① 求一篇 揚州文化社會調查 報告 ！ 1500字
http://www.jssb.gov.cn/jstj/fxxx/sxfx/200401/t20040118_18166.htm
揚州居民觀念變遷調查報告
發布時間：2003-05-30 11:56:03 作者：江蘇省統計局
2003年4月揚州市城調隊在市區按照等距抽樣的方法，開展了百戶城市居民觀念變遷的專項調查。調查內容涉及到收入與就業、文化消費、經濟交往、對當今社會一些普遍看法的認同度以及對個人狀態的描述等幾個方面。調查結果從不同側面折射出在改革開放大潮中人們對社會的心態，對生活的認識，社會在進步的同時，揚城居民的觀念也悄悄在變。
本次調查樣本分布為：男性佔55%，女性45%；文化程度小學及以下12%，初中30%，高中37%，大專及以上19%。
一、收入上升，感覺下降，就業以有社會福利（保障）為先
近年來我市緊緊圍繞"富民強市、建設名城"的目標，國民經濟保持快速健康發展，人民生活也得到很大改善，人均可支配收入從1995年的5002.78元提高到7832.89元。把目前生活水平分為「上、中上、中、中下、下」五等，在被訪對象中有超過半數的人認為自己家庭的生活水平在本市屬於中等以上，但認為自己的生活水平處於本市上等以上的比1995年有所減少，而認為自己生活水平處於本市中下及下等的比1995年有所增加。（見表一）。說明這幾年，我市居民收入總體雖然有較大幅度的增加，但住房制度、醫療制度和教育體制改革的進一步深化，購房費用、子女教育費用、醫療費用日漸成為老百姓日常生活中的三大主要開支，大家普遍感覺收入的增長遠不如房價、醫(葯)價、教育收費的上漲速度快，再加上收入分配製度改革，使社會的貧富差距在進一步拉大，不確定消費因素在增加。被訪者產生生活水平有所下降的心理感覺。
表一：1995年與2002年生活水平感覺的比較
上
中上
中
中下
下
2002年（%）
1.02
26.53
27.55
32.65
12.25
1995年（%）
3.06
27.55
40.82
24.49
4.08
在選擇工作主要考慮條件時，人們不再以在國營單位工作而榮，最看重的是這份工作是否能解決自己和家庭生活的後顧之憂，有81.63%的被訪者首選「有社會福利（保障）」；其次有64.29%的被訪者選擇了「高工資」；40.82%的被訪者選擇了「工作合同期長」；有37.76%的被訪者選擇做自己喜歡的工作，希望自己的工作能與興趣或專長相結合，通過工作充分體現自身價值；而對於「工作體面，身份高」，選擇的人較少，說明揚城人在找工作時更趨於實際。在為自己子女選擇工作時，排前兩位的沒變，依然是「有社會福利（保障）」和「高工資」，但排第三位的由「工作合同期長」變成了「工作強度低，環境好」，父母的愛子（女）之心可見一斑。問及被訪者心目中最好的職業時，「政府/企事業單位負責人/中高層管理人員」因為職業相對穩定，收入較好排第一位，其次為「專業技術人員」，「個體戶」這一職業無一人選擇。揚城擇業標准還是較為傳統，以求安定為主，在為子女選擇職業時，排列依舊如此。
二、三大傳統媒體仍為文化消費主體，政治關注度最高
曾幾何時，看電影是人們文化消費的主要方式，隨著電影頻道的開通，DVD、VCD和互聯網的普及，人們的消費方式更為多元化，電影已成為昔日黃花。在調查中，74.49%的被訪者已一年沒有看過一場電影了，只有8.16%的人在過去一年裡看過兩場以上電影。收音機因攜帶方便，信息及時，仍有不少受眾。在被訪者中經常聽廣播的佔37.76%，偶爾聽的37.75%，不聽的佔24.49%。所有被訪者在調查中都表示看電視。地方新聞收視最高，76.53%的被訪者幾乎每天收看，可見我市居民時刻關注著家鄉的政治經濟情況，城市的發展與進步。其次是國內新聞，有71.43%的人每天收看，66.33%的人選擇了每天收看電影/電視劇（見表二），專題訪談節目和綜藝節目也頗受大眾喜歡。看報仍然是大眾文化消費的一個主要方式，有84%的被訪者幾乎每天和一周要看幾次。當問及您主要通過哪種來源了解國家大事時，三大傳統媒體佔了前三位，依次是電視91%、報紙85%和廣播42%。
表二：各類節目的收視情況（%）
幾乎每天
一周幾次
一月幾次
一年幾次
從不看
體育節目
14.29
27.55
18.37
13.27
26.53
地方新聞
76.53
17.35
2.04
2.04
2.04
國內新聞
71.43
19.39
5.10
2.04
2.04
國際新聞
62.24
24.49
3.06
6.12
4.08
專題訪談節目
25.51
30.61
21.43
15.31
7.14
教育節目
14.29
29.59
31.63
11.22
13.27
電影／電視劇
66.33
21.43
9.18
2.04
1.02
綜藝節目
25.51
44.90
16.33
8.16
5.10
我們把經常在報紙、雜志、廣播和電視節目中出現的話題，分為「很感興趣」，「感興趣」，「興趣不大」，「不感興趣」和「很不感興趣」幾類進行調查，被訪者很感興趣的話題，排前三位的為「國家政策」37.76%，「社會治安」26.53%，政治22.45%；感興趣的話題前三位為「社會治安」、「國家政策」和「文化」；不感興趣的話題列前三位的是「時尚」、「宗教」和「性教育」，很不感興趣的話題排前三位的是「計劃生育」、「性教育」和「宗教」。也許是中國人羞於談「性」，在不感興趣和很不感興趣中「性教育」都在其中，就連計劃生育這一國策因沾了「性」的邊也不能倖免。
三、儲蓄一為子女二防老，尋求幫助還靠親戚和朋友
隨著教育產業化和養老社會化的不斷深入，越來越多的老百姓儲蓄的目的就是為了子女將來受教育用和為自己養老所用。在調查中，有41.84%的人儲蓄是為子女將來受教育用，32.65%的人是為自己養老所用，有10.20%的被訪者儲蓄的目的是以防家庭不測之需，為子女留下一筆財產是9.18%被訪者的首選。
當遇家中有事，需要借錢時，我市居民主要會向誰開口呢？通過調查我們發現，被訪者主要是向自己的父母和兄弟姐妹借錢，其他親戚也是被訪者尋求幫助主要的對象。只有在購買住房或大件耐用消費品時大多數人才會想到金融機構。（見表三）。
表三：借錢時尋求幫助的對象（%）
父 母
兄弟姐妹
金融機構
借錢維持生活
32.65
30.61
4.08
借錢替子女付學費
34.69
33.67
5.10
借錢籌辦婚禮
37.76
28.57
4.08
借錢購買住房或耐消品
29.59
21.43
20.41
如果自己或子女的統考成績就差一點，不夠上重點中學時，有40.62%的人選擇利用自己可能找到的關系去疏通，同時也有38.26%的被訪者選擇什麼也不做，8.06%的被訪者會給上級領導寫信求助或申訴，3.06%的人選擇給管事的人紅包。
當自己或家人到某單位去工作，認為條件合格但卻遭到拒絕時，有35.71%的被訪者選擇什麼也不做，33.67%的人會利用自己可能找到的關系去疏通，22.45%的被訪者會給上級領導寫信求助或申訴，5.10%的人選擇給管事的人紅包。
在遇到用補貼的價格購買理應歸自己的住房，但遭到拒絕時，35.71%的被訪者首選給上級領導寫信求助或申訴，28.57%的人會利用自己可能找到的關系去疏通，有26.53%的被訪者選擇什麼也不做， 6.12%的人選擇給管事的人紅包。
在與外人有糾紛或發生家庭問題和感情問題時，被訪者最願傾訴的對象是朋友，需要找人疏通關系時，大多數人則選擇了子女、兄弟姐妹和其他親戚。
在問及最近三年內，對您（家）最有幫助的三個人時，74.68%的人選擇了朋友和親戚，20.46%的人選擇的是同事和領導，4.86%的人選擇了「通過關系找到的人」。主要是在經濟幫助、聯絡事情和疏通關系等方面給予幫助。
四、各種觀點百花齊放，社會保障最為關注
對當今社會一些普遍看法，我們用「非常同意」、「同意」、「不大同意」、「不同意」和「很不同意」對被訪者進行調查，「非常同意」欄中認同度最高的是「國家應該對社會上每個成員提供或組織社會保障（養老金／失業救濟／醫療保險等）」，有46%的被訪者非常同意這一說法，沒有一位被訪者不同意和很不同意這一觀點。認同度排第二的是「平安健康比有錢更重要」，這一觀點在競爭日趨激烈的今天，已普遍得到大眾接受，第三位是「社會上每一個人都有幫助孤、寡、老、弱、殘的責任」。在體現個人價值的同時，越來越多的人開始關注自身應擔負的社會責任。
在「同意」一欄中排第一位的是「人們現在比較隨意地發表對事物的不同看法」，其次為「許多人開始為自己的企業是否虧損而擔心」，從中我們不難理解為什麼「國家應該對社會上每個成員提供或組織社會保障（養老金／失業救濟／醫療保險等）」這一說法認同度最高了。第三位是「現在市場上基本生活用品物價基本能被大多數人所接受」。
在「不大同意」一欄中排前三位的分別是「個人收入是衡量其成功的尺度，收入越高，成功就越大」，「城裡人寧可在城市掙低工資，也不願到農村掙高工資」，「普通人的觀點也會影響國家的決策」。
「不同意」一欄排前三位的是「光有女兒，沒有兒子是家庭的不幸」，「把錢用在買書訂報上是浪費」、和「一般來講，農民的孩子不用上大學，他們將來的工作不可能需要太高的文化」。
被訪者最不同意的觀點是「婚前同居，或同居而不結婚也是正常的生活方式」。
我們將認同度較高的觀點作了整理，主要集中在社會治安和就業收入方面和個人狀態的描述方面。
1、社會治安方面：「就目前社會治安而論，把木門木窗換成鋼門是必要的」，「攜帶現金不象以前那麼安全了」，「犯罪現象比以前增多了」，「和以前相比，人們對周圍的陌生人更加警惕」。
2、就業收入方面：「有門路比有收入能帶來更高的收入」，「近日來，許多人都在為自己或家人有可能下崗、失業、找不到工作而擔心」，「文化程度越高的人，應當獲得越高的收入」。
3、個人狀態描述方面：認為非常合適被訪者狀態的是「我願意盡最大努力保持健康」，有48%的被訪者選擇了該項，排二、三位的是「我經常看報看新聞」和「我為自己是中華人民共和國的公民而自豪」，分別有34.69%和32.65%的被訪者選擇，認為合適的是「我與同事相處得很好」，「我在家中總感到身心愉快」，「我對社區內所發生的事情很關注」，選擇的比例分別為67.35%，61.22%和60.20%。有79.60%的被訪者對自己結婚擇偶，家庭生活表示非常滿意或滿意，有48.97%的被訪者對自己目前的職業、42.86%的被訪者對目前的收入，38.78%的人對目前的住房表示非常滿意或滿意。
