雲南麗江東巴祭司博物館營銷策劃

『壹』 《東巴經》是什麼典籍

東巴書寫、念誦的經書，納西語稱「東巴久」，即「東巴經」。

東巴經是用竹製蘸水筆書寫在特製厚棉紙上。哥巴文與東巴文同為記錄以麗江為中心的納西族西部方言的古老文字。「哥巴」意為「弟子」，說明這種文字是後世弟子創制的，其中有大量象形文的縮寫字並借用不少漢字。哥巴文是表音文字，筆畫簡單，一字一音，但標音不標調，有一音數字和同字異義。現存最早的哥巴文實物是明萬曆四十七年（1619）麗江上橋頭的摩崖。

「東巴經」是納西族特有的原始宗教—東巴教的經書，是由東巴（「東巴」納西語意為「山鄉誦經者」，即東巴教的「經師」，是不脫產的農牧民，只是在受人約請時舉行法事、念誦經咒。 ）書寫、念誦的經書，納西語稱「東巴久」，即「東巴經」。這種經書用本地一種木本植物皮所制的厚棉紙（俗稱東巴紙）訂成冊，書寫工具有用鍋煙灰拌膽汁製成的墨及自製的竹筆。東巴經分布於金沙江上游的納西族西部方言區，包括麗江和中甸、維西的部分地區。在方圓數百里的地域內，曾經賡續編撰和輾轉傳抄出兩萬多本東巴經，其中，互不雷同的書目約有1500多冊卷，計1000餘萬字。現存的《東巴經》約4萬冊，其中不雷同的書目約1千多種。

「東巴經」內容極其豐富，哲學、歷史、宗教、醫學、天文、民俗、文學、藝術等無所不包，被譽為納西族的「網路全書」。它敘述了納西族人民從奴隸制過渡到封建制這一漫長歷史時期社會生活的各個方面。用萬物有靈的思想來圖解天地、日月、風雲、雨霽、動物、植物、戰爭、愛情這些客觀事物的來源，也寫了眾多的鬼神、魔怪等。但處處可見人類祖先活動的影子，而且，很多經書中都歌頌了人的奮斗精神。如人與神斗，開天闢地等。

「東巴經」是納西族文學之「源」，尤其是東巴文學之「源」。

作為東巴文化的物質載體，東巴經按儀式或道場的不同可分為：祭天、祭署龍、延壽、解穢、祭村寨神、祭五穀六畜神、祭山神、祭祖先、祭家神、求嗣、祭豬神、放替身、解禳災難、祭勝利神、祭水怪猛妖、開喪、祭死者、祭風、祭短鬼、退口舌是非、驅瘟神、占卜、道場規程、零雜經等24類。

東巴經是納西族古代社會的網路全書，集納西古文化之大成，記載有天文、氣象、時令、歷法、地理、歷史、風土、動物、植物、疾病、醫葯、金屬、武器、農業、畜牧、狩獵、手工業、服飾、飲食起居、家庭形態、婚姻制度、宗教信仰，乃至繪畫、音樂、舞蹈、雜劇等等廣博的內容。國內外學者認為，東巴經是研究納西族古代的哲學思想、語言文字、社會歷史、宗教民俗、文學藝術、倫理道德及中國西南藏彝走廊宗教文化流變、民族關系史、以及中華遠古文化源流的珍貴資料。

『貳』 麗江適合送人的伴手禮有哪些

麗江這個充滿山水柔情的城市，吸引了不少遊客前去觀光遊玩，麗江有哪些特產，麗江有哪些適合帶回家與親戚朋友分享的禮物，不管是吃的還是用的，下面我們來看看吧！

鮮花餅

麗江特產鮮花餅，還是很值得送的呢！會去做個下午茶，配上咖啡或者茶，和朋友們一起分享一下這樣的美好時光也是極其好的，不過，鮮花餅的酥皮，其實說來如果是用好的材料，動物黃油的話，還是成本挺高的哦！再加上如果是包裹的餡兒用了新鮮的砂糖蜂蜜這里貴的材質做的玫瑰花醬，一顆小小的鮮花餅，還是建議買些連鎖品牌的鮮花餅。

