❶ 求一篇名叫《河南文化》的論文，1500- -2000字
先給你一些參考的資料，然後結合自己的思路進行擴寫也就差不多了。
資料內容：
最近，有人在網上發帖問：河南有啥可牛的？一位較真的網友跟帖，從歷史到現在、從經濟到政治、從社會到文化，回答了120個河南可牛的內容。我們讀後，很信服也很感動，深感這是一個好題材、是一個新題材、也是一個大題材，非一日之功所能企及，非一人之力所能完成。為此，我們開辟討論專區，將這位較真網友的回答進行公布，尋找120之後的新答案。希望熱愛河南、熱愛科學、熱愛歷史、熱愛文化的各位朋友踴躍參加，獻言獻策，共同做好這篇大文章。
河南沒啥
----「一部河南史半部中國史」的「解嘲」
一、河南沒啥歷史
1、也就是在五六十萬年以前有了猿人活動而已（南召）；
2、也就是在8000年前形成了裴李崗文化而已（新鄭）；
3、也就是在賈湖遺址出土了世界上年代最早、保存最完整的骨笛，改寫了世界音樂史而已（舞陽）；
4、也就是在7000年前形成了仰韶文化而已（澠池）；
5、也就是在6500年前「誕生」了「中華第一龍」而已（濮陽）；
6、也就是五六千年前大河村的先民們從母系氏族走來，告別洪荒走向文明而已（鄭州）；
7、也就是誕生了人文始祖伏羲而已（淮陽）；
8、也就是誕生了中華民族的鼻祖軒轅黃帝而已（新鄭）；
9、也就是中華姓氏前100個大姓中有78個發源於河南而已；
10、也就是在中華民族5000年的文明史上，這片土地作為全國政治、經濟、文化中心的時間長達3000年，先後有20多個朝代、200多位皇帝在此建都、執政而已；
11、也就是在這片土地上孕育了堪稱華夏第一城的古都鄭州、殷商古都安陽、九朝古都洛陽、七朝古都開封，全國八大古都河南有其四而已。
二、河南沒啥文化
12、也就是倉頡在這里造了字而已（南樂）；
13、也就是形成了中國最早的文字――甲骨文而已（安陽）；
14、也就是周文王拘羑里而作《易經》而已（湯陰）；
15、也就是形成了儒、道、釋文化而已；
16、也就是創作了詩經、漢賦、唐詩、宋詞、元曲和明清小說等許多光輝詩篇而已；
17、也就是鬼穀子創立了算術、創辦了「中華第一古軍校」而已（淇縣）；
18、也就是在這里孕育、誕生了中國四大發明而已；
19、也就是製造了歷史上第一個地動儀、渾天儀而已；
20、也就是孕育了《黃帝內經》、《傷寒雜病論》而已；
21、也就是創作了《清明上河圖》、永城古墓壁畫等一大批繪畫藝術珍品而已；
22、也就是燒制了繁華絕代的唐三彩、高貴難得的官瓷、國之魂寶的鈞瓷、青瓷之首的汝瓷而已；
23、也就是研製了「河南雙硯」——澄泥硯、盤谷硯而已；
24、也就是春秋時代大音樂家師曠創作了古曲《陽春》、《白雪》而已；
25、也就是保留下來了被譽為「中國古代音樂活化石」的古老藝術「超化吹歌」而已（新密）；
26、也就是有個「天下功夫出少林」的少林武術而已（登封）；
27、也就是有個中華武術苑中的奇葩陳氏太極拳而已（溫縣）；
28、也就是北宋時期在首都開封建了個貢院，完善了中國的科舉制度而已；
29、也就是建了個中國四大書院之一的嵩陽書院而已（登封）；
30、也就是編撰了中國第一部字典《說文解字》而已；
31、也就是被稱做「中國戲曲之鄉」 而已；
32、也就是有個世界上最大的青銅器司母戊大方鼎而已（安陽）。
三、河南沒啥能人
33、也就是二十四史中立傳的人物中河南人佔了15%而已；
34、也就是出了個中國奴隸制社會的第一個開國君主夏禹而已；
35、也就是出了個道聖老子而已；
36、也就是出了個商聖范蠡而已；
37、也就是出了個醫聖張仲景而已；
38、也就是出了個科聖張衡而已；
39、也就是出了個詩聖杜甫而已；
40、也就是出了個畫聖吳道子而已；
41、也就是出了個「字聖」許慎而已；
42、也就是出了個「亘古第一忠臣」、國神比干而已；
43、也就是出了個先秦時期著名的思想家、哲學家、文學家莊子而已；
44、也就是出了個諸子百家墨家學派的創始人墨子而已；
45、也就是出了個法家思想的集大成者韓非子而已；
46、也就是出了個卓越的外交家藺相如而已；
47、也就是出了歷史上最早的兩個農民起義領袖陳勝、吳廣而已；