② 關於張面河整治調查報告
長沙名勝古跡
瀏城橋楚墓
【瀏城橋楚墓】長沙市文物保護單位。位於長沙城東區瀏城橋。1971年配合人防工程清理了一號墓，這是目前長沙出土的形制較大而又保存最完整的楚墓。墓坑為長方形土坑，帶墓道，坑長5.81米，寬3.97米，深7米，上部還殘存二級台階。葬具為兩槨一棺，槨周圍填0.6米厚的白膏泥。槨為長方盒形，外槨長4.5米，寬2.88米，高2.04米；棺為懸底弧棺。隨葬品共262件，其中陶器53件，組合為鬲、鼎、簋、壺、缶、敦等，另有銅鼎、漆木器及大量兵器、車馬器。根據隨葬的器物推測，墓主為楚國大夫一級的官員，時代為戰國初年。1982年，在1號墓附近又發掘了5座時代與一號墓基本相同的墓葬，但規模均小於一號墓，且無棺槨保存。
③ 走進貝雕藝術的 調查報告、小論文、學習體會、計劃報告、評價表
哥也要發言一下吧，哥不會告訴你們哥是** ** 邦的
魚漁~
[大師] 大連是我國貝雕的發源地。大連貝雕廠素有「貝雕工藝搖籃」之稱，在國內外享有很高的聲譽，其產品遠銷50多個國家和地區。
大連貝雕是我國工藝美術百花園中的一支奇葩，是遼寧首創的特種工藝品。遼寧沿海的貝類資源相當豐富，色彩美麗，形態各異。大連貝雕畫構圖完美，色彩絢麗，形態逼真，栩栩如生，題材為花鳥、山水和人物三大類。
大連貝雕產品繼承和發揚了中國傳統工藝,巧用貝殼的天然色澤和紋理形狀，精心雕琢成多種工藝品。以構圖新穎、工藝精湛、色彩絢麗、寓意深切而享譽中外。曾榮獲92年北京國際博覽會"金獎"，中國工藝美術："百花獎"銀杯獎（最高獎），中國輕工業部、遼寧省優質產品等稱號。產品遠銷五大洲三十多個國家和地區。
產品現有八個系列近千種花色品種，主要包括彩繪玻璃燈、彩繪屏風、彩繪工藝品、玉石燈具、貝殼燈具、看盤、鑲嵌工藝品等。以花鳥、人物、山水、靜物為題材的貝雕工藝掛屏，其規格齊全、形式多樣、具有鮮明的裝飾性和欣賞性，適用於各大賓館、客廳、會議廳及家庭和藝術裝飾。特別是一些國家級工藝美術大師研製的"精品"系列，更是具有較高的收藏價值。
大連的貝雕藝人，用松花江的粉紅色江貝、長沙的潔白色佛耳貝、海南島的金色的黃廣螺和當地沿海茵綠色綠銀蛤等上百種貝殼作為原料，根據每種貝殼的色澤和形狀特點，運用我國傳統雕刻手法和國畫構圖形式，精製成半立體浮雕的花鳥、山水、人物等貝雕畫，形象逼真，栩栩如生。
傳統的螺鈿鑲嵌等貝殼裝飾工藝，給大連貝雕藝人以啟示。他們在研究中發現，貝殼不僅有表皮的顏色，而且還有各種各樣的奇麗的潛伏色。這樣，就可以利用貝殼的多種自然色澤和彎度，雕磨成各種山水、花鳥、人物畫。因為這種貝雕畫區別於用單一的貝殼製作的螺鈿鑲嵌和用貝殼原形組配的貝雕，所以被稱為新興工藝。近幾年來，許多取材於神話故事、古典文學作品和歷史人物的貝雕畫相繼問世，如「龍鳳呈祥」、「百鳥朝鳳」、「嫦娥奔月」、「七仙女下凡」、「蘇小妹三難新郎」等許多傳統題材的貝雕畫，受到國內外賓客的歡迎；不少作品還被當作珍品收藏。許多優秀作品，曾在國際博覽會上展出並獲大獎。在全國舉辦的同行業評比中，大連貝雕廠的貝雕畫，多次名列前茅。
貝雕藝術：在原始社會，古人就把貝殼作為商品交換的貨幣，北京周口店的山頂洞人用貝殼作飾品。商周時期就有的「螺鈿鑲嵌」，是人們把貝殼鑲嵌到木製的漆器傢具上裝飾。從河南洛陽出土的唐朝的「螺鈿花鳥人物傳」，說明了當時貝雕技藝已非常高超。清朝晚期，杭嘉湖一帶，就有把蚌殼等貝類打磨成紐扣，裝飾在高檔的服裝上。
貝雕製作一般要經過構圖--選料—貼貝—打磨—細刻--上色—上光—配框等工序。選料以三角蚌、鮑魚貝、黃蝶貝、黑蝶貝、日月貝、淡菜貝、紅嘴螺、夜光螺等。反應的內容題材有花鳥、山水、人物、博古等。
在我縣，民間在七夕節，人們把彩貝穿上線，給小孩當胸佩用來避邪。到五十年代，洞頭民間藝人用天然貝殼堆塑成工藝品，裝飾室內。七十年代初，洞頭有了正式貝雕廠，至九十年代初，貝雕廠職工發展到200多人，產品有貝堆、台屏、掛屏、首飾盒、項鏈、耳環、貝珠、鈕扣、領帶夾等，主要銷往溫州、上海、香港等地區及東南亞國家。九十年代，洞頭貝雕與溫州、台州、杭州等地區的傢具廠合作，大批生產傢具裝飾的倒模平嵌貝雕。2007年政府加大投資力度使貝雕藝術走進校園，並被列入浙江省非物質文化遺產代表名錄。
縱觀洞頭貝雕發展史，上世紀70年代中期至90年代初是它的鼎盛期。無論是工藝、手法、作品內容、市場銷售，都有可圈可點之處。但到了1993年，貝雕就開始走向滑坡，隨著時間的推移，貝雕就被人們所遺忘了。但通過我們的親手製作，我發現貝雕其實是一種鍛煉動手能力、思維能力、構思能力的工藝品。貝雕的製作過程中充滿了樂趣，從一開始的構圖就需要你的想像力、創造力，一步接著一步你就會發覺貝雕是富有生命的。閑暇之餘，動手製作貝雕，不僅能放鬆心情，而且你看著自己製作的貝雕，會讓你覺得有成就感，貝雕就是這么個充滿著魔力的藝術品。我想這也是一直以來默默守護著貝雕的民間藝人的心聲吧。只要你接觸了貝雕，發現了它的好，你就會慢慢地愛上貝雕，像這些民間藝人一樣，對貝雕情有獨鍾。
為繼續深入開展校園貝雕活動，全面推進素質教育，培養學生對貝雕的興趣，引領學生個性化全面發展，特製訂2008年科技興趣小組活動計劃如下： 一、指導思想： 深入學習「三個代表」貫徹落實中共中央、國務院關於深化教育改革，全面推進素質教育的決定，不斷深化學校教育教學的整體改革，發展學生的個性特色，以此推動學生基本素質的全面發展。 二、總目標 我縣地處海島，有豐富的貝類資源，為豐富學生課餘生活，引起學生對貝雕的興趣，使學生學會簡單的工具使用以及能夠製作一些造型簡單的貝雕物品，提高學生動手操作實踐能力。 幫助學生在興趣中學習，學習中快樂，快樂中自信，自信中進取。使學生對貝雕產生濃厚興趣，獲取一些貝雕的基礎知識和基本技能，感受一些高技術領域的最新理念，並使之對學生的學習態度、方法、價值取向等問題產生積極影響。 三、組織方式 1. 考慮到學生的知識結構和年齡特徵，參加興趣小組的學生成員應從小學三、四、五、六年級自願報名產生。 2. 興趣小組總體工作由葉華僑老師具體負責， 貝雕社團由學校「教務處」支持和領導，活動所需資金、設備等由「教務處」向學校反映解決。 四、活動方式 貝雕社團主要以「專題講座」「參觀學習」「動手實踐」方式開展活動。每次活動後填寫「興趣小組活動記錄表」備案。 五、活動時間 興趣小組的活動時間為：間周星期四的下午4：35—— 5：15 六、活動地點 1、興趣小組的主要活動地點為：學校貝雕室。 2、經學校「教務處」同意後，可以組織適當的校外活動。 三、具體計劃安排如下：（2008.2--2008.7） 前三周教師和全校學生共同收集貝殼資源，並進行貝殼清洗，漂白工作。 選拔新隊員：要求思想品德好，對貝殼雕塑有較大的興趣。 第一次：認識工具：膠棒，酒精燈，手套，貝雕資源的原材料等，學會常規的使用，及安全教育。 第二次：參觀前一屆學生的貝雕作品，實踐學會剪、磨、粘、畫四個流程。 第三次：模仿物品進行實踐操作。(看樣品<小雞>進行製作) 第四次：模仿物品進行實踐操作。(看樣品<假山>進行製作) 第五次：模仿物品進行實踐操作。(看樣品<海龜>進行製作) 第六次：學生找自己喜歡的圖片進行模仿雕塑。 第七次：學生找自己喜歡的圖片進行模仿雕塑。 第八次：學生自由創作。 第九次：學生自由創作。 第十次：二人小組創作。 第十一次：二人小組創作。 第十二次：全員貝雕作品在校展出。
活動主題的提出：
東山島，這里四面環海，深藍色的大海，金色的沙灘深深地陶醉著每個同學，尤其是沙灘上的貝殼更形狀各異、五彩斑斕，引人注目，俯首可拾。閑暇之餘，同學們常結伴到海邊嬉戲，從沙灘上揀回一些自己喜歡的貝殼珍藏起來。心靈手巧的同學常把它們進行一番加工製成美麗的小工藝品擺放在桌上，經過精心製作的貝殼製品確實別具一格，讓人愛不釋手，連手拙的同學也都心動了，躍躍欲試。雖然同學們對貝殼製作很感興趣，但由於缺少必要的工具、及對工藝品知識和貝殼加工的方式方法知之甚少，實際做起來常事倍功半，不盡如人意。所以我們就貝雕的製作進行調查。我們本地蘊藏著豐富的資源，只要我們做個有心人，就能發現各種自然材料的各具特色的美，如海邊的隨處可見的各種貝類，色彩斑斕，再經過海水的；中刷和歲月的洗禮，形成了絢麗多姿的紋理、千姿百態的造型，我們何不加以開發和利用，加工成生活、學慣用品或藝術品，來豐富並美化我們的生活。
三、活動具體目標：
1、讓學生通過調查研究、訪問、查閱資料等形式，搜集貝殼工藝品，了解貝殼加工的種類及其特徵。
2、搜集各種貝殼，進行貝殼加工創作，主要表現形式有貝雕畫、貝塑、貝殼粘貼畫、貝殼飾品製作，感受到貝殼利用蘊含的潛藏空間。
3、使學生深刻認識到生活中到處存在著美，要認真去觀察、去發現美，並能用自己的雙手去創造美。
四、活動的過程、方式
1、活動分工負責人 學生按照課題的需要和學生的興趣，自願結成小組開展調查。每組設立組長一名，負責本組調查課題的各項組織領導工作，包括調查的區域、人員、時間、內容、總體規劃等。小組內可根據情況設立聯絡員、記錄員、採集員，分別負責聯絡相關部門進行訪問、記錄調查訪問結果，採集貝類標本。
2、活動步驟：
階段時間主要任務階段目標： 7月中旬至8月下旬 查找資料、收集貝殼、實地考查貝殼加工廠、訪問技術人員確定本組調查目標、 內容、調查方式及活動任務，制定活動計劃
8月上旬至8月下旬 小組合作完成貝殼作品貝殼作品的製作
9月上旬 成果匯總貝殼製品展示，論文遞交有關部門
3、活動地點：東山南門海灘、馬巒灣及貝殼藝品廠、貝殼館
4、具體進程
（一）確定考察地點及訪談對象
由全班同學共同商量、討論決定調查內容、活動任務及方式。
（二）根據考察地點及訪談對象進行分組
將全班同學分成四組（根據興趣、愛好，採用自願組合的方法），到貝殼藝品廠實地考察、調研、訪談，到海邊、漁民家中搜集貝殼。
（三）各小組分別實地考察、調研、訪談，並整理所得資料，查詢相關資料。
1、各小組根據實際情況實地考察或訪談了解有關貝殼及貝殼工藝品方面的知識.