東巴蠟染

麗江東巴蠟染是在貴州蠟染、白族扎染的工藝基礎上，蠟染彩繪出麗江東巴畫、納西東巴象形文字的一門新的民族蠟染藝術。

蠟染一般價格都不會太高，圍巾一般在15-35元一條，桌布或布掛等40-80元每條，如果是類似床單那種大件，就差不多120-180元了。

布農鈴

到過麗江的朋友，對布農鈴都不會感到陌生。位於四方街大石橋頭的布農鈴小店，不僅在麗江古城只此一家，在全國也別無分店。就是在全世界也總共只有四家。除了麗江，再就是尼泊爾的加德滿都、印度的加爾各答和希臘的雅典各有一個分店了。

東巴紙

東巴紙是納西族東巴祭司用來記錄東巴經和繪制東巴畫的一種專用紙張，是一種十分珍稀的少數民族手工紙。這種紙張呈象牙色，厚實、耐磨、防蟲蛀、較光滑。經文抄寫後由於長時間在燒有火的房屋裡翻用而被煙熏的緣故，會變成古銅色，有古色古香的樣子。在麗江古城裡就有售賣，大小不一的精美筆記本，還有做成台燈的燈罩，圖案簡單卻唯美。

螺旋藻

麗江永勝程海螺旋藻是是世界上三大生長螺旋藻的湖泊之一。那裡生長的螺旋藻品質優良，具有保健和醫療的雙重功效。現在街頭會看見被螺旋藻加工成的面條、餅乾等。

『叄』 東巴文化的起源應該如何保護東巴文化

在雲南省西北部的麗江地區，有一個全國獨一無二而又蜚聲海內外的民族文化博物館--麗江東巴文化博物館。4月一個陽光燦爛的上午，記者來到了位於麗江著名風景區黑龍潭湖畔的博物館，見到了李錫館長（納西族）。李錫的辦公室雖然很簡朴，但窗外風景卻很美，眼前是一片金黃色的油菜花，遠處則是巍峨聳立的玉龍雪山。麗江東巴文化博物館成立於1984年，原名為麗江縣博物館，是雲南省第一個縣級博物館，1999年7月才正式更為現名。博物館現收藏了12000多件文物，多年來為保護、傳承和弘揚東巴文化，宣傳麗江立下了汗馬功勞。「我是東巴文化宣傳的點火者，我深愛著我的民族。」李錫動情地對記者說。自1987年調任博物館長後，他就把全副身心投入到了博物館的建設和東巴文化的弘揚上。李錫一面為我查找有關資料，一面解釋說，「所謂的東巴文化其實是納西族的傳統文化，因其保存於東巴教而得名，已經有近千年的歷史。東巴教是納西族的原始宗教，以祖先崇拜、自然崇拜為基本特徵，信奉萬物皆有神靈。」其教徒稱「東巴」，意為「智者」，他們集巫、醫、學、藝、匠於一身，是納西族傳統文化的主要傳承者。至今保留在民間的東巴象形文字，共有1400多個單字，被譽為當今世界「唯一活著的象形文字」，用東巴象形文字記載的東巴經文典籍，多達2萬多冊、1500多種，其內容有哲學、歷史、宗教、醫學、藝術等，堪稱納西族古代社會的「網路全書」。早在19世紀，東巴文化就引起了外國學者的重視。如今，美、英、法、德等17個國家和地區收藏有東巴經書，先後從文字、歷史、宗教、音樂、舞蹈等對其進行了系統的翻譯、整理和研究。然而，由於種種原因造成數十年的歷史空白，東巴活動在麗江許多地方已近消失，除了極少數專家學者和幾個老東巴外，大多數人對東巴文化知之甚少，東巴文化面臨著成為僅存於博物館展覽、圖書館資料里的「死文化」的危險。因此，無論是在麗江，還是在國外大學的講壇上，李錫不停地為搶救保護東巴文化而大聲疾呼。他認為，東巴文化是納西族的傳統文化，並非僅僅是古代文化或是單純的宗教文化；東巴文化源於民間，傳承於民間，現在應該還於民間；東巴經書的書寫文字是象形文字，現在普遍使用的「納西東巴文」的提法不準確，應該正名為「納西象形文」；對東巴身份應重新定位，東巴首先是有智慧的勞動者，其次才是主持各種東巴儀式的祭師；東巴文化未來的發展應遵循「學術研究是龍頭，產業開發是動力，民間傳承是基礎」的方向，與時俱進，隨整個民族的發展進步而不斷發展、充實、進步；作為納西族的傳統文化，東巴文化在很大程度上有著極其濃郁的民俗性的一面，它不僅存在於古代納西人的生產、生活中，也存在於近代乃至當代納西人的生產、生活中，人民群眾才是東巴文化能夠真正保存、發展的關鍵。

