關於扎染市場調查

❶ 廣州布料批發市場有扎染布

有，常見的是雪紡布料，看你要用哪種扎染布了？

❷ 扎染包括哪幾步只染然有哪些方法

扎染一般以棉白布或棉麻混紡白布為原料，主要染料來自蒼山上生長的寥藍、板藍根、艾蒿等天然植物的藍靛溶液，尤其是板藍根。以前用來染布的板藍根都是山上野生的，屬多年生草本，開粉色小花，後來用量大了，染布的人家就在山上自己種植，好的可長到半人高，每年三四月間收割下來，先將之泡出水，注到木製的大染缸里，摻一些石灰或工業鹼，就可以用來染布。 扎染的製作方法別具一格，舊籍生動地描述了古人製作扎染的工藝過程：「『擷『撮采線結之，而後染色。即染，則解其結，凡結處皆原色，余則入染矣，其色斑斕。「扎染的主要步驟有畫刷圖案、絞扎、浸泡、染布、蒸煮、曬干、拆線、漂洗、碾布等，其中主要有扎花、浸染兩道工序，技術關鍵是絞扎手法和染色技藝。染缸、染棒、曬架、石碾等是扎染的主要工具。 1、扎花 扎花，原名扎疙瘩，即在布料選好後，按花紋圖案要求，在布料上分別使用撮皺、折疊、翻卷、擠揪等方法，使之成為一定形狀，然後用針線一針一針地縫合或纏扎，將其扎緊縫嚴，讓布料變成一串串「疙瘩「。 扎染用的布料過去完全採用白族自家手工織的較粗的白棉土布，現在土布已較少，主要用工業機織生白布、包裝布等布料，吸水性強，質地柔軟。先由民間美術設計人員根據民間傳統和市場的需要，加上自己一定的創作，畫出各式各樣的圖案，由印工用刺了洞的蠟紙在生白布上印下設計好的圖案，再由婦女將布領去，用細致的手工按圖案縫上，再送到扎染廠或各家染坊。 扎花是以縫為主、縫扎結合的手工扎花方法，具有表現范圍廣泛、刻畫細膩、變幻無窮的特點。 2、浸染 浸染，即將紮好「疙瘩「的布料先用清水浸泡一下，再放入染缸里，或浸泡冷染，或加溫煮熱染，經一定時間後撈出晾乾，然後再將布料放入染缸浸染。如此反復浸染，每浸一次色深一層，即「青出於藍「。縫了線的部分，因染料浸染不到，自然成了好看的花紋圖案，又因為人們在縫扎時針腳不一、染料浸染的程度不一，帶有一定的隨意性，染出的成品很少一模一樣，其藝術意味也就多了一些。 浸染到一定的程度後，最後撈出放入清水將多餘的染料漂除，晾乾後拆去纈結，將「疙瘩「挑開，熨平整，被線扎纏縫合的部分末受色，呈現出空心狀的白布色，便是「花「；其餘部分成深藍色，即是「地「，便出現藍底白花的圖案花紋來，至此，一塊漂亮的扎染布就完成了。「花「和「地「之間往往還呈現出一定的過渡性漸變的效果，多冰裂紋，自然天成，生動活潑，克服了畫面、圖案的呆板，使得花色更顯豐富自然。 浸染採用手工反復浸染工藝，形成以花形為中心，變幻玄妙的多層次暈紋，凝重素雅，古樸雅緻。 扎染取材廣泛，常以當地的山川風物作為創作素材，其圖案或蒼山彩雲，或洱海浪花，或塔蔭蝶影，或神話傳說，或民族風情，或花鳥魚蟲，妙趣天成，千姿百態。在浸染過程中，由於花紋的邊界受到藍靛溶液的浸潤，圖案產生自然暈紋，青里帶翠，凝重素雅，薄如煙霧，輕若蟬翅，似夢似幻，若隱若現，韻味別致。有一種回歸自然的拙趣。 近年來，大理喜洲白族婦女在圖案藝術、古代結扎技法和現代印染工藝相結合的基礎上，推陳出新，發展了彩色扎染這種新的手工印染技術。彩色扎染突破了傳統單色扎染色調的局限，強調多色的配合和色彩的統一。利用扎縫時寬、窄、松、緊、疏、密的差異，造成染色的深淺不一，形成不同紋樣的藝術效果。特別值得一提的是，在一些白族地區，一種稱為「反樸法仿扎染「的工藝製品正應運而生。反樸法仿扎染是在古代扎染基礎上發展起來的像扎染而非扎染，像潑畫而非潑畫，圖案花紋兼有扎染與潑畫之風格的新工藝。其特點是在扎染工藝上省去了扎結這一工序，圖案花紋色暈層次更為豐富，呈現出錯雜融渾、斑斕厚重的色彩效果。彩色扎染和反樸法仿扎染具有同曲異工之妙，能產生朦朧流動的風格和回歸自然的美，更好地表現物像，增添藝術魅力。 隨著市場需求的擴大，扎染的圖案也越來越復雜和多樣化，起碼有數百種之多，而且各種尺寸大小都有，而扎染帽就是其中的一種衍生物。

