普救寺營銷分析

㈠ 以《西廂記》中的關鍵情節為例，分析崔鶯鶯的人物形象。

王實甫《西廂記》里的崔鶯鶯是相國小姐，她深沉、含蓄，既有外在的凝重，又有內在的激情。封建家庭的教養，無法完全窒息她內心的青春情感。她不由自主的對張生（即張珙，字君瑞）一見傾心，月下隔牆吟詩，大膽地對張生吐露心聲，陷入情網之中而不能自拔，飽嘗著相思的痛苦。

同時她也越來越不滿於老夫人的約束，並遷怒於紅娘的跟隨。老夫人當眾許婚，後來又出爾反爾，既賦於崔，張的婚事以外在的合理性，又賦於崔、張愛情以內在的合理性。正是這種內在和外在的合理性，成為鶯鶯敢於沖破老夫人的約束，決心對張君瑞以身相許的潛在動力。

但是，沖破內在心理的樊籠畢竟比沖破外在人為的約束還在艱難，於是就有了鶯鶯的「鬧簡」和「賴簡」，其中鶯鶯所表現的「假意兒」，不僅是為了試探紅娘是否可靠，張生是否真心，更重要的是披露出崔鶯鶯戰勝傳統的教養、女性的禁忌所應有的反復和艱難。

長亭送別時，鶯鶯既憂慮張生考試落第，婚事終成泡影，更擔心張生考取後變心，另就高門，自己被棄置，承擔著如此沉重的精神重壓。

《西廂記》深刻地揭示了崔鶯鶯的戀愛心理，即想愛而不敢愛，不敢愛卻不由得不愛；並且細致地展現了她內心的強烈要求逐步壓倒、戰勝外部的壓抑、傳統的禁錮和心理的樊籠的全過程。

與自身的封建禮教烙印作斗爭

老夫人毀約後，張生一撅不振，此時鶯鶯明明思念張生，讓紅娘去探望，但當見到紅娘帶回張生的簡貼時，又「忽的波低垂了粉頸，改變了朱顏」，怒斥紅娘說要告過夫人，打下你個小賤人下截來。」

待紅娘說要將簡貼兒交與老夫人時，她又道:「我逗你耍來」，並急切地詢問張生的情況。這種有辱於小姐身份的言行，是「欲」與「禮」的斗爭。她在紅娘面前遮掩，而內心又忍不住牽掛張生。

但她對張生的愛戀，一開始卻是膽怯和動搖不定的，一方面她具有少女的情感和欲求；另一方面，她作為一個相國小姐又是在那樣的母親的管教下成長起來的，同時又接受過較多的封建道德教育，這就構成了她思想和行動上的矛盾。

她回答張生的那首詩「蘭閨久寂寞，無事度芳春：料得行吟者，應憐長嘆人。」，表達了她不甘寂寞的苦悶心情，同時也流露了她對異性的渴望。在「聽琴」的時候，她被張生琴中熱切的呼喚深深地感動著，以致於淚水漣漣，但是她又沒有勇氣與張生見面。

此時在她的心中，封建禮教的束縛和對張生的愛戀激烈地沖突著，最後愛情終於戰勝了禮教。因此當她接到張生的情詩時，終於大著膽子寫了一首題為《明月三五夜》的回詩，約定張生於十五日晚上相會。

「待月西廂下，迎風戶半開：拂牆花影動，凝是玉人來。」短短二十個字，標志著鶯鶯決然走上了叛逆的道路。

緊接著的 「賴簡」中她出言道：「我在這里燒香你無故至此，若夫人聞知，有何理說!』，「若不看紅娘的面，扯你到老夫人那裡去，看你有何面目見江東父老?』， 「萬一夫人知之，先生何以自安」三句道白，無一不提到老夫人。

雖然此刻鶯鶯是遠離老夫人的，但老夫人的威嚴卻依然籠罩在她周圍，使她產生了一種恐懼感。再說，直到此時，她也還沒有充分的理由完全相信紅娘，這也是促使她變卦的原因之一，而她的這次變卦又是出於不得已的。

因此當她看到由於自己的所做所為，使張生相思成疾，病得快死時，便打消了一切顧慮，採取了一個大膽的行動，深夜主動去向張生表示慰問安撫，表達愛情。至此，鶯鶯的叛逆性格終於達到了高峰。