48、也就是出了個最早的改革家商鞅而已；
49、也就是出了個騷體賦的代表作家賈誼而已；
50、也就是出了個曠世才女蔡文姬而已；
51、也就是出了一群文學巨匠韓愈、白居易、李賀而已；
52、也就是出了個大哲學家、一代詩豪劉禹錫而已；
53、也就是出了個營造愛情「詩國」的李商隱而已；
54、也就是出了個空前絕後的高僧唐玄奘而已；
55、也就是出了個一代軍事奇才司馬懿而已；
56、也就是出了個巾幗英雄花木蘭而已；
57、也就是出了個才幹出眾、兩登相位的一代名相姚崇而已；
58、也就是出了個兒時會砸釭、長大能編《資治通鑒》的政治家、史學家、散文家司馬光而已；
59、也就是出了個中國近代音樂鼻祖、傑出的天文學家、數學家、物理學家、文學家、曠世奇才的朱載堉而已；
60、也就是出了一門忠烈、婦孺皆知的楊家將而已；
61、也就是出了宋代大儒、著名的理學家、教育家「二程兄弟」程頤、程灝而已；
62、也就是成就了清正廉明的包青天、圖強變法的王安石而已；
63、也就是出了個精忠報國的民族英雄岳飛而已；
64、也就是出了兩位保家衛國的一代英傑吉鴻昌,楊靖宇而已；
65、也就是出了聞名遐爾的「馮氏三兄妹」（哲學家馮友蘭，地質學家馮景蘭，文學史家馮沅君）而已。
四、河南沒啥名勝
66、也就是有個中國道教第一宮太清宮而已（鹿邑）
67、也就是有個中國最早的（楚）長城而已（南陽）；
68、也就是有個中國第一古剎、中國佛教發源地白馬寺而已（洛陽）；
69、也就是有個中國第一名剎少林寺而已（登封）；
70、也就是有個中國最古老的柏樹「將軍柏」 而已（登封）；
71、也就是有個中國古代最大的糧倉含嘉倉而已（洛陽）；
72、也就是有個「笑傲紅塵天國間」的大相國寺而已（開封）；
73、也就是有個古樸巍峨、雄偉壯觀的龍亭而已（開封）；
74、也就是有個中國現存最早、最大的一座琉璃建築物開封鐵塔而已（開封）；
75、也就是有個被列為20世紀中國100項重大考古發現之首的安陽殷墟而已；
76、也就是有個被聯合國教科文組織列入《世界文化遺產名錄》的龍門石窟而已（洛陽）；
77、也就是有個漢代中國冶鐵中心古滎冶鐵遺址而已（滎陽）；
78、也就是有個曾經爐火映日月、鐵歌沖霄漢的冶鐵鑄劍聖地，鍛造了九大名劍之首的棠溪寶劍而已（西平）；
79、也就是有個安葬忠義之士關羽首級的關林而已（洛陽）；
80、也就是有個中國唯一原址展示的「天子駕六」大型車馬坑而已（洛陽）；
81、也就是有個劉皇叔「三顧茅廬」的卧龍崗而已（南陽）；
82、也就是有個享有「一座內鄉衙，半部官文化」的美譽的內鄉縣衙而已；
83、也就是有個中國名陵之冠的太昊陵而已（淮陽）；
84、也就是有個五嶽中現存最古老、最龐大的古建築群中嶽廟而已（登封）；
85、也就是有個規模龐大、氣勢雄偉、堪稱為露天藝術博物館的皇家陵墓群北宋皇陵而已（鞏義）；
86、也就是有個周文王殲滅商朝的牧野之戰古戰場而已（新鄉）；
87、也就是有個戰馬嘶鳴千百年、「一夫當關，萬夫莫開」 的雄關要塞函谷關古戰場而已（靈寶）；
88、也就是有個諸葛亮初出茅廬、一把火燒退曹操百萬雄兵的博望坡之戰的古戰場而已（方城）；
89、也就是有個以弱勝強、成就一代梟雄曹操的官渡之戰的古戰場而已（中牟）；
90、也就是有個以少勝多、奠定東漢之基的昆陽之戰的古戰場而已（葉縣）；
91、也就是有個「五嶽之中」的中嶽嵩山而已（登封）；
92、也就是有個盤古開天地的盤古山而已（泌陽）；
93、也就是有個「愚公移山」的王屋山而已（濟源）；
94、也就是有個以獨特完美的自然景觀取勝的全球首批世界地質公園雲台山而已（焦作）；
95、也就是有個具有「華山之險、峨嵋之峻、張家界之美、黃山之秀」的石人山而已（魯山）；
96、也就是有個物種豐富、生態原始、古木參天的世界生物圈、自然保護區寶天曼而已（內鄉）；
97、也就是有個雞鳴三省、被譽為我國南北天然分界線的雞公山而已（信陽）；
98、也就是有個中國年代最早的恐龍蛋化石群而已（西峽）；
99、也就是有個名揚中外的「百花之王」牡丹故鄉而已（洛陽）。
❷ 關於河南文化的2000字論文。
