文房用具的市場調查

1. 北京市文房四寶市場都在哪裡

西城區琉璃廠，那裡是北京文房四寶最集中的地方。

2. 文房用具的洮硯

自唐代成名以來，老坑洮硯一直是皇室文豪、富商巨賈才能擁有的。
如宋代趙希鵠曰：「除端、歙二石外，唯洮河綠石，北方最貴重。綠如藍，潤如玉，發墨不減端溪下岩。然石在大河深水之底，非人力所致，得之為無價之寶」。
晁無咎《硯林集》中有詩並銘：洮之崖，端之谷，匪山石，唯水玉。不可得兼，一可足溫。然可愛，目鴝鵒，何以易之，鴨頭綠。
金代元好問曰：王將軍為國開臨洮（今卓尼），有司歲饋，可會者，六百鉅萬，其於中國得用者，此硯材也。
近代「老坑洮硯」作品屢次作為國禮贈與國外元首，敦煌菩薩硯以甘肅省政府名義贈與新加坡總理李光耀、反彈琵琶硯贈與日本前首相竹下登。
洮硯老坑石在四大名硯中儲量最少、最難採集，特級老坑石早在宋末（1175年）就已斷采，現在每得一塊洮硯特級老坑石都相當於是得到千年的古董。
宋初，王陬（zōu）收復洮硯石材產地洮州（今屬甘肅省卓尼縣），被封為趙土司管理礦區，洮硯被選為皇宮貢品，只有皇朝高官、文豪富商能夠擁有，百姓只是聽聞甚至難得一見。
趙希鵠《洞天清祿集》：「除端、歙二石外，唯洮河綠石，北方最貴重。綠如藍，潤如玉，發墨不減端溪下岩。然石在大河深水之底，非人力所致，得之為無價之寶。」可見洮硯老坑發墨不弱於端硯老坑（即下岩），但採集難度更大、石料稀有、更難獲取。
郭培元《論洮硯》：「世人知洮硯之妙，至有勝端歙之處。自宋以後名隱而不顯者，因地處邊陲，得之不易，兼無專書著錄之故，非才不良也，誠為憾事」。已道出洮硯雖有勝端、歙，但自宋之後老坑石逐漸絕跡，得之不易。
洮硯老坑石的稀缺在市場上尤為明顯。
《甘肅洮硯志》記載：「凡物產於舟車交經之區，則其名易彰，而播易遠（諸如端、歙）。產於梯航難及之鄉，則其名不彰，而播不速，物因有幸有不幸歟!隴上鄙處西北（諸如洮硯），關山險阻，而彼洮石之綠沉澤膩天然胎孕者，實不幸產於斯土，則其名不若端與歙之彰，其播之不若端與歙之遠且速，自不待論，此洮石之一厄也。雖然，龍泉之劍，不能長埋於豐城，卞和之璞，不能久委於荊山，天之生材，必有其用，而況洮石之綠沉澤膩天然胎孕者，足為文房之至寶，足供秘閣之清玩者哉。用是雖產於隴上，前賢頗已歌詠，惟斷章遺句，終不敵端與歙之專書記載，故雖有耽嗜硯石者，言及洮石之音聲色澤，終屬茫然。遂使市者以贗冒真，而洮之實不見，購者以贗為真，而洮之名不振，職此之故，雖有超類軼倫之質，竟不能與端、歙之石爭短長於文房。」
書中詳細介紹了洮硯從來都不弱於端硯、歙硯，只因地處偏遠地區傳播力不足，地勢險要開采難度大，歷代戰亂破壞較大，導致石材幾近枯竭。市場流通劣質石材，以次充好，以贗冒真，喜好洮硯的人常因此失望，聽聞洮硯的人也更是茫然。

