之處。

作為我國歷史上傑出的思想家、文學家，柳宗元將永遠受到世人的尊敬。

柳州詩詞:
《柳州峒氓》
郡城南下接通津，異服殊音不可親。
青箬裹鹽歸峒客，綠荷包飯趁圩人。
鵝毛御臘縫山蹋罽（ ji ，毛制氈），雞骨占年拜水神。
愁向公庭問重譯，欲投章甫作文身。

《柳州城西北隅種甘樹》
手種黃甘二百株，春來新葉遍城隅。
方同楚客憐皇樹，不學荊州利木奴。
幾歲開花聞噴雪，何人摘實見垂珠。
若教坐待成林日，滋味還堪養老夫。

《與浩初上人同看山寄京華親故》
海畔尖山似劍鋩，秋來處處割愁腸。
若為化得身千億，散上峰頭望故鄉。

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《柳州奇石》黃山奇松的仿寫
2009-10-20 | 分享
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石玩是中國傳統賞石文化的一個重要分支。何謂「賞石文化"?一切觀賞天然奇石的行為、活動及其理論、原則、心得、感受之謂也。賞石文化不同於廣義的「石文化",因為它不包括以各種石頭為原材料的石製品、寶玉石及其開發、利用、加工製作技藝與理論。賞石行為的觀賞對象僅限於天然奇石,其主要功能是為了滿足人們審美、觀賞的精神需要,一般很少具備實際使用價值。天然奇石按其可移動性又可大別為:大自然中的奇峰怪石;建築物所處環境中人工點綴的造園景石;建築物廳堂中、幾案上、人們衣袋內供觀賞、把玩的石玩二大類群。奇峰怪石屬自然山水的精華,是不可移動的；景石雖體量較大,但仍可移動,不過也只能置諸室外,用於造景;只有「石玩」一類乃天然奇石之體量較小而精巧者,才可登堂入室,或供人賞玩於股掌之間。故從空間角度論,石玩也可稱之為室內賞石藝術,屬賞石文化的精華部分。

唐元和十年（公元815年），柳宗元任柳州刺史，至公元819年十一月初八謝世長辭，子厚在柳州雖時間短暫，卻惠民善舉，功德千秋。談到柳州奇石，今天能譽滿天下，這與柳宗元為柳州奇石開創先河以及真知灼見的品評，有著不可分割的歷史淵源。《柳宗元集》篇中有《柳州山水近治可游者記》文中記載龍璧山，"其下多秀石，可硯"。這篇是柳宗元游龍璧山採石做硯的記述（大約在元和十三年前後）。從《劉禹錫集》篇中首題為《謝柳子厚寄疊石硯》詩里，得知柳宗元采龍璧石制硯，贈與廣東連州的劉禹錫。詩雲"當年同硯席，寄此感離群。清越敲寒玉，參差又疊翠雲。煙嵐余斐煒，水墨兩氛氳。好與陶貞白，松窗與寫紫文。"從詩的字里行間，可以看到劉禹錫對"龍璧柳硯"的高度贊賞。

柳宗元所採的龍璧疊石，即在柳州市下游的龍璧山下板灘處。龍璧山即柳州八景之一的"龍璧回瀾"。疊石，俗稱疊層石、千層石，屬墨石類的砂積頁岩，硬度3至3.5度，其色純黑生光，層理有序而自然。其形多見於山形景、平原景及層次錯落猶如壯觀的蓬萊仙境。不論其形多變，而每件奇石均有大小不同、深淺各異的圓形硯池。這便是子厚所雲"其下多秀石，可硯"的疊層石。

柳州採集龍璧疊石作觀賞石面市，最早於1993年左右。《柳集》篇中有《與衛准南石琴薦啟》文中談及柳宗元采龍璧石制琴薦（座）贈准南節度使衛次公。並對龍璧琴薦作了高度的品評。子厚對疊石之色，稱之"自然古色"。疊石之形"特表殊形"，論其質，做琴薦更有"增響亮於五弦，應鏗鏘於六律"的特殊效應。古往今來，以筆者之淺 見，對柳州奇石的形、質、色作出真知灼見的品評，子厚可謂創開先河。直至相距1180多年的今天，柳州的賞石家們，才提出形、質、色、紋、聲的品評理念。