2、各小組找一名同學交流本組考察和訪談的收獲.
3 、展示收集到的貝殼工藝品，並進行品評，了解其製作工藝，所需工具、材料等，分析自行製作的可行性及困難所在，討論解決方法。
(四)貝殼作品的製作
1、根據需要搜集貝殼。
2、對收集到的貝殼，根據名稱、類別、主要用途、貝殼形狀、色彩、質地特徵等信息進行初步的分類整理。
3、名稱類別貝殼形狀貝殼色彩質地特徵用途
4、在教師的指導下進行創新加工。
調查了解情況總結：
到過東山島的人，都會被那各式各樣精美的貝雕工藝品就深深吸引。上世紀60年代，東山島在福建較早辦起了首家貝雕工藝廠。心靈手巧的海島藝人利用貝殼的天然色澤、紋理和形態等特點因材施藝，經選樣、漂洗、拋光、雕鏤、剪裁、上釉、嵌裝等工藝，巧妙運用拼貼法、浮堆法、坯模法、支撐法、鑲嵌法等，製作成盆景、煙缸、筆插、花插、項鏈、燭台、掛屏、玩具。甚至施以巧妙的技法，把池中的荷花、水中的游魚、山中的獅子、塘中的鴛鴦以及大自然的風光都生趣盎然地展現出來。
貝雕就是用有色貝殼雕刻或鑲嵌成的工藝品或是直接在貝殼上加工形成的工藝品。貝殼恆久不變的色彩不像植物那樣會隨著生命和周圍的變化而變化，它天生麗質，有著與生俱來的魔幻斑斕色彩，有著大自然鬼斧神工造就的奇異外貌。在東山島浩繁的海洋貝殼當中，不但可以覓到遠古時候流通的貨幣，還能欣賞到晶瑩剔透的豎琴螺、東方鶉螺，以及罕見的夜光蠑螺和國家一級保護動物鸚鵡螺、國家二級保護動物唐冠螺、虎斑寶貝等等。貝殼分為好幾百個品種。有珊瑚、虎斑貝、珍珠貝、鸚鵡螺、皇冠螺等，一個品種還能分出好多種貝雕作品，如珊瑚，珊瑚可以用白珊瑚製作成珊瑚盆景，珊瑚盆景十分美觀，遠遠的看上去就好像幾朵白牡丹粘在一起，永不凋謝；還可以用紅珊瑚製作戒指、項鏈等各種首飾品。珍珠，珍珠可以製作成各種首飾；珍珠還可以磨成珍珠粉，珍珠粉是一種名貴中葯，可以治療頭暈目眩、驚風、心煩等症狀，珍珠粉還可以用來保養皮膚，美容面部；珍珠貝可以用來製作成掛屏等陳設品，還可以製作成各種文具、煙具、台燈等生活用品。這些只是貝雕的一部分，貝雕還有成千上萬種。
一件好的貝雕作品需要選好的材料，所以選材料也不可馬虎。選貝殼如同去市場選魚，要是選到新鮮的魚口感會很好，要是選到不新鮮的魚吃起來口感就會很差，有時還會傷害身體。選貝殼也是如此，貝雕所需要的貝殼要優等的，這樣製作出來的貝雕才能達到「美」的效果；要是選到劣等的貝殼，製作出來的貝雕只能達到中等的效果。但是劣等的貝殼也有它的用處，可以把它磨成粉加上石膏進行深加工。
采購回來的貝殼都要進行清洗，不同的貝殼就要浸泡不同的葯水，浸泡的時間也不同，如虎斑貝、鸚鵡螺、皇冠螺等這一類的貝殼要用較強的葯水浸泡久一點，因為這些貝殼里含有殘留的肉體，這些肉體會腐爛在殼內，加工起來很不方便，而且還會發出陣陣的惡臭，而像珊瑚、珍珠貝這一類的貝殼有的沒有肉體，有的肉體會自動脫落，就不用浸泡那麼久，葯性也不能用太強的。浸泡過的貝殼就會顯得特別干凈，而且還會顯得特別光滑。
有的貝殼經過清洗後就不用進行細加工了。像皇冠螺、鸚鵡螺這一類的貝殼。因為往往這些貝殼都只作為擺設品罷了。只要用清水洗干凈後刨光一下就可以了不用進行進一步的加工，可以直接銷售。而像珊瑚、珍珠貝、虎斑貝這一類的貝殼就要進行再次的細加工。白珊瑚再次加工的時候要選一個很像蘑菇的珊瑚作為底，再用石膏加貝殼粉把白珊瑚粘成一盆珊瑚盆景；而在製作珍珠貝的時候就要把珍珠貝雕刻成栩栩如生的圖案，再把它鑲進木製品上就可以了；而製作虎斑貝的時候就可以把栩栩如生的圖案貼在虎斑貝上，接著進行腐蝕就可以了。我們還要把加工過的貝殼進行再次的清洗，這次的清洗與前次的清洗大有不同，因為這次的清洗只是為了讓加工時所形成的臟物清洗掉。只要把貝殼浸泡在葯性較弱的葯水裡兩三分鍾就可以可。清洗完的貝殼同樣要進行刨光，刨光完一件精美的工藝品就算完成了。
貝雕真可堪稱一絕，貝雕比僅僅需要一個完美而精緻的加工過程，貝雕更需要的是有一個心靈手巧的加工者，一個能把一錢不值的貝殼變成價值連城的貝雕藝術品的加工者。
5、成果交流
①．展示豐富多彩的貝殼標本。
② 將製作的多種貝殼作品，以展覽會的形式展現出來，向同學們介紹作品的構思、特色、製作方法，並邀請同學提出寶貴意見。
③ 交流活動心得，共同分享所歷、所思、所悟。小組中每位同學口頭交流，小組派一位代表全班交流（代表全組心聲），每位同學把自己感觸最深的一點寫出來與全班同學共享（張貼在教室中）。
小組內資源共享：
*軟體動物幾乎都擁有外殼----貝殼。貝類共分五大綱，即腹足鋼、雙殼綱、掘足綱、多板綱、頭足綱。每一綱再分為若干不同的族群。
*腹足綱貝殼：大多數腹足類貝殼在殼口後部有小的後水管溝，在殼口前部也有水管溝。螺軸上可能有褶襞，外唇則有凸齒。觀察殼口面，外形呈笠形、耳形、陀螺形、螺絲形、梨形、紡錘形、琵琶形和棍棒形。
*雙殼綱貝殼：這類貝殼由左右兩殼構成，兩殼由一韌帶邊接起來；兩殼合擾時可從殼底看到韌帶。外形呈圓盤形、扇形、船、槳形，少數呈心形和不規則形。
*其它綱貝殼：多板綱、掘足綱、頭足綱貝類不論在種類或形態變化上，遠不及腹足綱和雙殼綱豐富。掘足類全部呈象牙狀，稀有的頭足類貝殼形狀大小幾乎一致，多板類的殼板則有裝飾。
*貝殼棲息地：軟體動物已能適應不同的生存環境，從海水日夜沖刷的岩石到陰暗的深海底，都有其特殊的軟體動物群。潮汐影響生長在海邊的軟體動物的特徵和分布，充足的日照能提供豐富的食物。軟體動物最適合棲息於熱帶的。
*保護棲息地：人類應盡可能不去破壞生物的棲息地。幾乎每塊岩石和珊瑚礁下，都是一個動植物生存的群落，一旦遭到破壞，都為它們帶來滅頂之災。如果某片海灘不斷有海貝收藏者去搜尋，那麼這塊生物自然棲息地做便會逐漸被破壞殆盡，所以請尊重這些毫無防範能力的低等動物的生存空間。
*貝殼的成份：碳酸鈣是構成貝殼的最基本物質，另一種成分是貝殼蛋白質，腹足綱類的口蓋里將含有這種蛋白質。這種成分一層疊一層地分泌，使貝殼越來越硬，有的還會產生珍珠的光澤。堅硬的貝殼從外緣處增大，隨著生長逐漸增厚。因為生長的周期性和連續性，貝殼展現美麗的彩色花紋。
* 貝殼的收藏：將貝類的肉、殘物和外殼附生物清洗干凈，確保貝殼完全乾燥，然後將其保存在遮光閉密閉處。最後是巾上標簽，分門別類，以利於收藏和檢索。
* ……主要材料：貝類的殼，如：蛤蜊、毛蚶、竹青、扇貝、貽貝、姚江貝、花螺、海蚯蚓、海膽等貝類的殼。
五、學生的收獲
剛開設綜合實踐活動課程那會兒，覺得很新鮮，又好玩，可是通過不斷地外出參觀、訪問，才讓我們真正明白了社會活動的艱辛和其中包含的道理，不過我們心裡還是美滋滋的，總覺得有一種自豪感在滋長，因為覺得自己已開始接觸社會，了解社會，有了一份更為珍貴的閱歷——
綜合實踐活動讓我們意識到了團結協作精神的可貴，在很短的時間內，我們像一下子長大了許多，學會了彼此關心幫助。在此期間，我們常常是不分彼此地完成並不屬於自己負責范圍內的任務，有什麼點子就馬上提出來大家一起討論，從不叫苦喊累。有了大家的共同參與，工作效率當然是大大提高了，所謂「團結就是力量」，擰在一起的一股繩子總是不容易斷的。在製作過程中遇到了很多困難，使我們感受到了合作的重要。譬如工作人員都非常配合我們的工作，采訪才得以順利進行，真是感謝他們……
六、指導教師的認識與體
綜合實踐活動不僅改變了學生的學習生活，也徹底改變了我們的教學生活。綜合實踐活動讓教師離開了教室，離開了講台，離開了本學科，在學生面前常常是那麼的力不從心。後生可畏，再不學習真被淘汰了。綜合實踐活動同時也讓教師嘗到了教學相長，師生共同提高的滋味。綜合實踐活動讓教師在不知不覺之中，走近了學生，從而更好地了解了學生，也讓學生了解了老師，師生的關系變得更加融洽。 綜合實踐活動對我最大的觸動是，讓我深切感受到學生是學習的主人，鼓勵學生自己去實踐、去體驗、去發現是我的責任
另附：采訪手記：
馬火財，現在是東山某貝雕廠的負責人。走進馬師傅的工作室，空氣中有一股淡淡的腥味，這是海的氣息。他說：「我做貝雕沒從師學藝，就是因為酷愛這玩意兒，日子久了自然熟能生巧，想到什麼就能用手裡的貝殼描繪出來。」製作貝雕需要將大小不一的貝殼打磨成各種形狀，然後才能拼裝組圖。沒有打磨的機器，他將家裡的縫紉機改裝成砂輪機，竟製作出了一些等優秀的作品，令當時貝雕廠里的老師傅刮目相看。這以後，陳春龍製作貝雕逐漸有了自己的特色和技藝，那就是用小小的貝殼描繪家鄉的一草一木。雖然沒有正式學過繪畫，但洞頭的錦綉風光早已印入他的腦海，往往只需一兩個晚上，他就能勾勒出一幅五六米長的工筆青綠山水畫來，作為貝雕製作的總圖。「總圖畫好以後，要再分解成各個部分，然後根據圖紙中山川、海島、花鳥等的形狀，將貝殼打磨出相應的形狀來。」拼裝完畢，最後一道工序就是噴漆，也就是所謂的著色，一幅作品就這樣完成了。說得簡單，但這一道道工序真做起來，可是要大花氣力的，沒個十天半月成不了事。他介紹說，貝雕創作的作品尺寸都不大，但質量非常高，而且創作過程不能完全拘泥於原先設計的圖紙，要隨時根據需要做變動，技術要求非常高。正因如此，馬師傅才感嘆：「貝雕是個好東西，但是費時間，產量又不高，現在的年輕人都不喜歡學了。」這位老藝人，十多年來對海島的貝雕傾注了太多感情，這門手藝急需有人繼承與發揚，采訪中他提到了一個心願：那就是有更多的人能把這門手藝傳承下去。
