建水市場調查報告

❶ 調查報告 範文

調查報告從外部形式上看，調查報告由標題、前言、主體、結語四個部分組成。

大學生消費情況調查報告範文

調查時間：

調查地點：

調查對象：XXX大學在校本科生

在分發調查問卷時我們分工合作，分發近xx張調查問卷。並由分發人員收回。小組討論研究調查問卷的數據總結和分析。經過近一周的時間將調查問卷整理完畢。由小組討論調查報告側重總結的消費問題的哪些方面。小組分工明確，配合默契，大大提高了工作效率。

正文：

一、問題的提出

大學生有著比較旺盛的消費需求，而反觀另一方面，他們尚未獲得經濟上的自主與獨立，消費受到家庭准許的很大的制約。消費觀念的超前以及消費實力的相對滯後，是這一群體不同於其他群體的問題所在。

二、問卷情況

這次問卷共發放xx份，收回有效問卷xx份。以身邊同學及朋友為主要調查對象。

三、問卷分析

1、經過問卷調查，有x%的同學一個月的生活費標准在1000元以上，而500-1000元及300—500元的人數佔了相當的比例，這一結果和預先的想像相差不多，說明我們學校的學生普遍消費能力在周圍學校大學生也佔平均水平地位。

2、關於支出的具體內容上我們看到，用於飲食及娛樂兩項的結果分別佔了前兩位，而選擇用於通訊的支出與用於交際的花費的人數基本持平......

3、送第三題的調查結果中我們可以看出.........

4、在第四題中我們不難發現當代大學生.........

四、問題的總結與解決辦法

綜合以上的結果我們可以看出，大學生雖然作為一個特殊的消費群體，但有著自己已具備規律的消費結構、習慣以及發展方向，只要我們能夠冷靜分析，必然能夠更加理性的控制自己的消費。

(1)建水市場調查報告擴展閱讀：

調查工作的基本要求：

1、立場、觀點要正確

搞調查研究首先必須要有正確的立場、觀點，才能實事求是地進行調查研究，認識事物的本來面貌，得出合乎客觀實際的結論。

2、調查態度要端正

要想獲得豐富的材料，就要有飽滿的熱情、艱苦深入的作風和實事求是的態度。

3、調查目的要明確

我們進行調查研究，從根本上來說，就是為了掌握實際情況，有助於制定和執行正確的方針政策，樹立先進典型，批判錯誤的傾向，使我們各項工作沿著正確的方向前進。

4、調查方法要講究

為了獲得豐富的材料，還要講究調查的方法。

❷ 調查報告怎麼寫及範文

小學生調查報告身邊的水：河流污染的調查研究報告藍天白雲,倒映在波光粼粼的河面上.活潑的魚,蝦,蟹歡快地在河裡閑適地游泳,健康的小鴨在河上自由地活動````,而如今,人們不重視水資源,亂丟生活垃圾,亂排放生活廢水,廢料,工業用品.為了了解家鄉河流污染情況,我們作了一次沿河考察.內容具體如下:1 湄蕉河的顏色,呈深綠色,而混濁.2 水面有生活垃圾,金屬油污,大量枯葉.3 河床淤墊的情況嚴重,河寬大約3米,水深大約2米左右.4 河邊有大量植被,水土流失不嚴重.5 沿河沒有多少工廠企業,有向河涌傾倒工業生活垃圾現象.6 沿河有多個排污口,河岸附近田菜地農葯化肥的污水流入小河.7 水裡不能養殖,灌溉等.河涌被污染後,會給群眾和大自然帶來許多的不便和危害:(1) 群眾給牲畜喝污染了的河水會使牲畜死亡;(2) 水灌溉農業會大大減少農業生產;(3) 影響群眾生活;(4) 如喝了這些水,就對生體有害;(5) 對水資源造成極大影響;(6) 間接造成旅遊業損失.看到上面的文字,我們可以了解到:破壞河涌的危害.與其破壞自己的家鄉的自然水資源,不如讓我們用我們的行動來更好地保護它:1 禁止將未凈化的污水排進河裡2 禁止將生活垃圾仍進河裡3 河邊的田盡量不使用農葯(另建水道與農田相連,不讓農田的水流入河涌)4 禁止河涌附近堆積垃圾這樣,藍天白雲,青山翠樹,小橋流水很快地呈現在我們眼前