宋代的米芾，任無為縣監軍時，由於愛石成癖，故得米顛雅號，元章對靈璧石、湖石的賞評，提出了瘦、透、漏、皺的理論。

明代的徐霞客，游柳州山川之時，亦採集些柳州奇石，晚年在家，後因病卧榻不起，卻常握奇石於掌中，直至與世長辭。徐霞客對柳州奇石可謂忠貞不渝，確是催人淚下。

柳州地區所轄兩市九縣，凡流經柳州地區的河流都盛產石。 由忻城經合山市繞來賓與柳江匯於石龍的紅水河，自沙宜流三江匯融江於大浪的潯江。由貴州從江進富祿合潯江於良口的都柳江，始於柳城鳳山過柳州終於石龍的柳江。由石龍經武宣至勒馬的黔江。上述幾條主流所產的奇石早已譽滿全天下。例如合山馬鞍村的綠釉石及彩陶石、來賓縣蓬萊洲的成岩水沖石，以及大灣的釉卵石，潯江的碧玉卵石及黃 臘石，柳江盛產草花石等十多個富有觀賞價值的石種。

柳州所轄的廣闊山區各地層中，蘊藏著豐富的海洋生物化石，顎頭貝，弓石燕，鏈房螺，層孔蟲，以及多種珊瑚化石籌二十多個品種，出自於武宣的山區。柳州江縣產旋螺化石，來賓及合山一帶有海草化石，印模菊石等十多個化石品種。柳城及柳江兩縣的山區產彩霞石，瑩石，松香石，類太湖及墨湖石等觀賞石品種。

早在八十年代，柳州奇石巳走出國門，當時由市園林局組團，先後赴香港，新加坡，日本，泰國等地舉辦了柳州奇石展，已取得良好的社會效益。八五年北京「中國盆景」展，柳州園林局展出鍾乳石一件「薄萬里是靈山」獲獎。九一年柳州奇石展上海，深受海內外同仁刮目相待。九二年春節筆者與幾位同好，辦展北京龍潭湖，歷時半年，亦取得良好的社會效益。九四年柳州辦「第二屆中國賞石展」，柳州展區獲獎總數佔全國37.71%，九六年十月「第三屆全國觀賞石展」舉辦徐州，「柳州市奇石研究會」組團送展128件，其中獲獎作品66件，占送展總數的51.56%。九七年十月「第四屆亞太地區盆景賞石展」舉辦上海，廣西佔金獎兩件，唯柳州所括。一件系來賓產的「律動」另一件是彩陶石種之「綠玉石」的「春宵鳴琴」，俱獲金獎殊榮。綜上所述，柳州奇石己譽滿全球。自八十年代中期，柳州組建了「柳州市工人盆協」，九三年市園林局組建「柳州市奇石研究會」九八年四月更名為「柳州市賞石協會自九三年協會成立以來，組織名種類型的外參內展13次，出版「柳州石玩精粹」四集，並與海內外同仁組織多次的學術交流活動。九五年十月柳州創刊全國第一份「奇石根藝」報，鋪開了國內外賞石文化的交流，為樹立柳州「奇石城」的堅實基礎，柳州市政府，柳州園林局制訂了明年開始每年舉辦一次的「柳州國際奇石藝術節」，以便與國際賞石文化接軌，進行廣泛的學術交流，促進國際間的奇石商貿，從而推動柳州旅遊事業的發展，使柳州成為名付其實的「奇石城」。

上個世紀90年代初，台灣石商就開始進入柳州，當時主要是委託本地精通賞石之士代理向收藏者選購。有了馬勒山奇石市場後，就物色專業店，鑒賞家全權代購、代運，出手豪闊，動不動就投入幾十萬元，促成了我市奇石交易的熱潮。尤其是1997年、1998年兩年間，他們加大資金投入，大批量運往日本、南韓、台灣等國家和地區，柳州石界人士都記得那種一個個集裝箱裝運的盛況。據不完全統計，這期間，柳州奇石月均銷往上述地方均在數百噸以上，大大激發了經營者向產業化發展 簡寫一點就