『肆』 請問雲南麗江的東巴文字是怎樣的

東巴文是麗江地區納西族的文字，屬於象形表意文字類型，包括象形、會意、指事、形聲等字體。文字總數約1600個左右。
表意方法主要是用一個字或幾個字代表一句話，字句從左至右，自上而下。這種文字大約產生於公元11世紀以前，是一種十分原始的圖畫象形文字，從文字形態發展的角度看,它比甲骨文還要原始，屬於文字起源的早期形態，最早是寫畫在木頭和石頭上的符號圖象，後來發明了紙，才把這些符號圖象寫在紙上，成為東巴文經典。由於東巴掌握這種文字，故稱東巴文。

東巴文化是指納西族古代文化，因保存於東巴教而得名。東巴文化是以納西族古老的宗教——東巴教為載體，以東巴教所用經書為主要記錄方式而存在於納西民眾中的獨特的民族文化。東巴文化形成於唐宋時期，有近千年的歷史。

納西族東巴教是一種從原始形態向文明形態過渡中的自然宗教，它篤信萬物有靈。它是在納西族的本土文化——巫文化與後來傳入麗江的藏族「苯」教影響下發展起來的宗教。東巴教沒有寺廟和宗教組織，卻有豐富多彩的宗教儀式。納西族的原始宗教文化，內涵比較豐富，包括整個納西族古代歷史文化情況。東巴文也稱納西象形文字，它脫胎於原始的圖畫文字。納西語稱「思究魯究」，可直譯為「木跡石跡」。它包含有兩層含義：一是指「留記在木頭石頭上的跡印」；二是「木石之痕跡」，也可引申為「見木畫木，見石畫石」，也就是以畫物像作為記載交流的工具。

東巴文中的每一圖像符號都有它約定俗成的線條和筆法，形成有固定所指的概念，並具備了表示某字、某詞的符號。目前已各有1400個符號，為珍貴的文化遺產。因它至今仍在使用，故被認為是「目前世界上唯一活著的象形文字」。用東巴象形文字書寫的經書，主要用於東巴在作道場時朗誦之用。東巴經卷帙浩繁，留存至今的東巴經書和文獻多達1500餘種，共兩萬多冊，其中屬東巴經典的約有一千多部，將其分類，大致可分為：祭天、祭龍、祭神、祭祖、驅鬼、解禳消災、祭風、占卜、道場規矩、零雜經等十大類。它廣涉天文地理、宗教哲學、神話傳說、民俗民風，被稱為古代納西族的「大網路全書」。在東巴經中，有著名的三大史詩：創世史詩《崇搬圖》、戰爭史詩《黑白爭戰》、愛情史詩《魯擺魯饒》。

現在可以見到的最古老的記事符號，是在形成於六千年前的仰韶文化遺址上發現的刻在陶器上的記事符號。原始的陶文還不能用於記錄成句的語言，只能算作文字的萌芽形態，最早成系統的文字是商代客在青銅器收那個的金文和可在龜甲獸骨收那個地用於占卜的甲骨文，東巴文字就有些類似此類文字。

中國遠古的造字法有四大類：象形、指事、會意、形聲。象形字臨摹了對象的基本特徵和輪廓，而略去了無關緊要的細節。文字在造字之初，它的形體和它所代表的詞義之間有一定的聯系，隨著歷史的推移，字形和字意都不斷的發展和變化。而今仍保留於納西民族的東巴象形文字就是至今唯一流傳下來並仍在納西民族中普遍使用的象形文字，卻更加生動、更加形象。

傳說納西始祖丁巴什羅「手握金鹿送來的竹筆，沐浴著藍鳥帶來的靈感，觀奎星圓曲之勢，察龜文鳥跡之象，博採重美，合而為字」，這就是今天仍被廣泛用於納西族人生活中的象形文字——東巴文字。它脫胎於原始的圖畫文字，納西語稱為「斯究魯究」，意為「見木畫木，見石畫石」。目前已知的有1400個符號，是世界上唯一存活的象形文字。它簡約、生動、粗獷、誇張，有些字初看就可以明白它所代表的大致意思。老東巴們用竹子削成的竹筆，沾著用松油和膠水製成的東巴墨，在一種用納西特有的木質纖維製成的東巴紙上，用東巴象形文字寫下洋洋幾萬卷的東巴經書，窄窄的長長的一頁頁裝訂成冊，這種鞋在紙上的經書歷經百年而不朽，墨跡不會退色，紙不會被蟲蛀，因為這種造紙的纖維是有微毒的。

