龍門石窟營銷環境分析ppt

『壹』 龍門石窟的營造情況及如今的基本情況

龍門石窟位於洛陽市城南6公里處的伊闕峽谷間。由於地處都城之南，古代帝王擬己為「真龍天子」，故又稱「龍門」。龍門自古為險要關隘，交通要沖，向為兵家必爭之地。因山青水秀，環境清幽，氣候宜人，素為文人墨客觀游勝地。又因石質優良，宜於雕刻，故而古人擇此而建石窟。這里青山綠水、萬象生輝，伊河兩岸東西山崖壁上的窟龕星羅棋布、密如蜂房。1961年國務院公布龍門石窟為全國第一批重點文物

保護單位。1982年龍門風景名勝區被公布為全國第一批國家級風景名勝區。2000年11月，聯合國教科文組織將龍門石窟列入《世界遺產名錄》。2006年1月被中央文明辦、建設部、國家旅遊局聯合授予全國文明風景旅遊區。2007年5月被國家旅遊局評定為全國首批5A級景區。
龍門石窟開鑿於北魏孝文帝遷都洛陽之際（公元493年），之後歷經東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代的營造，從而形成了南北長達1公里、具有2300餘座窟龕、10萬余尊造像、2800餘塊碑刻題記的石窟遺存。
龍門石窟是北魏、唐代皇家貴族發願造像最集中的地方，是皇家意志和行為的體現，具有濃厚的國家宗教色彩。在北魏時期雕鑿的眾多洞窟中，以古陽洞、賓陽中洞和蓮花洞、石窟寺這幾個洞窟最有代表價值。其中古陽洞集中了北魏遷都洛陽初期的一批皇室貴族和宮廷大臣的造像，典型地反映出北魏王朝舉國崇佛的歷史情態。這些形制瑰異、琳琅滿目的石刻藝術品，是中國傳統文化與域外文明交匯融合的珍貴記錄。
唐代龍門石窟的重點洞窟中，以規模宏偉、氣勢磅礴的大盧舍那像龕群雕最為著名。這座依據《華嚴經》雕鑿的摩崖式佛龕，以雍容大度、氣宇非凡的盧舍那佛為中心，用一周極富情態質感的美術群體形象，將佛國世界那種充滿了祥和色彩的理想意境表達的淋漓盡致。這組雕像體現了大唐帝國強大的物質力量和精神力量，顯示了唐代雕刻藝術的最高成就。
清代武億曾說：「龍門不僅為石鐫佛場，亦古碑林也」。 「龍門二十品」是魏碑體的代表，它基於隸、形於楷，是隸書向楷書的過渡，是後代碑拓鑒賞家從眾多的石刻題記中精選出來的魏碑書法精華。康有為在《廣藝舟雙楫》中稱魏碑有「結構天成、筆法跳躍、精神飛動、血肉豐美等十美，他大力提倡學習書法應從龍門二十品入手，給「龍門二十品」以極高的評價。久負盛名的「龍門二十品」和褚遂良的「伊闕佛龕之碑」，分別是中國書法藝術史上魏碑體的珍品和唐楷書體的典範，堪稱中國書法藝術之傑作。
龍門石窟延續時間長，跨越朝代多，所處地理位置優越，自然景色優美，更是許多石窟難以比擬的。龍門石窟以大量的實物形象和文字資料從不同側面反映了中國古代政治、經濟、宗教、文化等許多領域的發展變化，對中國石窟藝術的創新與發展做出了重大貢獻。
龍門東山掩映在蒼松翠柏之中的香山寺，是武周時代封建王朝為安置印度高僧地婆訶羅的遺身而建立的一座佛教寺院。在此後的一百多年中，香山寺法音綿歷、香火熾盛，以致中唐時代享譽中外的文化名人白居易，竟以居士情結與如滿和尚等人結為「香山九老」，酬唱於該寺的堂上林下、晨煙夕藹。會昌六年（公元846年）八月，白居易卒於洛陽履道里故居，白居易的親屬，根據他生前的遺囑，將他葬於龍門香山寺下。今日的白園（白居易墓園），是各界來賓體驗大詩人晚年生活的理想之地。
龍門石窟這些洋溢著信仰情感的文化遺存，其極具異域格調的外在形態和充斥著人文意識的內在涵養，是古代社會廣大人民對現實世界充滿訴求意願的物質折射。中華民族嚮往美好生活的精神追求和成效卓絕的創造能力，透過這一遺響千載的人文景觀可以得到透徹的解說。