3. 是什麼文房用品

在古代的文房書齋中，除筆、墨、紙、硯這四種主要文具外，還有一些與 之配套的其他器具，它們也是組成文具家族中必不可少的一員。明代屠隆在《文具雅編》中記述了四十多種文房用品，通常較為常見的有
筆掭：又稱筆硯，用於驗墨濃淡或理順筆毫，常製成片狀樹葉形。
臂擱：又稱秘閣、擱臂、腕枕，寫字時為防墨沾污手，墊於臂下的用具。呈拱形，以竹製品為多。
詩筒：日常吟詠唱和書於詩箋後，可供插放的用具。多以竹製，取清雅之意。
筆架：又稱筆格、筆擱，供架筆所用。往往作山峰形，凹處可置筆。也有人物和動物形的，或天然老樹根枝尤妙。
筆筒：筆不用時插放其內。材質較多，瓷、玉、竹、木、漆均見製作。或圓或方，也有呈植物形或他形的。
筆洗：筆使用後以之濯洗餘墨。多為缽盂形，也作花葉形或他形。
墨床：墨研磨中稍事停歇，因磨墨處濕潤，以供臨時擱墨之用。
墨匣：用於貯藏墨錠。多為漆匣，以遠濕防潮。漆面上常作描金花紋，或用螺細鑲嵌。
鎮紙：又稱書鎮，作壓紙或壓書之用，以保持紙、書面的平整。常作各種動物形。
水註：注水於硯面供研磨，多作圓壺、方壺，有嘴，也常作辟邪、蟾蜍、天鵝等動物形。
硯滴：又稱水滴、書滴，貯存硯水供磨墨之用。
硯匣：又稱硯盒，安置硯台之用。以紫擅、烏木、豆瓣摘及漆制者為佳。
印章：用於鈐在書法，繪畫作品上，有名號章、閑章等，多以壽山石、青田石、昌化石等製成，也有銅、玉、象牙章等。
印盒：又稱印台、印色池，置放印泥。多為瓷、玉質。