❸ 扎染的工藝流程有哪些

扎染的主要流程
扎染工藝的主要工序有扎結和浸染兩部分。扎結就是利用紗、線、繩等工具，對織物進行扎、縫、縛、綴、夾等多種形式的組合，而染色就是利用顏料對織物進行染色，這時，扎結的地方仍保持原來的顏色，同時也形成了不同的試樣和花紋，深淺不均、層次豐富。扎染多為藍白兩種顏色，營造出清新淡雅的平和之感，與青花器有異曲同工之妙。

（一）扎花
扎花，原名扎疙瘩，即在布料選好後，按花紋圖案要求，在布料上分別使用撮皺、折疊、翻卷、擠揪等方法，使之成為一定形狀，然後用針線一針一針地縫合或纏扎，將其扎緊縫嚴，讓布料變成一串串「疙瘩」。織物被扎的愈緊、愈牢、防染效果愈好。
扎染用的布料過去完全採用白族自家手工織的較粗的白棉土布，現在土布已較少，主要用工業機織生白布、包裝布等布料，吸水性強，質地柔軟。先由民間美術設計人員根據民間傳統和市場的需要，加上自己一定的創作，畫出各式各樣的圖案，由印工用刺了洞的蠟紙在生白布上印下設計好的圖案，再由婦女將布領去，用細致的手工按圖案縫上，再送到扎染廠或各家染坊。

（二）浸染
浸染，即將紮好「疙瘩」的布料先用清水浸泡一下，再放入染缸里，或浸泡冷染，或加溫煮熱染，經一定時間後撈出晾乾，然後再將布料放入染缸浸染。如此反復浸染，每浸一次色深一層，即「青出於藍」。縫了線的部分，因染料浸染不到，自然成了好看的花紋圖案，又因為人們在縫扎時針腳不一、染料浸染的程度不一，帶有一定的隨意性，染出的成品很少一模一樣，其藝術意味也就多了一些。
浸染到一定的程度後，最後撈出放入清水將多餘的染料漂除，晾乾後拆去纈結，將「疙瘩」挑開，熨平整，被線扎纏縫合的部分末受色，呈現出空心狀的白布色，便是「花」；其餘部分成深藍色，即是「地」，便出現藍底白花的圖案花紋來，至此，一塊漂亮的扎染布就完成了。它既可以染成帶有規則紋樣的普通扎染織物；又可以染出表現具象圖案的復雜構圖及多種絢麗色彩的精美工藝品，稚拙古樸，新穎別致。
扎染取材廣泛，常以當地的山川風物作為創作素材，其圖案或蒼山彩雲，或洱海浪花，或塔蔭蝶影，或神話傳說，或民族風情，或花鳥魚蟲，妙趣天成，千姿百態。在浸染過程中，由於花紋的邊界受到藍靛溶液的浸潤，圖案產生自然暈紋，青里帶翠，凝重素雅，薄如煙霧，輕若蟬翅，似夢似幻，若隱若現，韻味別致。有一種回歸自然的拙趣。
扎染一般以棉白布或棉麻混紡白布為原料，主要染料來自蒼山上生長的寥藍、板藍根、艾蒿等天然植物的藍靛溶液，尤其是板藍根。以前用來染布的板藍根都是山上野生的，屬多年生草本，開粉色小花，後來用量大了，染布的人家就在山上自己種植，好的可長到半人高，每年三四月間收割下來，先將之泡出水，注到木製的大染缸里，摻一些石灰或工業鹼，就可以用來染布。