河南為中華民族主要發祥地之一。物華天寶，人傑地靈，英才輩出。遠在四千年前的新石器時代，中原人民就創造了著名的「裴李崗文化」、「仰韶文化」和「龍山文化」。這里曾孕育出我國古代的思想家李耳、莊子，政治家商鞅、李斯，科學家張衡，醫聖張仲景，文學家韓愈，哲學家程顥、程頤，民族英雄岳飛以及吉鴻昌、楊靖宇、彭雪楓、鄧穎超等歷史名人1000多人。在漫長的歷史長河中，河南在中國的政治、軍事、經濟、文化上始終占據重要地位。先後有20個朝代建都或遷都於河南，中國七大古都河南就佔有三個（洛陽、開封、安陽）。
在河南這片土地上，曾上演過一幕幕歷史活劇，諸如武王伐紂、周公營洛、春秋諸侯爭霸、戰國群雄逐鹿、劉邦項羽對峙、光武劉秀興漢、曹魏中原稱雄、隋末瓦崗暴動、趙匡胤陳橋兵變、岳飛抗金鏖兵、李自成中原血戰、京漢「二七」風暴、劉鄧大軍挺進中原等。歷史的風雲變幻，無不在中原大地留下深深的痕跡。
河南歷史悠久，文化光輝燦爛，是我國古代文明發祥地之一。從南召縣雲陽鎮發現的古人類臼齒化石，連同澠池、許昌、安陽等地出土的各種舊石器，證明距今四五千萬年前這里已有人類居住。七八千年前的裴李崗文化(在新鄭縣境)，五六千年前的仰韶文化(澠池縣境)，四千年前的龍山文化，這些新石器時代的文化遺址，迄今已發現千處之多。說明河南在原始社會晚期的文化已達到一定的高度。自有史以來，夏王朝在河南建都的地方有陽城(登封)、陽翟(禹縣)、帝丘(濮陽)等地。商朝7次遷都，4次都在河南境內，安陽殷墟是著名的商代後期都城遺址。西周以洛陽為東都，營造為王城和成周城，在河南境內分封的諸侯國有數十。春秋時期，境內屬秦、晉、楚、宋、衛、鄭、陳、蔡諸國。戰國時屬韓、魏、趙、楚之疆。秦統一中國後，設郡、縣。河南分屬三川、潁川、南陽、河內、陳郡、東郡和碭郡7郡。西漢承秦制，仍設郡、縣兩級，並實行分封諸侯王國與中央直轄的郡交錯分布。為了加強對郡、國的控制，又將全國分為司隸校尉部及13州刺史部，實際是監察區。河南分屬司隸校尉部及豫、兗、荊、冀4州管轄，設有弘農、河內、河南、潁川、汝南、陳留、南陽和魏郡及淮陽和梁國2個諸侯王國。東漢都雒陽(洛陽)、實行州轄郡、郡統縣。河南分屬司隸校尉部及豫、兗、荊、冀、揚5州管轄，設有弘農、河內、潁川、南陽、汝南、陳留、東郡、魏郡等郡及陳、梁2國。三國時河南屬魏，先都許昌，後遷洛陽，仍實行州、郡(國)、縣3級。設有12郡和梁國1國。西晉都洛陽，河南境內有18郡國。南北朝時，河南分屬於北魏和南齊。北魏在河南設8州26郡；南齊在河南設3州12郡。隋統一南北後，在河南設20郡(州)。唐朝先都長安，後遷洛陽。河南分屬京畿及河南、河北、淮南、山東南等道，領有21州郡及河南1府。五代時，梁、晉、漢周4朝都汴(今開封)，後唐都洛陽。河南境內多數稱州，少數稱軍、府。北宋建都汴梁(今開封)。河南境設有京東、京西、河北諸路，路轄有府、州，有些軍、監也隸屬於路。府、州、軍均轄縣。南宋南遷後以淮河與金為界，河南大部屬金。元朝將中央轄區直屬中書省，其他地區分設行中書省，簡稱「行省」，行省之制始於此。「行省」之下統路、府，府領州、縣，也有府、州不隸路而直屬省。時河南境內黃河以北地區屬中書省，黃河以南屬河南江北行中書省。中書省在河南管轄的有大名、彰德、衛輝、懷慶等路和濮州。河南行省下屬河南府路、汴梁路、南陽府、汝寧府、歸德府。明朝改行中書省為承宣布政使司，司(省)下轄府、州，再下為縣。明末，河南領有開封、歸德、河南、南陽、汝寧、彰德、衛輝、懷慶等府和汝州直隸州及京師之大名府，山東之東昌府的一小部分縣。共計府屬州31個，縣96。清朝恢復行省，省下為府，再下為州、縣。終清之世，河南領有開封、歸德、河南、南陽、汝寧、陳州、彰德、衛輝、懷慶等9府，鄭、許、汝、陝、光5直隸州和淅川直隸所。府屬州5，縣96。民國初年，改道制。河南設有開封、河北、河洛、汝陽4道，5直隸州，100餘縣。1927年廢道尹，實行省、縣兩級制。省下分設行政區(監察區)，區管縣。1946年河南分為12區，共108縣。