㈣ 柳州還有什麼地方可以燒烤

1、七彩山莊

七彩山莊東臨柳石路蓮花客運站1.5公里，南臨北蓮機場，環境優美，響水河繞山莊而過，四面環山，是一個度假、休閑的好去處。山莊佔地面積約80畝，距柳州市區僅5公里,交通方便(水泥路直通山莊)。七彩山莊依山傍水,空氣清新,地理位置十分優越。山莊始建於2001年,山莊附近環境優美,四周環山,有一條七彩河繞庄而過,水質優良(無污染)，山莊的山中有山洞,地下河及各種觀賞熔岩，是旅遊觀光，休閑的好地方，山莊內已建有游泳池,飯店，客房，果園，魚塘，野生養殖場，燒烤場等各種娛樂及休閑設施，設施齊全，經營條件十分良好。

地點：：柳州市南環路(七下村)

㈤ 關於柳州風景和風俗的資料

柳州風景：柳州是廣西擁有國家級A級景區的城市第二多的城市，旅遊人口及收入位列廣西第三位，是區內重要的旅遊目的地，市區內有眾多優質旅遊資源，擁有兩個國家級重點公園景區——柳侯公園 和 大龍潭風景區。

百里柳江景區（由江濱公園、蟠龍山公園、駕鶴小桃園、人工瀑布群、文廟景區、窯埠古鎮、江景音樂噴泉、東堤春曉、趙家井、西來寺、金沙角、等景區共同組成），尤以柳江夜景最為代表性。

柳州風俗：柳州人善於以歌來表現自己的生活和勞動，抒發思想感情。青年男女戀愛有情歌，婚嫁有哭嫁歌，喪葬有哭喪歌，互相磐考比賽智力有磐歌，宴請賓客有勸酒歌和節令歌，祈神有求雨有祈禱歌；教育兒童有兒歌和童謠。

三月三是壯族人民的傳統節日，對歌又是三月三的一項主要活動，因此又稱為「歌圩」亦稱為「歌節」。

(5)柳州營銷策劃優幫雲擴展閱讀

柳州地方特產：

1、螺螄粉

廣西壯族自治區柳州市的小吃米粉，具有辣、爽、鮮、酸、燙的獨特風味。是柳州最具地方特色的名小吃。螺螄粉的味美還因為它有著獨特的湯料。湯料由螺螄、山奈、八角、肉桂、丁香、多種辣椒、等天然香料和味素配製而成。

2、炒螺

北海地方特色小炒，主要是採用北海出產的螺加上酸辣筍、蒜蓉、姜絲、紫蘇葉等旺火快炒，味美香辣可口。

㈥ 我有個親戚在廣西柳州做檳榔加工生意說一年可以賺五六十萬，投資兩台機器七八萬就可以了。

哥們，傳銷的吧！別信！我在柳州生活十幾年，也沒有聽說那裡做檳榔的！我柳州那裡都跑的！假如說的是來賓，那肯定是傳銷，想都別想了！好自為之！

㈦ 柳州與杭州之間有什麼好玩的地方

1.八達嶺長城(Badaling Great Wall)
入選理由：長城就像一條中國龍，閃耀千年智慧，凝固萬里豪情，它是中華民族的驕傲和象徵。八達嶺長城史稱天下「九塞之一」，是萬里長城的傑出代表，登臨其上，觀燕趙之雄渾，「好漢」氣概虎虎而生。

2.敦煌莫高窟(Tunhuang Mogao Grottoes)
入選理由：它是深藏在大西北的藝術寶庫，它是戈壁和黃沙中的一片綠洲，它是絲綢之路上的一顆璀璨明珠，它是文化碰撞留下的奇跡，它是一個藝術宮殿，建築、雕塑、繪畫無不震驚中外，它是屬於世界的文化遺產，它，就是世界最大的佛教藝術寶庫——敦煌莫高窟。

