連鰲山市場定位

『壹』 眉山有什麼好玩的地方推薦

三蘇文化游

進三蘇祠領悟文豪人生之路，上連鰲山感受東坡豪放之氣，去三蘇湖探尋水下千佛之奇，登中岩寺體味東坡喚魚聯姻之趣，到蘇墳山謁拜三蘇在天之靈。

一日游：蟆頤觀——蘇墳山——三蘇祠——三蘇湖——連鰲山

二日游：蟆頤觀一一蘇墳山一一三蘇祠一一三蘇湖——連鰲山——中岩寺

民俗古鎮游

進曾家大院，尋清代風情，贊百餘古榕，品幽香芝蘭，聽嘩嘩流音，嘆柳江佳境。

一日游：洪雅柳江古鎮——洪雅高廟古鎮

『貳』 關於國慶的演講稿200字

祖國在我心中
祖國是哺育我們的母親，是所有是生命的搖籃，我們應該因為自己是一個中國人而感到驕傲。因此，我們要時常對自己說：「我是中國人，我為此而感到驕傲！」我堅信只有心繫祖國，才會健康成長！
我們要想心繫祖國就一定要確立一個遠大的志向，樹立和培育正確的理想信念，對自己的未來充滿希望，要立志為自己的未來而努力奮斗，把祖國建設成為物質文明，政治文明，精神文明的國家。因此，我們要珍惜和抓緊童年的每一秒，抓緊鍛煉身體培養高尚道德，掌握豐富知識，把自己的學習、成中長同國社會主義偉大事業、同祖國的繁榮富強緊密聯系在一起，為祖國建設振興中華時刻做好准備。
同學們，愛國是一種堅定的民族精神，更是一種振興中華的責任感。我們青少年要用這種強大的精神力量去描繪祖國未來的宏圖，將一片丹心獻給祖國。祖國在我心中，祖國在你心中，祖國在我們中華兒女的心中，讓我們一起向著「心繫祖國，健康成長」的目標前進吧！

『叄』 我想知道一些關於三蘇的知識

三蘇：蘇洵，蘇軾，蘇澈．
蘇洵(1009～1066) 北宋散文家。與其子蘇軾、蘇轍合稱三蘇,均被列入唐宋八大家。字明允，號老泉。眉州眉山（今屬四川）人。據說27歲才發憤讀書，經過十多年的閉門苦讀,學業大進。仁宗嘉□元年(1056),他帶領蘇軾、蘇轍到汴京，謁翰林學士歐陽修。歐陽修很贊賞他的《權書》、《衡論》、《幾策》等文章，認為可與賈誼、劉向相媲美，於是向朝廷推薦。一時公卿士大夫爭相傳誦，文名因而大盛。嘉□三年，仁宗召他到舍人院參加考試，他推託有病，不肯應詔。嘉□五年，任為秘書省校書郎。後與陳州項城（今屬河南）縣令姚□同修禮書《太常因革禮》。書成不久，即去世，追贈光祿寺丞。

蘇洵是有政治抱負的人。他說他作文的主要目的是言當世之要，是為了施之於今。在《衡論》和《上皇帝書》等重要議論文中，他提出了一整套政治革新的主張。他認為,要治理好國家,必須審勢、定所尚。他主張尚威，加強吏治，破苟且之心和怠惰之氣，激發天下人的進取心，使宋王朝振興。由於蘇洵比較了解社會實際，又善於總結歷史的經驗教訓，以古為鑒，因此，他的政論文中盡管不免有迂闊偏頗之論，但不少觀點還是切中時弊的。

曾鞏說蘇洵頗喜言兵。蘇洵的《權書》10篇、《幾策》中的《審敵》篇、《衡論》中的《御將》和《兵制》篇,還有《上韓樞密書》、《制敵》和《上皇帝書》，都論述了軍事問題。在著名的《六國論》中，他認為六
國破滅，弊在賄秦。實際上是借古諷今，指責宋王朝的屈辱政策。《審敵》更進一步揭露這種賄敵政策的實質是殘民。《兵制》提出了改革兵制、恢復武舉、信用才將等主張。《權書》系統地研究戰略戰術問題。在《項籍》中，他指出項籍不能乘勝直搗咸陽的戰略錯誤。他還強調避實擊虛、以強攻弱、善用奇兵和疑兵、打速決戰、突擊取勝等戰略戰術原則。