『貳』 龍門石窟地理環境

龍門石窟位於洛陽。

洛陽的地貌

地勢西高東低，境內山川丘陵交錯，地形復雜多樣，其中山區面積占
45.51%，丘陵面積佔40.73%，平原面積佔13.8%。周圍有郁山、邙山、青要山、荊紫山、周山、櫻山、龍門山、香山、萬安山、首陽山、嵩山等多
座山脈；境內河渠密布，分屬黃河、淮河、長江三大水系，黃河、洛河、伊河、清河、磁河、鐵灤河、澗河、瀍河等10餘條河流蜿蜒其間。

洛陽的氣候
洛陽市位於暖溫帶地帶，氣候具有春季多風、氣候乾旱，夏季炎熱、雨水集中，秋季晴和，日照充足，冬季乾冷、雨雪稀少的顯著特點。全年四季分明，熱量、降水量隨時間分布具有顯著的季節性特點。全年日照時數為2141.6小時，各地差異不大，四季分布為夏多冬少，春秋居中。

『叄』 龍門石窟是什麼樣的

在我國絢麗多姿的文化寶庫中，石窟雕像藝術具有獨特的藝術魅力，這之中龍門石窟以它年代之久遠、蘊含之豐富、保存之完整堪為眾窟之冠。在這里有距今1600餘年北魏時期的摩崖雕像，有歷代文人騷客留下的詩章、墨寶，有風格各異的洞窟寺廟，有散布於溝崖山壁的佛龕、題刻。這些豐富的文化遺存為我們探尋佛教在我國發展的足跡，研究華夏文明發展的歷史提供了極為形象生動的資料。龍門石窟這個人類文化藝術的寶藏，是我國文明歷史的寫照，是尋古探幽的良師，是一部厚重無價的史卷。今天，當我們拂去歷史的塵埃，透過歲月的隔障，展現在我們面前的將是一幅記載龍門石窟所走過的滄桑歲月的畫卷。

龍門石窟位於河南省洛陽市南郊，距市區12公里。乘車出洛陽老城向正南行駛，一條筆直的大道一直通到龍門。這里兩山夾一水，東邊的山叫香山，西邊的山就叫龍門山，中間的水叫伊水。由於這里東西兩山陡然對峙，確實叫人感到是一道「門」。不過，龍門這個名稱是隋唐以後才廣泛使用的。春秋戰國時期，這里被稱做「闕塞」。「闕」的意思是障壁中間開口處，即宮門。「塞」有防塞和堡壘兩種意思。從這個名稱上我們可以看到，這里是洛陽城南面的要塞。由於河的名稱叫伊水，所以這里又有「伊闕」之稱，意思說伊水為兩側的高山所夾，像是一道狹門。

隋唐以後，這里則通稱龍門了。據說，此處通稱龍門，與隋煬帝對此處地形的感嘆有關。史載，「煬帝嘗登邙山，觀伊闕，顧曰：『此非龍門耶？自古何不建都於此？』」在隋朝以前，洛陽曾經做過東周、東漢、曹魏、西晉、北魏五個王朝的都城。隋煬帝在此所說的「自古何不建都於此？」是指為何不對著龍門口而建都城。後來，隋煬帝果然把東都建在了這里。從隋煬帝的感嘆中，我們能夠看出龍門這一帶地理龍門石窟外景位置的重要。也正是因為隋煬帝有如此感嘆，「龍門」這一稱呼才取代「闕塞」、「伊闕」，成了此地的通稱。石窟便是在伊水兩岸的香山和龍門山這一重要的地理位置上開鑿的。

龍門石窟如同無數個蜂窩，密密麻麻地分布在伊水兩岸綿延1公里長的山岩上。據統計，龍門石窟共有2100個，佛像10萬余尊，碑文題記2870塊，石雕佛塔40餘座。龍門石窟前後共營造了1000餘年。其中集中營造時間為150餘年，亦即北魏進行的第一次營建高潮，歷時40餘年，和唐太宗、唐高宗、武則天、唐玄宗在位時期進行的第二次營建高潮，歷時110餘年。1000餘年的營造史儼然就是一段雕塑藝術的發展史。