調查日記： 2007年8月15日 晴
我和同學一起去好多旅遊景點遊玩，發現每個旅遊景點都開著十幾家店，每家店裡都有賣貝雕，有的還是貝雕專買店。我們本地製作的貝雕品銷量很大，達到店中工藝品的80%，可想而知，本地的貝雕工藝品數量不少，銷量也不小。本地的貝雕品有的是銷售到外地的。銷售量達50%。這些貝雕大多數運到廈門、福州。我們還發現每家傢具店裡面的桌椅等傢具有的都鑲滿了貝殼。據傢具店老闆講，貝雕傢具很熱銷，銷售量比普通傢具大，達到傢具銷量的70%。這說明了貝雕很受消費者的喜愛。
早在宋、元前後，中國民間就流行有螺鈿鑲嵌和貝貼等工藝。品種有各種人物、動物、花卉、掛屏等陳設品；各種文具、煙具、台燈等生活用品。色彩富麗，形狀奇異，自然美觀。主要產區有遼寧大連、山東青島、廣西北海、廣東陸豐等地。
貝雕是選用有色貝殼，巧用其天然色澤和紋理形狀，經剪取、車磨、拋光、堆砌、粘貼等工序精心雕琢成平貼、半浮雕、鑲嵌、立體等多種形式和規格的工藝品。還是解放以後才發展起來的。
貝殼的應用，遠在五萬年前山頂洞人時期，就被穿成串鏈作為裝飾。商代到秦代，貝類中的一種，長期被當作貨幣使用。漢代以後，歷代藝人利用貝殼的色澤，雕成各種圖案，鑲嵌在銅器、鏡子、屏風和桌椅上作裝飾。素稱「螺甸」，這種工藝目前不少地區仍有生產。
貝殼品種多樣，大的象簸箕，小的象米粒，形態繁多，色彩各異，一個貝殼還可以磨出多層色彩。所以製作的工藝品，品種多，題材廣。品種有煙具，文具、台燈、發卡、瓶插、魚缸等實用工藝品，以及各種掛屏、屏風、圓雕等藝術欣賞品。色彩都是利用貝殼固有色澤，不事渲染，別有風味。貝殼工藝美術品大多是用膠粘合。經研究改進，現在沸水裡煮，不會開膠，在零下四十度低溫，不會變形。
貝雕主要產地有山東的青島、遼寧的旅大、廣西北海、廣東陸豐和江蘇的連雲港等。主要以花鳥、人物、山水、靜物等為題材，珠光晶瑩，古樸典雅，具有鮮明的裝飾性和觀賞性。寓意富貴吉祥。適合大型賓館、會議廳等樓堂裝飾的巨幅壁畫、大型座屏，富含藝術魅力，可以突顯廳堂雍容華貴和濃郁的文化氣息；貝雕旅遊系列紀念品、首飾、立體擺件、風景畫屏等便於攜帶，或做旅遊紀念、或饋贈親友，深受遊客鍾愛。
④ 新航路的開辟與鄭和下西洋比較的國內外研究概況
新航路開辟的原因
在15～16世紀之交，西歐各國本想探尋通往東方的航線，經過一系列航海探險活動開辟了通往印度和美洲等世界各地的航路，這些航路通常被叫做新航路。新航路的開辟絕非偶然，它有著深刻的經濟根源和社會根源，還有一定的宗教根源和思想根源，且主客觀條件已經完全具備。
第一、 歐洲資本主義萌芽的發展和隨之而來的「尋金熱」是新航路開辟的經濟根源和社會根源。
15世紀以後，西歐各國資本主義生產關系的萌芽已經產生並初步發展。作為商品交換的支付手段的貨幣，不僅取代土地日益成為社會財富的主要象徵，而且成為衡量社會地位和權力的重要標志。15世紀改行金本位制以後，黃金成為國內外貿易的惟一支付手段，需求量急增。當時歐洲人渴望得到黃金，加上《馬可·波羅行紀》在歐洲的影響，西方人認定只有到中國等東方國家才可以實現他們的「黃金夢」。恩格斯深刻指出：「葡萄牙人在非洲海岸、印度和整個遠東尋找的黃金；黃金一詞是驅使西班牙人橫渡大西洋到美洲去的咒語，黃金是白人剛踏上一個新發現的海岸是所要的第一件東西。」 可見，新航路的開辟是資本主義進一步發展的需要，歐洲人對黃金的貪婪追求，從本質上反映了資本主義對於掠奪財富和加速資本原始積累的迫切要求。
第二、 商業危機是新航路開辟的直接原因。
早在15世紀前，歐洲和亞洲就有貿易往來。地中海東岸是東西方貿易的中轉站。當時東方的香料、絲綢等在歐洲市場很受歡迎，是上流社會的生活必需品。但經過阿拉伯人和義大利人的轉手，價格一抬再抬成為昂貴的奢侈品。當時的東西方貿易基本上被義大利人和阿拉伯商人所壟斷。更嚴重的是，1453年奧斯曼帝國控制了亞歐商路的樞紐。土耳其人的橫征暴斂使正常的商業秩序遭到破壞，傳統的東西方貿易幾乎中斷。東方運到歐洲的商品急劇減少，價格迅猛上漲。歐洲上層社會只得不惜高價采購，導致貿易嚴重入超，貴金屬大量外流。這迫使西歐各國紛紛採取行動，企圖另闢蹊徑尋找一條繞過地中海通達東方的新航路。
第三、 弘揚、傳播基督福音和文藝復興時期的人文主義思潮是新航路開辟的宗教根源和思想根源。
弘揚和傳播基督福音於全世界，是西歐民族國家支持哥倫布西航「前往中國」的重要原因。哥倫布就是個狂熱的督基教徒，他自認為「他所作的一切都是上帝安排的」。他在探尋新航路的始終，都滲透著濃厚的宗教情緒。當時社會盛行的人文主義思潮，激勵了西歐人的進取精神，鼓勵他們向海外傳播和擴大基督教影響、勇於開拓進取去挑戰並征服自然，大膽地追求財富並實現個人價值，特別是探尋新航路和從事冒險事業。
第四、 歐洲生產力的發展、科技技術的進步和皇室的支持，使新航路開辟的主客觀條件已經具備。
開展大規模的航海探險活動必須要有一定的物質條件作為支撐。中國發明的羅盤針，經阿拉伯人西傳後於14世紀時在歐洲普遍使用，使航行不致迷失方向。歐洲的造船技術當時有了很大進步，出現了新型的多桅多帆、輕便快速的大船。此外，當時歐洲流行地圓學說，繪制地圖的技術很先進。所有這些，構成了開辟新航路的客觀條件。同時開辟新航路的主觀條件也已經具備。15世紀末，西班牙和葡萄牙都已經完成政治上的統一和中央集權的過程，專制王朝和社會各階層都渴望開辟新航路。政府為了發展貿易、改善經濟狀況和擴大版圖，大力支持開辟新航路的活動，不少封建貴族成為探險者。
二、 新航路開辟的影響
其一，新航路的開辟引起了「商業革命」。
商業革命的表現為世界市場的擴大，流通商品種類的增多和商路貿易中心轉移。 新航路開辟以後，世界上原來互相隔絕的地區溝通起來，這可以說是世界各個地區之間聯系加強的第一步。於是，歐洲同非洲、美洲和亞洲之間的貿易日益發展，世界市場擴大了。世界市場的擴大也意味著新的產品越來越多地出現在各國的市場上，特別是美洲的許多農產品傳播到歐亞大陸。隨著新航路的開辟，世界貿易的中心從地中海沿岸轉移到大西洋沿岸。義大利的威尼斯、熱那亞等商業城市衰落了，代之而起的是里斯本、塞維爾等城市。北海兩岸的港口更是後來居上，越來越占據海上貿易的中心地位。
其二，新航路開辟的另一個後果是引起「價格革命」。
價格革命的表現是：美洲的白銀大量流入西班牙，再從西班牙流向熱那亞，最後甚至流入奧斯曼帝國。在白銀向東流動時，所經地區物價迅速上漲，貨幣貶值。物價猛漲對歐洲國家的社會發展產生深遠影響。 價格革命促進了歐洲國家階級關系的變化。一是按傳統方式收取定額貨幣地租的封建地主，他們的實際收入因貨幣貶值而減少，陷於貧困破產；二是手工工場主、資本主義農場主和新貴族獲利很大。他們既能夠更廉價地購買勞動力，又有大量產品待價而沽。可見，價格革命有力地加速了封建制度的衰落和資本主義的發展。但是價格革命對西班牙所起的作用卻不同。16世紀前期，西班牙哈布斯堡王朝推行稱霸歐洲的政策，將巨額財富用於軍事和政治活動；西班牙貴族為了追求奢侈生活，大肆揮霍，導致從美洲殖民地運回的金銀很快就轉到其他國家的供貨者和債權人手中的局面。西班牙進行的殖民活動，在很大程度上只能為他人做嫁衣。它從殖民地掠奪的財富，並未轉化為工業資本，而是輾轉流入英法等國後才轉化為資本。
其三。新航路的開辟證明了地圓學說。
其四。新航路的開辟為世界市場的形成准備了條件。
世界由此開始打破以往孤立封閉的狀態，增強了聯系，逐漸開始了的一體化過程。
其五。早期的殖民活動與掠奪也新航路的開辟而開始。
以西班牙，葡萄牙為首的殖民帝國對亞非拉各國進行了早期的殖民擴張，西方殖民時代就此開始。
世界聯系成為一個整體，帶動了技術、文明的傳播，同時，為後來的經濟發展及現在的經濟全球化奠定了基礎。但同時，由於西方文明的傳播及現代化的進程，使得一些古老的文明過度遭受破壞，甚至滅絕。人口的流動也伴隨著疾病的傳播，因而對一些未開化的國家造成了極大的傷亡。
最後，人類對自然的破壞，從新航路之後開始了一輪「史無前例」的破壞。
鄭和下西洋是一種國家行為,鄭和船隊是一支強大的戰略力量.明政府派遣鄭和船隊下西洋顯然是從當時國家利益(包括皇帝的意志)和國家需要出發.鄭和下西洋的使命和功績概括起來,主要包括4個方面:
1、推行和平外交,穩定東南亞國際秩序
鄭和下西洋前,中國周邊的國際環境動盪,主要表現在東南亞地區各國相互猜疑,互相爭奪.當時東南亞兩個最大的國家爪哇、暹羅對外擴張,欺壓周邊一些國家,威脅滿剌加、蘇門答臘、占城、真臘,甚至在三佛齊,還有殺害明朝使臣的,攔截向中國朝貢的使團;再一個海盜猖獗,橫行東南亞、南亞海上,十分囂張,海上交通線得不到安全保障.這些不穩定的因素,一方面直接影響中國南部的安全,一方面極大影響了明朝的國際形象,不利於明朝的穩定和發展.在這種形勢下,明朝皇帝採取了「內安華夏,外撫四夷,一視同仁,共享太平」和平的外交政策.派遣鄭和率領船隊下西洋通過各種手段,調解和緩和各國之間矛盾,維護海上交通安全,從而把中國的穩定與發展同周邊聯系起來,試圖建立一個長期穩定的國際環境,提高明王朝的國際威望.所以從明朝派遣鄭和的使命可以看出是實現和平的使命.
