瀘溪河的市場定位

⑴ 江西有什麼好玩，好吃的嗎

江西龍虎山
龍虎山位於江西省鷹潭市西南20公里處貴溪縣境內，是道教正一派的祖庭。
龍虎山是國家AAAA級風景名勝區，國家重點風景名勝區，2007年加入世界地質公園網路。2009年，龍虎山入圍「中國大學生最喜歡的旅遊景區」金獎。
當地的特產燈芯糕很有名，
傳承中華美食文化—江西龍虎山道教特色食品（本善坊燈芯糕）
燈芯糕在江西也是一種民俗特產食品，每當過年、婚嫁、高中、開業等親友都互贈燈芯糕，意指登新高、步步高升的意思，如今一到過年走親拜友，燈芯糕更是必不可少的禮物和祝福。
燈芯糕送給小孩，身高登新高，送給老人快樂登新高，送給父母幸福燈芯糕，送給朋友事業燈芯糕，送給同學學業燈芯糕，愛誰送誰燈芯糕。
江西燈芯糕主要的成分主要是一、白砂糖和糯米粉，二、食用油 三、是根狀的、很細，形似燈芯，也因止而得名。

燈芯糕，江西貴溪燈芯糕已經有幾百年的歷史了，在清朝乾隆下江南周遊在龍虎山腳下，偶感風寒口中無味。來人便向道觀腳下的農民取來當地的特產燈芯糕。品嘗燈芯糕後便覺精神大振。之後便題名「天下馳名，僅此一家」燈芯糕便美名傳天下了燈芯糕也因此成為江西省進貢皇宮的貢品了。在貴溪地區有較多的燈芯糕民間純手工作坊，比較正宗好吃要數星星糕點廠生產的本善坊系列的比較好吃。還保持原先的傳統手工製作的生產工藝和製作方法，現在第八代繼承人已經有30多年的燈芯糕的製作經驗，在三十年來，本善坊一直堅持誠信經營，以食為天做健康糕點的理念為人民做好糕點,訂購的電話是0701---3561055

⑵ 瀘溪河是哪裡的特產

瀘溪河是南京的特產，主要是生產桃酥的，瀘溪河是出自江西的明嘉靖年間的一個典故。

在明嘉靖年間，江西出了兩位首輔，夏言和嚴嵩，一忠一奸。夏言提攜嚴嵩，嚴嵩卻陷夏言於不義。夏言後裔避難歸隱於江西龍虎山瀘溪河畔，把宮廷桃酥的技藝傳承下來，開設餅店，名為瀘溪河。

說起古都，很多人腦海里都會想到南京。在南京，有很多美食，其中南京的糕點也是很有名氣的，在糕點市場里，不少人聽過瀘溪河的名字，但是很多人不清楚這是來自哪裡的特產。瀘溪河是哪裡的特產？來自古都南京的糕點美食，有著豐富的菜單，還有著親民的價格，想要挑選這里的美食，輕松的買到自己喜歡的美食。
瀘溪河桃酥的工藝，經過了一代人又一代人的傳承，如今已經擁有了多年的歷史，不管是從品牌的底蘊上來說，還是從這里的產品種類上來說，都是很有市場優勢的。

瀘溪河桃酥堅持手作，選用的食材新鮮營養，讓顧客享受到的糕點品質更加出眾，因此收獲好評無數。正宗瀘溪河加盟總部在什麼位置？它的總部就在江蘇南京。瀘溪河桃酥有著包年傳承，打造出來的每一款美食，都會有著匠心品質。這一品牌的名氣已經享譽大江南北。