納西的老百姓講納西語，但不會寫東巴文字，因為東巴文字只有東巴才有資格學，「東巴」是納西族的「祭司」。東巴文字形態逼真，有的文字還塗上了顏色，宛如一幅五彩斑斕的圖畫，納西的先民們用它記錄了納西人對宇宙的冥想，對人來起源的解釋，對鬼神的敬畏以及納西族的神話傳說，淳樸而富有哲理，成為納西文化傳承的載體和精神家園，是人類遠古文明的靈魂寫照。

東巴文字在納西語里自然數為「斯究魯究」，意為「木石標記」或「見木畫木，見石畫石」，所以它是一種典型的象形文字。從上面的傳說中我們也可以看出，經脫胎於原始的圖畫文字，目前已知有1400個符號。國內外權威人士普遍認為它是目前世界上唯一還活著的象形文字，是珍貴的文化遺產。
東巴文字似乎是一種最早期的印象畫，誇張、大膽、簡約、概括、氣勢生動，像一串流暢靈動的音符。納西東巴們用竹子削成竹筆，用松煙加膠水墨在一種木質纖維上，書寫下幾萬卷卷帙浩繁的東巴經書，有的象形文字還塗上了顏色，它們記錄下納西先民對宇宙人生的冥想，對天地人神鬼的探索，對萬事萬物的起源等純朴而又不管哲理的解釋。
東巴們都用本地土產的一種木質纖維的「紙」來書寫東巴經書，天長日久被歲月染成古銅色，窄窄的、長長的一頁一頁裝訂成冊。滿紙日月同川鳥獸魚蟲的述說。一種天之語，一種洪荒太古之美。

隨著納西族社會的發展和民族文化的相互影響，在明末清初，麗江的一些東巴，創造了格巴文。格巴是弟子的意思，格巴文的意思是東巴什羅後代弟子創造的文字，格巴文是對東巴文的改造和發展。納西族創造了兩種古文字，而且至今還使用著這兩種古文字,它不僅是解開人類文字產生之謎的寶貴史料，而且也是豐富、發展中國傳統書法和篆刻藝術的理想字體之一。東巴文被譽為是目前世界上唯一保留完整的"活著的象形文字"，它是世界上最古老的象形文字之一，是人類社會文字起源和發展的"活化石"。

『伍』 麗江市東巴舞蹈打油火是什麼意思

東巴文化同世界上其他民族的古文化一樣，也是一種宗教文化，，即東巴教文化，同時也是一種民俗活動。是由東巴世代傳承下來的納西族古文化。東巴教是納西族原始宗教,其祭司叫「東巴」，是東巴文化的主要傳承者，意譯為智者，是納西族最高級的知識分子，他們多數集歌、舞、經、書、史、畫、醫為一身。 換語之，東巴文化就是東巴世代傳承下來的納西族古文化。

麗江東巴文化學者蘭偉：「東巴文化包括圖畫象形文字，包括東巴經還有東巴畫，東巴舞蹈、東巴音樂，還有東巴的各種道場就是祭祀活動，這部分也包含有民族心理素質的很多內涵在里頭，所謂東巴文化就是指的這么一個文化體系。」 麗江古城是東巴文化下的產物