鄭和下西洋調解矛盾,平息沖突,消除隔閡,有利於周邊的穩定,維護了東南亞、南亞地區穩定和海上安全,提高了明朝的聲望.所以,可以看出鄭和的船隊有強大的軍事實力,但不是用於侵略擴張,而是用於實現和平目的.在當時國際環境條件下,陳祖義幾千人,阿烈苦奈兒上萬人,沒有強大軍事實力做後盾,是難以實現和平的.
李約瑟評價:東方的航海家中國人從容溫順,不記前仇,慷慨大方,從不威脅他人的生存,雖然有恩人自居;他們全副武裝,卻從不征服異族,也不建立要塞.
2、震懾倭寇,牽制蒙元勢力,維護國家安全
當時,威脅明朝安全的主要來自兩個方向:東部海上的倭寇,北方的蒙元殘余勢力和西北的帖木兒帝國.中國倭寇最早出現在元朝末年,日本國內發生內戰,部分武士和浪人為了生存便到中國沿海搶劫,到明初朱元璋時期,非常猖獗.當時明朝剛剛建立,國內還不穩定,所以集中精力安內,國防上採取被動的防禦戰略,在沿海省份設立衛所,在北方修長城和派兵屯邊.
朱棣時期,陸海兩方面對明朝的安全構成了嚴重威脅,改變了被動防禦戰略,主動出機,陸上方向實施遷都、親征漠北;海上方向組建了鄭和舟師,震懾和打擊倭寇和反明勢力,並從海上實施戰略包抄,對西北方向進行戰略上的牽制,從而減輕明朝北部的壓力.
3、發展海外貿易,傳播中華文明
鄭和下西洋的使命主要是政治目的,同時也帶有一定的經濟目的,國家實施這么大的戰略行動,它是多方面考慮的.在鄭和船隊下西洋過程中展開許多貿易活動,主要有三種形式:
第一種朝貢貿易.這種貿易是鄭和下西洋貿易活動的基本形式,帶有封建宗主國的性質.它通過這種形式獲得這些小國對明朝宗主地位的認可,這是朝貢貿易的政治目的.當時各國都積極到中國來朝貢,一方面得到明朝的庇護,一方面得到的豐厚賞賜.據統計,永樂在位22年,與鄭和下西洋有關的亞非國家使節來華共318次,平均每年15次,盛況空前.更有汶萊、滿剌加、蘇祿、古麻剌朗國4個國家先後7位國王親自率團前來,最多一次有18個國家朝貢使團同時來華,還有3位國王在訪問期間在中國病逝,他們遺囑要托葬中華.明朝都按照王的待遇厚葬.
第二種官方貿易.是鄭和下西洋的重要內容,它是在雙方官方主持下與當地商人進行交易,是明朝擴大海外貿易的重要途徑.鄭和船隊除了裝載賞賜用的禮品外,還有中國的貨物,如銅錢、絲綢、瓷器、鐵器等.這種貿易可以用明代銅錢買賣,多數以貨易貨.最有影響的是擊掌定價法.在印度古里國,中國船隊到達後,由當地的代理人負責交易事宜,將貨物帶到交易場所,雙方在官員主持下當面議價定價,一旦定下,決不反悔.雙方互相擊掌表示成交.這種友好的貿易方式,在當地傳為美談.鄭和下西洋期間,尤其是後幾次下西洋貿易規模擴大,遵循的平等自願,等價交換,具備了國際貿易的一些基本原則.
第三種民間貿易.這種貿易一定程度上是在鄭和下西洋貿易活動的帶動下出現的.它不是通過官方,而是由商人或民間自發性展開的.鄭和下西洋消滅海盜,維護了海上安全,開辟了航線,促進和刺激了民間貿易.據有學者研究,鄭和使團不禁止下西洋官兵帶一些中國貨物在沿途進行交換.東南亞百姓對中國絲綢、瓷器、工具非常喜歡,鄭和船隊一到都爭先恐後的劃船或到碼頭交易,有的還請官兵到當地的集市設攤交易.當時中國主要輸出的瓷器、絲綢、茶葉、漆器、金屬製品、銅錢等,中國換回的主要是珠寶、香料、葯材、珍奇動物等,當時中國從海外進口100斤胡椒,當地價值1兩,回到國內出售20兩,利潤豐厚.
鄭和下西洋進行的貿易活動有政治行為的貿易,也存在經濟行為的貿易.
鄭和下西洋所到之處,不僅進行海外貿易,還傳播先進的中國的文化.當時東南亞、南亞、非洲一些國家和地區社會發展比較落後,非常嚮往中華文明.朱棣派遣鄭和下西洋還肩負了「宣教化於海外諸番國,導以禮儀,變其夷習」的使命.鄭和出色將中華文明遠播海外,在中外文化交流史上寫下了新的篇章.鄭和下西洋傳播中華文明的內容主要有以下幾個方面:中華禮儀和儒家思想、歷法和度量衡制度、農業技術、製造技術、建築雕刻技術、醫術、航海造船技術等.
現在在海外還流傳許多鄭和的故事.在馬來西亞有三寶山、三寶井,印尼有三寶壟、三寶廟,留下鄭和遺跡,表達了當地人民對這位傳播中華文明的先驅的敬意.
4 、開拓海洋事業,鋪平亞非航路
海洋是生命的搖籃,占據著地球表面積70.8%,擁有著豐富的資源.自古以來,是人類生產和生活的空間,對人類社會產生了重要的影響,也與我們中華民族的生存、發展和盛衰休戚相關.我們的祖先早期創造了龍山和百越海洋文化,15世紀初,鄭和大規模遠航活動,把中國古代的海洋事業推向發展高峰,對人類的海洋文明做出了重要貢獻.主要表現在:
一是開辟了亞非的洲際航線,為西方人的大航海鋪平了亞非航路.當葡萄牙的航海家達加馬沿非洲西海岸繞過好望角,抵達東非海岸時,當地人就告述幾十年前中國人曾幾次來到這里.他們在阿拉伯領航員的幫助下,沿著鄭和船隊開辟的航線順利到達了印度.
二是對西太平洋和印度洋進行了一些海洋考察,搜集和掌握了許多海洋科學數據.《鄭和航海圖》就是通過大量海洋調查繪制的.這種海洋考察活動比世界記載最早的1872年——1876年英國的「挑戰者」號進行海洋調查早了400多年.
三是對航海區域進行了戰略布局.鄭和下西洋根據其使命和掌握的海洋知識,在遼闊的海外選擇了占城、滿剌加、舊港、古里、忽魯莫斯等地作為海洋發展的重點區域,有利於擴大海外交通和貿易范圍.
鄭和下西洋在海洋事業上還有許多貢獻.鄭和的功績是輝煌的,屬於中國,也屬於世界.他從30多歲開始,前後28年獻身海洋,最後一次下西洋時,已經60歲了,為了中外文化交往和航海事業,他毅然率領船隊出使,這次他再沒有回來,病逝在印度的古里,時年62歲,永遠的長眠在他開辟的和平的道路上.
在群星璀璨的中華英傑中,鄭和不但以先於西方人航海,勝於西方人的航海技術受到國際社會的關注;我覺得人們關注和研究他的最主要層面,恐怕是鄭和所代表的一種文化精神:一種中國人不畏艱險,征服自然的價值趨向,一種打開國門走向世界進行文化交流的決心.
鄭和這種敬業獻身報效國家的精神是永存的,凝聚著中華民族開放進取、和平友好、交流合作、經略海洋和敢為天下先的優秀品德,是一筆寶貴的精神財富,值得後人繼承和弘揚,推進人類的文明。
⑤ 新中國漆器的生產環境是什麼
孝感雕花剪紙
湖北孝感是漢孝子董永的故里。「孝感」因董永「孝心感動天地」而得名，沿用至今。
孝感系「楚北名區」，千年古邑。地處江漢平原、雲夢古澤，是楚文化發祥地之一。南鄰武漢市，北枕大別山、桐柏山，自古為鄂東北交通走廊。北部千山萬壑，「楚北三關」為其屏障，歷來是兵家必爭之地。南部河流縱橫，湖泊星羅，沃野千里，稻香魚肥，是美麗富庶的魚米之鄉。更因依託九省通衢武漢，水陸交通方便，商賈雲集，貿易繁榮。
得天獨厚的地理環境和豐饒的自然資源，養育了勤勞智慧的孝感人民，塑造出氣壯山河的人文歷史，孕育出輝煌燦爛的古老文化。各種民間藝術如雨後春筍破土而出，似爛漫山花爭奇斗艷。飲譽中外的孝感剪紙即是藝術百花園中一枝璀璨奪目的奇葩。自古以來，孝感的「靈姑娘」剛懂事就學剪紙綉花，十幾歲就能隨心剪出精美的花樣。雲夢睡虎地出土的秦漢漆器就有銀鉑鏤刻的花紋圖案，可見孝感雕花剪紙藝術源遠流長。
孝感雕花剪紙分布很廣，遍及城鄉。雕鏤和剪紙的民間習俗歷代盛行不衰，剪紙藝術在歷史長河中代代相傳，不斷豐富發展。許多雕花藝人以剪賣花樣為職業，進入商品生產。新中國成立後，孝感剪紙更象一簇爛漫的山花，在百花園中爭相綻放。1952年成立了「孝感縣雕花剪紙藝人協會」和「孝感縣雕花剪紙研究會」，創辦了剪紙工藝門市部、雕刻工藝廠，創作出了一批高質量的作品，選送到歐亞地區十多個國家展覽、展銷並獲獎，讓這一民間藝術走出孝感，融入了世界。
孝感雕花剪紙，因特殊的地理位置，融合了南北藝術之長，既有北方粗獷蒼勁的風格，又有南方玲瓏細膩的特點。它出自勞動人民之手，表達勞動人民的審美情趣，以物比興，以形傳神，突出時代風情，為廣大群眾喜聞樂見。二十世紀五十年代初創作的枕花《慶賀翻身》、《偉大勝利》、《保家衛國》、《愛國增產》等，秀麗灑脫，風格獨特，虛實結合，疏密有致，構圖豐滿，主題鮮明，既保持了孝感剪紙的傳統特色，又展示了人民群眾熱愛新中國的美好心靈。它注重形似，更重神似，以心融物，大巧若拙，以高度的藝術概括與大膽的藝術誇張，創作出獨具個性、逼真感人的藝術形象。作者從側影、動勢、黑白調度中，以均衡求不均衡，以單純求豐富，以對比求和諧的造型手段，實現對立統一，取得美學優勢。孝感民間藝人在藝術造型上總結出「圖外有形，形中有景，線條圓潤，對比分明，花中有花，粗中有細，均衡對稱，大膽誇張」的方法，動靜結合，構圖均衡，著重寫意，情趣盎然，達到了形神兼備、物我交融的藝術境界。
孝感剪紙十分講究刀功，在製作工藝上提出「握刀要正，下刀要順，行刀要勻，開片要嚴」的技法要領，從而達到「運刀勝筆」、連而不斷、斷而不連的藝術效果。剪紙色彩從傳統的單色發展到套色、分色、襯色、點色。用料上，發展到用布、金箔、銀箔、吹塑紙、牆壁紙、不幹膠等，使作品不斷翻新。
孝感雕花剪紙代有傳人，有四代、五代剪紙世家，有上百戶人家的剪紙灣村。剪紙世家胡均啟，自幼酷愛藝術，隨父學習扎燈扎彩。16歲開始潛心鑽研雕花剪紙，從藝50餘年，在繼承和創新上作出了卓越貢獻。他的作品柔媚挺秀，風格獨特，參加首屆中國藝術節、全國出口工藝品展覽會和廣州交易會，獲中國美協服務部獎狀和紀念章。1988年撰寫的《孝感剪紙淺談》一文，在《湖北工藝美術學報》發表，其業績載《辭海》、《地方誌》和《名人錄》，成為高級工藝美術師，中國美術家協會湖北分會和中國工藝美術學會湖北分會會員，孝感市書畫學會理事，孝感縣民間藝人協會主席。一生從事文化工作的池福新，在其先輩的熏陶下，潛心於雕剪藝術研究，剪紙作品多次獲獎。2001至2006年，先後獲首屆中國書畫之星大展中年組銅獎，湖北省首屆絕技絕活大獎賽銀獎，湖北省民間藝術之鄉畫展銅獎和成果獎金獎，全國剪紙大賽銀獎，世界園藝博覽會剪紙大賽銀獎，首屆國際剪紙藝術大賽優秀獎。