⑶ 來自南京的瀘溪河，為什麼這么受歡迎是老字型大小嗎

游品是個名副其實的吃貨，不管是去哪個地方旅遊，做攻略的時候首先考慮的就是當地的特色美食，然後才會涉及到美食店附近的景點。

南京，在所有游品去過的旅遊城市，是印象最為深刻的了，除了金陵城的歷史和文化，那些南京的特色美食，也深深地印在了我的腦海里。

除了南京的瀘溪河糕點不錯，成都的宮廷糕點鋪也是值得一試的。

你們在旅遊的過程中，有遇到過這種老字型大小的糕點鋪嗎？請在評論里留言，給游品推薦一下吧！

⑷ 重慶市城口縣崩溪河在那裡

路客驢舍2006年元旦走進青草塘、九重山徒步穿越活動（1.1—1.3） 青草塘平均海拔兩千餘米，最高點兩千五百多米，屬於丘陵草場，草場內48座山嶽形成的48個青草塘就像一個迷宮，陌生人獨自前往，迷路就像家常便飯。草場在冬季積雪深厚，因此，也成了個無人區。草場偶爾還有牧群掠過，但卻是無人看守的。在草場中間有一奇樹，四周寬闊，惟有它枝葉墜地而再生起，猶如一個大型的降落傘。草場中間，灌木，草甸分布有敘，似小川西高山景色。 九重山原名「九龍山」，相傳有一巨龍居住在山下村寨中，生有九子，依出生先後相偎在龍嘴前面，形成了奇妙的九座山峰，其中第一重山下有一魚泉，陽春三月有陰河裡的陽湧出，為大巴山區獨有的奇觀。第九重山上有清水，混水兩池，清濁分明，遊人到此可領略人生的真諦。 九重山國家森林公園位於重慶市城口縣境內，系城口縣前河國有林場林區，地處大巴山脈南麓，環臨川、陝、鄂、渝四省市交匯的金三角地帶。公園分九重山、白沙河、四十八個青草塘、崩溪河等五大景區。公園總面積為4705公頃，東西長14.5公里，南北寬10公里，最高海拔為2471米，最低海拔700米，相對高差1771米，氣候垂直分布明顯，「一山有四季，十里不同天」是當地氣候的真實寫照。九重山公園可謂「處處有花草，無處不風景，四季可游，無時不美」。公園具備良好的外部條件，距縣城22公里，處在「八小時重慶」主幹線旁。九重山森林公園是城口縣旅遊發展規劃的「一軸兩翼」的南翼，未來發展前景廣闊。 九重山國家森林公園，以連綿起伏的山巒、浩瀚無際的森林、廣袤無垠的草場、珍稀名貴的花草、種類繁多的野生動物、雄偉壯觀的瀑布、清澈見底的小溪、神秘幽深的峽谷、千姿百態的溶洞等自然景觀為主體，兼容人文、地質景觀和獨特的氣候，被定位為以「生態旅遊」為主題的森林公園。線路安排：達州——萬源——木瓜口——九重山——青草場——圖星——白沙林場（或者走蹦溪河出山）——羅江——萬源（返回各自的家）[暫定不從蹦溪河進入，與以前走的線路不一樣]出發時間：12月31日晚上—1月3日驢行地點：九重山、青草場驢行方式：徒步、爬山、穿越、野營。交通工具：火車、汽車、外加自己的雙腳。集合地點：12月31日晚上達州火車站活動費用：AA制/約120元（多退少補）。活動發起：路客驢舍聯系方式：電話 13568188589 QQ 68809268 路人裝備要求：帳篷（協調）、10度以上睡袋、大背包、防雨罩、防潮墊、頭燈或電筒、防寒衣物、防滑鞋、沖鋒衣或者雨衣代替、不銹鋼餐具、刀子、電池、備用燈泡、手機、爐頭（協調）、瓦斯氣罐、運動水壺、手套、垃圾袋、葯品等戶外裝備。食品要求：2早5正（2早餐、3午餐，2晚飯）。 特別注意：1）：本活動經費AA制，自願參加原則，活動組織者和活動隊員均不對他（她）人安全負任何責任，包括景點、線路質量。2）：戶外活動臨時改變性大，例如時間、景點、線路、交通、裝備等，均屬正常，隊員得適應各種變化。3）：參加隊員必須年滿18周歲以上，對未滿18周歲的驢友，請家長自隨陪同。4）：出行隊員不得散布謠言，宣傳違黨違紀的相關話題，不得故意破壞生態環境，打架斗毆、賭博、有意傷害他（她）人，要有互助、團結、友愛的精神。5）：出行隊員要求精神正常，無傳播性疾病，能參加戶外運動，有自己照顧自己的能力。6）：認真閱讀此帖，了解此次活動。相關文章： 1） http://www.99luke.com/bbs/dispbbs.asp?boardid=20&id=595&star=1#595 2） http://www.99luke.com/bbs/dispbbs.asp?boardID=20&ID=597&page=1 3）等待繼續寫上全程真正穿越的一篇游記

求採納

⑸ 瀘溪河swot分析

優勢是美味，且多樣化也能保持美味，不搞連鎖。弱勢還沒發現，內部人可能知道。機會就是該市場還是藍海領域，味道近期內難以模仿。風險點就是進入壁壘弱，遲早會出現很多同等級的競爭企業。