蘇洵的抒情散文不多,但也不乏優秀的篇章。在《送石昌言使北引》中，他希望出使契丹的友人石昌言不畏強暴,藐視敵人,寫得有氣勢。《張益州畫像記》記敘張方賓士理益州的事跡，塑造了一個寬政愛民的封建官吏形象。《木假山記》借物抒懷，贊美一種巍然自立、剛直不阿的精神。

蘇洵的散文論點鮮明，論據有力，語言鋒利，縱橫恣肆，具有雄辯的說服力。歐陽修稱贊他博辯宏偉，縱橫上下,出入馳驟，必造於深微而後止(《故霸州文安縣主簿蘇君墓誌銘》);曾鞏也評論他的文章指事析理，引物托喻，煩能不亂，肆能不流（《蘇明允哀詞》），這些說法都是比較中肯的。藝術風格以雄奇為主，而又富於變化。一部分文章又以曲折多變、紆徐宛轉見長。蘇洵在《上田樞密書》中也自評其文兼得詩人之優柔，騷人之清深，孟、韓之溫淳，遷、固之雄剛，孫、吳之簡切。他的文章語言古樸簡勁、凝煉雋永；但有時又能鋪陳排比,尤善作形象生動的妙喻,如《仲兄字文甫說》，以風水相激比喻自然成文的一段描寫，即是一例。

蘇洵論文，見解亦多精闢。他反對浮艷怪澀的時文，提倡學習古文；強調文章要得乎吾心，寫胸中之言；主張文章應有為而作，言必中當世之過。他還探討了不同文體的共同要求和不同寫法。他特別善於從比較中品評各家散文的風格和藝術特色，例如《上歐陽內翰第一書》對孟子、韓愈和歐陽修文章的評論就很精當。

蘇洵作詩不多,擅寫五古,質朴蒼勁。宋人葉夢得評其詩精深有味,語不徒發,正類其文(《石林詩話》)。其《歐陽永叔白兔》、《憶山送人》、《顏書》、《答二任》、《送吳待制中復知潭州二首》等都不失為佳作，但總的成就遠遜於散文。
蘇洵著作,宋代以多種版本流行,原本大都散佚，今存者有北宋刊《類編增廣老蘇先生大全文集》殘卷。通行本有《四部叢刊》影宋鈔本、《嘉□集》15卷。（郭預衡）

蘇軾（1037－1101）：北宋文學家、書畫家。字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。蘇洵子。嘉佑進士。神宗時曾任祠部員外郎，因反對王安石新法而求外職，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。後以作詩「謗訕朝廷」罪貶黃州。哲宗時任翰林學士，曾出知杭州、穎州等，官至禮部尚書。後又貶謫惠州、儋州。北還後第二年病死常州。南宋時追謚文忠。與父洵弟轍，合稱「三蘇」。在政治上屬於舊黨，但也有改革弊政的要求。其文汪洋恣肆，明白暢達，為「唐宋八大家」之一。其詩清新豪健，善用誇張比喻，在藝術表現方面獨具風格。少數詩篇也能反映民間疾苦，指責統治者的奢侈驕縱。詞開豪放一派，對後代很有影響。《念奴嬌·赤壁懷古》、《水調歌頭·丙辰中秋》傳誦甚廣。擅長行書、楷書，取法李邕、徐浩、顏真卿、楊凝式，而能自創新意。用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣。與蔡襄、黃庭堅、米芾並稱「宋四家」。能畫竹，學文同，也喜作枯木怪石。論畫主張「神似」，認為「論畫以形似，見與兒童鄰」；高度評價「詩中有畫，畫中有詩」的藝術造詣。詩文有《東坡七集》等。存世書跡有《答謝民師論文帖》、《祭黃幾道文》、《前赤壁賦》、《黃州寒食詩帖》等。畫跡有《枯木怪石圖》、《竹石圖》等。

蘇轍（1039-1112） 北宋時眉山（今四川省眉山縣，位成都市西南）人。字子由，號穎濱遺老。為北宋著名文學家，又有「小蘇」之稱。仁宗（趙禎）嘉佑年間進士。神宗（趙頊）時，王安石行新法，軾、轍力言不便。又嘗罷蔡確、韓縝、章n 、呂惠卿等，累官尚書右丞門下侍郎。後以事忤元豐諸臣，累貶徙許州（今河南省許昌市）。徽宗時，復官大中大夫，致仕。卒謚文定。蘇轍為文汪洋澹泊，與兄軾齊名。著有《詩傳》、《春秋傳》、《論語拾遺》、《孟子解》、《龍川志略》、《古史》、《老子解》、《欒城文集》等。