3.桂林陽朔西街(Guilin Yangshuo West Street)
入選理由：這是一條古樸的老街，人們卻叫它「洋人街」；這里的蠟染刺綉和文房四寶散發出濃郁的鄉土氣息，這里的咖啡館三明治雞尾酒又顯得洋味十足。這條街，傳統里融匯著現代，東方遭遇到西方，這就是桂林陽朔西街，「陶潛彭澤五株柳，潘岳河陽一縣花。兩處怎如陽朔好，碧蓮峰里住人家」。

4.黃山(Huangshan Mountains)
入選理由：黃山，攬華夏名山之佳境集於一身，挾「松、石、雲、泉」之四絕定於一尊。以峰為體，以雲為衣，丹霞輝映，千峰競秀。黃山四季景色各異，時令景觀各得其趣。「黃山歸來不看山」，這是對它最好的贊嘆。
5.秦始皇兵馬俑博物館(Qin Terracotta Warriors and Horses)
入選理由：一支浩浩盪盪的「地下部隊」殺出地面，曾經震驚全球。位於古都西安的秦始皇兵馬俑，被稱為「世界第八大奇跡」。在這里，人們可以穿越歷史時空，遙想當年秦王朝氣吞萬里、風卷四海的恢宏霸氣，也不得不驚嘆中華文明的燦爛久遠和中華民族數千年來的歷史滄桑。

6.神農架(Shennongjia )
入選理由：在第四紀冰川的劫難中有一條漏網之魚，這便是如今的神農架美景。在此，無數生物倖免於難。170萬年時間，為這里孕育了幾多神奇，蘊藏了幾多神秘，演繹了幾多神韻，點染了幾多神采，編織了幾多神話。

7.泰山(Taishan Mountain )
入選理由：「五嶽之首」的泰山，巍峨峻拔，雄踞齊魯大地。泰山佛道俱勝，遍布寺廟觀堂，古代帝王登基之初，多來此舉行封禪大典。「一覽眾山小」，登泰山，將使您變的崇高。

8.張家界天門山(Zhangjiajie Tianmenshan Mountain)
入選理由：張家界天門山古稱雲夢山，晴天微雲淡抹，薄霧閑繞，雨天山水潑墨，雲狂霧濤。張家界最為著名的景點是頂端的天門洞，剛剛結束的張家界天門山特技飛行表演，既讓人們大飽了眼福，又讓遊客憐惜起她「嬌弱」的「肌膚」。

9.內蒙古阿爾山(A"er Mountain )
入選理由：地處大興安嶺西南山麓的阿爾山，以廣闊的火山熔岩地貌、舉世罕見的礦泉群、豐富的火山湖泊群和珍稀的動植物資源聞名於世。大自然的多彩組合，賦予了阿爾山誘人探究的萬千詭秘。

10.北京故宮(Forbidden City)
入選理由：故宮博物院是在明、清兩代皇宮基礎上建立起來的綜合性博物院，是中國傳統文化巔峰成就的集大成者。故宮布局謹嚴，寸磚片瓦皆遵循著封建等級禮制，映現帝王至高無上的權威。不到故宮，等於沒來過中國。

11.四川廣漢三星堆(Sanxingi in Guanghan)
入選理由：三星堆是遠古「巴蜀王國」的遺址，被譽為「世界第九大奇跡」。凡是到過三星堆的人，無不為巴蜀先民數千年前的神秘文明所震撼，它打開了中國5000多年前的歷史畫卷。

12.陝西華山(Huashan Mountain)
入選理由：西嶽華山，素以「奇險俊秀」馳名天下。它勢沖霄漢，處處懸崖絕壁；它峭峰陡立，頻顯驚心動魄，更有雲海勁松，令人扼腕。自古華山一條路，無限風光在險峰。
13.新疆喀什(Kashi)
入選理由：喀什是我國「古絲綢之路」的重鎮，神奇的高山峽谷，雪山冰川，高原湖泊，沙漠戈壁，構成了類型齊全、風格各異的自然景觀，而濃郁的民族風情和豐富的美食、瓜果更讓這里有了「不到喀什就不算到過新疆」的美譽。