⑹ 公選課論文，關於「中國民俗旅遊」的，衣食住行任何一方面都可，可百度，但文章要流暢，2千字以上

兩篇，不同方面，自己挑，不行我再找。

題目：鷹潭民俗旅遊路線設計

鷹潭市,位於江西省的東北部，信江中下游。鷹潭因「漣漪旋其中，雄鷹舞其上」而得市名。鷹潭地理位置優越，史稱「東連江浙，南控甌閩，扼鄱水之咽喉，阻信州之門戶」，下轄月湖區、貴溪市和余江縣。全市通行贛語。
《水滸傳》開篇重筆描繪的龍虎山是道教發源地和道教創始人張道陵「天師世家」的世居之地，號稱「中國道家第一山」。龍虎山以其道家祖庭、丹霞地貌、春秋戰國大型崖墓群珠壁聯合為特色。所以鷹潭又稱為「道都」。2010年8月2日，龍虎山成為中國第八處世界自然文化雙遺產。
龍虎山風景區是2009年經國務院批準的中國向聯合國教科文組織世界自然遺產中心推薦的中國丹霞，是2010年中國唯一申遺項目。2010年8月1日，在巴西首都巴西利亞召開的第34屆世界遺產大會把「中國丹霞」列入《世界遺產名錄》。2009年龍虎山還入圍「中國大學生最喜歡的旅遊景區」金獎！
鷹潭歷史悠久，人傑地靈。早在公元前16～11世紀的商代中晚期已成中國陶瓷生產個重要基地（角山窟址群的發掘曾在中國考古界引起巨大凡響），秦至秦至唐代一起由余汗縣（今余干縣）管轄（中間曾一度劃入晉興縣管轄），唐代稱鷹潭坊。春秋戰國時期的古越崖墓懸棺已成千古之謎。一代理學宗師宋陸九淵在貴溪創辦了「象山書院」。明代宰相夏言和現代著名新聞先驅鄒韜奮先生就誕生在這里。當代「木雕之王」企業家張果喜、「蛇王」舒普榮、「蟻王」楊思齊享譽中外。余江縣是鄒韜奮先生的故鄉，是全國血防工作的一面紅旗。1958年，毛澤東同志欣聞余江縣消滅血吸蟲，夜不能寐，揮毫寫下著名的七律《送瘟神二首》。月湖區還發現了迄今3000多年的商代古窯址，把中國的陶瓷生產歷史向前推進了1000多年，該發現被評為2002年全國十大考古發現之一。
鷹潭站是江西省唯一一個特等站。特等站是中國鐵路車站中最高等級的車站。全國擁有此殊鷹潭站榮的特等站如下：黑龍江牡丹江站、河北山海關站、豐台站、河北石家莊站 、山西大同站、 甘肅蘭州西站。鄧小平同志稱贊鷹潭「是個好口子」!，就是因為鷹潭的地理位置非常優越，交通非常便捷。
初到鷹潭旅遊，肯定是要去龍虎山，「中國道教第一山」可謂是享譽中外。龍虎山離鷹潭市區大概16公里，如果您是自駕游旅客，那會是相當便捷，但不是自駕游也不用發愁，鷹潭火車站早以開通了一趟K2城際公交，票價3元，發車時間是每天的5：30—17：30，半小時即可到達龍虎山景區正大門的接待處。
進入接待處，在售票處可以購得龍虎山旅遊一日的全程票，票價275。所有票種包含龍虎山游覽門票（150元/人）、龍虎山觀光車票（50元/人）、龍虎山竹筏漂流（或仙水岩遊船）（75元/人）遊船、竹筏項目只能選擇一項游覽，遊客可自行選擇龍虎山竹筏漂流或仙水岩遊船游覽。
進入景區之後，乘坐在觀光車上的您可以領略到龍虎山丹霞地貌的特色景點，新建設好的象鼻山棧道也很值得你去走一走，看一看。
觀光車的下一站將會是竹筏漂流或者仙水岩遊船，在這里你可以先去神秘的無蚊村逛逛，然後在竹筏或是遊船上欣賞到龍虎山景區的標志性表演節目—懸棺。
無蚊村位於瀘溪河東岸仙水岩景區的許家村，共有50來戶人家200餘人，據載為許真君的後裔。歷來靠打魚、種田為生，村中人多長壽，所以又有長壽村之稱。該村依山傍水，峰巒秀麗，村內樹木蔥蘢，村前碧波盪漾、舟楫穿梭，這里冬暖夏涼、氣候溫和。可是村裡卻有一奇特現象，就是沒有蚊子，因此被稱為「無蚊村」，是極為理想的避暑勝地。
該村為何沒有蚊子？至今仍是個謎。一說該村地理位置特殊，三面環山，一面臨水；二說該村周圍種滿了桉樹有驅蚊功能；三說距村莊不遠處有一山洞，洞內有成千上萬只蝙蝠，一到夜晚便進村捕食蚊蟲；四說和這里流傳的「張天師驅蚊孝母」有關。
據傳說，有一代天師的母親心情好動，喜歡遊山玩水。而這代天師也格外孝敬母親，唯母命是從。這日，張天師陪伴母親來仙水岩遊玩，沿路之上，看不盡水秀山青，奇峰異嶺。不覺紅日西沉，夜幕降臨。於是借宿許家村。時值初夏，天氣乍熱，村內成群結隊的山蚊子特別大，咬起人來就是一個大包，村裡人有順口溜說：三隻蚊子一盤菜，三隻老鼠一麻袋，老鼠尾巴做腰帶。
天師母親剛住進來不久，便被蚊子咬得全身紅腫，氣得直罵天師無能，成天只知道擒妖捉怪，連只小小的蚊子都對付不了。天師滿臉羞愧，對母親道：「請母親息怒，我以為有什麼大不了的事，只不過是幾只蚊子，區區小事，何勞母親大人動怒，我把它們趕走不就是了」。說著抽出寶扇，問母親要扇幾下。張母不知其中緣由，便問天師祥情。天師說：「我這寶扇扇一下，全村無蚊、扇兩下，方圓十里無蚊……」，「好啦，別處我可管不了啦……」，天師母親被蚊子咬急來，只想把身邊的蚊子趕走，未等天師把話說完，便搶過話頭說。天師點頭稱是，口念法咒，輕輕地一扇，立時但見：
蚊公蚊婆，哼著小歌；
拖兒帶女，逃出山窩。