❹ 關於扎染的論文

注意：仔細看，跟著我的步驟來，至少你能整出一篇東西來,而且是等搜索不到的文章. BAIDU一搜都有的我們老師直接咔嚓掉! ★★★我是研究工程類課程的，不是代寫論文的，僅僅提供資料並進行探討而已． 個人提示:★★★揭示論文代寫真相，警惕代寫陷阱★★★ http://iask.sina.com.cn/b/12189436.html ★★★★在我的個人中心有＂維普資訊＂的賬號密碼和＂ＣＮＫＩ＂的使用方法，需要的可以去那查找相關的論文期刊資料，如有不能使用的，麻煩提出，我盡快更新． 有人說我一直用類似的答案回答，但是我不得不這么做。學會自己搜索資料庫對寫論文是非常有幫助的，其實沒有人會在網上真得寫一篇論文出來，即使是收費的，也僅僅是東湊一點西拼一點而已，還不如自己去找呢！ 您也可以去以下網站找資料，然後使用我個人中心的賬號查看下載全文,各資料庫資料相通的.如果實在下載不了,也可以提問索取全文. ★http://www.cnki.net/index.htm（如果上不去，換http://www.e.cnki.net/）是個收費網站，而且很貴！！！！但是你可以去那裡查資料然後問我要全文(期刊類文章維普里有一模一樣的，可以直接下)，因為CNKI的資料很全，有 3400多萬篇文章。 當然你在任何資料庫下載全文遇到收費時，都可以向我尋求幫助！ 索取全文參看http://iask.sina.com.cn/b/10076171.html 搜索結果如: 1. 扎染的分形模擬研究 被引次數:1次 韓啟明 文獻來自:微計算機應用 2004年 第01期 扎染而成花紋,以各種花卉及常見自然界動植物形象為主,形色自然,產生回歸大自然的絕妙效果。分形(Fraetal)幾何,1975年由IBM公司B ... 扎染和分形,自然和機理相通,本文據此提出對傳統扎染的分形模擬研究。1扎染的機理1 ... 2. 享譽天下扎染 文獻來自:科學大觀園 2007年 第16期 扎染已在自族地區成為民問時尚,扎染製品也成了向皇帝進獻的貢:鑽。扎染採用民間占老的手工_印染下_藝製成。布料以棉自布或牛帛麻染兩道上}i『,技術關鍵是線扎乒12、和染色技藝。扎花扎花,原名扎疙瘩,即了}:白J乍 ... 3. 雲南白族扎染藝術研究 張義妮 導師：李綸 文獻來自:昆明理工大學 2006年 碩士論文 在這過程中形成的白族扎染及其圖案藝術,是中國傳統絞纈藝術的代表之一。白族扎染融合了白族的人文氣息、自然景觀、宗教信仰、藝術風格,形成獨具特色的工藝品。在很多方面反映了白族的文化藝術、生活情趣、審美等特徵,是白族經濟與文化的重要組成 ... 