除了叛逆的性格以外，在鶯鶯身上還體現了我國婦女所共有的一些其他品質，美麗、敏慧、深情、善良、溫柔，才華橫溢。她愛上了張生後，對他一往情深，溫柔體貼。這是作者所看到的並賦予的劇中人物所具有的中國封建女子的典型美德。

但《西廂記》中的崔鶯鶯已不再是元稹《鶯鶯傳》中那個永遠處於男性社會中的性別奴役和規范之中，任人擺布、最終被「始亂終棄」的有著悲劇形象的弱女子了，作者賦予了她鮮明的個性和內涵。

鶯鶯雖然是一個帶著封建禮教深深烙印的女子，同時也是一個於追求自己的愛情，敢於對自己的命運有所把握的女子，盡管她還只能把自己的愛情命運寄託在男人身上，像以後的很多女子如杜十娘、繁漪，都如此盡管鶯鶯的成功帶有理想色彩，但畢竟她有自己明確的追求，她比她的前人有新的覺醒，更突出了性格中的叛逆，也給了後人啟迪和希望。

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創作背景

《崔鶯鶯待月西廂記》故事雖本唐代元稹《鶯鶯傳》，實際卻是脫胎於金代董解元的《西廂記諸宮調》。王實甫曾任陝西縣令、陝西行台監察御史。後來由於他不滿當時官場的齷齪，憤而辭官，決心以寫戲抒發心中之郁懣。於是他回到出生地中山府，開始了雜劇創作。

金代的一位姓董的讀書人，依據唐代元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》改編成《諸宮調西廂記》，把原來故事中的主人公鶯鶯寫成是博陵郡人。定州在隋代就稱博陵郡，所以在博陵一帶鶯鶯和張生的故事流傳相當廣泛。相傳在定州崔沿士一帶曾有過崔鶯鶯的墓冢。

王實甫正是根據這一點，在中山府開始了他的雜劇《崔鶯鶯待月西廂記》的寫作。 該劇大約寫於元貞、大德年間（1295~1307年）。

人物介紹

崔鶯鶯

崔鶯鶯出身名門貴族，是個美麗而有才情的少女，父親崔相國生前已將她許配給鄭尚書的兒子。在封建禮教的嚴重束縛中，她內心強烈地追求著愛情和幸福。她和書生張君瑞在普救寺中相遇，張生的痴情和才華博得她的愛慕，但相國小姐的身分和她所受的教養，使她感到不能自由表達愛情的苦惱。

張生解普救寺之圍，本應與她結為夫妻，但老夫人的變卦，給她以沉重的打擊，反抗的意識開始覺醒。她逐漸從猶豫動搖、怯弱和顧慮中解放出來，終於突破束縛，和張生美滿結合。

張生（張君瑞）

張生先父官禮部尚書，可見他也是書香門第出身，自幼在此環境熏陶下，勤奮學習，學成滿腹文章以求金榜題名。時運不濟，造化弄人，多次應舉，均名落孫山，因此「書劍飄零，游於四方」。由此可見，張生的願望是：但求功名日，光宗耀祖時。

但這位飽學之士在偶遇鶯鶯時，卻將功名利祿拋向九霄雲外，將23年的艱辛與努力置於十八層地獄，義無返顧地把追求自由愛情放在第一要務。

於是經史子集卻成了他追求愛情的幌子，在之後的歲月里他相思難寐，更別說讀書學習了，在普救寺英雄救關，絞盡腦汁爭取愛情，終於愛情有望，卻遭崔夫人拒絕，以「俺三輩兒不招白衣女婿」為由，張生迫不得已，只能赴京趕考，未料到自己的愛情卻建立在功名的基礎之上「得官啊，來見崔夫人。

駁落啊，休來見崔夫人」的確，愛情的力量是偉大的，未遇鶯鶯時，張君瑞「書劍飄零功名未遂，游於四方」，遇鶯鶯後，他胸有成竹，勝券在握，最終「一舉及第，得了頭名狀元」。

紅娘

紅娘不僅僅是一個裨女，而且是劇里劇外的聯絡人，她作為作者代言人，直接體現了作者的意圖，作者把自己的思想和意識加在了她的身上，她左右著劇情的發展，具有重要作用。

紅娘奔走於崔、張之間，周旋於以老夫人為代表的封建勢力中，老夫人維護封建綱常和家族利益，維護講究「父母之命，媒妁之言」的禮教，要打破它，就需要紅娘這樣具有大膽的反抗精神而又富有同情心和正義感的俠氣角色，她見義勇為，情緣反禮，願為「有情人終成眷屬」掃除障礙鋪平道路，因此，她在劇中具有相當高的地位。

