營銷策劃人本原理

A. 裝修公司的營銷策略

線上線下結合來開展快速營銷。

B. 我想寫有關企業管理的論文，內容（、用決策理論（通過計算）對自己畢業後的可能選擇進行決策，很急，周一用

我表示無限同情你，按照你的要求其實已經涉及了企業戰略管理，市場營銷策劃，組織行為學了，這種大作業一般是至少半個月才能夠完善的，你只剩下一天了。無限哀悼之

C. 什麼是均衡管理為什麼要均衡管理

均衡管理，就是通過研究組織或系統內部各要素間的邏輯關系，以及其與外部環境相互間的發展變化規律，把握其均衡關系和運行機制，使其內外部各要素在質、量和能等方面保持合理的「度」，在結構方面保持相對穩定，在關系方面保持相互協調、相互適應，以期實現組織或系統的整體和諧，從而發揮其最大效能的可持續發展的管理方法。

均衡管理是動態管理，具有目的性。既不是平均管理，也不是折中管理，而是強調立體性、系統性、整體性、關聯性、等級結構性、動態平衡性、持續性的管理。均衡創造動力，均衡拓展了戰略空間。

(3)營銷策劃人本原理擴展閱讀：

均衡管理理論外延

沒有宇宙結構的均衡，就難有時間和空間的恆動發展；沒有原子結構或分子結構的均衡，就難有事物的存在；沒有社會結構或要素的均衡穩定，就難有社會良性發展；沒有經濟結構或要素均衡比例的保持，就難有經濟持續發展；沒有戰略戰術及品能親情的（？）均衡，就難有企業的持久穩健發展。即使是夫妻關系，如果不能保持均衡，也難以白頭到老；

均衡管理與相關理論的區別

均衡管理與平均管理、納什均衡、博弈論等的區別，他們三者多為兩要素、數學、客觀及被動概念，並可達到絕對狀態；均衡管理為多要素、物理、主觀及主動概念，均衡是相對的，不均衡是絕對的。

均衡管理追求的目標

「管理者均衡地處理好各種錯綜復雜的關系，促進社會、企業、家庭及個人均衡、穩健、和諧、持續發展。」當社會發展、國家建設、區域發展、企業管理、家庭仁愛、人與自然相處都得以均衡時，社會就實現了真正的和諧。

D. 營銷策劃的原理有幾項,具體概述其每一原理的概念及特點。

營銷策劃原理：
一、整體制勝原理
二、人本原理
三、差異原理
四、效益原理
五、營銷策劃的智慧裂變原理
六、營銷策劃的高段位原理：是指策劃者在進行營銷策劃時，能夠是思維超越時間、空間的限制，把眼光放遠一點，立足點站的高一點，視覺調整的新一點。
七、營銷策劃的大整合原理：1+1》2
八、銷策劃的奇門作局原理
九、顧客為中心的原理
十、發展原理
十一、抓綱辦事原理
十二、創新出奇原理
營銷策劃原則
一、戰略性原則 1，長遠性 2，穩定性 3，全局性
二、信息性原則 1，收集市場信息力求全面 2，收集市場信息要准確可靠 3，要保持信息的系統性和連續性 4，市場信息的可操作性
5，市場信息加工要准確、及時 、系統、適用
三、目標原則
四、公眾性原則 1，了解公眾需求 2，發掘公眾需求 3，滿足公眾需求 4，不能欺騙消費者
五、時效原則
六、可操作性原則 1，可操作性原則首先是指營銷策劃方案能夠操作實施。 2，營銷策劃方案必須易於操作。
七、利益主導原則 1，營銷方案中必須有詳盡的預算。
2，經濟性原則要求節約，即減少不必要的開支，而不是降低必要的開支。
3，經濟性原則要求市場營銷策劃必須產生預期的經濟效益，達到企業要求的發展目標。
八、靈活機動原則 1，強調動態意識和隨機應變能力。 2，掌握目標對象變化的信息。 3，預測目標對象的變化，掌握隨機應變的主動性。 4，依據變化了的情況適時地調整策劃目標，修正策劃方案。 5，要正確把握機變的限度
九、整體規劃原則
十、慎重籌謀原則