4. 文房四寶的其他文房用具

在古代的文房書齋中，除筆、墨、紙、硯這四種主要文具外，還有一些與之配套的其他器具，它們也是組成文具家族中必不可少的一員。明代屠隆在《文具雅編》中記述了四十多種文房用品，通常較為常見的有筆架：又稱筆格、筆擱，供架筆所用。往往作山峰形，凹處可置筆。也有人物和動物形的，或天然老樹根枝尤妙。
臂擱：又稱秘閣、擱臂、腕枕，寫字時為防墨沾污手，墊於臂下的用具。呈拱形，以竹製品為多。
詩筒：在日常吟詠唱和書於詩箋後，可供插放的用具。多以竹製，取清雅之意。
筆筒：筆不用時插放其內。材質較多，瓷、玉、竹、木、漆均見製作。或圓或方，也有呈植物形或他形的。
筆洗：筆使用後以之濯洗餘墨。多為缽盂形，也作花葉形或塔形。
墨床：墨研磨中稍事停歇，因磨墨處濕潤，以供臨時擱墨之用。
墨匣：用於貯藏墨錠。多為漆匣，以遠濕防潮。漆面上常作描金花紋，或用螺細鑲嵌。
鎮紙：又稱書鎮，作壓紙或壓書之用，以保持紙、書面的平整。常作各種動物形。
水註：注水於硯面供研磨，多作圓壺、方壺，有嘴，也常作辟邪、蟾蜍、天雞等動物形。
硯滴：又稱水滴、書滴，貯存硯水供磨墨之用。
硯匣：又稱硯盒，安置硯台之用。以紫擅、烏木、豆瓣摘及漆制者為佳。
印章：用於鈐在書法，繪畫作品上，有名號章、閑章等，多以壽山石、青田石、昌化石等製成，也有銅、玉、象牙章等。
印盒：又稱印台、印色池，置放印泥。多為瓷。
筆掭：又稱筆硯，用於驗墨濃淡或理順筆毫，常製成片狀樹葉形。
筆架：又稱筆格、筆擱，供架筆所用。往往作山峰形，凹處可置筆。也有人物和動物形的，或天然老樹根枝尤妙。
書畫毛氈：簡稱書畫氈。材質分3種，第一種：純羊毛。製作而成的書畫氈，成本高，價格相對比就貴，但是使用效果好，一般用於個人，書法家等個人用戶。 第二種：羊毛和纖維混合而成。製成的書畫氈，價格比純羊毛的低，使用效果也還可以，一般用於書法學院等。第三種：純纖維。製成的書畫氈，價格便宜，效果還可以，現在這種賣的最快，比上面的兩種這種目前來說賣的最快的，用在學校，美術學院，等眾多學院。 書畫氈防止墨擴散，將多餘的墨水吸入毛氈內，同時也就不會弄臟桌子了,氈面平整均勻,潔白柔軟,富有彈性,可襯托宣紙,使書畫愛好者運筆自如,手感舒適.在作品墨多時,不會跑墨,有托墨的作用,又因羊毛可吸烘水分,又具有吸墨的作用,大大體現了脫水保墨的良好性能,特別是繪制國畫,能夠妙筆生花,方便耐用,是文房四寶輔助材料． 【注音】：wén fáng sì shì
【典出】：「水復山重客到稀，文房四士獨相依。」宋·陸游《閑居無客所與度日筆硯紙墨而已戲作長句》
【詳解】：筆、墨、紙、硯統稱為「文房四寶」。古人認為萬物皆有靈性，筆、墨、紙、硯亦然。在使用之餘，文人雅士還給它們取了人性化的名字（見韓愈《毛穎傳》）： 玉管「今來承玉管，布字改銀鉤。」 （隋·薛道衡《初學記·詠苔紙》）
翠管 「玉窗拋翠管，清袖掩銀鸞。」（唐·李遠《觀廉女真葬》）
銀管「蜀王宮樹雪初消，銀管填青點點描。」 （元·袁桷《薛濤箋》）
象管「象管細軸映瑞錦，玉麟棐幾鋪雲肪。」（宋·米芾《寄薛郎中紹彭》）
筠管 「窗里日光飛野馬，案頭筠管長蒲盧。」（唐·韓偓《安貧》）
斑管「輕輕斑管書心事，細摺銀箋寫恨詞。」 （元·白仁甫《陽春曲題情》）
毫管 「雲濤觸風望，毫管和煙搦。聊記夢中游，留之問禪客。」（唐·陸龜蒙《紀夢游甘露寺》）
寸管「本經史而為詞章，盍展長才與寸管。」 （清·林則徐《杭嘉湖三郡觀風告示》）
毫 「夜開金鑰詔辭臣，對御抽毫草帝綸。」（宋·王安石《題中書壁》）
紫毫「江南石上有老兔，吃竹飲泉生紫毫。宣城工人采為筆，千萬毛中選一毫。」（唐·白居易《紫毫筆》）
兔毫「會得窺成績，幽窗染兔毫。」（唐·羅隱《寄虔州薛大人》）
柔毫「憶挈柔毫就石渠，春風花葯襲襟裾。」（清·姚鼐《過程雨門墓下作》）
弱毫「物新唯人舊，弱毫多所宜。」（晉·陶淵明《答龐參軍》）
秋毫「轉腕摧峰增崛崎，秋毫繭紙常相隨。」（唐·朱逵《懷素草書歌》）
寸毫「文兮乏寸毫，武也無尺鐵。平生所韜蓄，到死不開豁。」 （唐·陸龜蒙《奉酬襲美先輩吳中苦雨》）
霜毫 「霜毫擲罷倚天寒，任作淋漓淡墨看。」（清·龔自珍《己亥雜詩》
銀毫「揮灑銀毫，舊句他知道。」（清·孔尚任 《桃花扇·寄扇）
中山毫「隱侯三玄士，贈我栗岡硯。灑染中山毫，光映吳門練。」 （唐·李白《殷十一贈栗岡硯》）
玉兔毫 「鋒芒妙奪金鳴距，纖利精分玉兔毫。」（五代·齊己《寄黃暉處士》）