中華人民共和國1949年成立後，河南省行政區劃，北界止於黃河，有鄭州、洛陽、陝州、陳留、商丘、許昌、淮陽、南陽、信陽、潢川等10專區和開封、鄭州2省轄市、8專轄市，86縣，省會設開封市。1952年中央人民政府政務院決定撤銷平原省，將所屬之新鄉、安陽2省轄市及新鄉專區及所屬14縣（區），濮陽專區及所屬7縣，安陽專區及所屬6縣，菏澤專區的東明縣劃歸河南省。同年，中央人民政府政務院決定，將舊屬河南省在建國初期劃入安徽省的永城縣劃歸河南省。1954年，河南省府由開封市遷駐鄭州市。1963年中華人民共和國國務院決定，將東明縣劃歸山東省。1964年中華人民共和國國務院決定，將山東省之范縣、壽張2縣金堤河以南地區和范縣縣城附近劃歸河南省，取名范縣。1978年中華人民共和國國務院決定，將范縣東部的9個公社劃出，成立台前縣
❸ 河南旅遊業發展前景論文摘要
這個很簡單啊，我可以給你完成。首先要審清題目，確定中心，選擇材料 論文提綱是寫好作文的基礎，編寫作文提綱要按照寫作文的三個順序：審清題目、確立中心，選擇材料來進行。
❹ 河南文化論文3000字到6000字
實在抓不準的話，去找國淘論文寫作
通過撰寫畢業論文，提高寫作水平是幹部隊伍「四化」建設的需要。黨中央要求，為了適應現代化建設的需要，領導班子成員應當逐步實現「革命化、年輕化、知識化、專業化」。這個「四化」的要求，也包含了對幹部寫作能力和寫作水平的要求。
提高大學生的寫作水平是社會主義物質文明和精神文明建設的需要。在新的歷史時期，無論是提高全族的科學文化水平，掌握現代科技知識和科學管理方法，還是培養社會主義新人，都要求我們的幹部具有較高的寫作能力。在經濟建設中，作為領導人員和機關的辦事人員，要寫指示、通知、總結、調查報告等應用文；要寫說明書、廣告、解說詞等說明文；還要寫科學論文、經濟評論等議論文。在當今信息社會中，信息對於加快經濟發展速度，取得良好的經濟效益發揮著愈來愈大的作用。寫作是以語言文字為信號，是傳達信息的方式。信息的來源、信息的收集、信息的儲存、整理、傳播等等都離不開寫作。
❺ 白酒市場定位論文
近年來，隨著白酒市場競爭的日益加劇和中國加入WTO步伐的逐步推進，作為中國傳統行業代表白酒如何直面挑戰，參與竟爭。文化行銷已成為競爭的重要手段，所以有關酒文化的話題逐漸多了起來，各種酒類促銷活動常冠以「文化酒」的名稱出現在消費者面前，專家學者和普通公眾也對酒文化表現出濃厚興趣，酒文化這一中國傳統文化似有被發揚光大之勢。但究竟什麼是酒文化，酒文化又有哪些特徵，尤其是在新世紀的今天，如何把酒文化賦予新的內容各方面的看法並不一致，甚至存在一些似是而非的認識。帶著這一問題，記者日前走訪了以出產文化名酒「百年孤獨」和「百年喜慶"酒聞名的百年制酒有限公司經理潘好龍先生。
得知記者來意後，潘先生開門見山，侃侃而談：「目前，酒類市場競爭日益激烈，各種促銷活動花樣繁多，其中以酒文化切入的活動不在少數，這本是件好事，無可厚非。但問題是，由於對酒文化狹義的理解或指鹿為馬者有之，張冠李戴者有之，牽強附會者更有之，使酒文化失去了本來的含意，陷入商業炒作的誤區，也使公眾對酒文化的認知出現很大偏差。今年年初爆發的傳統白酒與新型白酒之爭，表面上看是酒的生產工藝之爭，背後反映的卻是對酒文化理解的不同。這種狀況不能不令人擔心。」
潘先生強調，每個時代、每個國家、每個地區乃至每個企業都有獨具特色的酒文化。但酒文化作為一個文化概念，其基本含義應該是特定和統一的。酒文化因酒而生，酒是酒文化的物質載體和產生土壤，沒有酒談不上酒文化，僅有酒也不成其為酒文化，既有酒又具文化屬性才能稱之為酒文化。但酒文化並不是酒和文化的簡單相加，而是酒與文化的有機結合，是在生產、銷售、消費酒的過程中所創造的物質和精神財富的總和，酒文化的主體是人，是生產者、銷售者和消費者。正是由於人的不斷創造，酒文化才得以豐富和發展。沒有人，酒文化既沒有產生的可能，更沒有存在的必要。也就是說，酒文化作為一種文化形態，是和人的創造性勞動聯系在一起的，是為了滿足人們對於酒的物質和精神需要而存在的，體現著對人的文化關懷。據此，並考慮到人們在生產、銷售和消費等階段對於酒的文化需要之不同（生產階段強調品質，銷售階段強調品牌，消費階段強調品位），我們不妨用「品質、品牌、品位」作為酒文化的內在「指標」。其中品質是核心，品牌是靈魂，品位是層次。只有符合這三個方面的基本要求，並實現了三者的有機統一，才稱得上是完整意義上的酒文化（即品質+品牌+品位=酒文化）。