這便是「無蚊村」的由來。
仙水岩的懸崖峭壁上散布著數百座距今兩千六百多年的崖墓，這些洞穴大小不一，裡面陳放著古棺，有單洞單葬、單洞群葬和聯洞群葬。現已發掘出棺木39具，完整人骨架16具，各種陶器、青瓷器、絲麻織品、樂器、木竹器200餘件，有些是稀世珍品。經鑒定，這些墓葬都是戰國早期的墓葬。仙水岩的懸棺奇跡吸引著國內外考古工作者濃厚的興趣，已成為中國民族學、民俗學、文物考古學的科研基地。
見過懸棺的人，第一感覺都是特別的神秘，而神秘之中的神秘，就是古代人在生產力不發達的情況下，是怎麼把這些沉重的棺木放到高高的懸崖峭壁之上的。這個問題也是懸棺千古之謎的核心，大家提出了種種猜測，堆土法、漲水法、地質變遷和絞車……
然而這些方法似乎都無法合理地解釋這個謎中之謎。這個懸了幾千年的懸棺懸謎究竟何時能揭開?
一個秘密的揭開引發了更多的神秘。這些崖墓的主人是誰?這些棺木又是怎樣被放上去的?
江西龍虎山，沿著盧溪河順流而下，兩岸的千尺絕壁上，布滿了大大小小的天然洞穴，龍虎山一帶流傳著這樣的說法，洞裡面藏著無字天書和金銀財寶。但是，由於這些洞穴都在距離水面20米到100米的懸崖峭壁上，因此人們無法上去看個究竟。20世紀70年代，一些風化後的木板掉落，洞里的秘密才露出端倪。
原來，這是一種崖墓葬。隨著更多的封門板跌落，越來越多棺木重見天日。有的是群葬，一個洞穴放置了十幾具棺木，也有夫妻葬，更多的是獨葬，都被放置在峭壁上的天然洞穴里，而且都選擇了朝陽的一面。
早在1978年，江西省就成立了專門的龍虎山崖墓懸棺考古工作隊。怎麼樣能進入絕壁上的崖洞?成為工作隊要解決的首要問題。
最初工作隊設計了一個汽油桶方案，但是成本太高。汽油桶的方案被否定後，考古隊決定用毛竹搭架子試一試。高高的竹架讓現代人終於有了與懸棺對視的機會。考古隊首先選擇了懸棺較多的13號洞。但是，誰敢徒手沿著幾十米高的竹架爬上去呢?
當地幾位經常攀岩采葯的葯農自告奮勇。葯農從崖洞帶下來一些壇壇罐罐和篾片，這些在葯農眼裡的破破爛爛很快被送往文物鑒定部門，整個考古隊邊整理其它的棺木，邊焦急地等待著消息。
經過國家文物局鑒定，懸棺主人生活在春秋戰國時期。
國家文物局經過碳14鑒定，發現這些文物已經有兩千六百多年的歷史了，也就是說13號洞的懸棺主人生活在我國歷史上的春秋戰國時期。
根據諸多的陪葬品，考古隊判斷，13號洞懸棺的主人是我國古代的百越民族。春秋戰國時期，百越民族生活在今天的武夷山和龍虎山一代。他們遇水而安，擇水而居，死後也選擇臨水而葬。
考古隊一共發掘了18具棺木，這些棺木都是獨根的楠木製成，有房形棺、船形棺等多種樣式，大的有一千多斤重，最輕的也有300多斤重。放置懸棺的地方，上至峰頂、下距水面或者空谷，都有數十米甚至一百多米，而且上下左右都是異常陡峭的石壁。一直以來，懸棺都被包裹在重重迷霧之後，而如何把幾百斤重的棺木放到懸崖峭壁之上，始終是這個千古之謎的謎中之謎。
懸棺如何被放到懸崖峭壁之上，引發種種猜測。
1997年開始，龍虎山旅遊集團面向社會懸賞30萬人民幣，招募破解龍虎山懸棺懸謎的智慧之士。
有人猜測當時使用了熱氣球。兩千多年前，有沒有熱氣球還尚待考證，試想，古人駕駛著熱氣球，拉著數百斤甚至上千斤的棺木，就算他能用熱氣球帶著棺木飛到幾十米的高空，那他怎麼樣才能把棺木放進去?
還有一種方法是堆土說。從山下堆土至洞口，把棺木放進去後，然後再把土運走。堆土法遭到了大多數專家的反對，尤其是龍虎山地區，懸棺大多在臨水的懸崖上，顯然，堆土法無法實現。
堆土法不成立，有人提出了地質變遷說。兩千多年前，盧溪河的水位比現在高出很多，那些今天看來高高在上的洞穴當時距離水面很近，人們用船把棺木運到洞口，很輕松就放進去了。
看完了讓人瞋目結舌的懸棺表演，接下來你就可以自行的去觀賞龍虎山的其他魅力景區了，諸如上清宮，正一觀等道教聖地，又如香爐峰，金槍峰等神奇山體，定會讓你大飽眼福，流連忘返
玩了一天你也該累了，更是餓的不行，那就讓我來給您介紹我們鷹潭人民的特色風味小吃吧
首先是上清豆腐，鷹潭上清豆腐歷史悠久，為上清古鎮的一大特色菜餚。這里的豆腐行銷四方，在龍虎山中可稱一絕。無論是豆腐還是豆腐乾，都獨具風味。不光營養豐富，還具有多種醫療效用。其次是貴溪燈芯糕，早在清乾隆年間貴溪雄石鎮龍興鋪燈芯糕就已很有名。再有就是江西余江縣的特色小吃茄子干,尤以錦江鎮的最為出名,幾乎家家戶戶都會做。原料主要有茄子,糯米,紅砂糖,芝麻,干辣椒,甜酒,醬油等。做法非常復雜:將茄子蒸熟,乘熱撥開攤平,曬干成茄子干.糯米蒸熟後乘熱入缸,到入煮開的甜酒紅糖等十幾種料熬成的汁,迅速不聽的調勻,甌一晚,第二天還要打捶,這就成了餡料.將茄子干放入甜酒和紅塘熬的汁中入味上色後,兩塊茄子干中間包入餡料,拍平,攤出去曬干,一兩周後就可以吃了。
不到鷹潭不知「道」，鷹潭絕對算是一座宜居城市，希望你在工作繁忙之餘，能有機會到我們鷹潭做客，享受自然風光的同時，讓身心得到最大的放鬆與愉悅。