隨著社會需求的擴大，孝感剪紙漸漸形成專業分工。管俊高就是專門從事喪葬剪紙的專業藝人。解放前他家幾代都是道士，因而自幼以剪小幡聞名。解放後，他參加了孝感縣雕花剪紙研究班，潛心創作，取得了顯著成績。他的作品傳統功夫很深，刀法流暢圓潤，曾出口到日本、西歐等九國。五十年代，中央美術學院和湖北藝術學院教授、專家對他進行了專訪，並收藏了他的許多作品。
不少女藝人更是以心靈手巧見長。祖傳藝人張秋屏，技藝嫻熟。隨便拿一把剪刀和幾張紙，就能剪出栩栩如生的「十二生肖」、活靈活現的花鳥蟲魚、莊重典雅的「龍鳳呈祥」，方圓百餘里都視她為「神手」。著名女藝人夏翠香，四歲開始向母親學藝，她的作品隨心出樣，隨手剪裁，一氣呵成，是鄉里鼎鼎有名的「神剪」。
孝感雕花剪紙是荊楚大地民間藝術瑰寶，以其豐富的形象語言傳遞著傳統思想和古老文化，具有獨特的美學價值和藝術價值。它記錄著剪紙技藝漫長曲折的發展歷程，承續著歷代藝術精華，薈萃了不同時期的創作成就，猶如雕花剪紙藝術的歷史長廊。它融合南北藝術之精髓而自成一體，以其清新活潑、古樸典雅的風格特立於民間藝術之林。它植根社會，取材民間，題材廣泛，內容朴實，表現手法奇特，各種流派和風格迥異的作品爭奇斗艷，堪稱珍貴的民間藝術寶庫。當今更是賦予美感的造型和豐富的感情色彩，使作品洋溢著濃厚的詩情畫意，表達出朗朗向上、朝氣蓬勃的時代精神。郭沫若先生為之題詩：「曾見北國之窗花，其味天真而渾厚；今見南方之刻紙，玲瓏剔透得未有；一剪之巧奪天工，美在人間永不朽！」
悠久的歷史和廣泛的群眾基礎，使孝感雕花剪紙世代相傳，快速發展，逐漸登上大雅之堂。1994年被湖北省政府命名為「民間藝術之鄉」，倍受各級新聞媒體關注。《人民日報(海外版)》分別發表《玲瓏剔透，美在人間》和《民間藝術的瑰寶——孝感剪紙》的文章，《湖北日報》更以整版篇幅發表署名文章《一剪神韻奪天工》，圖文並茂地從藝術特色角度對大型畫冊《孝感剪紙》作了精深入微的評介。中國民間美術研究會會長、中國民間剪紙研究會會長、中央美術學院教授靳之林先生為之題詞：「荊楚大地民間藝術的瑰寶。」給予了很高的評價。由132幅象徵吉祥如意的鳳凰組成的系列剪紙《百鳳圖》，神態各異、栩栩如生，1986年參加「中國首屆藝術節」展出，1992年在全國第二屆農運會畫冊上發表。以象徵勃勃朝氣和無限生機的花、蝶為題材的《花引蝶》，前往前蘇聯和美、英、德、法等20多個國家參加展銷。1988年攝制的以孝感剪紙為題材的專題藝術片《一剪美人間》被選送到巴西參加國際影視展評，獲「第五屆里約熱內盧國際電影電視節」特別獎，其中《槐蔭記》被選為本次藝術節宣傳畫插圖。
孝感民風淳厚，素以「民多儉朴，士喜學問」著稱，在雕花剪紙中也得到充分體現。「鏤金作勝傳荊俗，剪綵為人起晉風。」唐代詩人李商隱的《人日即事》詩詮釋了民間雕刻、剪裁工藝與社會風俗的關系。孝感雕花剪紙具有深厚的歷史積淀和豐富的文化底蘊，是當地民俗風情的客觀記錄。她象一面時代鏡子，映射出不同時期的社會精神風貌和風土民情，表達著人們的情感愛憎，透露出濃厚的鄉土氣息。例如贊頌為官清廉的系列剪紙《清官圖》，祝願吉祥的《福祿壽喜》、《招財進寶》、《龍鳳呈祥》、《丹鳳朝陽》、《吉慶有餘》，妙趣橫生的《撲蝶》、《狀元打馬遊街》，遐思無限的《梁祝緣》、《劉海砍樵》、《吹簫引鳳》、《麒麟送子》、《喜鵲登梅》，高潔典雅的《黃鶴樓》、《蔡文姬》、《蘇武牧羊》、《趙炎求壽》，反映現代生活的《五業興旺》、《喜慶豐收》、《民族歌舞》、《勤勞致富》、《計劃生育》、《喜唱一個豐收年》、《敢教日月換新天》……無不寓意深長，或歌頌盛世，贊美英雄；或申張正義、抨擊邪惡；或寄託人們對理想的渴望與追求，祈祝生活幸福、後代昌隆、人壽年豐及辟邪消災，體現了古老而豐富的文化內涵，因而在民間頑強生長、傳承和發展，一直延續到今天，顯示了它強大的生命力。反映民俗風情的組畫《賀新年》，充滿醇厚、歡快的鄉土氣息，1954年赴北京參加文化部舉辦的「中華人民共和國民間藝術展覽」巡展後，被選送到東歐各國參加展覽、展銷；表現董永孝心感動天地，七仙女下凡與其婚配的《槐蔭記》，不僅贊美了孝敬父母的中華傳統美德，而且反映出人們對婚姻自由的嚮往和追求，深受海內外人士喜愛，曾赴歐、亞、美洲交流，更被美國俄亥俄州政府收藏。
黨的十六大，對發展文化事業和文化產業提出了一系列新思想和新要求，出台了新政策，為開發民間藝術資源、打造文化產業品牌提供了巨大的原動力，給孝感雕花剪紙這一古老民間藝術以茁壯成長、闊步走向市場的陽光雨露。孝感人民把剪紙藝術作為文化產業大力開發，使之從純藝術品轉化為商品，成為招商引資的寵兒，倍受國內外客商歡迎。2002年，中南民族學院德國客座教授慕名來孝感進行剪紙藝術交流，給孝感雕花剪紙提供了難得的產業契機。他們深入鄉鎮農村、大街小巷，廣泛搜集老藝人的作品，在香港招商盛會上，趕制出一部裝幀考究、精緻美觀的《孝感剪紙》大型畫冊，飲譽中外客商。
現在的孝感雕花剪紙，早已超出單純的藝術范疇，融入到社會、經濟和群眾生活的方方面面，工業、商業、建築業，都離不開雕花剪紙。其應用范圍涉及報刊題花、雜志封面、禮品裝飾、廣告宣傳、插圖書簽諸多方面，原來的單一品種逐漸向「品種多樣化，功能齊全化，內容時尚化」轉型，擴展到了窗花、門楣、掛簽、日用器具及室內裝飾，滲透到日常生活的各個角落，成為美化環境的裝飾品，藝術愛好者的收藏品，旅遊觀光及大型活動的紀念品，人際交往的饋贈品。創作內容也不斷拓寬，由單純歷史題材到現實生活題材，在秉承傳統特色的基礎上進入了時尚化、新潮化階段。圖案設計由單純的圖畫到文字書法，而且突破傳統工藝模式，廣泛應用新工藝、新技術，由平面到立體，由微型到巨型，由單色到多色，由版刻到卷軸、裝裱、覆膜，製作出既能觀賞、又能裝飾，既可收藏、亦可饋贈的剪紙壁掛投入市場，獲得良好的社會效益。在孝南區桃花藝術節上，系列產品剪紙畫冊、剪紙壁掛、剪紙展牌等十幾個品種及剪紙藝人當場的絕活表演，成為藝術節的一大亮點，受到各方商客的青睞。
孝文化沃土的滋養、孕育，現代社會生活的激勵、催發，使得孝感剪紙隨時代前進而與日俱新。然而，看似平常的雕花剪紙，創作起來極費心力，凝聚著藝人們的心血汗水和無窮智慧。雖然有過昔日輝煌，但隨著時代的變化，傳統審美觀念逐漸淡薄，需求衰減；在市場經濟大潮沖擊下，小型分散的手工勞作已不適應當今的「規模效應」，費效比攀高，市場日漸低迷。本大利微，導致參與者愈來愈少，不少藝人漸漸淡出創作舞台，無可奈何地結束藝術生涯。更為嚴重的是，昔日傳人大多年事已高，紛紛謝世，雕花剪紙面臨青黃不接、後繼乏人、瀕臨失傳的危險。搶救這一寶貴遺產，實為當務之急，刻不容緩！
為了保護這一珍貴遺產，當地政府提供了寬松的政策環境，把開發孝感雕花剪紙作為加強社會主義精神文明建設，繼承和發揚民族傳統文化的社會系統工程來抓，廣泛宣傳發動，動員相關部門參與，形成強大的社會合力。其次，深入、系統地開展調查、搜集和研究工作，進行搶救性發掘，建立孝感雕花剪紙陳列室和民間剪紙藝術人才檔案庫。再次，創造更為寬松的投資環境，吸引更多的資金和人才投入開發；廣泛開展「文企聯姻」，把雕花剪紙融入企業文化之中。第四，定期舉辦雕花剪紙藝術節和展覽，舉辦短期培訓班，傳播剪紙藝術；職業學院、中小學美術課增添孝感雕花剪紙內容，著眼未來，大力培育藝術新人，使這一中華獨特的傳統藝術後繼有人，永久傳承，長盛不衰。
⑥ 想考南藝關於工業設計的研究生，關於《設計藝術教育大事典》，想了解重點，以及關於考研的事情
(一)設計藝術理論
●設計(Design)
人類創造活動的基本范疇，其領域涉及人類一切有目的的活動，反映著人的自覺意志和經驗技能，與思維、決策、創造等過程有不可分割的關系，「人是按照美的規律創造事物的。」從這一觀點出發，設計的本質特徵可以概括為如下基本層面：
第一，設計是有目的、有預見的行為。在需要從事何種行為之前，就已經具有明確的目的，或者說行為結束時所出現的結果，在行為開始時就已經存在於行為主體的思想之中了。
第二，設計是自覺的、合規律的活動。
第三，設計對實踐的指向性和指導性。雖然設計是設想和計劃，是屬於精神范疇的活動，但是，由於它規定的目的，必然對人的行為產生特定的引導和指揮作用。不指向特定實踐過程的設計，只能是空想。人在有目的地改造客觀世界的復雜過程中總是由許多「設計一實踐一再設計一再實踐」的反復和循環中達到最終目標的。因此。在設計的全過程中，包含著若干由實踐參與的環節。
第四，設計是生產力。
●手工藝設計
主要指農業社會條件下大量存在的手工業行業中的設計活動。在工業社會中仍有部分遺存，但已經不是生產活動的主流。它是靠手工藝人(工匠)以專門技術創造產品的，往往集設計、生產、銷售於一身。其產品除滿足日常生活使用的實用品以外，往往還有一些與巫術、宗教、民俗、禮儀等活動有關的民藝製品。在我國漫長的封建社會時期，手工藝技藝達到了高度發達的水平，在世界上具有獨特的成就。特別是陶瓷藝術設計、絲綢美術設計、傢具設計、服裝設計以及彩燈、年畫、剪紙、玩具、石雕、磚雕、木雕等等，均具有很高的審美價值，表現了獨特的東方美。