一、「品質」誤區
首先是「品質」誤區。酒的「品質」是指酒的色、香、味、質地等，所有這些雖與酒產地和酒的生產歷史有關，但主要與技術和工藝的先進程度有關，與生產過程中蘊涵的科技和知識含量有關。但有的人過分強調所謂「好山好水出好酒」，把酒產地的某些物質條件如水質、空氣等因素絕對化。也有人把酒廠或酒窖的歷史拿來作為酒質的證據，甚至為此不惜從故紙堆里、從民間故事裡「尋根求源」，或請一些「文物專家」和「權威部門」來「考古」、「挖掘」和「鑒定」，以與死去百年、千年的古人攀上親戚，拉上關系，並名之曰酒文化源源流長。酒的發展早已經過「作坊酒」和「工業酒」階段，進入「科技酒」階段，一些物質條件完全可以依靠科技手段創造出來，大可不必一切靠天。神化「好山好水出好酒」，與所謂"窮山惡水出刁民」一樣不理智和缺少現實依據，除表明其思想意識仍停留在農業經濟時代外，還可能對酒行業的發展產生方向性誤導。如果說「地理決定論」還有一定道理，「歷史決定論"顯然沒有依據。美國的歷史短，但現在很發達，中國的歷史長，目前卻明顯落後，就足以說明問題。當然，這里絲毫沒有否定歷史之於酒文化的重要性，而是說，在知識經濟時代，抱著歷史不放，甚至沾沾自喜，自鳴得意，是沒有任何前途的。只有不斷採用新工藝和新技術，才能真正提高酒的內在品質。新型酒是如此，傳統酒也是如此。不把精力用到提高酒的科技含量上，而是埋頭於尋找所謂「風水寶地」和「吃歷史」，最終結果是不難想像的。
二、「品牌」誤區
其次是「品牌」誤區。現在，已有越來越多的人認識到「品牌」的重要性。對於企業來說，品牌就是形象，品牌就是旗幟，品牌就是利潤。但如何經營品牌文化，卻是仁者見仁，智者見智。嚴格說來，品牌是知名度和美譽度的結合，兩者不可偏廢。過去，企業多以提高質量為主要發展手段，信守所謂「好酒不怕巷子深」，忽視了廣告宣傳的功效。現在許多企業不惜斥巨資進行廣告宣傳，而對酒的內在品質注意不夠。還有人將名字、包裝等當作品牌本身，刻意求新、求奇甚至求感官刺激，什麼披金戴銀、妖怪出洞、神仙下凡之類的品牌滿天飛，包裝和外觀也越來越花哨和離譜。所有這些都是對品牌的片面理解。就實質而言，品牌是個產品市場定位問題。只有找准市場，正確定位，才能確定品牌的文化取向，賦予產品更多的文化內涵，也才能樹立起真正的品牌形象。一個品牌的形成，必須建立在加強市場調研，充分研究消費者心理和消費習慣，准確細分市場，正確定價的基礎上。否則品牌就成了無源之水，無本之木。現在一些企業不是在市場調研上下功夫，而是熱衷於一夜成名，做一些表面文章，結果適得其反。這方面的教訓很多，值得認真汲取。無可否認，品牌也有個外在形式問題，比如名字、包裝等。但形式要有內容來決定，必須以對產品准確定位為前提。只有這樣，才能賦予名字、包裝等更多的文化底蘊和精神內涵。總之，經營品牌文化是一項系統工程，切不可顧此失彼，更不能投放失當。
三、「品位」誤區
最後是「品位」誤區。「品位」不同於「品味」，前者是指某事達到的人文高度和水準，主要側重其社會價值，如「某節目的藝術品位很高」，而後者是指「嘗試滋味」，主要強調個體感受，如「經專家品味，認為酒質優良」。酒作為情感交流、精神表達和文化張揚的介質，體現的是人的價值取向。飲酒時，每個人的品味可以也應該有所不同，但品位卻有高有低。「借酒消愁」和「借酒撒瘋」不在一個檔次上，「把酒抒懷」與「劃拳行令」也不在一個水平上，「以酒會友」與「以酒行賄」更不可同日而語！可見，生活中許多人錯把「品位」當「品味」了，結果造成酒文化整體品位不高。應當指出是，企業對此也負有不可推卸的責任。一些企業則在引導消費方面存在明顯的市場化色彩。如過分宣揚酒的社會功利性，所謂送禮佳品雲雲，或強調高檔、至尊，把一種帝王之氣、等級觀念強加給消費者，好像喝XO就高貴，喝二鍋頭就貧賤，對人們的消費心理產生誤導。我們認為，在當前人們對酒文化還知之不多、不深的情況下，企業應當承擔起宣傳酒文化，進一步提升公眾酒文化品位的責任，為發展和繁榮酒文化做出應有的貢獻。