4. 和媽媽一起做扎染 陳燕燕 文獻來自:幼兒教育 2005年 第10期 經過扎染處理使白布產生各種花紋,再將布進行縫制,漂亮手工包就做好啦!手工包的故事:工具和材料:直接染料(化工店購買)白色棉布紗線等***製作步驟:首先將整塊棉布任意捆紮,扎完後留出較長的線頭,為後面的拆線作準備(圖 ... 知道商店裡扎染的手工包是怎麼來的嗎?讓我們也來體驗一下奇妙的扎染過程吧! ... 5. 抗菌解毒的白族扎染 徐何珊 徐晉燕 文獻來自:文明 2007年 第03期 扎染已在自族地區成為民間時尚,1.和寸也成自句皇帝進獻的貢.鑽。扎染「藝分為扎結和染色兩部分。它川線、繩(現在也川塑料紙)等l ... 6. 白族之鄉扎染美 羅正友 文獻來自:市場報 2004年 扎染已成為頗具白族風情的手工印染藝術。特別在盛唐年間,扎染在白族地區已成為民間時尚,扎染製品也成了向皇宮進獻的貢品。10世紀,宋仁宗明令嚴禁扎染物品民用,把它作為宮廷專用品。$$ 扎染的製作方法別具一格,舊籍 ... 7. 淺談手工扎染的審美特徵 張松鶴 文獻來自:吉林工程技術師范學院學報 2004年 第04期 一、手工扎染的特殊性 手工扎染有著自身的藝術語言和特殊的藝術 表現形式。製作者在掌握了扎染的各種技藝之 後,結合自己豐富的想像力,內在的情感和獨特的、審美就能創造出更具特色的扎染作品。手工扎染 的特殊性還在於,任何一件 ... 8. 扎染,白族民俗的活化石 王洪偉 文獻來自:旅遊 2007年 第07期 因為在這里除了有聞名遐邇的蝴蝶泉外還一直沿襲著白族已有300餘年歷史的扎染傳統製作手工藝和保留著白族的各種傳統習俗,被譽為「白族民俗的活化石『』。走進周城村只見這里的每家每戶的門外都有著一條彎曲的石板路 ... 9. 《扎染藝術》教學設計 周莉 文獻來自:中國美術教育 2004年 第05期 卜學習民間扎染工藝的基本技法並製作扎染布o2、扎染服裝.的設計和撇。 教學目的:弘揚中華民族傳統扎染藝術,了解民間扎染的歷史起源與基本技法 ... 10. 關於白族扎染的文化思考 劉傅森 文獻來自:大理文化 2007年 第01期 一西南夷紡織說到扎染前,首先必須說說紡織。因為沒有紡織也就沒有布帛、絲錦,沒有了諸如此類的載體,也就不可能有在載體上的任何塗染的美術工藝。我國紡織的歷史從現存的史料看,至少可以追溯到商代或西周。在商代和西周的墓葬中,都曾發現過 ... 上一頁 1 [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] 下一頁