❸ 建水 實習報告

建水實習報告
這次到建水實習 首先去的景點便是燕子洞。被稱作"洞幽燕奇，南天一絕"的燕子洞位於古城建水東30公里群山環抱的峽谷間，屬於國家重點風景名勝區。燕子洞風景區分為洞外自然林地、旱洞、水洞。
燕子洞以古洞奇觀、春燕雲集、鍾乳懸匾、采燕窩絕技等獨特景觀著稱於世。洞外古樹名木生於絕壁陡崖之間。3萬多平方米的自然林地，枝繁葉茂，有數十種鳥棲息。洞內外岩壁上巢居著數十萬只白腰雨燕。
每年春夏期間，群燕飛來，如萬箭齊發。數十萬燕子出沒其間，呢喃之聲不絕於耳，燕聲和著水聲，在洞內共鳴，匯成一曲聲震山谷的溶洞交響樂。燕子洞盛產燕窩，當地農民徒手攀登上50多米高、450米長的洞頂，在鍾乳叢中採集燕窩，驚險的場面令人驚心動魄。
溶洞一分為二，一干一濕，一上一下，上為干洞，下為水洞。干洞形似一巨大天生橋，兩面透光，洞廳寬敞可容數千人，傍山依勢自成—組石殿、石台，築有凌空棧道和空中游廊。石殿中鍾乳石幔低垂，石簾相掩，數十塊摩崖石刻及詩文碑刻遍布洞中，與水洞口的鍾乳懸匾遙相呼應。鍾乳懸匾是燕子洞獨有的奇觀，在離河面50多米高的洞頂懸垂的鍾乳上，掛有歷代的上千塊匾額，都是當地農民徒手攀登懸岩絕壁掛上去的，令人驚嘆不已。
瀘江河奔騰入洞，氣勢雄偉，十分壯觀。燕子洞的奇美絕倫還在水洞。由於千百萬年急流的沖刷和溶蝕，洞中峭崖嵯峨，鍾乳垂懸，千姿百態如鬼斧神工之作，探索其間，如游海底龍宮、藝術殿堂、神話世界，真可謂古、奇、幽、深。
從燕子洞出來後，隔天又拜訪了朱家花園及文廟。在建水古城內的建新街，有一組規模寵大的清代民居建築，這就是有「滇南大觀園」之譽的朱家花園。朱家花園是清末富紳朱渭卿兄弟建造的家宅和宗祠，始建於清光緒年間，前後歷經約30年，於宣統年間終於落成。該建築佔地2萬多平方米，其中建築面積5000多平方米，主體建築呈「縱四橫三」布局，為建水典型的並列聯排組合式居民建築群體。房舍格局井然有序，院落層出迭進，計有大小天井42個。整組建築陡脊飛檐、雕梁畫棟、精美高雅。庭院廳堂布置合理，空間景觀層次豐富且變化無窮，形成「迷宮式」建築群。時有單身遊客在沒有導游情況下，進門不久，就不知身在何處？出口在何方？大有劉姥姥進了大觀園的感覺。
花園坐南朝北，人口為垂花大門。左側沿街的10間「呆腳樓」與其後的「跑馬轉角樓」相連，是當年的帳房和物資供給用房。右側前為家族祠堂，後為內院。祠堂前有水池，水上戲台，亭閣，庭蔭花木等。水池邊的右欄上有12幅石浮雕和詩詞書法，極具藝術價值。主人一定常邀文人雅士聚會於此，或談詩論政，各吐經綸：或飲酒品茗，吟風誦月。每至祭祀補祖宗，喜慶壽誕之日，則請滇戲名角前來水上戲台唱戲助興。每當此時，院內紅燭高照、香煙繚繞，鞭炮齊鳴，瑞氣氤氳、絲竹管弦，通宵達旦，一連數日，熱鬧非凡！
整組建築的正前為三大開間的花廳，左右兩側為小姐「綉樓」。花廳前是花園，左右對峙透空花牆，將其自然分隔為東園和西園。花園佔地面積甚大，正前有荷池，樹叢，苗圃，花圃散布其間，形成一座既典型而又富地方特色的南方私家園林。
以朱家花園為代表的民居建築是建水古城的得要組成部分，它內雅外秀、形制規整、布局靈活，空間豐富、層次漸進，環境清幽、色彩淡雅、裝修有度、結構統一，在豐富的形式中包容了深刻的文化內涵，是內地文化與邊疆文化相結合的產物，具有較高的建築藝術價值。專家學者來建水考察後，認為如此巨大規模而又保存完好的民居建築群在國內實屬罕見，都給予較高的評價。原國家文物局局長孫鐵青還揮毫題詞：「朱家宗祠，華麗民居，旅遊開放，建水一奇」。
朱家花園從落成至今的近百年中，因幾度被抄沒，解放後又幾度挪作他用，長時間未曾作過任何修繕。1990年建水縣政府收回朱家花園後，先後投資180多萬元，對其進行整體維修。1998年10月，朱家花園被列為我省第一期精品旅遊項目後，又投入近820萬元進行全面修繕並重建了後花園，才使這座百年老宅重新煥發出歷史的光彩。