民俗旅遊開發與欣賞結課報告

民俗旅遊是指人們離開慣常住地，到異地去體驗當地民俗的文化旅遊行程。民俗文化作為一個地區、一個民族悠久歷史文化發展的結晶，蘊含著極其豐富的社會內容，由於地方特色和民俗特色是旅遊資源開發的靈魂，具有獨特性與不可替代性，因而，從某種意思上來講，俗旅遊屬於高層次的旅遊。通過開展民俗旅遊活動，親身體驗當地民眾生活事項，實現自我完善的旅遊目的，從而達到良好的遊玩境界。目前民俗旅遊的內容主要包括生活文化、婚姻家庭和人生禮儀文化、口頭傳承文化、民間歌舞娛樂文化、節日文化、信仰文化等。
一、民俗文化及民俗文化旅遊的含義。
民俗文化，是產生並傳承於民間的、世代相襲的文化事項，是在普通人民（相對於官方）的生產生活過程中所形成的一系列物質的、精神的文化現象。而民俗文化旅遊則是指人們以觀賞、了解、領略、參與風土人情為主要目的的旅行活動。民俗作為無形文化資源，在現代旅遊中的價值正日益展現出來，民俗文化旅遊目前已成為最具吸引力的旅遊項目之一。
二、民俗文化在民俗旅遊中的價值。
1.民俗文化是重要的旅遊資源。
我國是一個多民族國家，56個民族共同創造了祖國悠久的歷史和燦爛的文化。漢族和各少數民族的服飾飲食、婚喪嫁娶、待客禮儀、節慶游樂、民族工藝、建築形式等等，都各有特色，形成了我國豐富多彩的民俗文化景觀。這些民俗文化現象，以其豐富的內容、濃厚的地方色彩、鮮明的民族特點，吸引著大量的國內外遊客，構成我國民俗旅遊開發的豐厚資源，具有極高的旅遊價值。
國內一次抽樣調查表明，來華美國遊客中主要目標是欣賞名勝古跡的佔26％，而對中國人的生活方式、風土人情最感興趣的卻達56.7％。目前，無論發達國家和發展中國家，民俗旅遊均已蓬勃發展。
2.民俗文化能夠滿足旅遊者的多種需求。
（1）民俗文化能夠滿足旅遊者的審美需求。我國各種民間建築、民間服飾、民間工藝品，都自然流露著純真質朴之美，具有較高的審美價值。民俗旅遊的開展，為旅遊者提供了體驗民俗審美文化的良好機會，常使旅遊者獲得終身難忘的審美感受。
（2）民俗文化能夠滿足旅遊者的娛樂需求。我國各地許多的民俗活動，如蒙族的那達慕大會、壯族三月三歌會、苗族的花山節、蘆笙舞等等，都帶有濃厚的娛樂性質。在旅遊活動中，開展這些各具特色的傳統民俗活動，可以很好地滿足旅遊者在旅遊活動中求娛、求樂的心理需求。
（3）民俗文化能夠滿足旅遊者的精神需求。民俗作為一種傳承文化代代相傳，保持著社會的連續性和穩定性，維系著該民族成員的民族情感。通過參與、體驗民俗旅遊活動，對於國內遊客來說，可以深入了解偉大祖國不同的民族、地區所呈現出來的特色各異的民俗風情，感受到源遠流長的中華文化風貌，在游覽活動中潛移默化地受到生動的愛國主義教育。
三、我國目前民俗文化旅遊的現狀。
民俗文化變遷總的現狀是：表層變化迅速，深層觀念盡管變遷緩慢，但很多傳統觀念也都面臨被打破的命運。傳統民俗文化發生變遷或變革或消失，這是民俗發展的一種正常趨勢，而且，在一些民俗文化的變遷過程中，我們的確感受到了現代化的魅力。但不管物質層面還是觀念層面，民俗文化的變遷還有一些負面的效應。
1.傳統文化價值流失。
2.民俗文化旅遊開發中的不足。
雖然我國在民俗旅遊開發中取得了良好的效應，我們採用「人創民俗文化村、實地民俗文化村、民俗博物館、節慶活動方式、民族生態博物館、民俗專題旅遊」等民俗旅遊開發模式，使民俗旅遊健康穩步發展。但在開發的過程中也存在不少不容樂觀的問題，具體表現在四個方面：
一是保護力度不夠，保護方式不完善。在保護民俗文化的立法不足，使得民俗文化「無法可依」，沒有培訓好民俗文化接班人，使民俗文化面臨「後繼無人」的尷尬境界，大部分保護措施都據有「滯後性」，即民俗文化遭受破壞後才採取保護措施。
二是把民俗文化當成「搖錢樹」。採取「文化搭台，經濟唱戲」的開發模式，使民俗文化和經濟建設的關系越來越密切，有了民俗文化商業化的趨勢。這種開發模式在一定程度上弊大於利，正如馮驥才所說「繼續拿文化搭台，經濟唱戲，產生的危害可能在10年以後才看到」。