秋兔毫「莫嫌文史不知武，要試飽霜秋兔毫。」 （宋·黃庭堅《劉暉叔洮河綠石硯》）
毫錐 「策目穿如札，毫鋒銳若錐。」（唐·白居易《代書詩一百韻寄微之》）
毫穎「試卷波瀾入毫穎，莫教歐九識劉幾。」 （金·周昂《送李天英下第》）
翰 「亦曾戲篇章，揮翰疾蒿矢。」（宋·王安石《送董伯懿歸吉州》）
毫翰「逸氣假毫翰，清風在竹林。」 （唐·孟浩然《洗然弟竹亭》）
柔翰 「弱冠弄柔翰，卓犖觀群書。」（西晉·左思《詠史》）
弱翰「豈無弱翰，才不克贍。」 （晉·陸雲《答大將軍祭酒顧令文》）
寸翰 「騁我逕寸翰，流藻重華芳。」（魏·曹植《薤露行》）
毛穎「陶泓面冷真堪唾，毛穎頭尖漫費呵。」 （金·龐鑄《冬夜直宿省中》）
霜兔 「自矜霜兔健，安有魯魚乖。」（元·倪瓚《畫竹寄張天民》）
栗尾 「書來乞詩要自寫，為把栗尾書溪藤。」（宋·蘇軾《孫莘老求墨妙亭》）
雞距「雞距初含潤，龍鱗不自韜。」 （宋·梅堯臣《九華隱士居陳生寄松管筆》）
諸毛 「又論諸毛功，劈水看蛟螭。」（唐·韓愈《寄崔二十六立之》）
毛錐「驛書馳報兒單於，直用毛錐驚殺汝。」 （宋·陸游《醉中作行草數紙》）
退鋒郎 「禿友退鋒郎，功成鬢發傷。」（清·陶谷《清異錄·文用》） 玄圭 「急磨玄圭染霜紙，撼落花須浮硯水。」（宋·楊萬里《春興》）
玄玉「玄玉初成敢輕用，萬里豹囊曾入貢。」（明·高啟《贈賣墨陶叟》）
玄珠「萬灶玄珠一唾輕，客卿新以玉泉名。」（金·元好問《賦南中楊生玉泉墨》）
陳玄「賴石陳玄典籍傳，肯教邊腹擅便便。」 （宋·庄季裕《雞肋篇》）
烏丸 「秦郎百好居第一，烏丸如漆姿如石。」（宋·陳師道《古墨行》）
烏玉玦「近者唐夫子，速致烏玉玦。」（宋·蘇軾《孫莘老寄墨》）
松煙「往逢醉許在長安，蠻溪大硯磨松煙。」 （宋·黃庭堅《答王道濟寺正觀許道寧山水圖》
松液 「要與陶泓作佳傳，老磨松液寫《黃庭》」（元·宋無《端石硯》）
松煤「山中老僧憂石泐，印之以紙磨松煤」 （宋·歐陽修《石篆》）
松腴 「蒼鼠奮須飲松腴，剡藤玉版開雪肌。」（宋·蘇軾《六觀堂老人草書》）
麝煤「蜀紙麝煤添筆媚，越甌犀液發茶香。」 （唐·韓偓《橫塘》）
珍煤 「貴價市珍煤，風前試寒泓。」（宋·文同《謝楊侍讀惠端溪紫石硯》）
灶煤「瓦池研灶煤，葦管書柿葉。」 （宋·蘇軾《孫莘老寄墨》）
書煤 「引書煤而黯黯，入文畝而休休。」（唐·薛濤《四友贊》）
黑蛟「綠蟻灧樽芳醞熱，黑蛟落紙草書顛。」 （宋·陸游《醉書山亭壁》）
翠餅 「何以墨潘穿破褐，琅琅翠餅敲雲笏。」（宋·蘇軾《贈潘谷》
龍賓「龍賓十二吾何用，不意龍文入吾手。」（元·泰不華《桐花煙為吳國良賦》）
紙楮「若入富天巧，春色入毫楮。」 （宋·蘇軾《書鄢陵王主簿所畫折枝》）
楮生 「楮生毛穎賀得友，坐令幾案增光輝。」（元·許有壬《李惟中學士自西台侍御召入以未央宮瓦硯為祝》
楮先生「孤寂惟尋麴道士，一寒仍賴楮先生。」 （宋·陸游《日飲酒對梅花醉則擁紙衾熟睡》
玉楮「雲母光籠玉楮溫，得來原自剡溪濆。」（元·陳端《以剡溪贈待詔》）
玉鸞紋「吳箋新制玉鸞紋，沖雨殷勤寄蓽門。」 （元·陳基《無題》）
雲藍「道士有神傳火棗，故人無字入雲藍。」 （宋·姜夔《湖上寓居雜詠十四首》其一）
剡藤 「剡藤玉版開雪肌。」（宋·蘇軾《六觀堂老人草書》）
溪藤「書來乞詩要自寫，為把栗尾書溪藤。」 （宋·蘇軾《孫莘老求墨妙亭》）
剡溪藤 「我有剡溪藤一副，無人重寫妙蓮花。」（清·金人瑞《題邵僧彌畫》）
麥光「麥光鋪幾凈無瑕，入夜青燈照眼花。」（宋·蘇軾《和人求筆跡》）
箋「宴分王母樂，詔授薛濤箋。」 （元·王逢《宮中行樂詞》） 硯台「夕陽照個新葉紅，似要題詩落煙台。」（唐·司空圖《偶詩五首》其一）
硯瓦「玉龍筆架，銅雀硯瓦，金鳳箋花。」（元·喬吉《水仙子·廉香林南園即事》）
硯田「以文為業硯為田。」 （宋·戴復古《寄王溪林逢吉》）
石田「葯里但隨庭草積，學徒應供石田荒。」（清·方文《病中寄鄧柬之》）
石友「剡溪來楮生，歙穴會石友。」（宋·王炎《題童壽卿博雅堂》）
石泓「晴窗影落石泓處，松煤淺染飽霜兔。」（宋·黃庭堅《次韻黃斌老所畫橫竹》）
寒泓「貴價市珍煤，風前試寒泓。」 （宋·文同《謝楊侍讀惠端溪紫石硯》）
陶泓 「陶泓面冷真堪唾，毛穎頭尖漫費呵。」（金·龐鑄《冬夜直宿省中》）
龍尾「君看龍尾豈石材，玉德金聲寓於石。」 （宋·蘇軾《龍尾硯歌》）
墨海 「帝鴻墨海世不見，近愛端溪青紫硯。」（宋·程俱《謝人惠硯》）
黑白月「萋萋兮霧轂石，，宛宛兮黑白月。」 （宋·蘇軾《龍尾石月硯銘》）