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❺ 求社會調查報告 3000—5000字

社會實踐調研報告
人們都說：自己動手最光榮。這一天,我去全國農業展覽館自己動手玩了一天…
2010年1月29日上午，我在全國農業展覽館參加了一個參觀和動手的冬令營活動。
上午先是參觀博物館。博物館里能夠參觀的有農具、農作物等。
接近中午時，管理組織者組織我們搞了「扎染」這么一個活動。記得我有一年在雲南大理旅遊的時候，看到了扎染出來的工藝品，各式各樣的，特別漂亮，但我卻不知道它是如何做出來的。參加了這次活動之後，我總算是知道扎染是怎麼做出來的了。
我們做扎染的過程是這樣的：
首先，由農展館的組織者給我們每個人各准備了一塊非常粗的土白布和好幾根繩子。然後把這塊白布任意疊成一種形狀（我把它疊成了長條狀），之後，用這些繩子系在這塊白布的任意幾個地方，系成死扣，再用編好號的夾子夾好，記住自己夾子上的號，然後交給管理者放到鍋里煮並且上色，這些工作做完後，管理人員通過叫號的方式把每個人的作品發到我們手中，讓我們用剪刀小心翼翼地把繩子剪掉，然後把這塊布展開。哇噻！真漂亮耶！ 我覺得它很像旅遊景點中見到的懸崖峭壁上接近水面處那一道道水紋，又像紅色的大理石的紋路，更像一場刀光血影的殘酷戰爭之後，血染的長江水，我由此想到了蘇軾筆下 「捲起千堆雪」的赤壁……
當我在切身體驗勞動時，我才更進一步地領會了這句話的精髓。勞動確實很辛苦，但卻是苦中帶甜的。我體會到了勞動的感受，勞累到大汗淋漓時的感受。這些都不是能從我們平時的學習生活中所能觸摸到的，這種感受是作為一名勞動者內心深處的，最平凡而又殊於一般的感受。
這一天，我在農展館玩了一天，農展館的負責人讓我們參觀博物館。我高興地應承了下來，心想，參觀有什麼不容易的，聽講解員解說，一邊聽一邊想不就行了嗎！於是滿懷信心的聽著這些講解員講解，誰知道事實和想像是有差距的，而且差距還不小。
我先參觀到一個關於耕種的展覽，看著貌似簡單的耕種，換成自己來耕種就會覺得很累、很難了，因為這些展覽都是從古代開始說起的，古代人耕種沒有那麼先進的工具，所以他們耕種起來很難，也很累。我們現代人的耕種基本上都是用機器了，所以看上去就很輕鬆了。我參觀了一會兒，覺得煩了、累了，就想放棄參觀。
剛想放棄，然後回家去干點別的事情，但是不輕易放棄的性格使我想到，我煩什麼呢？古代人用這么古老的工具耕種，那麼難，那麼累，都沒有煩，也沒有放棄；放棄了耕種，就等於放棄了生命。那麼，還沒有什麼事情能夠讓我煩的呢？後來，我就在那裡冥思苦想，我想起一次暑假到外地旅遊爬山的情景了，爬山非常不容易，爬著爬著就累了，即使穿著專門的登山鞋，也很快就累了。所以我想，還是堅持一下，認真聽講解員一點點地講解，認真想其中的道理，轉移轉移我對累的注意力，也許就會忘記累了，果然，後來我聽得津津有味，很容易就明白其中道理了，也不覺得累了。
看到自己想到的轉移注意力的方法取得了很好的效果，當時心裡挺興奮的，於是更加滿懷信心，繼續參觀和動手了！
呃…經過講解員一番講解之後，我覺得我學到了好多以前書本上沒有的知識。
我想，通過自己的勞動，自己動手動腦解決了問題是我這次活動中的最大收獲，學習亦是如此吧！
通過這次實踐，給我留下了深刻的體會。當你做一件事的時候，無論是會還是不會，你都要有勇氣面對它，嘗試一下。做了，你是困難的領導；不做，你是困難的俘虜；而我在實踐中收獲了許多，同時也發現了許多自身的不足。所以，我會在今後的學習當中更加努力，不斷地充實、完善自己！我也會把這次活動的體會告訴我的同學，讓他們在學習煩的時候，也像我一樣，再堅持一下，等嘗到學習的樂趣後，就會愛學習了。
這次活動我體驗到了在自己動手之後的成功，了解了扎染的製作過程。
很多人也像我一樣堅持到活動結束才離開，說明活動的組織者策劃的很不錯，安排的也很周到，取得了很好的效果。