北魏開鑿的石窟全部集中在龍門山，古陽洞、賓陽洞、石窟寺、蓮花洞是魏窟的代表作。古陽洞是支持孝文帝遷都的王公貴族和高級將領為孝文帝雕造的，洞高11米，寬6.85米，深14.5米。早期的造像都在上部，較晚的在下部。後壁是高大的一佛二菩薩像，左右壁為趺坐釋迦世尊像和彌勒佛像。賓陽洞是北魏宣武帝為孝文帝和文昭皇太後做「功德」而營建的，共三洞，其中中洞最為富麗堂皇。賓陽洞洞口的兩旁有兩個金剛力士，後壁主像為釋迦牟尼佛。在前壁入口的兩側原來有浮雕三層，上層為文殊問疾，中層為摩訶薩埵太子及須大拏太子本生故事，下層是有名的「帝後禮佛圖」，分別以孝文帝和文昭皇太後為中心，組成南北相對的禮佛行進隊列。這兩幅雕刻生動的作品，1934年均被外國不法商人勾結北京古玩奸商岳彬盜走，現分別藏於美國堪薩斯城納爾遜藝術館和紐約藝術博物館。石窟寺位於西山南部，為北魏孝明帝時營造。窟內雕刻豐富，正龕兩側有菩提樹，轉角處雕供養人，在南北兩壁的下部各雕有禮佛圖一幅。蓮花洞是北魏晚期開鑿的。因窟頂雕有一朵大蓮花而得名。窟內龕額構圖精美，有尖拱、眉拱和屋檐拱等式樣，裝飾花紋精雕細刻，富於變化。

唐代是龍門開窟造像的第二個高潮，也是龍門石窟在規模上和藝術成就上的鼎盛期。唐高祖武德年間，造像甚少。而太宗貞觀年間和高宗永徽年間的造像數量卻相當多。如貞觀十五年（641）前後，唐太宗的第四子魏王泰才繼續營造了北魏始鑿的賓陽南洞，永徽年間及稍後一些時候，又續鑿了北洞和始鑿潛溪寺。高宗永隆元年（680）還完成了萬佛洞的開鑿。武則天立為皇後至武周時期，龍門開窟造像的熱潮達到頂峰，營建的大、中型窟龕較多，其中以奉先寺最具代表性。唐中葉以後。開窟造像的規模和數量卻日漸式微。

奉先者，「奉先思孝，接下思恭」，即奉祀祖先之意。這里因宋時加蓋了9間木構保護性屋檐建築，因此，又俗稱「九間房」。奉先寺是龍門唐代石窟中規模最大，藝術最精，具有代表性的重要洞窟，其瑰麗磅礴之勢，令人驚奇贊嘆。關於奉先寺的營造時間，唐玄宗開元十年（722）補刊的《河洛上都龍門山之陽大盧舍那像龕記》這樣寫道：「大唐高宗天皇大帝之所建也，佛身通光，座高八十五尺，二菩薩七十尺，迦葉、阿難、金剛神王各高五十尺。」「至上元二年乙亥十二月三十日畢功。」參照賓陽洞營建的速度推測，奉先寺大概開鑿於永徽年間，前後用了近20年時間。奉先寺造像布局是：一佛、二弟子、二菩薩、二天王、二力士，另外還有兩個供養人。主佛的梵名是「盧舍那」。盧舍那即所謂報復佛，譯名「凈滿」，「以諸惡都盡故雲凈，眾德悉備故雲滿」。盧舍那坐佛總高度達17.14米，頭高4米，耳長1.9米，是龍門石窟中最高最大的佛像。該像螺形發髻，身披袈裟，結跏趺坐於束腰須彌座上。面龐清秀豐滿，寓微笑於唇間，蓄愛撫於目光，溫雅敦厚，賢惠聰穎，表情庄嚴、溫和、睿智、慈慧。盧舍那佛兩側侍立的二弟子，是兩個性格截然不同的形象。迦葉，雖已風化崩圮，但從僅剩下的頭像局部來看，儼然是一位嚴謹持重、飽經風霜的老僧。而阿難則文靜溫順，衣著朴實，宛如一位虔誠的小和尚。兩側侍立的菩薩，皆頭戴寶冠，身掛瓔珞，肩搭帔帛，下衣長裙；薄衣貼體，衣裙飄灑，有出水之勢，實乃雍容華貴的貴族婦女形象。南北兩壁還各雕一天王、一力士。北壁天王盔甲嚴整，足蹬戰靴，下踏夜叉，左手撐腰，右手托塔，面相威武，氣勢逼人。同側力士則赤膊袒胸，蹙眉怒目，筋肌突起，咄咄逼人，如聞其聲。南壁天王雖遭嚴重自然風化圮毀。但其足下的夜叉很有特點。侍立在兩側梳雙髻，著長裙，穿雲頭履的供養人。雖也略有殘損，但兩個妙齡侍女的身分依稀可辨。