『肆』 新河鄉的新河鎮

新河鎮位於縣境中部南沿，南瀕長江，北鄰新民鄉，東接豎河鄉，西連鰲山鄉，總面積27.44平方公里，耕地面積21117畝。轄18個行政村、233個村民小組，共有11184戶、29037人。新河港和新江公路縱貫南北；南橫引河與陳海公路橫穿全境，水陸交通十分便利。
鄉政府駐地新河鎮，距縣城13公里，為本縣重要集鎮之一，是新河地區政治、經濟和文化的中心。民國時期，區、鄉公所均設於此。中共江蘇省委在1932和1940年相繼派尹漢文、韓念龍、龔定中等，來新河地區組織地下縣委（工委、臨委），在新河鎮建立中共地下黨支部和交通聯絡站，1945年設立區委，配備了地下區、鄉長。解放後新河鎮發展迅速，全鎮常住人口3241人，鎮上高樓鱗次櫛比，有企事業單位40個，其中縣屬單位13個。還有崇明縣革命烈士館、烈士墓、殯儀館、火葬場。
1984年糧食畝產1803斤，比1959年507斤增長2.6倍；皮棉畝產93.8斤，比1959年49斤增長近1倍；油菜籽畝產363斤。副業生產有紡紗織布、養魚種竹、飼養禽畜等傳統項目。1984年，上市生豬12077頭，年底圈存白山羊6391隻；有精養魚塘1295畝，上市淡水魚5777擔，僅次於綠華鄉；種植蘆筍49畝，總產3.39萬斤，畝產694斤，居全縣第一。是年人均分配302元。
鄉村工業始辦於50年代末。1984年有磚瓦、膠木、農機、棉針織、羊毛衫、被單等鄉辦廠11個、村辦廠18個，務工社員6160人，佔全鄉總人口的21.2%。年總產值3086.8萬元，占工農業總產值3965.04萬元的77.9%，年利潤298萬元。主要產品有床單、枕套、毛巾、浴巾、羊毛衫、兔毛衫、腈綸衫和各種規格型號的電器產品。毛浴巾、家用電器、羊毛衫、被單等50多個品種出口產品，遠銷日本、美國、民主德國等30多個國家和地區。該鄉地處縣境中部，新河港南口外長江南泓道較深，利於發展拆船業，1984年建立新河拆船廠。縣政府還決定在此建造新河——石洞口對江渡碼頭。
1984年全鄉商業營業總額1167.04萬元，比1956年增長3.3倍。該鄉有完全中學1所、初級中學1所，學生1145名；小學11所，學生2474名。鄉衛生院有病床71張。
內蒙古自治區科爾沁左翼中旗新河鄉
新河鄉：轄 大五間房、火犁、郭家窩堡、公德屯、西王家窩堡、太平河、關家窩堡、十家戶、北張家窯、桂家窩堡、柴家窯、孫家窩堡11個村委會；小新艾力、伊力其、大東新艾力3個嘎查。