三是民俗文化開發中偽造、破壞、同化嚴重。為了吸引廣大了旅客，創造更多的經濟價值，有的地方不斷模仿經典民俗文化創造文化，有的地方一味追求經濟效益而忽視社會效益和生態效益，有的地方竟然表演一些低俗的文化。
四是粗俗文化遺毒未盡，把糟粕當精華，甚至有封建迷信活動，損害地區民俗文化形象，影響社會主義精神文明建設。
四、民俗文化旅遊的開發策略。
1.全面發掘民俗文化，提高民俗旅遊產品的品位。
全面發掘民俗文化，就是運用調查取證等方法，有步驟地對民俗旅遊開發的各個景點或其組成部分進行考察，以掌握大量有利於開發的第一手資料，從全方位的角度了解民俗文化的發展動態。根據人們的需求提高產品的娛樂性和參與性，突出民族特色，改變民族村單一歌舞表演的局面，從宗教、社會、經濟、游藝競技等方面對民俗進行合理、綜合的開發，賦予民俗旅遊產品更深的內涵以提高其品位。
2.豐富民俗文化旅遊形式和內涵。
現有的游覽方式多以民俗設施、民俗陳列為主。如桂林的灕江民族風情園、劉三姐景觀園都屬於以靜態游覽為主的項目。這類文化村具有重要的審美價值和學術價值，可使遊客大開眼界，增長知識，有效保護傳統文化的完整性，避免了人為的破壞。但隨著現代旅遊的進一步發展，單純觀賞性的游覽式已遠遠不能完全滿足遊客求新求奇的心態。因此動態的、參與性的游覽方式越來越受到人們的歡迎。通過這一類型的游覽方式可以使遊客從中親身感受到當地的風情，在別開生面的活動中得到身心的充分愉悅和熏陶，大大提高了游覽的趣味性和參與性。
3.採取保護措施，防止民俗文化被同化。
要使民俗文化不受到異地文化的沖擊和淡化，可以從旅遊地居民、旅遊者兩方著手採取保護措施：教育並引導旅遊地居民自覺保護和傳承民俗文化。首先，政府或有關部門要對一些逐漸失傳的傳統、風俗、習慣、慶典、節日、宗教儀式等，進行挖掘和再現，使民俗文化得到完整的保護和流傳下來，並以此作為旅遊教育資料用。其次，政府或有關部門要與旅遊地居民多溝通，讓他們知道本地傳統民俗文化的價值，激發他們對自己生活文化的自豪感和文化自覺意識，促使他們主動維護自己的民俗文化，而不是去盲目接受外來文化來改變自己的生活。最後，政府及有關部門也可以使用行政或經濟手段來鼓勵和扶持某些特色的傳統民俗文化活動，政府可以為旅遊地各種歲時節慶活動提供各種便利條件，甚至可以參與組織協調，創造節日氣氛，使民俗文化活動的傳承得到鞏固和加強。教育並引導旅遊者減少對旅遊地民俗文化的影響。
4.注重民俗文化與自然風光、文物古跡的有機結合。
民俗作為一種文化資源還有一個突出的特點：可移性。民俗活動除了在本地開展活動，吸引遊客，還可以移到自然風情區和其他旅遊城市進行表演、交流，從而實現更高的社會經濟效益。與自然風光、文物古跡有機結合，可利用現開辟的民俗旅遊線和建成的民俗文化村、民俗風情區、民俗博物館、民俗娛樂城等形式帶動民間絕技絕活、民間歌舞、民間小吃、民間蠟染、刺綉、編織等手工藝品的綜合開發，將獨具特色的民俗旅遊項目引進著名自然風景旅遊區，以及國內外旅遊城市，作為固定或流動性項目，參與到觀光旅遊和文物古跡游中，使它們相互促進，相得益彰。
5.加大力度宣傳民俗旅遊。
要堅持有的放矢供需對應。多開發有市場需求的項目，成立專門的專家部門對旅遊客源市場進行有效的因素分析。通過電視、廣播、網路等多媒體對民俗風情進行宣傳和推廣還可以藉助一些展覽和博覽會對相關的信息展現給大眾。
6.高品位開發和利用民俗旅遊資源，防止「庸俗化」
民俗旅遊開發要保證具有魅力的民族文化能真正得以弘揚和保護，就必須杜絕肆意褻瀆和歪曲旅遊地民俗風情資源的現象。因此，高品位開發利用民俗資源是舉棋之關鍵。高品位開發指旅遊地在民俗資源開發上，要正確瞄準本地區的資源特色，結合本地區及周邊地區旅遊環境，把獨特的風情民俗展示出來，開發建設民俗旅遊資源，就應當對當地民俗資源充分地調查和研究，在此基礎上，選擇開發方向，確定文化定位，盡最大可能挖掘出當地民俗資源的潛力。
綜上言之，民俗文化旅遊資源蘊涵豐富的旅遊價值，對其進行保護性的開發，實現民俗旅遊資源的可持續發展，不僅能實現其旅遊價值，也能帶來一定的社會、文化及經濟效益。積極開發民俗文化旅遊將成為民俗旅遊業今後發展的又一新出路。