潘先生最後指出，上述誤區之所以出現，一方面與人們對酒文化的認識水平不高有關，另一方面也市場經濟還處於初級階段有關。中國的酒文化要獲得發展，必須正視並努力克服這些誤區，把增加酒的科技含量，明確酒的市場定位，提升公眾的文化品位作為主要任務來抓。只有這樣，中國酒才有希望，才能從容應對即將到來的洋酒沖擊和挑戰。
❻ 關於河南的論文
農歷二月初二，是「龍抬頭節」 或「青龍節」。這天，河南農村的婦女一般都不動剪刀，不做針線活，怕動了刀剪傷龍體。 在這個節日里，人們到田野里采野菜，包餃子，煎煎餅，炒黃豆，煎臘肉，蒸棗饃，改善生活成為節日的一項重要內容。
二月二這一天攤煎餅和吃炒豆的人最多，民間認為，這天是東海龍王的生日， 煎餅是龍王的胎衣。吃煎餅，是為龍王嚼災，扔煎餅，是為了掩埋龍王的胎衣。
每年的農歷七月初七，是「乞巧節」，河南新鄉一帶的乞巧風俗是在每年的農歷七月初六晚上，當地未出嫁的姑娘七人湊成一組（以應「七夕」之數），每人兌面兌物，為織女准備供品。有的要買葡萄、石榴、西瓜、棗、桃等七樣瓜果，烙七張油烙饃或糖烙饃，包七碗小餃子，做七碗面條湯。除此之外，還要單獨包七個大餃子，餃子餡由七樣蔬菜做成，內包用面做成的七樣東西，像針、織布梭、彈花槌、紡花錠、剪刀、蒜瓣或算盤子等。這七樣東西，要能代表七位姑娘的心願。 這天晚上，七位姑娘把供品擺在瓜棚下或清靜的地方，焚香點紙，跪在月下向織女祈禱，念完禱語後，七個姑娘分吃水果和七碗小餃子。然後把七張油餅和七個大餃子放在竹藍內，掛在椿樹上。這天晚上，七個姑娘一齊守夜，看守竹藍子。這種舉動稱為「守巧」，目的是防止愛開玩笑的男孩子偷嘴吃，把「巧」（大餃子）偷去。
七月七日清晨，天剛剛蒙蒙亮，七個姑娘閉著眼睛，在竹藍內各摸一個大餃子。誰摸出的餃子內包有針、剪刀等東西，誰就是未來的巧手。
在豫北沁陽、孟縣等地，現在還流傳有「七夕」對歌的習俗。每到「七夕」這天，當地的少女們按村子，或按鄉、縣組成小組，每組七人，也可為九人、十一人，以單為巧數。民間講究對歌人的數量，俗語有「當單不當對，當對拙一輩」。人們把對歌小組分成單數，都是為了能夠獲「巧」，希望本村的對歌組能夠取勝。
農歷七月十五，是中元節，民間俗稱為：「鬼節」。中原農家也稱這天為「牲口節」，此日有許多敬奉耕牛的活動。
在豫北林縣等地，七月十五這天，家家都要蒸羊羔形的白面饃，中午蒸熟後供奉在案桌上，然後燃放鞭炮，慶賀槽頭興旺。凡有大牲口的農家，這天都要停止使役一天，把供奉後的羊羔饃送給大牲口吃，也有給牲口喂豆等精飼料的，以顯示牲口節與平時不同。晚上，他們還要做一鍋米湯給牲口喝。有民謠說：「打一千，罵一萬，七月十五喝頓小米飯。」
農歷臘月二十三，是「祭灶節」。河南臘月二十三祭灶的習俗，每到臘月二十三這天，中原城鄉噼噼叭叭燃放起新年的第一輪鞭炮。城鎮居民忙於購買麻糖、火燒等祭灶食品。而在廣大農村，祭灶的准備活動和隆重的祭灶儀式便在震耳欲聾的炮聲中漸漸拉開了帷幕。
祭灶儀式多在晚上進行。祭灶時，祭灶人跪在灶爺像前，懷抱公雞。也有人讓孩子抱雞跪於大人之後。據說雞是灶爺升天所騎之馬，故雞不稱為雞，而稱為馬。若是紅公雞，俗稱「紅馬」，白公雞，俗稱「白馬」。
焚燒香表後，屋內香煙繚繞，充滿神秘的色彩。男主人斟酒叩頭，嘴裡念念有詞。念完後，祭灶人高喊一聲「領」！然後天執酒澆雞頭。若雞頭撲楞有聲，說明灶爺已經領情。若雞頭紋絲不動，還需再澆。
祭灶儀式結束後，人們開始食用灶糖和火燒等祭灶食品，有的地方還要吃糖糕、油餅，喝豆腐湯。
在河南，典型的祭灶食品要首推灶糖。灶糖，是一種又粘嘴又粘牙的麥芽糖。祭灶供灶糖的原因，是為了粘住灶爺的嘴巴。傳說灶爺是玉帝派往人間監督善惡之神，它有上通下達，聯絡天上人間感情，傳遞仙境與凡間信息的職責。祭灶這天除吃灶糖之外，火燒也是很有特色的節令食品。每到臘月二十三祭灶這天，城市中的燒餅攤點生意
非常興隆。在河南，人們把祭灶節看作僅次於中秋的團圓節。凡在外地工作、經商、上學的人，都爭取在臘月二十三之前趕回家裡。能吃到家裡做的祭灶火燒，便會得到灶神的保護，來年家人就能平安無事。