龍門石窟1000餘年的營造史儼然就是一段雕塑藝術的發展史。首先，在刀法上，龍門石窟石像的雕塑經歷了一個從平直刀法向圓刀雕刻的演變過程。雲岡石窟的石像，多是雕工們採用平直刀法雕刻而成的。這種方法，概括洗練，但形體衣褶稜角生硬，似乎與人世還隔著一條不可逾越的鴻溝。龍門石窟營造的前期，仍然保持著這種手法。但後期則不同了，在後期，雕刻的手法已由平直刀法演化為圓刀刀法。圓刀雕刻使形象本身和衣褶的生硬稜角轉折消失。這就給人以親切的世俗化之感，似乎與人間的鴻溝已經縮小。其次，在造像風格上，龍門石窟完成了從粗放洗練向入微寫實藝術境界的過渡。雲岡石窟，以至龍門石窟早期石像的雕刻，多帶有奔放粗獷、大體大面、概括洗練的風格。有人分析這或許是鮮卑少數民族本身固有特點的反映。但後期，造像風格有了變化。粗放洗練的風格逐漸為精細入微、一絲不苟、趨向寫實的風格所代替。例如，賓陽中洞的佛、菩薩造像就體現了這個風格特點。用這個風格雕塑的中央坐佛，神態自然生動，流露著神秘的淺笑，於嚴肅中表現出和藹慈祥的神態。特別是兩只手的雕刻，令人感到與真手一樣，使堅硬的頑石變成了活的肌肉。這一變化可以看做是北魏統治者推行漢化政策，並有意接受漢民族藝術傳統的結果。再次，在總體構思上，龍門石窟存在著一個由想像走向表現生活的發展軌跡。石窟是佛教地廟的一種形式，所以石窟石像的組合自然要反映天國境界，具有一種想像的神秘色彩，早期的石窟構思即反映了這一特點。後期，特別是唐朝的石窟構思就變得與現實生活接近了。比如奉先寺盧舍那佛實際是武則天的化身，弟子阿難、菩薩、天王、力士等等都能在現實中找到影子。就是說，表面上它也仍然是天國世界，但實際上卻是現實的反映。龍門石窟的這些藝術成就，使其成為典型的中國式佛教石窟藝術，並影響到了周圍的石窟營造，甚至波及到邊遠地區，成為中國石窟寺網的中心點。諸如鞏縣石窟寺、浚縣千佛洞和摩崖大彌勒佛、新安鴻慶寺、陝縣溫塘石窟、伊川石佛寺以及偃師水泉石窟等，都是受龍門石窟雕塑藝術直接影響的產物，甚至可以說是龍門母窟的子窟。

龍門石窟不僅有大量雕塑精美的石像，還有大量的記述修建石窟和雕琢佛像時間及緣由的碑碣石銘。據統計，龍門造像題記和其他碑碣約3600多塊。這當中有相當部分都是書法珍品，特別是北魏時期的碑碣石銘。它們不僅本身具有極高的觀賞價值，更重要的是創造了一種新的字體——魏碑體。所謂魏碑體就是一種以楷書為主，而用筆又稍帶隸書意味的書體，它是在融匯了漢楷和晉隸兩種書體風格的基礎上發展而來的。龍門石窟所形成的魏碑體以「龍門二十品」為代表，即古陽洞和老龍窩崖壁上的20塊造像題記（其中19塊在古陽洞）。「龍門二十品」的字均為方筆書寫，字的轉折、撇、捺都見棱見角，字形樸拙，結構緊密，極其硬挺有力。以龍門二十品為代表的魏碑體，雖說不像南朝楷書那樣代表了書體發展的方向，但它也畢竟順應了北方歷史發展的必然趨勢，比較緩慢地在隸書特別是晉隸的基礎上有所改進，形成了具有獨特風格並且相當成熟的魏碑體。