如今，朱家花園已成為集住宿，觀賞，旅遊，娛樂為一體的，有一定規模的檔次的，有品味，有豐富文化內涵的旅遊精品景點。特別是縣旅遊部門利用原建築房間眾多的特點，從二進院的四個院落中增闢了「梅館」、「蘭庭」、「竹園」、「菊園」共28個房間作為客房，供遊人入住，親身體驗清代起居生活方式。房間內的床，凳，桌，椅及宮燈贊美均採用紫木雕刻，體現清代風格：門僮及導游小姐的服飾和接待客人的清式禮儀，讓人有恍若置身百年前歷史生活的感受：游清代民宅，園紅樓幽夢。
在朱家花園感受了前人那雍容華貴的生活，又拜訪了為祭祀孔子和推廣儒家而興建的重要禮制性建築，這便是文廟。文廟又稱孔廟，幾乎遍布全國各地。據史料記載，明代全國就有府、州、縣三級文廟約1560所，清代則增至1800多所。
建水文廟始建於元朝至元二十二年（公元1285年），經歷代40多次擴建增修，佔地面積已達114畝，其現存規模、建築水平和保存完好程度，都僅次於山東孔子家鄉的曲阜孔廟和北京孔廟，全國大型文廟中名列前茅。建水文廟歷經700餘年能得以比較完好地保存下來，為人們研究我國古代尊孔崇儒的歷史，研究傳統的建築藝術創造了極其寶貴的條件。現已被國務院列為國家級重點文物保護單位。
建水文廟完全依曲阜孔廟的風格規制建造，採用南北中軸線對稱的宮殿式，東西兩側對稱布置多個單體建築。原主要建築有包括一池、二殿、二廡、二堂、三閣、四門、五亭、五祠、八坊等共37個，現除杏壇、射圃、尊經閣、文星閣、敬一亭和齋亭被毀外，其餘31個建築都得到較為完好的保存。整個建築宏偉壯麗，結構嚴謹，給人以庄嚴肅穆之感，為建水這個國家級歷史文化名城增添了極其豐富的傳統文化內涵。
建水文廟建築群坐北朝南北分布，縱深達625米，共分七進空間。第一進空間從萬仞宮牆（紅照壁）至「太和元氣」坊。「太和元氣」坊是文廟的單體大門，屬四柱三樓三門道木牌坊。太和元氣坊門頭上的「太和元氣」四個貼金大字，是贊美孔子思想如同天地生育萬物。次間木柵欄門的門頭板上，刻有清雍正年間重修此坊時臨安府主要軍政官員的名字，左為文職官員，右為武職官員。石砌須彌座夾桿石上雕刻有龍、獅象，這是建水文廟不同於其它文廟的石作學海特色之一。「太和元氣」坊後是泮池。俗稱「學海」，自明弘治年間拓為橢冠。泮池北端築有一小島，上建「思樂亭」，島堤間由一座三孔石橋相連。「思樂亭」亦名「釣鰲亭」，有勉勵生員奮發努力，日後功成名就，猶如釣得深海中大鰲之意。人們來到這一引導性空間，第一眼就可以看見「學海文瀾」和均衡對稱的牌坊群落，給人們一種襟懷開闊、如入聖殿的感覺。
第二進空間為「太和元氣」坊至月台邊。進入「太和元氣」坊，迎面便是一尊3米多高的孔子銅像，令人肅然起敬。像後碧波盪漾的泮池，象徵孔子的思想猶如汪洋般寬廣、浩瀚和深遠。
義路坊從下馬碑開始，進入「禮門」、「義路」坊、「洙泗淵源」坊前半圓形月台廣場，為第三庭院空間。二、三進空間為建洙泗淵源坊水文廟最大的遊憩活動園林庭院環境空間，在這里可將遠山近水，如畫風光，盡收眼底，讓人不由贊嘆我國傳統園林的奇巧與壯美。
第四進庭院空間為「洙灑淵源」坊至欞星門及橫向對稱的「德配天地」、「道冠古今」、「賢關近仰」、「聖域由茲」四座牌坊及碑廊，是文廟園林氣氛甚濃的歷史文化碑刻展示區。欞星門東西兩側為碑林，其間立有石碑數十塊，記載了明清重修文廟的情況，是研究中原文化及儒家思想在邊疆傳播的重要歷史資料。