『伍』 "鰲"字怎麼讀

讀áo

『陸』 為什麼偷佛頭

因為佛頭是國寶文物。所以不法份子想盜取變賣錢財，極其的惡劣。

今年8月28日深夜，重慶潼南縣塘壩鎮一寺廟6尊佛像的佛頭被人割下裝進麻袋，放入汽車後備箱，嫌疑人在逃離途中被潼南警方人贓俱獲。去年12月15日，四川眉山丹棱縣劉嘴摩崖造像佛頭發現被盜；此前的9月28日，東坡區連鰲山大佛寺的佛頭也發生了失竊事件。2011年7月，重慶綦江大佛寺遺址再次被盜，繼20尊佛頭被偷光後，盜賊乾脆將兩尊佛身也搬走了。2011年3月，重慶大足縣大石佛寺觀音菩薩頭像被兩名男子盜走，為避人耳目，兩人對計程車司機說這是臘肉，引起的哥的懷疑，兩人最終落網。2009年12月，河北欒城萬安寺內明代佛頭被盜，老住持整日以淚洗面，盼著警方能夠早日追回佛頭……近年來，佛頭被盜案幾乎在全國各地都有發生。
久遠的例子就更數不勝數了，上世紀20年代初，龍門石窟兩尊佛首被盜，曾先後流落法國、比利時、美國，1991年，美籍華人陳哲敬從美國一位私人收藏家手中購得。直到2005年，中國政府出資800萬元人民幣將其購回。
說起佛頭為何成為盜竊目標，山東大學美術考古研究所所長劉鳳君教授分析說，因為佛像藝術是用石頭雕成的，一般都比較重也比較大，盜竊分子若想把佛像全部搬走，一般都非常困難，所以他們只能挑選其中一部分。而佛頭一般是佛像最精彩的部分。佛像就是「人像」。佛頭也就是佛像的面部，是一尊佛像最為傳神的部分，所以盜竊分子一般會首先選擇偷盜佛頭。
劉鳳君教授告訴記者，盜竊分子所以選擇偷盜佛頭，很可能是以為佛頭能在境外賣個「大價錢」。其實在我國的香港以及亞洲的東南亞地區，一般人都有一種心理認為讓佛像身首分離非常不吉祥。

『柒』 眉山市附近有什麼好玩的地方

三蘇文化游

進三蘇祠領悟文豪人生之路，上連鰲山感受東坡豪放之氣，去三蘇湖探尋水下千佛之奇，登中岩寺體味東坡喚魚聯姻之趣，到蘇墳山謁拜三蘇在天之靈。

一日游：蟆頤觀——蘇墳山——三蘇祠——三蘇湖——連鰲山

二日游：蟆頤觀一一蘇墳山一一三蘇祠一一三蘇湖——連鰲山——中岩寺

民俗古鎮游

進曾家大院，尋清代風情，贊百餘古榕，品幽香芝蘭，聽嘩嘩流音，嘆柳江佳境。

一日游：洪雅柳江古鎮——洪雅高廟古鎮

田園生態游

賞瓦屋山多姿杜鵑，觀黑龍灘千島風光，穿槽漁灘桫欏長峽，品周山坡竹筍全席，采仁壽文宮金黃枇杷，進丹棱逸興苑植物「王國」，購青神竹編藝術瑰寶，游丹棱九龍山天」攬勝。

一日游：仁壽文宮——黑龍灘

一日游：周山坡生態園——青神中國竹藝城

二日游：丹棱逸興苑——九龍山

二日游：仁壽文宮或黑龍灘——周山坡生態園——青神中國竹藝城

二日游：槽漁灘——瓦屋山

三日游：周山坡生態園一一丹棱逸興苑一一九龍山一一槽漁灘——瓦屋山

三日游：黑龍灘——周山坡生態園——槽漁灘——瓦屋山

四日游：黑龍灘——周山坡生態園一一青神中國竹藝城——九龍山——槽漁灘——瓦屋山

長壽體驗游

觀漢崖墓，登長壽梯，瞻彭祖墓，踩太極場，進養生殿，拜齊山雙佛，繞九曲林廊，賞仙女美姿，知慧光佛法，品長壽佳餚，住田園小屋，嘆景區開發壯觀。

一日游：江口漢崖墓——江口古鎮——彭袒山

二日游：江口漢崖墓——江口古鎮——彭祖山——仙女湖

『捌』 【分析】為什麼佛頭經常會被盜

1、說起清末民初對文物的倒賣，那真是每一個中華兒女心中的痛。那些文物被走私之後的去向卻不是所有人都知道的。除了赫赫有名的圓明園之外，各路探險家們也是非常樂意客串一把「摸金校尉」的。由於此時並沒有系統的文物保護法律，他們干起來遠比今天猖獗。

4、由於文化的區別，歐美的收藏家對於字畫之類的東亞特色文物興趣不大，但是對於雕塑卻很有興趣，直到今天都是如此。例如華盛頓郵報的老闆卡特林·格雷漢姆向克里斯蒂拍賣公司聲明，要高價大量收購具有濃郁風格特色的雕塑品。甚至在某次拍賣會上有一件藏品被5名電話出價人相互競價，最初價格徘徊在1000萬美元之間，最終以1850萬美元一錘敲定。保護文物。