14.雲南石林世界地質公園(Shilin World Geological Park)
入選理由：中國「阿詩瑪」的故鄉——雲南石林世界地質公園，又被稱為「喀斯特石林博物館」。這里的石林造型優美，形態奇特，鬼斧神工，融合濃厚的彝族風情和怡人的周遍環境，構成一副天人合一的和諧美景。

15.香港(Hong Kong)
入選理由：香港，亞洲的動感之都，世界上最扣人心弦的城市之一！傳統文化與國際潮流在這里相互交融、相得益彰。無論是觀光、購物、飲食、娛樂和夜生活，新鮮選擇源源不絕，使人盡享 「美食之都」和「購物天堂」的奢美。

16.西藏珠穆朗瑪峰(Qomolangma)
入選理由：世界之巔珠穆朗瑪峰，神秘聖潔。珠峰地區擁有4座8000米以上、50多座
17.寧夏賀蘭山岩畫(Rock Paintings in Helan Mountain)
入選理由：在寧夏西部賀蘭山脈北起石嘴山，南至中衛的多個山口，分布著1000多組，單個圖案超過2萬個的古代岩畫。岩畫題材廣泛，意境深遠，造型粗獷奔放，具有極高的藝術價值，有「游牧民族藝術畫廊」之稱。

18.陝西華清池風景名勝區(Huaqing Lake Scenic and Historic Area)
入選理由：「不盡溫柔湯泉水，千古風流華清宮」。它南依驪山，北臨渭水，西距西安30公里。優越的地理位置，旖旎的山水風光使其備受歷代帝王垂青。如今，華清池已成為聞名中外的游覽沐浴勝地。

19.台灣日月潭(Sun Moon Lake )
入選理由：她是鑲嵌在台灣島上的一顆耀眼的明珠。日月潭之美在於重巒疊峰，湖面遼闊，潭水澄澈；一年四季，晨昏景色各有不同。日月潭以其天生的絕色和獨特的高山族文化，被稱為「台灣仙境」。

20.福建泰寧世界地質公園(Taining World Geological Park)
入選理由：無數奇洞鑲嵌於赤壁之中，或層層套疊，或成群聚集，被譽為「丹霞洞穴博物館」。 寬窄不一、動靜不同的水體景觀和丹霞地貌及良好的生態環境相互融合，造就了泰寧地質公園「水上丹霞」奇觀。

21.海南蜈支洲島(Wuzhou Island )
入選理由：海南三亞是中國人最熟悉的度假勝地之一，而三亞的蜈支洲島更是世界級的度假天堂。細軟的白沙灘和天然的熱帶植物王國讓遊人流連忘返。能見度極高的海水和五彩斑斕的海底世界更是潛水愛好者的最愛。

22.雲南香格里拉梅里雪山(Meili Snow Mountain in Shangri-la)
入選理由：梅里雪山以其巍峨壯麗、神秘莫測聞名於世。這里不僅有世界稀有的海洋性現代冰川，山下的取登貢寺、袞瑪頂寺更是藏民朝拜神山的庄嚴聖地。巍峨的群山，獨有的地貌，濃郁的藏族習俗，為登山探險者帶來超值享受。

23.山西堯廟華門(The Hua Gate of Yao Temple )
入選理由：堯廟華門含義是華夏文明之門。它是當地政府為了紀念堯帝在臨汾建都及華夏文明的起源而建的大型藝術建築。它不僅是中國第一座門文化旅遊景觀，還是中國五千年文明集大成者。走進華門，就走進了中華文明的「大網路全書」。

24.遼寧一宮三陵(One Palace and Three Imperial Mausoleums)
入選理由：「一宮三陵」是遼沈地區清文化的象徵。一宮為沈陽故宮，三陵分別為永陵、昭陵和福陵。「一宮三陵」是中華文化的瑰寶，是全面了解中國歷史長河中最後一個皇朝的最佳去處之一。
25.四川九寨溝(Jiuzhaigou Valley Scenic and Historic Area)
入選理由：「九寨歸來不看水」。九寨溝108個翠海是群山環抱的翡翠世界的靈魂。早在1992年，九寨溝就被列入《世界自然遺產名錄》；1997年，又被納入世界人與生物圈保護區。