『陸』 雲南麗江古城裡面的呂家四合院掌櫃非常黑，千萬別讓她帶你去拉市海，七號線淡季門票只要六十她宰客要了6

麗江地處雲南西北部，玉龍雪山之陽，橫斷山脈南麓，長江源頭金沙江從青藏高原由北向南奔流而下，到石鼓鎮轉了個大彎，又由南向北奔入峽谷，這便是著名的金沙江大拐彎處，長江第一灣在這里穿流而過，形成了舉世聞名的虎跳峽。 古城大研鎮始建於元初，至今仍然依稀可見昔日的繁華，古城以「家家臨溪，戶戶垂柳」而聞名於世，被譽為「東方威尼斯」、「高原姑蘇世界各國民間傳說中的女兒國，存在至今的，恐怕只有摩梭人這一族了。滇西北高原川滇交界處的寧蒗彝族自治縣境內有一片美麗的瀘沽湖，摩梭人世代生活在瀘沽湖畔，他們至今仍保留著「男不婚、女不嫁、結合自願、離散自由」的母系氏族走婚制。 重要數據和景觀 區號：0888 郵編：674100 位置：位於滇西北 民族：納西、漢、白、僳僳、彝、苗、回、藏、壯、普米族等。 區劃：古城區、華坪縣、永勝縣、玉龍納西族自治縣、寧蒗彝族自治縣。 相臨景點 束河 大研古城 白水河 程海 寶山石頭城 東巴文化博物館 文峰寺 玉峰寺 玉龍雪山 黑龍潭 拉市海 虎跳峽 甘海子 長江第一灣 白沙古鎮 白沙壁畫 老君山 萬古樓 雲杉坪 飛來寺 麗江納西東巴文化博物館以東巴文化為特色，位於玉泉公園旁邊，佔地7畝，博物館主體建築形式為仿古納西族四合院式，根據地形地貌，充分利用山水環境條件，形成以群體院落作為主體建築帶的古建築群。 麗江納西東巴文化博物館建築，按納西族民居的發展進行布局，利用玉泉水源和象山西麓的自然景觀，由北向南開辟了古人類洞穴居、巢居、半穴居、帳篷居、干欄居以及木楞房、三坊一照壁、四台五天井等不同階段的傳統民居，並在其中展出反映各時期納西族生產力水平的民俗文物資料。開辟「祭天」、祭風」、祭署」（自然神）等民俗、宗教儀式場景，為觀眾進行東巴祭祀儀式展演。 除此以外，還可以在這里看到有關東巴文化的各種圖片文字介紹，還有經書、繪畫、祭祀法器等實物資料，以及納西族古老的生產生活用具等，是雲南省最值得一看的博物館之一。 白沙古鎮位於麗江縣城以北約8公里，北臨玉龍雪山，南至龍泉，西依芝山，是麗江最古老的集鎮之一，是納西族在麗江壩的最初聚居地，也是麗江木氏土司的重要發祥地。 現存有明代建築大寶積宮、琉璃殿、文昌宮等，著名的白沙壁畫就在大寶積宮內

『柒』 為什麼麗江那東巴文化叫東巴

東巴文化同世界上其他民族的古文化一樣，也是一種宗教文化，，即東巴教文化，同時也是一種民俗活動。是由東巴世代傳承下來的納西族古文化。東巴教是納西族原始宗教,其祭司叫「東巴」，是東巴文化的主要傳承者，意譯為智者，是納西族最高級的知識分子，他們多數集歌、舞、經、書、史、畫、醫為一身。 換語之，東巴文化就是東巴世代傳承下來的納西族古文化。

麗江東巴文化學者蘭偉：「東巴文化包括圖畫象形文字，包括東巴經還有東巴畫，東巴舞蹈、東巴音樂，還有東巴的各種道場就是祭祀活動，這部分也包含有民族心理素質的很多內涵在里頭，所謂東巴文化就是指的這么一個文化體系。」

『捌』 麗江 東巴文

是不是這個。希望能幫到你

『玖』 麗江巴東

文化是麗江古城的靈魂。東巴文化則是納西族民族文化的重要內容之一。東巴文化指納西族古代文化， 因保存於東巴教而得名， 已有1000多年的歷史。主要包括東巴文字、東巴經、東巴繪畫。東巴音樂、東巴舞蹈、東巴法器和各種祭祀儀式。

文化是麗江古城的靈魂。東巴文化則是納西族民族文化的重要內容之一。東巴文化指納西族古代文化， 因保存於東巴教而得名， 已有1000多年的歷史。主要包括東巴文字、東巴經、東巴繪畫。東巴音樂、東巴舞蹈、東巴法器和各種祭祀儀式。
東巴文字，屬原始象形文字，共有1400多個單字，被譽為世界上唯一保留完整的「活著的象形文宇」，是全人類的珍貴文化遺產。
東巴經是用東巴文字寫成的經書，現存約四萬冊， 分別收藏於中國麗江、 昆明、南京、北京、台灣以及美、 英、德、 法等國有關的圖書館、博物館。內容豐富，是研究納西族古代哲學思想、宗教民俗、社會歷史、文學藝術等方面的珍貴資料。

以東巴文字記載的「東巴舞譜」是世界上最早的舞譜之一。東巴繪畫分為木牌畫、紙牌畫、卷軸畫三種，其中以卷軸最負盛名。「神路圖」是東巴畫中的代表作。