老夫人

老夫人是一個多苦多難的、已經衰敗了的封建家庭的家長。丈夫剛剛去世，能夠擔負起家庭支柱的小兒子尚且年幼，顯赫的相府之家轉眼之間變得只剩「至親三四口兒」，而客居蕭寺，後面會遇到什麼麻煩，她一無所知。

老夫人的喪夫之痛和對未來世事難料的苦楚，不是那個不食人間煙火的鶯鶯小姐所能體會和理解的。老夫人是《崔鶯鶯待月西廂記》中第一個出場的人物，她的一段「子母孤霜途路窮」的唱詞，反映了她對門前冷落、世態炎涼的感傷，這對老夫人性格的形成是非常重要的。

正是由於她痛感門庭冷落、處境凄涼，所以她特別想為女兒尋一段既可以維持崔家貴族之家的社會地位，又能給女兒帶來幸福的婚姻，因而，如張生這般之人斷然不是老夫人的理想人選。

參考資料來源：網路-崔鶯鶯

參考資料來源：網路-西廂記

㈡ 管理者的決策力該如何提升

作為管理者，肯定也遇到過類似的事情，你的小夥伴跟你立足現在展望未來，「激揚文字，糞土當年萬戶侯」，覺得必須要這樣做或者那樣做，才能有所突破。
我不知道你當時會做什麼反應，我一般情況下的反應是：「你說的非常有道理，不過有時候我們不僅要會做加法，更重要的是會做減法。」
對於管理者來說，做決策是最關鍵的事情，很多時候我們不僅要問問自己「要做什麼」，同時也要告誡自己 「不做什麼」。面對一個具體問題，管理者該如何提升自己的決策力，我想不妨從三個角度來思考。
1、專注的角度。
據說，在日本東京有個「世界上最牛的公司」，一家名為「小笹」的點心店（笹同屜），面積3平米，年營業額卻高達3億日元（摺合人民幣2300萬左右），而且這家店只賣兩種點心且限量供應，自開業至今顧客每天早起排隊買，持續至今已經四十多年了。
這就是專注的力量。
記得在某年春節前不久，任正非罕見的亮相央視，並且說了類似的話，「每個人把一件事做好，就能成大事」，其實也是在強調專注。
作為管理者，我們都知道專注的重要性，同時也都會感覺到專注是一件多麼困難的事情。互聯網時代是一個多元的世界，它給了人們更多的選擇，同時也分散了人們的注意力，你會發現太多的機會與誘惑，你會越來越難以把時間和精力專注到一件事上面。
難以做到的事情，才會得到人們的推崇，專注就是如此。作為管理者，要想做到德魯克提出的「成為一個卓有成效的管理者」，專注是項基本功。
2、創新的角度。
據說，中國的張小泉，德國的雙立人，分別是亞洲和歐洲最著名的菜刀。中國的張小泉自1663年誕生以來，一直傳承著最初的設計和工藝，幾百年不變，可謂專注。德國的雙立人自1731年誕生以來，不斷折騰，每年都有新工藝新款式出現。現在呢，雙立人的價格是張小泉的幾十倍，款式是張小泉的幾百倍，銷量是張小泉的幾千倍。
這就是創新的力量。
也許有人會有疑問：一會兒說專注，一會兒說創新，這不是自相矛盾嗎？
其實，專注與創新，從來不矛盾。專注不是故步自封抱殘守缺，創新也非改天換地推到重建。專注是踏踏實實做一件事，創新是變著花樣做這件事，殊途同歸，為了都是把事情做得更好更漂亮。
作為管理者，在知道專注後，還要知道創新。打個比方，你進京趕考，雖然全程步行也能到達終點，但如果你坐個船走幾天水路，坐個馬車走幾天官道，豈不是更有樂趣。要是遇到普救寺這樣的寺廟小住幾日，說不定還能遇到崔鶯鶯那樣的紅顏知己……兩種方式最終都能到達京城，但沿途看到和風景以及看風景的心情，可能是截然不同的。
尤其是在今天這樣一個技術爆炸的時代，創新顯得格外重要。大家經常會在網上看到「某某工藝面臨失傳」這樣的新聞吧，比如著名的安徽歙縣徽墨就面臨失傳，這樣的情況讓人既惋惜又無奈。這些老祖宗傳下來的手工藝，千百年的傳承可謂專注到了極致，但是仍然陷入失傳的困境，一個重要的原因就在於缺乏創新，落後於時代，遠離現代人的生活圈。
管理者也是一樣，在實際工作中，專注的同時，必須創新。
3、堅持的角度。
據說，堅持就能出現奇跡。現在大家眼中高大上的公司，都是長期堅持的結果。要想進點雞湯補一補，去看看那些大公司的自傳就可以了。
這里姑且舉個生活中的例子。我有個老朋友，自從我認識他起，就是一個胖子。這么多年來，隨著年齡的增長和收入的提高，他越來越胖，血壓高達180，非常危險。這幾年我在創業路上奔走，忙東忙西的很少跟他見面。
元旦前不久的一個周末，我從西單的圖書大世界出來，有個人熱情地跟我打招呼，仔細一看，居然是他。但是——他怎麼變得比我還瘦了？一聊才知道，他減肥已經一年多了，成效卓著，體重下來了，血壓也正常了，整個人特別精神。
我調侃他說，「你以前讀書的照片我看過，跟現在一樣瘦，可見你天生就有瘦子基因。」他哈哈大笑，「哪有什麼天生如此，只是由於每天堅持。我現在啊每天只吃兩頓五分飽的飯，同時還要跑個半馬，累死累活的，這才瘦下來。」我很受震撼，驚為天人。
這就是堅持的力量。
4、因為專注，你有了目標，因為創新，你有了發展，因為堅持，你終將成事。
所謂不忘初心，就是專注；所謂與時俱進，就是創新；所謂百折不撓，就是堅持。可以說，在管理實踐中，幾乎一切正確的決策，都少不了專注、創新與堅持的背書。
有了以上三個角度的考量，你就會知道哪些事是能做的，哪些事是不能做的，你的加法也好，減法也罷，大體上也能運用自如了