龍門石窟是中國民族傳統藝術與佛教藝術相結合的產物。它的營造藝術，雖然是源自印度，但它從一開始就不是印度石窟寺藝術的模仿或翻版，而是融匯中外雕塑藝術、有自己民族特色的再創造。它從一個側面表現出中華民族自古以來善於學習、吸收其他民族的優秀文化精華，從而不斷地創造、發展民族新文化、新藝術的優良傳統。

『肆』 龍門石窟的詳細介紹資料,

龍門石窟是中國石刻藝術寶庫之一，現為世界文化遺產、全國重點文物保護單位、國家AAAAA級旅遊景區，位於河南省洛陽市洛龍區伊河兩岸的龍門山與香山上。龍門石窟與莫高窟、雲岡石窟、麥積山石窟並稱中國四大石窟。

龍門石窟開鑿於北魏孝文帝年間，之後歷經東魏、隋、唐、五代、宋等朝代連續大規模營造達400餘年之久，南北長達1公里，今存有窟龕2345個，造像10萬余尊，碑刻題記2800餘品。

其中「龍門二十品」是書法魏碑精華，褚遂良所書的「伊闕佛龕之碑」則是初唐楷書藝術的典範。

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龍門石窟延續時間長，跨越朝代多，以大量的實物形象和文字資料從不同側面反映了中國古代政治、經濟、宗教、文化等許多領域的發展變化，對中國石窟藝術的創新與發展做出了重大貢獻。

龍門石窟是佛教文化的藝術表現，但它也折射出當時的政治、經濟以及文化時尚。石窟中保留著大量的宗教、美術、建築、書法、音樂、服飾、醫葯等方面的實物資料，因此，它是一座大型石刻藝術博物館。

『伍』 洛陽龍門石窟介紹

龍門石窟是中國四大石窟之一，另外三大石窟為：雲岡石窟、敦煌莫高窟和麥積山石窟。

位於洛陽市城南，龍門石窟是歷代皇室貴族發願造像最集中的地方，它是皇家意志和行為的體現。北魏和唐代的造像反映出迥然不同的時代風格。

龍門石窟也是書法藝術史是寶藏。著名的書法精品龍門二十品，是後代碑拓鑒賞家從龍門石窟眾多的石刻造像題記中精選出來的書法極品。

(5)龍門石窟營銷環境分析ppt擴展閱讀：

龍門石窟延續時間長，跨越朝代多，以大量的實物形象和文字資料從不同側面反映了中國古代政治、經濟、宗教、文化等許多領域的發展變化，對中國石窟藝術的創新與發展作出了重大貢獻。2000年被聯合國科教文組織列為世界文化遺產。

龍門石窟是佛教文化的藝術表現，但它也折射出當時的政治、經濟以及文化時尚。石窟中保留著大量的宗教、美術、建築、書法、音樂、服飾、醫葯等方面的實物資料，因此，它是一座大型石刻藝術博物館。