26.江蘇周庄(Zhouzhuang Village)
入選理由：有人稱周庄這個900年的小鎮是「中國第一水鄉」。源遠流長的吳文化，滋潤著這方古老靈秀的水土，阿婆茶、斜襟衫，還有吳儂軟語，讓人品不盡、看不夠、道不完……

27.青海湖（Qinghai lake)
入選理由：二百萬年前的地質運動造就了我國最大的內陸湖泊和最大的鹹水湖——青海湖。這個「藍色的海洋」是大西北陽剛之氣中，一抹難得的柔婉色彩。這里有湛藍的天空，雄偉的雪山，永恆孤獨的海心島。青海湖就像一顆晶瑩剔透的藍寶石，鑲嵌在藍天下的青藏高原！

28.新疆喀納斯(Kanasi)
入選理由：「誰知西域逢佳景，始信東君不世情，圓沼方池三百所，澄澄春水一池平」。這是元代耶律楚材在喀納斯湖留下的佳句。一位聯合國官員說：「喀納斯的存在，證明著人類過去有著無比美好的棲身地。」

29.江西景德鎮(ingdezhen)
入選理由：CHINA一一中國，CHINA一一瓷器，在英文中，中國與瓷器同名。
千年不熄的窯火成就了景德鎮這樣一座奇特的城市，她的山丘是由匣缽堆成，她的河流從碎瓷片的河床上流淌，她的里弄由窯磚頭砌就，她的城市雕塑全與火有關……火與土構成的陶瓷文化是這座城市的靈魂。

30.黑龍江漠河北極村風景名勝區(Mohe River North Pole Village)
入選理由：中國地圖的形狀是一隻報曉的雄雞，漠河就是這只雄雞的紅冠。來到這中國最北部的邊陲小村，在北極光和白夜的奇觀里領略徹底的寒冷，不也是一份極限的快感嗎？

31.陝西碑林博物館(Xi"an Forest of Steles)
入選理由：碑林是一部中國最奇特的書，每一頁都是一塊傳承文化的石頭，他鐫刻了魏晉北朝的墓誌精華及大唐名家的絕代書法。在經歷了近千年的風雨滄桑之後，這個東方歷史文化和書法藝術的石質寶庫，至今仍然熠熠生輝。

32.福建鼓浪嶼-萬石山(Gulang Island-Wanshi Mountain Sight)
入選理由：在這個被稱為「海上花園」的浪漫之島上，萬石山景區用石頭構築了另一片風景，奇岩怪石與拍岸波濤共鳴，如千萬架鋼琴同時奏響，藍色的旅律，隨風在天地與山海間回盪。

33.新疆克拉瑪依烏爾禾魔鬼城(Kelamayi Wuerhe Demon City)
入選理由：「魔鬼城」坐落在距離新疆克拉瑪依100多公里的烏爾禾地區，因奇特、鬼魅的風蝕地貌和大風刮過時發出的凄厲呼嘯而得名。風化石層城堡般矗立在茫茫戈壁上，是世界少有的自然景觀。

34.江西龍虎山(Dragon and Tiger Mountain)
入選理由：龍虎山是中國道教的發祥地之一，悠久的道教文化和奇特的丹霞地貌，構成了龍虎山獨有的魅力。泛舟30里長的蘆溪河，看奇峰、懸棺的水中倒影。龍虎山是中國山和水結合最好的景區之一。要了解中國文化，不能不了解道教，要了解道教，不能不去龍虎山。

35.甘肅平涼崆峒山(Pingliang Kongdong Mountain )
入選理由：崆峒山位於甘肅省平涼市城西12公里處，它集自然美、歷史美、人工美、傳說美於一身，納自然生態景觀和人文歷史景觀於一體，是我國最著名的道教聖地之一。