㈢ 誰還知道山西普救寺的歷史故事

傳說五代時，河東節度使作亂，後漢朝劉知遠派郭威去討伐，圍蒲州年余，百姓苦甚。郭威召寺僧問策，僧曰：「將軍發善心，城即克矣！」。郭威當即折箭為誓，翌日破城，滿城百姓得救，從此更名普救寺。
歷史名劇《西廂記》，描述了張生和崔鶯鶯的戀愛故事。當年，張生赴京趕考，途中遇雨，到普救寺遊玩。碰巧，在寺內看見了扶送父親靈柩回鄉時滯留在寺內的崔鶯鶯。兩人一見鍾情。張生當年的讀書處西軒，就在大雄寶殿的西側。鶯鶯和她母親、侍女紅娘居住的黎花深院，就在大雄寶殿的東側。在這里有張生越牆會鶯鶯的跳牆處，也有張生上牆踩踏過的杏樹。

㈣ 唐代傳奇《鶯鶯傳》講述了這樣一個故事：書生張生在普救寺遇見遠方姨母的女兒崔鶯鶯，愛慕她的美貌，遂央求

1作者為了替張生遺棄崔鶯鶯的無恥行徑辯解開脫，竟藉其口大罵崔鶯鶯為「尤物」﹑「妖孽」﹑「不妖其身，必妖於人」，這就不僅使得人物形像前後不統一，也造成了主題思想的矛盾。誠如魯迅《中國小說史略》所說:「篇末文過飾非，遂墮惡趣。」私自戀愛結合是不合法的，「始亂之，終棄之，固其宜矣，愚不敢恨」。因而在她遭到遺棄以後，就只能自怨自艾，聽從命運的擺布。
2戀愛，是為婚姻鋪就一段堅實的路，因為兩個人需要時間去彼此了解彼此認識，這樣在結婚後才有共同的話題和語言，才能確定相戀的他/她是不是能陪伴自己一生的伴侶。我們可以在戀愛時訴說孤獨，可以在戀愛時痛訴衷腸，因為結婚後，彼此都要肩負起家庭的重任。只有相互了解後，才能在未來的道路上並肩作戰。

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