從欞星門至大成門為第五進庭院。欞星門的四棵中金柱穿屋頂而出，高出屋脊兩米余，柱頂上罩明代盤龍青花瓷罩，下段裸柱上有木製飾物，這是全國文廟中罕見的建築形式。五進庭院正中是專為紀念孔子辦學設教杏壇建造的杏壇，內用斗八藻井，瓦用黃色琉璃瓦，彩繪金龍和璽，規格很高。壇內豎明代「孔聖弦誦圖」石碑。杏壇左前有奎星閣；左後有名宦祠、金聲門，右後有鄉賢祠、玉振門。奎星閣、文昌閣供奉「奎星星君，文昌帝君」，取「奎主文章，魁星點斗，文運昌盛」之意。鄉賢名宦祠是為祭祀建水古代有名望的鄉紳、賢人和紀念古代建水籍在外地做官的名人而建的祠堂，屬於地方文廟的特有建築。
大成門以內至先師殿及兩廡兩耳圍合的第六進庭院空間，是文廟的核心和重點。此庭院由大成門、先師殿、東西兩廡、東西碑亭、東西兩耳組建成氣勢恢宏、格調高雅、金碧輝煌的方形建築群體，營造出文廟特有的建築意境。院內還有相傳植於元代的古松、古柏，植於明代的山茶和植於清代的金銀桂。院內的一對伏坐石雕白象，上馱一米多高的青銅花瓶，其造型體現了中原文化、邊陲文化和東西亞文化的交相輝映，取意為「象呈昇平」。
大成殿即先師殿，因清代著名書法家王文治任臨安知府時，曾題書「先師廟」三個榜書大字而得名。大成殿位於文廟建築縱向中軸線後部的最高台了上，以突出其在整個建築中的核心地位。它是文廟的中心，是祭祀孔子的正殿。全殿用材堅固粗大，共採用28棵柱作承重構架柱，其中20棵是用整塊青石斧剁鑿磨而成，形成古建築中十分特殊的石木構架承重結構。石龍抱柱前檐左右兩棵輔柱（角柱），上半部鏤雕成龍騰祥雲的「石龍抱柱」，下半部採用浮雕與透雕相結合的藝術手法，雕工精巧，十分珍奇。殿前拜台三面有石欄板望柱圍護，拜台中放置清乾隆五十五年（1790年）銅鼎香爐，高2。85米，上部為宮殿亭樓牌坊建築式造型，四棵銅柱游龍盤繞，四足為四隻象頭，捲曲的象鼻支撐在蓮花座上，充分表現了儒家文化治理天下，力求達到四平八穩的政治效果。
大殿正面五個開間共有22扇雕花隔扇門，其中明間六扇各雕雲龍一條，組成「六龍捧聖」，排列於殿內孔子聖像前，象徵由孔子創建的儒學在古代意識形態領域內至高無上的地位；次間、梢間每扇為一中國民間傳統吉祥圖案，如「雙獅分水」、「喜鵲鬧梅」、「三羊開泰」、「旭日東升」、「竹報平安」、「祿祿有福」、「一路連科」等，共雕有一百多個大小動物及翎毛花卉，形態惟妙惟肖、栩栩如生，個個鏤空為立體狀，體現了古代木雕藝人的高超技藝，堪稱木雕藝術的珍品。大殿梁架、斗拱上的彩畫繪制精美，保存完好，也有極高的藝術價值。
大殿中共懸掛了清代帝王贊孔尊孔的「御題」貼金匾額八塊，它們分別是康熙的「萬世師表」、雍正的「生民未有」、乾隆的「與天地參」、嘉慶的「聖集大成」、道光的「聖協時中」、咸豐的「德齊幬載」、同治的「聖神天縱」以及光緒的「斯文在茲」，充分顯示了清朝帝王對孔子及其儒家學說的推崇備至。大殿東西兩側各有東西碑亭一座。東碑亭中立有清朝雍正皇帝的《平定青海告成太學碑記》。西碑亭中立有乾隆皇帝御制《平定回部告成太學碑記》，這是用兩塊巨石和滿漢兩種文字書寫雕刻而成的滿漢碑，兩塊碑上鑲一塊完整的碑首，將其聯為一體。該碑原立於北京文廟內，臨安知府雙鼎摹刻於建水文廟，實屬全國罕見的滿漢文碑。大殿後牆外牆腳處，還立有十多塊石碑，其中元代至元年武宗皇帝追封孔子為「大聖至聖文宣王」的聖旨碑，為滇南現存最古老的碑刻。
大成殿至崇聖祠為第七進院落，崇聖祠是祭祀孔子前五代列祖列宗的場所，其為五開間三進深單檐歇山頂抬染式建築，通面闊24米，進深16.5米，高9米，佔地396平方米，前檐梁架、斗拱上施彩畫，圖案精美、色彩古樸，殿前有石攔板望柱（攔板24塊，望柱26棵），石攔板上刻有西湖24景名勝圖。
在大成殿庭院東西兩側，還有體現「廟學合一」的東西明倫堂。崇聖殿東側有二賢祠和倉聖祠。二賢祠是鄉人紀念明洪武年間被貶謫至文廟講學十餘年的兩位文人學士而建的祠堂。倉聖祠是祭祀我國古代發明者倉頡的場所。祠後還有象徵「孔林」的古柏樹林，使文廟更添庄嚴古雅之色。