⑺ 龍虎山好玩么有沒有攻略

這個5月，旅遊專列帶您進入奇幻之旅

公元1636年10月，徐霞客來到江西鷹潭龍虎山，游覽上清古鎮、仙水岩、洪五湖、馬祖岩四大景區，留下了精彩的篇章。今天，久居鋼筋水泥叢林的你，如果想遠離都市喧囂，洗卻心靈疲憊，不妨去中國道教祖庭、享有「中國第一仙山」之譽的龍虎山走走。記者打探獲悉，下個月，咱們武漢至龍虎山的旅遊專列即將開通。

這里，不僅可以領略道教文化的博大深邃，還可以欣賞 「色如渥丹，燦若明霞」的曠世奇觀。尤其是龍虎山下那條「不是灕江，勝似灕江」的瀘溪河，碧水似染，猶如玉帶，逶迤曲折於龍虎山99峰、24岩、108處景點之間。而龍虎山景點百餘，下列美景你不可錯過。

仙水岩——

從龍虎山山麓沿碧溪泛舟或乘竹筏西行，兩岩奇峰突兀，四野美景撲面而來，令人目不暇接。從這里起七里內，就有百餘座山峰。其中，最著名的是總稱為「水仙岩」的二十四岩。 古人用「九十九峰之勝概，二十四岩之異跡」來贊美這絕妙景色，清溪蜿蜒繞山行，奇峰碧波卧倒影，山水相映，奇峰逼岸，素有「小桂林」、「小灕江」之稱。