36.內蒙古巴丹吉林沙漠(Badan Jara Desert)
入選理由：位於內蒙古高原西部巴丹吉林沙漠，是世界第四大沙漠，還是世界最高大沙丘的所在地。廣闊的沙漠上，湖泊星羅棋布。湖泊四周蘆葦叢生，水鳥嬉戲其間，驀然間將人帶入「大漠江南」的奇景。
37.雲南版納野象谷(Banna Wild Elephants Valley)
入選理由：在中國西南邊疆，有個令人神往的熱帶原始森林公園和觀賞野象活動的景區——版納野象谷。來到這里不僅能感受中國最具代表性的熱帶森林的神奇秘境，還能親身體驗叢林探險，與有「森林之子」之稱的野生大象做一番親密接觸。

38.廣西賀州黃姚古鎮(Hezhou Huangyao Ancient Town )
入選理由：有山必有水，有水必有橋，有橋必有亭，有亭必有聯，有聯必有匾。位於廣西賀州昭平縣東北部，地處灕江下游的黃姚古鎮，以山水岩洞多、亭台樓閣多、寺觀廟祠多、參天古樹多、楹聯匾額多著稱，被譽為「詩境家園」。

39.安徽九華山(Jiuhua Mountain)
入選理由：「天河掛綠水，綉出九芙蓉」——位於中國安徽西南部的九華山，常年雲霧迷漫，松濤翻騰。九華山不僅是旅遊避暑的勝地，也是中國四大佛教名山之一，有「蓮花佛國」的美譽。

40.廣東開平碉樓(Kaiping Watchtowers)
入選理由：在廣東開平的鄉村，聳立著許多造型各異、構思奇妙的多層塔式建築，近乎完美地融合了東西方建築藝術和文化理念。開平碉樓將於2007年代表中國申報世界文化遺產。

㈧ 柳州風骨，長古清才的意思

「柳州風骨，長吉清才」是贊揚人具有柳宗元、李賀那般的人品和才學。

1、柳州風骨：柳州指柳宗元。

柳宗元（公元773年—公元819年11月28日），字子厚，漢族，河東（現山西運城永濟一帶）人，唐宋八大家之一，唐代文學家、哲學家、散文家和思想家世稱「柳河東」、 「河東先生」，因官終柳州刺史，又稱「柳柳州」。蘇軾評價為：「所貴乎枯談者，謂其外枯而中膏，似淡而實美，淵明、子厚之流是也。」

2、長吉清才：長吉指唐朝傑出的詩人李賀。

李賀所寫的詩大多是慨嘆生不逢時和內心苦悶，抒發對理想、抱負的追求；對當時藩鎮割據、宦官專權和人民所受的殘酷剝削都有所反映。留下了「黑雲壓城城欲摧」，「雄雞一聲天下白」，「天若有情天亦老」等千古佳句。

(8)柳州營銷策劃優幫雲擴展閱讀：

柳宗元的幼年在長安度過，因此對朝廷的腐敗無能、社會的危機與動盪有所見聞和感受。他參與社交，結友納朋，並受到人們的重視。不久，他回到了長安。父親柳鎮長期任職於府、縣，對現實社會情況有所了解，並養成了積極用世的態度和剛直不阿的品德。能詩善文的父親和信佛的母親為他後來「統合儒佛」思想的形成奠定了基礎。

李賀（約公元790年-約817年），字長吉，是「長吉體詩歌開創者」。唐代河南福昌（今河南洛陽宜陽縣）人，家居福昌昌谷，後世稱李昌谷，是唐宗室，唐高祖李淵的叔父李亮（大鄭王）後裔。李賀的詩作想像極為豐富，經常應用神話傳說來托古寓今，所以後人常稱他為「鬼才」，「詩鬼」，創作的詩文為「鬼仙之辭」。有「太白仙才，長吉鬼才」之說。李賀是繼屈原、李白之後，中國文學史上又一位頗享盛譽的浪漫主義詩人。