自己修改一下 希望可以幫到你 我也去建水實習了 報告都是自己整理的...誒...

❹ 雲南建水哪有茶葉市場

茶葉市場建水沒有集中的，昆明到有。

❺ 建水縣的發展定位是什麼

建水縣的發展定位是：經濟、旅遊、文化事業的同步發展。

改革開放以來，建水縣取得了巨大的成就，但其潛力遠遠未被挖掘出來，是一塊待開發的寶地。為科學、合理、有效地利用建水的資源和各方面的優勢，促進經濟、旅遊、文化事業的發展，制定了期間及今後一個時期全縣經濟社會發展思路：
1.走新型工業化道路，全力改造提升冶金、化工、建材、陶瓷、製糖等傳統工業，加快發展以綠色食品加工和生物化工為主的生物資源開發創新產業。全力支持電解鋁、紅河鋼鐵、高錳酸鉀等重點項目建設。

2.繼續保持基礎設施建設的旺盛勢頭。重點加強市政、水利、道路基礎設施建設。

3.加快建設文化旅遊大縣步伐，大力推進城市化進程，樹立全民旅遊意識，加大旅遊景區建設和加強旅遊市場管理，吸引更多的海內外朋友到建水觀光旅遊，投資創業。

4.加大農業產業結構調整力度，加快實施「35210」工程，即建成5萬畝酸甜石榴、5萬畝萬壽菊、5萬畝無公害蔬菜、10萬畝優質甜橙、10萬畝優質稻生產及加工等五大產業

❻ 調查報告範文

調查報告格式範文

下文是關於大學生傳統民族節日意識的調查報告格式範文，內容如下： 關於大學生傳統民族節日意識的調查報告格式 前言 隨著時代的發展，中國與西方國家的交流日趨頻繁，中西方文化的差異也漸漸統一化，這就造成很多人淡化了中國傳統節日文化而注重外來節日，像2月14日的「西方情人節」、4月1日的「愚人節」、12月25日的「聖誕節」等西方國家節日在中國變得相當流行，而中國傳統的節日像農歷5月初5的「端午」等節日卻被我們中國人淡化了。就此問題，我對西安部分高校的部分在校大學生做了關於中國傳統民族節日意識的調查，現就調查報告結果做以下分析報告。

一． 調查報告之當代大學生對中國傳統節日的了解和重視程度

大部分大學生認為中國傳統節日是具有深遠意義的，是值得倡導並隆重舉行的，比如說「端午節」是紀念我們偉大的愛國英雄——屈原的；還有部分大學生認為對中國傳統節日的了解程度不是很高，不明白部分節日的意義，所以表示不是很提倡，有的人甚至表示對中國傳統節日都不是很了解，在調查中我發現很多人不能完全說出中國傳統節日有哪些，有些竟然表示不知道「端午節「這個節日。