農歷六月初一，是中原民間比較重視的節日。在豫東和豫南，都有六月初一過小年的說法。特別是農村，更為重視。人們把這天當作慶祝豐收、祀求豐年的節日。這時， 麥子剛剛打下不久，豐收的喜悅洋溢在農民的心頭和眉稍。人們在屋中、院內、麥場 里擺上供桌，放上饃、棗山（饃的一種）和桃、李等五種瓜果，用斗盛滿新收的小麥， 鬥上貼紅色的「福」字，然後焚香燃炮，祈求秋季風調雨順，五穀豐登。之後，人們 高高興興地吃上一頓用肉、青菜、粉條、海帶做成的「雜燴菜」。大人們在麥場里猜 拳行令，孩子們邊吃邊耍，十分盡興。
農歷六月初一過後，是六月初六，所以，有的人家乾脆把六月初六的活動揉到六月初一來進行。六月初六，民間稱「炒麵節」、「望夏節」、「閨女節」 等，往往是相隔十里（5公里）八里（4公里），風俗就不大一樣。不管怎樣，節日就是吃、玩、走親戚。而且這些節日都與出嫁的姑娘有關。農村的各家各戶，在六月初一至初六其間，都要把出嫁的姑娘接回家，款待後再送回婆家。俗語有：「六月六，請姑姑。」「六月六，掛鋤勾，叫了大姑叫小姑。」
六月初一過小年的習俗，在中原地區相當普遍。從六月初一到初六，中原農村的「年」 味是濃郁的，時間要持續一周左右。盡管有初一和初六的區別，但兩個節日距離太近，節日活動自然而然地就融合在一塊了。
❼ 一千字左右的河南文化論文
河南文化
河南，一個歷史悠久地讓無法理解時間源頭的地方。
不知何時，卻成了世界眼裡的舊中國，中國人眼裡窮鄉下，三十一個省份眼裡的窮親戚。
不知何時，河南，站在中國的省份兄弟中，需要蜷縮著身子，低垂下頭顱。在大家庭的夾縫里低三下四。
不為別的，就因為你的名字叫河南。
河南啊，你該心碎，不為別人的，就為了自己默默忍受的屈辱和不解。你永遠閉緊的嘴巴里，誰能知道隱藏著多少辯解。但是，你默默的忍受著，如同中國人五千年的性格。你相信著，清者自清。你秉承了中華民族幾千年的道德，讓你在這個浮躁的社會里，像怪物一樣受人奚落。
河南是中華民族的主要發祥地之一。河南的歷史可以追溯到距今五六十萬年以前，南召雲陽鎮發現的猿人臼齒化石，年代大致與北京猿人相當。自遠古以來，我們的祖先就生息繁衍在中原大地上，創造了裴李崗文化、仰韶文化、龍山文化等令世人贊嘆的史前文化。相傳伏羲女媧就是在中原一帶奠定了中華民族繁衍生息的基礎，至今淮陽仍保存著規模龐大的太昊陵。被稱為「中華第一大帝」的軒轅黃帝，據說就誕生在今天鄭州的新鄭市，並在這里建立都城。從中國第一個世襲王朝夏朝建都於河南偃師，至清王朝覆滅的4000餘年歷史中，河南處於全國政治、經濟、文化的中心地域長達3000年，經濟社會文化發展曾幾度達到鼎盛，先後有20多個朝代建都或遷都於此。中國七大古都河南就有3個，即：殷商古都安陽、九朝古都洛陽、七朝古都開封。在漫漫的歷史長河中，河南大地上孕育的千古風流人物燦若群星，如古代哲學家和思想家老子、莊子、墨子、韓非、程頤、程灝，政治家和軍事家李斯、劉秀、岳飛，科學家和醫學家張衡、張仲景，文學家和藝術家杜甫、韓愈、白居易、李賀、李商隱、吳道子，以及近現代的李季、馮友蘭、姚雪垠、李准等。河南還是少林武術和陳氏太極拳的發源地，堪稱中國功夫的故鄉。（摘自歷史書）
為什麼河南擁有著這么悠久的歷史，而如今卻會成為現在這般田地呢？是因為我們沒有發揮出河南文化的特色嗎？是因為我們的文化太悠久了？還是因為在這個繁榮的社會里不需要博大精深的文化？我想都不會是吧。河南的文化那麼悠久為什麼學生還都跑外面去上大學；那麼多的古都建立在河南為什麼這兒的經濟還這么落後；有那麼多的高等修養的文人學士河南的整體素質還這么低下。我想都是因為河南的文化沒有有效的傳播和利用！~
❽ 論企業如何實現准確的市場定位論文
首先要進行市場調查，明確兩點：自己企業或產品特色；競爭者情況或產內品特色。其次容做數軸坐標分析，拿出兩項權重做坐標豎軸和橫軸，比如橫軸是服務質量高到低，豎軸是價格的高到低，再把調查出來的幾個競爭者情況做坐標定位。就可以根據定位情況，確定自我定位，如避強定位（遠距離競爭定位）或迎頭定位（近距離競爭定位），第三，根據掌握的自己企業情況，說明為什麼這樣定位
❾ 論文題1：論市場定位與大學生競爭定位。2：論市場營銷與城鄉發展。任選一個寫，急求啊！