E. 《從歷史學管理》中的一個案例：諸葛亮運籌退敵

你的問題很有挑戰性，不是那種復制什麼資料就可以解決的。當然也值得你出這么多的分數，因為你的問題不好回答。
我以為，在管理學的思想上，首先諸葛亮體現的就是人本問題，在管理學上叫做「人本原理」。可以看到，根據你的資料，第一：羌人認為馬超是神兵天將一樣的人，所以羌人必不敢向前。這一點上可以說算計的就是人。我們知道蜀國有良將甚多，為什麼單單只派了馬超去守呢？就是因為算好了羌人怕馬超這一點；第二算的是孟獲多疑。魏延雖說是良將，但是若真的打起來不見得是孟獲的對手。但是為什麼諸葛亮指派魏延就可以呢？實際上諸葛亮派的不是魏延，派的是疑兵。問題就在於諸葛亮算好了蠻族多疑這一點；第三就是孟達，諸葛亮算的就是他，知道他和李嚴是生死之交，李嚴若說孟達你不要進攻，孟達雖然降了魏也會找個理由不來進攻的；第四就是算自己了。為什麼這么說呢，這也是諸葛亮發愁的地方。要說和東吳就得派一個能說善辯之人。以上四點可是說是「人本原理」的體現。因為人本原理就是把人看作最重要的資源，建立以人為本的指導思想，制定全面開發人力資源戰略，發揮人的積極性和創造性的一種原理。
另外我認為諸葛亮的策略還符合「能級原理」，也就是將不同的個人，根據其能力大小，分別安排在適當層次的組織機構中，做到人盡其才。比如以上的第一點，羌人獨怕馬超，孟達獨敬李嚴之交。若是派趙雲去抵擋羌人不是不行，卻難免大戰一場；若不用李嚴的信也可以，孟達作為原蜀將領諸葛亮也不會打不過他，但是這些都難免不打起來。孫子有言：上者伐謀，下者攻城，能不打就不打。
同時我認為諸葛亮最符合的應該是系統原理。系統原理就是為了達到最佳管理的效果進行系統分析，抓住系統的三個環節：目的性、全局性、層次性。從目的性我們可以看到，諸葛亮所作所為第一層面都是為了保全蜀國而做，沒有蜀國就沒有了諸葛亮；而更深層次的問題是為了節省自己的力量。從全局性來思考我們可以看到司馬懿這招兒用心甚為險惡。五路大軍群起而攻之總人數就有五十萬之巨。相信司馬懿可以知道，以諸葛亮之才，區區五十萬是不會滅亡蜀國的。可是五十萬人進攻，抵擋的話沒有三十幾萬甚至四十萬是根本不可能做到。蜀國發動了幾十萬人抵抗五路大軍，等到司馬懿來攻蜀國必然元氣大傷。所以諸葛亮必須最大程度上的節省自己的力量，因為他知道最終的目標是背後的司馬懿而不是五路大軍。這也是從全局性來思考的。從層次上思考更是如此。因為五路大軍不是真正主要的目標，真正主要的目標是在背後操縱的司馬懿。所以按照層次上的理解，可以說諸葛亮真正是從大局上來思考，並沒有太過於把所謂五路大軍放在真正處理的位置上，而是從目的性來講把五路大軍和司馬懿放在一起思考，從全局性來講最大程度上保存自己，從層次性上來講主要考慮司馬懿次要考慮五路大軍的思維方式。
「古之善理者不師，善師者不陳，善陳者不戰，善戰者不敗，善敗者不亡」的意思大致就是：善於管理者不會去動用武力；善於動用武力的也不會隨便的去備戰；善於備戰的不會真正的去戰斗；善於戰斗的不會打敗仗；知道怎麼樣敗的好的不會滅亡。這句話我認為真正是從層次上來理解戰爭的。作為「獨觀大略」的人，比如諸葛亮，就要做到從戰略上而不是從戰術上去理解戰爭。能夠從戰略上作出調整的人才是真正的強者，所以孫子才說，百戰百勝的人不一定是最好的，不戰而屈人之兵才是「善之善者也」。總體上講的就是這個道理。你說的話就是從層次上理解戰爭罷了。當然這個層次不同的人有很多不同的認識，比如你舉出的這句話就分為了理、師、陳、戰、敗、亡六個層次。像孫子就說：故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。孫子分成了謀、交、罰兵、攻城四個層次。
假如不是針對背後的理論，我認為這個案例在管理學上可以給人以用人的啟示，也就是人本原理。總體上來講就是，不同的人做不同的事情，發揮個人最大的能力和最能發揮能力的一面來處理事情。在人力資源管理上趨利避害，針對不同的人使用不能的方法來處理事情。這也是涉及到上文的「能級原理」的問題。從背後的理論來思考就是說在管理方面要做到從大局和總體上對問題產生一個戰略上的思考，而不能糾結於一時一處的得失，從大局上戰勝思考和戰勝敵人，把問題看成一個有機的整體，而不是分離的部分。
以上答案僅供參考。 同時鄙視樓下抄襲我的答案。