瀘溪河——

瀘溪河兩岸奇峰怪石很多，青山密林，流泉瀑布，猶如仙境，乘船筏攬瀘溪河之勝，就如置身山水畫廊之中，成為龍虎山三絕之一。宋代文學家晁補之游覽後，曾寫下「行盡江南最遠山，卻尋干越上溪灘」的佳句。

春秋戰國崖墓群——

仙水岩春秋戰國崖墓群主要集中在瀘溪河水岩段下游的西岸峭壁上，共有一百餘座。絕壁上的懸棺距今2600餘年，為春秋戰國時期古越人所為。這些懸崖絕壁高100多米，重達千斤的棺木用什麼辦法放置進去？古越族人為什麼要把先人安放洞里？絕壁崖墓懸疑千古，成為世界文化史上的一大奇觀。如今，龍虎山遍下英雄帖，懸賞40萬元，欲揭懸棺之謎

升棺表演——

1987年，同濟大學陸敬嚴教授和美國加州大學聖地亞哥分校程貞一教授以及江西省文博系統組成中美懸棺研究課題組，對仙水岩崖墓中棺木如何升置進洞進行研究。兩年後，他們利用仿古絞車、木質土滑輪、麻質繩索等原始工具，成功地將棺木吊進洞中，重現了兩千年前古人吊裝懸棺進洞的驚險過程，初步揭開了「千古之謎」。

古越民俗文化村——

古越民俗文化村包括古越村和無蚊村，位於瀘溪河水岩段東岸。古越村是依據古越人「水行而山處」的生產生活習性而設計的文化景觀。無蚊村三面環山，一面臨水，有許姓人家40餘戶，因村裡一年四季沒有蚊子而聞名。「古越風情」、「無蚊古村」是龍虎山陸路八大景觀之一。

上清古鎮——

上清古鎮歷經千年，源遠流長的道教文化，富有特色的名勝古跡，古樸淳厚的民俗風情，使古鎮采風者流連忘返。沿河的吊腳樓、碼埠，盡顯江南水鄉建築特色；浣紗村婦、搗衣少女、戲水孩童、漁舟系岸、白鴨浮水又構成了一條韻味十足的古鎮風景線。這條古街，未經過專家設計，一切卻顯得那麼自自然然，自然之美中，又孕育著獨特的地方民俗與風情。

資訊加游站

推薦線路：目前，武漢去龍虎山旅遊，需幾經過轉道。下月，武漢將開通至龍虎山旅遊，建議選擇龍虎山旅遊專列周末雙卧逍遙4日游，非常方便快捷，市內各旅行社均可報名。

主要看點：龍虎山全景、天師府、上清古鎮、神農宮/夢幻石林

市場參考價：868元/人（成人）、280元/人（兒童）

專列日期：5月13日、5月20日、5月27日

⑻ 江西有個無蚊村，為什麼它們這個村沒有蚊子

該村地理位置特殊，三面環山，一面臨水，該村因面積狹小，無法種植稻田，也就沒有了蚊子喜歡的池塘。還有，該村並非無蚊，而是蚊子的數量很少。

無蚊村位於江西龍虎山瀘溪河東岸仙水岩景區的許家村，共有50來戶人家200餘人，據載為許真君的後裔。歷來靠打魚、種田為生，村中人多長壽，所以又有長壽村之稱。該村依山傍水，峰巒秀麗，村內樹木蔥蘢，村前碧波盪漾、舟楫穿梭，這里冬暖夏涼、氣候溫和。

(8)瀘溪河的市場定位擴展閱讀；

無蚊村以前叫許家村，據許家村族譜記載，他們是東晉著名道士許遜真君的後裔，許遜是道教凈明派祖師，被尊稱許天師，江西南昌民眾及許氏百姓視許遜為保護神。唐末時期，許遜部分後裔遷到龍虎山焦坑定居，以打漁種田為生。

老祖相一公偶然到這里打獵，發現早晨掛在樹枝上的飯筒飯，到中午吃的時候仍有餘溫，於是環視一圈，越看越覺得有神靈之氣，是塊風水寶地，於是收拾收拾舉家遷到此處，名為許家村，成為現代網紅後，許家村改名為無蚊村。由此可以得知，無蚊村已存在了1000多年。

許家村原有40多戶人家，約200多口人，至今已衍嗣40餘代。由於人口增加，生活空間有限，近20年來，有部分村民遷往河對岸的許家新村。但是到新村生活後，村民發現新村的蚊子十分猖獗，老村卻依然很難找到蚊子。