論市場營銷與城鄉發展
通過這段時間對市場營銷學課程的學習，讓我一點都沒基礎的學生了解到了，其實市場營銷學是一門不可忽視的學科，裡面融合了很多的知識，需要我們多多關注，而且還是需要天賦的，畢竟我們還是要靠自己，一切都是自己為主體。
消費者的購買型主要受到動機、直覺、等行為和態度等心理因素影響。動機是推動人進行各種活動的願望和理想，動機是行為的直接原因，它推動和誘惑人們從事某種行為，規定行為方向。動機是由需要產生的，人是需要有許許多多，動機也多種多樣。
在一定時期，許多動機中只有一個最強烈的動機能引起人們的行為，消費者購買動機就是消費者實行某種購買行為的願望或念頭，它反映了消費者對某種商品的需要。消費者購買動機一般可分為以下兩類，生理性購買動機也稱本能動機積極發展高產、優質、生態、安全的都市型現代農業。加強基本農田保護，嚴控耕地拋荒，穩定糧食生產，推動回龍鋪、沙田、雙江口等現代糧食產業示範區建設，加速高檔優質稻規模開發。創新現代煙草農業整縣推進模式，提高煙葉品質效益，實現產量30萬擔。加快泰國正大現代化養殖場二期建設，精心打造青龍寨花豬養殖文化園，深度開發寧鄉花豬品牌。積極推進朱良橋水果公園、巷子口李子產業園、溈山生態茶園、寧韶線綠色蔬菜走廊等特色基地建設。創新水利投融資平台，推進重點河道流域治理，完成35座小型水庫除險加固和4000口山塘清淤增蓄，建設一批標准渠系，解決8萬人飲水安全問題，爭創全國水利建設示範縣。繼續推進農村電網改造升級工程。新建改造農村公路450公里，確保玉煤、寧朱等公路年內竣工通車。出台支持小城鎮建設相關政策，加強規劃管理，引導片區開發，提高建設品質，促進持續發展。強化中心鎮、重點鎮輻射帶動，支持建設一批特色鎮和示範村，構建功能互補、布局合理的小城鎮體系。加速自來水、有線電視、網路、燃氣等公共設施向集鎮延伸，促進城鄉公共服務均等化。加強農村環保設施建設，健全垃圾收集處置體系，保障鄉鎮壓縮式垃圾站正常運轉，啟動5家鄉鎮污水處理廠建設。加大畜禽養殖污染綜合治理力度，年內完成5萬平米畜禽養殖污染治理。嚴格監管執法，嚴厲打擊偷排漏排等環境違法行為，嚴禁非法開山采礦、挖田造塘。大力實施「十個生態集鎮、百條鄉村公路、千里河防堤岸、萬戶農家庭院」林業生態工程，構建城鄉綠色生態體系。
突出投資拉動，是南充實施項目推動戰略的顯著亮點。堅持「項目建設沒有局外人」、「把最好的資源、有限的資源配置給最好的項目」，這樣的發展理念在全市上下深入人心。推進全省次級綜合交通樞紐建設、水利基礎設施建設、產業園區建設、城市建設、社會事業建設……大抓項目、抓大項目在各地形成加速之勢，以園區聚企業，以園區帶城市，產城深度融合，建設優勢產業聚集區、城市建設的新組團，「兩化」互動發展成為南充加快建設川東北區域中心城市和成渝經濟區北部中心城市的強大引擎。新使命、新作為、新氣象。今年以來，我市按照「穩定增勢、高位求進、加快發展」的全省經濟工作基調，突出抓好「兩化」互動、統籌城鄉、投資拉動、產業支撐，強化發展舉措，為經濟發展增添更為強勁、更為持久的支撐力。以「兩化」互動，推動「三化」聯動、統籌城鄉發展。近4年來，僅南充市轄三區，就有舞鳳、都京、都尉等10多個鄉鎮搖身變成了街道辦;全市園區吸納10萬勞動力就地就近轉化為產業工人。新型工業化為農業現代化提供了巨大的市場和成長的空間。在一個又一個「農字型大小」龍頭企業的帶動下，南充市順勢打造了百萬畝桑園、百萬畝速豐林、百萬擔蠶繭、百萬噸優質糧油、千萬頭生豬等農業產業化基地，不斷提升農業的規模化、標准化、集約化程度。
社會營銷觀念是對市場營銷觀念的修改和補充。這種觀念認為，企業的任務是確定市場要求，並且在保持和增進消費者和社會福利的情況下，比競爭者更有效率的使目標顧客滿意，這不僅要求企業滿足目標顧客的需求與慾望，而且要考慮消費者及社會的長遠利益，即企業利益、消費者利益與社會有機的結合起來。在當今社會，不管做上面，我們都要有一種合作的動機，也許那是利用，但是我們都會去選擇。這就是現實社會。因此我們要自己強大，自己一定要奮發，相信在這里學的以後一定會有用的。