『陸』 河南洛陽龍門石窟的地域特點是什麼

世界文化遺產——龍門石窟坐落於素稱「十三朝古都」的洛陽城南13公里處的伊河兩岸，南北長達1公里。這里兩山巍然對峙，伊水中流，形如門闕，故古稱伊闕。由於地處都城之南，古代帝王擬已為「真龍天子」，故又稱龍門。龍門之稱始於隋，中經唐、宋、元、明、清，直至今天仍然沿用。龍門自古為險要關隘，交通要道，向為兵家必爭之地。因山清水秀，環境清幽，氣候宜人，素為文人墨客觀游勝地。又因石質優良，宜於雕刻，故而古人擇此建石窟。 龍門石窟始鑿於北魏孝文帝遷都洛陽之際，歷經東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代、宋、明諸朝，斷續營造達400餘年。其間，以北魏和唐代為兩大造像高潮，歷時近150年。其他朝代只是零星開鑿，且規模較小。龍門兩山現存窟龕2345個、造像10萬余尊、碑刻題記2800多塊，佛塔70多座。在整個石窟中，北魏造像約佔1/3，全部在西山，最有代表性的洞窟有古陽洞、賓陽中洞、蓮花洞、皇甫公窟、魏字洞、普泰洞、火燒洞、慈香窯等；唐代造像幾乎佔2/3，大部分在西山，自武則天時轉移到東山，最有代表性的洞窟有西山潛溪寺、賓陽南洞、賓陽北洞（以上兩洞的洞窟及窟頂裝飾完成於北魏，佛像完成於隋和初唐）、敬善寺、摩崖三佛龕、奉先寺大像龕、萬佛洞、極南洞和東山擂鼓台三洞、看經寺、高平郡王洞、千手千眼像龕、二蓮花洞等。 龍門石窟是中國石窟藝術極為重要的組成部分，是公元5-10世紀中國乃至世界石窟藝術中最為輝煌壯美、璀璨絢爛的篇章，在國內外享有盛譽。兩山窟龕造像以數量之多、規模之大、題材多樣、雕刻精美、蘊涵豐厚而蜚聲中外，以北魏和唐代造像達到藝術的頂峰及匠心獨具的皇家風范、中原風格而異於早、晚期石窟，以碑刻題記數量為世界石窟之最而被譽為「古碑林」，以造像內容廣涉佛教信仰的眾多宗派甚至包括道教的題材也是石窟藝術中所罕見。龍門石窟延續時間長、跨越朝代多，所處地理位置優越，自然景色幽美，更是許多石窟難以比擬的。龍門石窟以大量的實物形象和文字資料從不同側面反映了中國古代政治、經濟、宗教、文化等許多領域的發展變化，對中國石窟藝術的創新與發展做出了重大貢獻。龍門石窟的歷史、藝術、科學和鑒賞價值，使其成為石窟藝術系列中不可缺少的主要代表作之一，應當受到全人類的重視和保護。1961年，龍門石窟被中國政府公布為第一批全國重點文物保護單位；2000年11月30日，聯合國教科文組織第24屆世界遺產大會將其列入《世界遺產名錄》。 一、 龍門石窟是石窟藝術中典型的皇家風范 龍門石窟是北魏時代繼大同雲岡石窟之後開辟的又一處國家級的佛教聖地。由於龍門石窟開鑿於中古時期多數封建王朝的都下近畿，是皇親國戚、王公大臣、高級官吏祈福穰災、發願造像最集中的地方，也可以說它主要是皇家意志和行為的體現，具有濃厚的封建國家政治色彩。與其說雲岡石窟的一些造像蓋有「詔有司為石像，令如帝身」之意，那麼龍門石窟的不少大型洞窟雕刻則是把封建政權披上宗教的外衣，從宮廷移到了佛場。如古陽洞、賓陽三洞、皇甫公窟、敬善寺、萬佛洞、惠簡洞、奉先寺大盧舍那像龕、極南洞、高平郡王洞等，都是為皇帝、後妃、王公大臣祈福之所。也正是由於封建統治者的直接參與，才能不惜人力、物力營造出如此規模宏偉而璀璨絢爛的洞窟。所以龍門石窟的興衰嬗變，不僅反映了公元5～10世紀皇室崇佛信教的盛衰變化，而且因與眾多的重要人物和歷史事件有關，也在某些側面披露了當時的政治風雲的動向和社會經濟態勢的發展。龍門石窟這一突出的特徵是其它石窟無法匹敵的。 二、龍門石窟是中國歷史上繁榮時代雕刻藝術的典範之作 龍門石窟的造像，豐富多彩、姿態各異。計有佛像、菩薩像、羅漢像、天龍八部護法像、佛傳故事像、經變故事像、供養人像等。造像組合布局，適度得體、和諧優美；佛及菩薩、弟子等形象的塑造，形神兼備、栩栩如生；刀法運用嫻熟流暢，可謂獨具匠心、不拘一格。龍門石窟的裝飾藝術形式多樣，琳琅滿目、華貴富麗。藻井由蓮花寶蓋外繞天衣飄動、裙帶當風的供養天人和伎樂天人構成；佛、菩薩的身光、頭光，或為火焰紋、或為蓮花坐佛、或為伎樂天人等；窟額、龕楣有尖拱、圓拱、盝形、屋形等式樣，其上或飾寶相花、忍冬、卷草紋和帷幕、華繩，或雕鋪首、金翅鳥、升龍、摩尼寶珠，甚至有的還雕飾供養天人、伎樂天人以及佛傳故事等。所有這些無不體現了北魏和唐代佛教盛期的高度藝術水平，堪稱中國歷史上繁榮時代雕刻藝術的典範之作。 三、 龍門石窟的碑刻題記是一部涵蓋多種學科的「石史」 龍門石窟的碑刻題記多達2840餘塊，凡30多萬字。其數量之多，在全國乃至世界各地諸石窟寺中居首位，故有「古碑林」之美譽。其內容主要是出資營造石窟功德主的發願文，即造像銘記，也有一部分是歷代帝王、文人學士等游覽龍門留下的題刻