❻ 扎染的傳承

扎染布是白族特有的工藝產品，在大理城鄉隨處可見它的蹤影。扎染不僅代表著一種傳統，而且已成為一種時尚。扎染如此受歡迎，是由於它特有的有別於其它染織物的個性。它樸素自然，藍地上的白花清清雅雅，毫不張揚，符合人的情致，貼近人的生活，充滿人性色彩，是人民勤勞、質朴、純潔、誠實、善良和樂觀、開朗、熱情好客等美好品格和情趣化合成的。扎染在人們心目中已成為特殊的文化象徵和民族傳統藝術的標徽。
據《實儀錄》載：「漢年間有染纈色法，不知何人所造。」從《南詔國傳》和《張勝溫畫卷》中人物的衣著服飾來看，早在一千多年前白族先民就懂得了「染采紋秀」。特別在盛唐時期，扎染已在白族地區成為民間時尚，扎染製品也成了向皇帝進獻的貢品。 大理白族扎染是白族人民的傳統民間工藝產品，集文化、藝術為一體，其花形圖案以規則的幾何紋樣組成，布局嚴謹飽滿，多取材於動、植物形象和歷代王宮貴族的服飾圖案，充滿生活氣息。其扎染分為扎花和浸染兩個環節。扎花是以縫為主、縫扎結合的手工扎花方法，具有表現范圍廣泛、刻畫細膩、變幻無窮的特點：浸染採用手工反復浸染工藝，形成以花形為中心，變幻玄妙的多層次暈紋，凝重素雅，古樸雅緻。產品有匹色布、桌巾、門簾、服裝、民族包、帽子、手巾、圍巾、枕巾、床單等上百個品種。
近年來，大理喜洲白族婦女在圖案藝術、古代結扎技法和現代印染工藝相結合的基礎上，推陳出新，發展了彩色扎染這種新的手工印染技術。彩色扎染突破了傳統單色扎染色調的局限，強調多色的配合和色彩的統一。利用扎縫時寬、窄、松、緊、疏、密的差異，造成染色的深淺不一，形成不同紋樣的藝術效果。特別值得一提的是，在一些白族地區，一種稱為「反樸法仿扎染」的工藝製品正應運而生。反樸法仿扎染是在古代扎染基礎上發展起來的像扎染而非扎染，像潑畫而非潑畫，圖案花紋兼有扎染與潑畫之風格的新工藝。其特點是在扎染工藝上省去了扎結這一工序，圖案花紋色暈層次更為豐富，呈現出錯雜融渾、斑斕厚重的色彩效果。彩色扎染和反樸法仿扎染具有同曲異工之妙，能產生朦朧流動的風格和回歸自然的美，更好地表現物像，增添藝術魅力。 扎染工藝分為扎結和染色兩部分。它是通過紗、線、繩等工具，對織物進行扎、縫、縛、綴、夾等多種形式組合後進行染色。其目的是對織物扎結部分起到防染作用，使被扎結部分保持原色，而未被扎結部分均勻受染。從而形成深淺不均、層次豐富的色暈和皺印。織物被扎的愈緊、愈牢、防染效果愈好。它既可以染成帶有規則紋樣的普通扎染織物；又可以染出表現具象圖案的復雜構圖及多種絢麗色彩的精美工藝品，稚拙古樸，新穎別致。扎染以藍白二色為主調所構成的寧靜平和世界，即用青白二色的對比來營造出古樸的意蘊，且青白二色的結合往往給人以「青花瓷」般的淡雅之感，而平和與寬容更體現在扎染的天空中。