●工業設計(Instrial Design) 指工業生產領域內的設計活動。是人類按照美的規律創造產品的活動。它既區別於純藝術作品的創造過程，又區別於手工藝品製作和生產中的設計過程，它是在現代化大工業生產條件下對工業產品進行-創新的社會實踐形態。因此，它是在工業革命之後產生，經過包豪斯時代的發揚，在當今世界普遍興起的一門學科。其目標是要把完善的、美好的、合理的、廉價的工業製成品和經過工業手段創造的生活環境提供給每一個需要它們的人(消費者)。因此工業設計的過程中，包含著技術的、藝術的、生理的、心理的、經濟的、社會的各種因素的綜合作用。通過依賴於這些因素而進行的合理規劃，創造出合目的性的工業產品，以達到人一機一環境系統的和諧、舒適、宜人、安全、可靠、經濟、高效的最佳狀態。作為一種文化現象，工業設計必然反映著其所由產生的特定社會的時代精神、價值觀念和審美趣味。因而它不但建構著人類的工業～社會結構，同時也塑造著人類的文化～心理結構。
●綠色設計
綠色設計又稱環保設計、生態設計，是人類環境保護意識給設計提出的新課題，工業發達國家接受了盲目追求效益，造成人類環境嚴重惡化，威脅人類生存條件的教訓。設計是否合乎環境標准?而不應該單純考慮設計的「實用、功能、經濟」。
綠色設計是與人類生存環境和有限的生存資源密切相關的設計理念，是未來每一個設計師必須深刻考慮的。
●仿生設計
仿生設計是設計與仿生學結合，進行創造和設計的過程。生物界各種豐富多彩的功能，具有極其復雜和精巧的機構，其奇妙程度遠遠超過迄今為止的許多人造的機器，因此在工程科學的進一步發展中，人們需要向生物界尋找啟發和模擬。
從目前的設計發展來看，仿生設計主要包括以下幾個方面：
1、 名稱的模仿：人類在認識和利用生物的同時，一直模仿生物的活動。
2、形態的模仿：從古至今，對生物形態的模仿一直是仿生設計的重要內容。
3、功能與結構的模仿：結構和功能的模仿是仿生設計中最為復雜的高層次部分，因為它要涉及一系列相關的學科，如生物學、解剖學等，但是人類一些偉大設計不乏這樣的傑作。
4、信息傳遞方式的模仿：生物的信息傳遞方式非常復雜，這是仿生設計中難度最高的一種。生物之間的通信是復雜的，通過氣味、聲音、色彩、超聲波、電場、地球磁場等，傳遞防衛、覓食、交配等信息。如果人類在這方面加以研究利用，改變人類通過聽覺、視覺為主的具有某種局限的信息傳遞方式，對人類生產、生活、軍事等具有非常重要的意義。
●設計要素
設計以物為媒介完成物與物、物與人、物與環境的協調關系，因此，這一關系網路中的各種要素，共同構成設計的基本內容。 設計要素的細分內容包括： 廠實用功能功能要素_一認知功能 I象徵功能 L_審美功能 廠形態形式要素_．1色彩 L肌理 廣生產技術技術要素一產品技術 L操作技術 廣效率經濟要素-一價格 l銷售 L-服務
●設計的功能要素
設計的功能要素指設計的實用功能、認知功能、象徵功能和審美功能。
●設計的經濟要素
設計的經濟要素指貫穿於產品設計全過程的經濟內容和效益體系。
在設計的構思和策劃過程中，經濟要素是設計師不可迴避的要素之一。它表現在對其所設計產品的成本計算、市場調查、銷售預測、價格設定等等方面的信息資料和參考。設計師要使設計產品取得成功，必須正確把握這些資料，做到有的放矢。根據這些資料調整自己的思路和方案。
在產品的生產過程中，要加強材料使用、加工環節、能源消耗、工資投入等方面的核算，在保證質量的前提下努力降低成本，從而降低產品的價格，使之受到消費者的認可而提高市場競爭力。
在產品銷售過程中，設計師也要考慮一切經濟因素的作用。例如產品市場、社會購買力水平、經濟環境與氣候的分析，以及在此基礎上確定的銷售方式、廣告策略、售後服務網路和追蹤調查以獲取反饋信息的渠道等等。強調設計的經濟因素，並不是讓設計師去取代生產者、經營者的職能，而是為了加強設計師的設計價值觀念，具有設計的全過程宏觀把握力和協調力，與生產管理者、經營銷售者共同協作，達到設計產品自身價值的完美體現。
●設計的技術要素
設計的技術要素指設計產品(物)在設計、生產、使用過程中所運用的技術方法和過程。
●設計的形式要素
設計的形式要素指設計產品(物)的外在造型因素，它們一般指形態、色彩、肌理。
●設計思維
就設計的過程而言，設計活動應該是一個系列化的過程，它是「概念設計一設計表現一設計實施一市場反饋一再設計……」循環往復的過程。這種設計的過程化或系列化在設計的計算機時代顯得尤為突出。思維是設計的開始，同時又貫穿著設計過程的始終，設計思維是設計科學的核心問題。
設計思維的特徵就是它在思維過程中，有明顯的辯證邏輯特徵，即邏輯思維與形象思維、理性與感性、抽象與具象、主體與客體(人與物)之間的對立統一。
第一，設計思維是邏輯思維和形象思維的整合。
設計是科學與藝術的結晶，沒計思維在思維的層次上必然包含科學思維與藝術思維兩種思維的特點，或者說是這兩種思維方式的有機結合。
第二，設計思維是一種創造性思維。
創造性思維是一種動態的、理論的、突破式的、變異式的、開放的、多維的主動思維方式。
創造性思維應當具備五個方面的基本特徵：
「獨創性：即通常所說的『獨具慧眼』。不落他人臼巢。能做到這一點常常是由於這種思維活動中具有三種因子：一種是懷疑因子，即敢於對人司空見慣、習以為常或以為完美無缺的事物提出懷疑；一種是抵抗因子，即敢於抵抗傳統勢力的束縛，獨辟蹊徑；第三種是自變因子，即能夠找到自身的不足和錯誤，主動否定自己，不斷前進。
「牽連性：即通常所講的『由此及彼』、『由表及裡「舉一反三』的思維能力。它表現三種方式：一是縱向牽連，即就某種現象刨根問底，層層滲入地推進；二是逆向牽連，即從一種現象想到它的反面，或依相反方法去做；三是橫向牽連，即從一種現象想到與之相似或相關的其它方面，即所謂的『比葫蘆畫瓢』。
「多向性：就是善於從不同角度思考問題。它包含四種心理機制：散發機制，即面對一項課題，多作設想，多提問題，多作答案，以供選擇；換元機制，即變換答案中所有諸元素的某一個或某幾個元素．產生新的思路；轉向機制，指當一個思想受阻時，轉向另一個方向再走；創優機制，善於從多種答案中尋找最優答案。
「躍進性：即加大思維或推理活動的跨度，把原來按部就班的層層推理，大膽地跨躍前進，或在思維轉換中，加大轉換跨度。
「綜合性：即對諸方面因索進行綜合的思維過程。它包括三方面能力：雜交能力，即將已有的知識互相滲透，形成新的因子；統攝能力，即將大量數據、事實、概念加以概括整理，形成系統；辯證分析能力，即分析獨特性，掌握事物的特殊規律。」
第三，設計思維的本質問題是解決好「人與物」之間關系的問題。
西方哲學中有句名言：「人是萬物的尺度」，這包含人的心理尺度和生理尺度兩部分。設計中忽視這兩種尺度或其中之一，都是不辯證的。現代主義追求的「理性」、「形式服從功能」的設計觀念，是重人的生理尺度，忽視人的心理尺度的表現。馬克思說：「動物只能是按照它所屬的那個種的尺度和需要來建造，而人卻得按照任何物種的尺度來進行生產，並且懂得怎樣處處都把內在的尺度運用到對象上去」，因此「人也按照美的規律來創造」。這也揭示了設計中人的能動性和創造性。動物按照「所屬那個種的尺度」進行「設計」，只是它自身本能的驅使，缺乏變異與創造。而人的「任何一種尺度」是指包括人及人以外的各種尺度。有人形象地指出，人可以給自己設計各種大小、樣式、風格的建築，同時也能給各種動物建造各種棚圈。
設計思維中的「人與物」之間的關系就是要處理好馬克思所說的「兩個尺度」的問題，即「人的尺度」和「物種尺度」。人是設計思維的主體，他的審美趨向，設計因素的綜合考慮，是把握「人與物」關系的關鍵。「物種尺度」是人或物的固有尺度，或許我們可以稱之為「生理尺度」。在設計時，要考慮「物」(產品)與「物種」(產品使用者)之間的比例關系。 設計思維的辯證邏輯，最終指向設計思維的創造性特徵，設計思維是一種創造性思維。設計思維設計藉助創造性想像和形象思維，但又並非「非具象」的胡思亂想，它受到設計目的、設計條件，如工藝、技術、環境等因素的影響。設計思維是設計科學的核心問題。
●設計方法
所謂設計方法，概括地說，就是解決問題的工具。工業設計是建立在人文、社會、自然、信息科學基礎上的綜合性邊緣學科，其方法是伴隨著人們生活水平的提高和生產力水平的提高而逐漸發展和完善的。從工業革命之前的「設計～生產～消費」一體的簡單的設計方法，到工業革命被「需求～設計～生產～消費～市場信息反饋～再設計」的復雜過程取代；進入信息社會，信息技術列『設計產業的沖擊使設計方法產生了新的變化。
設計方法一般包括計劃、調查、分析、構思、表達、評價等手法的掌握和運用。計劃，是從長遠的觀點出發，全面規劃產品設計；調查，包括市場的調查和現存問題的研究，分析和對設計目標進行論證；構思，即構想，形成設計概念模型；表達，將設計構思文字化、圖形化和模型化(實物模型和計算機模型)；評價，對設計方案的評估、檢查、比較和批評。
下面是幾種典型的設計方法：
1．克里斯德•瓊斯的方法
2．L．B．阿嘉的方法
3。哈洛爾特•皮爾的方法
●設計原則
設計過程中設計師所應遵守的原則。設計原則是經過大量設計實踐證明的、具有普遍意義的基本規律。它是對設計實踐的理論性總結和升華，從而指導著設計的實踐，並接受設計實踐的檢驗。從設計的構成要素：功能、技術、審美、經濟四方面出發，設計的一般原則也包括：
功效原則經過設計的製品必須比未曾經過設計師設計加工的東西具有更高的功效，包括功能的擴展、效率的提高、能源的節約、成本的降低等等。
機制原則經過設計的製品必須比未曾經過設計師設計加工的東西更符合人的體能、力學機制，以更小的力做更大的功。
選材原則根據設計產品的功能目標和審美目標，選擇最適當的材料，以勝任其用途和競爭的需要。