『柒』 龍門石窟論文資料收集

龍門石窟開鑿於北魏孝文帝遷都洛陽之際（公元493年），嗣後歷經西魏、東魏、北齊、隋、唐、五代、宋、明諸朝，斷續營造達500餘年，現存伊河兩岸山崖峭壁間的兩千餘座窟龕和十萬余尊造像，多數為北魏和盛唐兩個時期的雕刻作品。

1999年，洛陽市人民政府投資近兩億元，對龍門石窟周圍環境進行了大規模治理改造。2002年3月，成立了龍門石窟風景區管理局，對石窟、香山寺、白居易墓實行統一管理，並籌措資金近一億元，在龍門石窟南北架設了兩座公路大橋，拓寬了景區內南部河道，修復了香山寺古建築設施，計劃2003年4月，景區實行封閉式管理，屆時，將會以石窟、寺院、墓園合為一體的旅遊景象出現。那時，中外來賓可以在香山寺鍾聲的伴隨中，漫步於水面漣漪的伊河河畔，駐足於佛龕之前，一覽龍門眾多景觀。

龍門石窟地處中原，便利的交通為中外賓客來洛陽旅遊提供了良好的條件。隨著近幾年旅遊環境的不斷改善，旅遊市場的不斷開拓，龍門石窟面貌一新，經濟效益逐年增長，同時，也獲得了巨大的社會效益。2002年，龍門石窟年收入達3500萬元，全年接待遊客人數達85萬人次。

龍門石窟是河南人民的寶貴遺產、也是中國人民的、更是世界人民的寶貴遺產，中外賓客，歡迎您們在閑暇之餘，在洛陽牡丹盛開的季節，來洛陽觀光，領略龍門石窟這一古代人民留下的文化遺產。
參考資料：龍門石窟概況

龍門石窟位於河南省洛陽市南郊13公里處的伊河兩岸，這里東（香山）、西（龍門山）兩山對峙，伊水中流，形似天然門闕，故古稱"伊闕"。1961年，龍門石窟（含白居易墓）即被國務院公布為全國第一批重點文物保護單位，1982年被國務院公布為全國第一批國家風景名勝區。2000年11月，聯合國教科文組織將龍門石窟列入《世界文化遺產名錄》。

龍門石窟開鑿於北魏孝文帝遷都洛陽之際（公元493年），嗣後歷經西魏、東魏、北齊、隋、唐、五代、宋、明諸朝，斷續營造達500餘年，現存伊河兩岸山崖峭壁間的兩千餘座窟龕和十萬余尊造像，多數為北魏和盛唐兩個時期的雕刻作品。

1999年，洛陽市人民政府投資近兩億元，對龍門石窟周圍環境進行了大規模治理改造。2002年3月，成立了龍門石窟風景區管理局，對石窟、香山寺、白居易墓實行統一管理，並籌措資金近一億元，在龍門石窟南北架設了兩座公路大橋，拓寬了景區內南部河道，修復了香山寺古建築設施，計劃2003年4月，景區實行封閉式管理，屆時，將會以石窟、寺院、墓園合為一體的旅遊景象出現。那時，中外來賓可以在香山寺鍾聲的伴隨中，漫步於水面漣漪的伊河河畔，駐足於佛龕之前，一覽龍門眾多景觀。

龍門石窟地處中原，便利的交通為中外賓客來洛陽旅遊提供了良好的條件。隨著近幾年旅遊環境的不斷改善，旅遊市場的不斷開拓，龍門石窟面貌一新，經濟效益逐年增長，同時，也獲得了巨大的社會效益。2002年，龍門石窟年收入達3500萬元，全年接待遊客人數達85萬人次。

龍門石窟是河南人民的寶貴遺產、也是中國人民的、更是世界人民的寶貴遺產，中外賓客，歡迎您們在閑暇之餘，在洛陽牡丹盛開的季節，來洛陽觀光，領略龍門石窟這一古代人民留下的文化遺產。
我覺得你可以自己看點這樣的資料，自己寫，讓別人幫你寫我覺得沒什麼意義！~再者從這點看出，你這人的學習態度！~~~