扎染一般以棉白布或棉麻混紡白布為原料，主要染料來自蒼山上生長的寥藍、板藍根、艾蒿等天然植物的藍靛溶液，尤其是板藍根。以前用來染布的板藍根都是山上野生的，屬多年生草本，開粉色小花，後來用量大了，染布的人家就在山上自己種植，好的可長到半人高，每年三四月間收割下來，先將之泡出水，注到木製的大染缸里，摻一些石灰或工業鹼，就可以用來染布。扎染的製作方法別具一格，舊籍生動地描述了古人製作扎染的工藝過程：「『擷』撮采線結之，而後染色。即染，則解其結，凡結處皆原色，余則入染矣，其色斑斕。」扎染的主要步驟有畫刷圖案、絞扎、浸泡、染布、蒸煮、曬干、拆線、漂洗、碾布等，其中主要有扎花、浸染兩道工序，技術關鍵是絞扎手法和染色技藝。染缸、染棒、曬架、石碾等是扎染的主要工具。 扎花，原名扎疙瘩，即在布料選好後，按花紋圖案要求，在布料上分別使用撮皺、折疊、翻卷、擠揪等方法，使之成為一定形狀，然後用針線一針一針地縫合或纏扎，將其扎緊縫嚴，讓布料變成一串串「疙瘩」。
扎染用的布料過去完全採用白族自家手工織的較粗的白棉土布，現在土布已較少，主要用工業機織生白布、包裝布等布料，吸水性強，質地柔軟。先由民間美術設計人員根據民間傳統和市場的需要，加上自己一定的創作，畫出各式各樣的圖案，由印工用刺了洞的蠟紙在生白布上印下設計好的圖案，再由婦女將布領去，用細致的手工按圖案縫上，再送到扎染廠或各家染坊。 浸染，即將紮好「疙瘩」的布料先用清水浸泡一下，再放入染缸里，或浸泡冷染，或加溫煮熱染，經一定時間後撈出晾乾，然後再將布料放入染缸浸染。如此反復浸染，每浸一次色深一層，即「青出於藍」。縫了線的部分，因染料浸染不到，自然成了好看的花紋圖案，又因為人們在縫扎時針腳不一、染料浸染的程度不一，帶有一定的隨意性，染出的成品很少一模一樣，其藝術意味也就多了一些。
浸染到一定的程度後，最後撈出放入清水將多餘的染料漂除，晾乾後拆去纈結，將「疙瘩」挑開，熨平整，被線扎纏縫合的部分末受色，呈現出空心狀的白布色，便是「花」；其餘部分成深藍色，即是「地」，便出現藍底白花的圖案花紋來，至此，一塊漂亮的扎染布就完成了。「花」和「地」之間往往還呈現出一定的過渡性漸變的效果，多冰裂紋，自然天成，生動活潑，克服了畫面、圖案的呆板，使得花色更顯豐富自然。
扎染取材廣泛，常以當地的山川風物作為創作素材，其圖案或蒼山彩雲，或洱海浪花，或塔蔭蝶影，或神話傳說，或民族風情，或花鳥魚蟲，妙趣天成，千姿百態。在浸染過程中，由於花紋的邊界受到藍靛溶液的浸潤，圖案產生自然暈紋，青里帶翠，凝重素雅，薄如煙霧，輕若蟬翅，似夢似幻，若隱若現，韻味別致。有一種回歸自然的拙趣。

❼ 植物扎染的意義是什麼

植物扎染的意義從文化意義來講，植物扎染累積了許多前人的經驗與智慧，這些優良的色彩文化應該重新賦予意義，才不會使文化形成斷層現象。

從環保意義上來講，特點在於自然資源的永續利用，同時可以避免化學染料的嚴重污染問題。美感層次意義天然染色不但可以得到各種鮮艷的高彩度色，更可以得到大量細膩的中間色，優雅的色彩是大自然最慷慨的賜予，值得我們細細品味。並且透過不同次數與不同色相的復染，可以染出更豐富雋永的色彩層次。市場需求的意義隨著人們日益重視環保，市場需求已經越來越迫切，特別是高端市場的需求已經顯現。

植物染料是指提煉自植物，耐久不退色的有色物質。花果的根、莖、葉、皮都可以用溫水浸漬來提取染液。現在大家把這種植物染色稱之為「草木染」。

扎染是一項古老的民間染色手藝。把布用線紮成想要的圖案，再選用可上色的植物做為染漿，對布料進行上色。色澤會根據染色的時間、手法呈現出最自然的狀態。人們把可以提取藍色染料的植物稱為藍，把提取染料時產生的沉澱物叫做淀。