㈨ 請問現在柳州做網站行情怎麼樣

大多數做定製網站的話價錢都在6800以上甚至9000元，但是木子科技實惠一點，而且聽說他們現在做活動，所以價格應該會比較好一點。

㈩ 柳宗元在柳州的事

815年（元和十年）1月， 柳宗元接到詔書，要他立即回京。2月，經過一個多月的跋涉，柳宗元回到了長安。在長安，柳宗元沒有受到重用，由於武元衡等人的仇視，不同意重新啟用。3月14日，柳宗元被改貶為柳州刺史。3月底，柳宗元從長安出發，赴柳州，六月二七日抵達。

819年（元和十四年），憲宗實行大赦，憲宗在裴度的說服下，敕召柳宗元回京。十一月初八，柳宗元在柳州因病去世。享年47歲。

1158年（紹興二十八年），宋高宗加封柳宗元為文惠昭靈侯。

(10)柳州營銷策劃優幫雲擴展閱讀

柳宗元雖然只活到了46歲，卻留下許多篇詩文作品，其詩多抒寫抑鬱悲憤、思鄉懷友之情，幽峭峻郁，自成一路。最為世人稱道者，是那些情深意遠、疏淡峻潔的山水閑適之作。文的成就大於詩。其駢文有近百篇，不脫唐駢文習氣，但也有像《南霽雲睢陽廟碑》那樣的佳作。

柳宗元的集子，為劉禹錫所編，題《河東先生集》，柳宗元重視文章的內容，主張文以明道，認為「道」應於國於民有利，切實可行。他注重文學的社會功能，強調文須有益於世。他提倡思想內容與藝術形式的完美結合，指出寫作必須持認真嚴肅的態度，強調作家道德修養的重要性。

他推崇先秦兩漢文章，提出要向儒家經典及《莊子》、《老子》、《離騷》、《史記》等學習借鑒，博觀約取，以為我用，但又不能厚古薄今。

在詩歌理論方面，他繼承了劉勰標舉「比興」和陳子昂提倡「興寄」的傳統。與白居易《與元九書》中關於諷喻詩的主張一致。他的詩文理論，代表著當時文學運動的進步傾向。

柳宗元的詩，共集中140餘首，在大家輩出、百花爭艷的唐代詩壇上，是存詩較少的一個，但卻多有傳世之作。他在自己獨特的生活經歷和思想感受的基礎上，發揮自己的創作才華，創造出一種獨特的藝術風格，成為代表當時一個流派的傑出詩才。

現存柳宗元詩，絕大部分是貶官至永州以後作品，題材廣泛，體裁多樣。他的敘事詩文筆質朴，描寫生動，寓言詩形象鮮明，寓意深刻，抒情詩更善於用清新峻爽的文筆，委婉深曲地抒寫自己的心情。

不論何種體裁，都寫得精工密緻，韻味深長，在簡淡的格調中表現極其沉厚的感情，呈現一種獨特的面貌。因他是一位關心現實、同情人民的詩人，所以無論寫什麼題材，都能寫出具有社會意義和藝術價值的詩篇。前人把他與王維、孟浩然、韋應物並稱「王孟韋柳」。

在游記、寓言等方面，柳宗元同樣為後世留下了極其優秀的作品。《永州八記》已成為中國古代山水游記名作。這些優美的山水游記，生動表達了人對自然美的感受，豐富了古典散文反映生活的新領域，從而確立了山水記作為獨立的文學體裁在文學史上的地位。

因其藝術上的成就，被人們千古傳誦、推崇備至。除寓言詩外，柳宗元還寫了不少寓言故事，《黔之驢》、《永某氏之鼠》等，也已成古代寓言名篇。「黔驢技窮」，已成成語，幾乎盡人皆知。有的寓言篇幅雖短，但也同他的山水記一樣，被千古傳誦。

柳宗元的論說包括哲學、政論等文及以議論為主的雜文。筆鋒犀利，論證精確。《天說》為哲學論文代表作。《封建論》、《斷刑論》為長篇和中篇政論代表作。《晉文公問守原議》、《桐葉封弟辯》、《伊尹五就桀贊》等為短篇政論代表。