二． 調查報告之當代大學生對西方國家節日的了解及重視程度

部分大學生認為要與西方國家「接軌」，要學習西方的先進科技及文化，就必須接受西方國家的文化及節日傳統；大多數人表示對於西方國家的節日既不能說完全摒棄，也不能說是完全不接受，中西方文化的交流和融合並不代表是否定某一方，而是兩者的融合，對於節日這一問題而言，他們表示可以接受，但不會去隆重慶祝，畢竟那是別人的節日。

三． 調查報告之大學生熱衷外國節日的主要原因 由於對我國文化、民族傳統知識的欠缺以及盲目從眾崇洋媚外的心理導致部分大學生對外國節日表現出「狂熱」的態度，中國文化博大精深，而當代大學生從小就被社會定位為為了考試而拚命學習的一類人，大部分時間都用來「鑽研」那些課本知識以應付考試，忽視了對中國傳統文化知識的了解，錯誤的認為科技、經濟等某方面優於中國的部分西方國家就是自己的偶像，從而導致崇洋媚外，熱衷於外國的文化教育及服飾等各種東西，當然西方國家的節日也成為他們青睞的對象。

四．調查報告之 調查中出現的令人「匪夷所思」的問題

在調查時與部分大學生的交流中，發現了極少部分大學生的一些令人無奈又「匪夷所思」的觀點。

1. 建議給中國傳統節日重新「易名」 極少部分大學生由於對西方國家的過度崇拜，竟然給部分中國傳統節日加上一個類似於西方節日名字的名字，比如「中國情人節」，更令人無語的是有人建議將「清明節」改名為「中國鬼節」。

2. 部分人表示「不承認」中國有些傳統節日 部分人認為當「節日」的概念被「假日」替換以後，是節日就應該有假期，可是中國的很多節日都沒有放假時間，這樣一來，他們覺得這些節日不能算是真正意義上的節日，從而忽視甚至不承認那是中國傳統節日。他們表示這樣的節日猶如「食而無味」，所以不願接受。

五． 調查報告之保護中國傳統節日文化遺產刻不容緩 在調查中，少量大學生對韓國申報端午祭為世界文化遺產的成功這一事件表示義憤填膺，他們認為中國人民應注重保護自己的文化遺產，對於2005年韓國申報中國的「端午節」為他們的節日這一事件，我們應該予以重視，對於這些非物質文化遺產，我們每個中國人都應該去重視，保護中國傳統節日等非物質文化遺產刻不容緩。

六． 調查報告之結論與建議 通過該調查發現，當代大學生對中國傳統文化尤其是傳統節日的重視程度較為欠缺，這是由於對我國文化知識及傳統觀念的缺乏而導致的。我希望當代在校大學生能加強對我國傳統文化的學習了解，樹立良好的人生觀、價值觀，用行動去證明自己的愛國熱情。 七．調查報告之附錄 由於我的調查時口頭形式的，所以沒有統計初詳細的數據，該報告只是反映了調查中出現的顯著問題，故不能作為有力的論據。

❼ 雲南建水水牛交易市場

你好請雲南小水牛交易市場地址

❽ 建水花卉市場

淘寶網：盛世鑫毅植物園，經營日本小葉迎春，對節白臘，水臘，黃楊等盆景，價格合理，多精心栽培。土植肥料，假山配件（動物人物房屋橋梁等），多肉擺件，園藝器皿等配套齊全。全場滿26元包郵，滿50元贈送小禮品。一景一世界，一石定乾坤。

經過多年深加工修剪栽培的盆景，容易長期存活，且具有藝術價值。盛世鑫毅植物園的盆景師傅具有30多年以上的栽培種植修剪經驗，精心養護的每一棵盆栽，都具備一定藝術功底。
各種造型，獨具一格（直桿式，斜桿式，懸崖式，石夾樹附石型，山水盆景，假山群峰，應有盡有）
花肥（水培王，大肥王，餅肥，復合肥，矮壯素等品種齊全）

❾ 雲南建水做什麼生意合適

建水縣的人口總數那麼多，這就是商機，能做的行業太多了，找個適合建水縣市場情況的產品就行了，去看一下那個行業以後會有長足的發展，那就去從事這個行業，去做符合這個行業發展的項目就好了，建議你多去考慮風險低，成本小，市場大的特色項目，那種項目是比較容易做起來的，要求的東西並不多。