5. 一般文房四寶商店適合開在什麼地方

高檔社區附近和文化氣氛較濃的區域。
因為現在文化人一般都有錢了，有錢人也想用
文化裝飾
自己。

6. 文房用具的介紹，都有哪些

文房用具有紙、墨、筆、硯。早在商周以前，墨作為一種黑色顏料，已開始用於書寫。

7. 關於文房四寶市場調查1000字左右。

第一次聽文房四寶的調查,平時產品的調查我就見過不少,像文房四寶這個為主題的,還真不好弄

8. 現在市場文房四寶一套多少錢，有沒有收藏價值呢

現在文房四寶套裝特別多，尤其網上，你在各大電商平台上搜索一下就會看到很多。文房四寶套裝的質量水平參差不一，價格也千差萬別，從幾十元到幾萬元的都有，譬如我有朋友在京*東上購買的芬尚牌文房四寶高檔精品禮盒套裝 標價只有158元，絕大部分不具有收藏價值，都是普通的毛筆、宣紙、墨汁，也不是什麼名硯，是普通消費者畫畫兒和寫毛筆字用的。要購買有收藏價值的文房四寶，需要一樣一樣的花心思去淘，因為市場較亂，以假亂真的很多，所以一定要請行家參謀才能購買到真品。

9. 文房四寶的包裝的市場調查報告 3000字左右 謝謝！！

中華傳統文化應包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇後語、成語等；傳統節日（均按農歷）有：正月初一春節（農歷新年）、正月十五元宵節、四月五日清明節、五月五日端午節、七月七七夕節、八月十五中秋節、臘月三十除夕以及各種民俗等；包括傳統歷法在內的中國古代自然科學以及生活在中華民族大家庭中的各地區、各少數民族的傳統文化也是中華傳統文化的組成部分。

中國文化主要可以歸納為三種:1.宗法文化 2.農業文化 3.血緣文化.
這三種文化構成了中國傳統文化的主流.並且隨著歷史的演變它們之間相互滲透作用越來越緊密.例如:在封建社會的大家庭裡面,血緣關系十分重要,特別強調輩分和地位的等級差距,因此十分重視家族家規,它們在一定程度上甚至比國家的一些制度更具有凝聚力和威信,在魯迅先生的小說里我們常常可以看見宗法文化對封建統治和人們思想產生的影響;我國自古以來直至今日還是一個農業大國,正所謂經濟基礎決定上層建築,以農業為主的經濟形態必然會產生與之相適應的文化制度。

簡要的說就是：
中國傳統文化是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創造的、為中華民族世世代代所繼承發展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優良的文化。
它有四種形式的文化內容： 物質、行為、制度、精神（四種文化形式的具體表現）