構造原則在設計中逐步刪除不必要的部分，達到結構合理、銜接恰當。精簡、便捷、優質、合理。
美形原則具有符合時代審美觀念要求，針對消費者群的個性審美愛好的外觀形態、色彩、肌理等視覺整體形象。
歸納以上原則，設計師應當遵守的信條是使用方便、結構精巧、材料適宜、技術精良、造型美觀。
●設計符號
●設計風格
●設計靈感
●設計管理
●設計組織
●設計合同
●設計機構
●設計程序
●設計教育
●設計與文化
●設計與生活
●設計與社會
●設計與科學技術
●設計與傳統
●設計與企業
●設計與市場
●設計與藝術
●設計與環境
●設計與材料
●裝潢設計
●包裝設計(Paclkage design)
●廣告設計
●CI設計
●環境設計(Environment Design)
●建築設計
●室內設計(Interior design)
●服裝設計
●纖維織物設計
●產品造型設計
●產品附加價值
產品附加價值的實現有多種途徑，一般來說包括：
①技術含量高的產品，如採用新材料、新技術、新工藝開發的產品；
②合乎市場動態發展，滿足市場消費
時尚和消費心理的產品；
③與名人、名地、名牌相關的產品：
④有很好的企業形象，在消費者心裡有很好認知度的企業生產的產品：
⑤設計較好的產品；
⑥傳統技術與現代生活相結合的產品；
⑦對初級產品進行深加工，減少初級材料、產品流入市場：
⑧環保產品等。
●產品的實用功能
●產品的審美功能
●產品的認知功能
●產品的形式美
●產品的藝術美
●產品的物理尺度
●產品的心理尺度
(二)設計思想文獻
●《墨子》
●《管子》
●《韓非子》
●《老子》
●《考工記》
●《荀子》
●《梓人傳》
●《齊民要術》
●《梓人遺制》
●《古玉圖譜》
●《清式營造則例》
●《木經》
●《天工開物》
●《魯班經》
一本民間匠師的業務用書。明代午榮編，原名《工師雕靳正式魯班木經匠家鏡》或《魯班經匠家鏡》。全書有圖一卷、文三卷，主要介紹行邦的規矩、制度及儀式，建造房舍的工序和常用建築的構架形式、名稱，一些建築的成組布局形式和名稱；選擇吉日的方法；說明魯班真尺的運用；記錄常用傢具、農具的基本尺度和式樣等。《魯班經》對技術知識的介紹比較籠統，但從書中可以了解古代民間匠師的業務職責和范圍，民間建築的施工工序，一般建造時間、方位等等。它所介紹的形式、做法，在東南沿海各省的民間建築中，至今仍可看到某些痕跡；所介紹的傢具，很多也可以在這些地方見到，其中記述關於魯班真尺的運用方法，民間工匠仍在遵循使用。
●《營造法式》
中國現存時代最早，內容最豐富、最完整的建築學著作。
●《夢溪筆談》
北宋科學家、政治家沈括所著的一部筆記體總集，被我國當代權威學者列為中國四大古典實用網路巨著之一(另有《齊民要術》、《天工開物》、《神農本草經》)。
●《髹飾錄》
中國歷史上唯一流存的髹漆專著(南唐曾有《漆經》，但已失傳)。
●《農政全書》
中國古代農業科學專著。明徐光啟(1562～1633)撰。徐光啟，字子先，號玄扈。上海人。明代著名學者、科學家。1604年中進士。1632年任禮部尚書，兼東閣大學士，後兼文淵閣大學士。他科學研究范圍廣泛，以農學和天文學最為突出。
●《農書》
●《鹽鐵論》
●《長物志》
●《園冶》
●《閑情偶寄•居室部、器玩部》
●《陶說》
●《營造法原》
●清工部《工程做法》
●《應縣木塔》
●《雪宦綉譜》
●《理想國》
●《建築十書》(De architectura)
●《建築四書》
●《論建築》
●《詩學》
●《1844年經濟學一哲學手稿》
●《沒有地址的信》
●《藝術與社會生活》
●《包豪斯宣言》
●《走向新建築》
●《關於人為事物的科學》
●《事物的起源》
●《科學史》
●《藝術與工業》
●《二十世紀建築的形式與功能》
●《產品•形態•歷史》
(三)設計藝術史
●選擇與早期設計
●偶然與早期設計
●採集經濟與早期設計
●狩獵經濟與早期設計
●自意識
●洞穴壁畫
●原始巫術
●岩畫
●圖騰(totem)
●器物藝術
●模仿與設計
●穴居
●巨石建築
●風籬
●砍砸器
●刮削器
人類早期石器工具。是舊石器時代應用比較普遍的石器，選用石英、水晶和火石等石料，經過第二次加工，把石片的邊緣打製成平刃、凸刃、凹刃、多邊形刃，或者把圓形石片周圍都加工成刃。我國境內的丁村石器、歐洲勒瓦類哇(Levalloisian)文化期的石片石器，都以此類居多。這類器一般比砍砸器小，是像刀子一樣用來刮削木頭或罟皮的。
●尖狀器
人類早期石器工具。是舊石器時代各類工中製作最精緻的一種。製作時，把石英燧石質的石片加工出尖和刃來，其中兩刃一尖的形制最為多見。我國境內常見的三棱器、歐洲典型的莫斯特尖狀器就屬此類。一些考古學家認為它們不是作為鑽錐之用，而主要用來剝割獸類的皮肉。
●手斧
舊石器時代初期的工具。沿石核兩側邊緣交互打擊成為一端尖銳，一端鈍厚的扁形器，原始人類用以挖掘和砍斫。
●打制石器
舊石器時代人類製造的工具。指利用石塊打成的石核或打下的石片，加工成一定形狀的石器。種類有砍砸器、刮削器、尖狀器等。是舊石器時代的主要工具，直到新石器時代還大量使用。
●磨製石器
新石器時代人類製造的工具。指表面磨光的石器。先將石材打成或琢成適當形狀，然後在砥石上研磨加工而成。種類很多，常見的有斧、錛、鑿、刀、鐮、鏃等。中石器時代開始出現局部磨光的石器，新石器時代廣泛使用通體磨光石器，到銅器時代仍繼續使用。
●獨木舟
用一根挖空的木頭做成的船，外形呈流線型。它起源於原始時代，是人類自己設計建造的最古老的船隻之一。一般船身較短小，但最長者可達30米，現在一些地區仍在使用。
●弩弓
古代兵器，一種利用機械力量射箭的弓。由弩機(最初為木製)和橫向固定在弩機上的短弓組成。一般弩機，四周有「郭」，「郭」中有「牙」，可鉤住弓弦，「郭」上有「望山」作為瞄準器，「牙」下連接有「懸刀」作為扳機。發射時，把「懸刀」一扳，「牙」就縮下，「牙」所鉤住的弦就彈出，有力地把矢射出。創始於戰國時期，其後不斷有所改進。
●魯班
春秋時期建築家，相傳他生於魯定公三年(公元前507年)。姓公輸，名般，魯國人，般與班同音，後人稱「魯班」。他多才多藝，在建築、木工、器械等方面有大量發明創造。如建築用的曲尺、刨、鑽、鏟；軍事用的雲梯、鉤強等。還擅長雕刻藝術，傳說他曾削竹木做成鵲，可以借風力在天上飛三天三夜不落下來。自春秋以來，我國古代歷代的建築工匠都尊其為「祖師」。
●魯班真尺
古代木工用來度量門窗的尺，有的地方稱「門官尺」。它的使用，間接地促進門窗尺寸的規格化。此尺長一尺四寸四分，均分為「八寸」，每「寸」分五格，每寸和每格都分別用紅字或黑字寫出是相名和表示吉凶的詞，木工在決定門窗尺寸時，依房屋的用途，選取合宜的紅字，使門窗尺寸的尾數落在紅字上，以求吉利。
●古代埃及文明與設計
一、建築與城市設計
二、車、船與器具設計
三、陶瓷和玻璃
四、金屬和玉石
●金字塔
●卡爾納克神廟
●古代埃及墓室壁畫
●圖坦卡門墓
●古代兩河流域的設計
●銅器
●陶器
●漆器
●瓷器
●鐵器
●紙
●印刷術
●凸版印刷
●凹版印刷
●平版印刷
●孔版印刷
●木版水印
●絲網印
●唐三彩
●明式傢具
●清式傢具
●古代美洲文明與設計
(一)阿茲特克文化
(二)瑪雅文化
●古代歐洲文明與設計
●愛琴文明與設計
●維西尼亞風格陶器
●馬卡瑞斯風格陶器
●邁錫尼黃金面具
●古希臘文明與設計
●古羅馬文明與設計
●黑繪式陶瓶
●紅繪式陶瓶
●帕提農神廟(Parthenon)
英國人埃爾金勛爵將大部分存留的雕刻移去，1816年售與倫敦不列顛博物館。其餘的雕刻現分藏在羅浮宮博物館、哥本哈根等處，但仍有不少留在雅典。
●雅典衛城(Acropolis．Athens)
●伊瑞克先神廟(Erechtheion)
●柏拉圖(Plato，公元前428-公元前348)
●亞里士多德(Aristotle，公元前384-公元前322)
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⑦ 古代工藝品都有哪些漆器工藝指什麼
製作工藝被放在包裝的重要位置上，加上激烈的市場競爭推動了生產與消費的發展，同時不可避免地推動企業營銷戰略的更新。無論是禮品包裝商品包裝形象的包裝還是其他。木盒體現的高檔、實用、天然等視覺沖擊力。在人類視覺方面研究有關表明，在產品的構成所有因素中色彩能愉快的觸動人的反應，直接刺激消費者的購買慾望，由此對一個產品的包裝必須重視，那麼，作為禮品木盒，哪一種哪種材質好？
調查了解，大唐雲雕通過齊門雕漆工藝來製作禮品木盒，特別是雕刻木盒表面進行著色的工藝，具有速度快、成本低和效果好的特點，無論圖文粗細、面積大小都能夠產生十分理想的裝飾效果。特別是擦顏色，以紅為主，黃、綠、黑等做底色，還有可以定製的特殊顏色，營造出華貴典雅的視覺效果，使表面具有三維立體的感覺，從而吸引消費者的眼球，更好的促進產品銷售。
大唐雲雕還利用通過齊門雕漆的刻，鏟，批，作，貼，繪等之六大程序，刻以貼切流暢，鏟以平整順暢，批細灰以分均整平，作以細膩平滑，貼箔裝飾以富麗堂皇，繪以多姿多彩絢麗奪目，呈現的禮品木盒多以飛禽、鳥獸、花果、人物、山水及樓台亭閣。總之，大唐雲雕的齊門雕漆工藝技術不僅具有典雅莊重的藝術性，而且還對當代人的審美素養提升和美化生活具有不可替代的作用。
當然，購買大唐雲雕所製作的禮品木盒，不用擔心它會處在環境中發生破裂，存放性能問題，因為大唐雲雕所製作的禮品木盒能達到防蟲防蛀、防潮防霉、凈化空氣之目的，還具有強防腐蝕、耐酸鹼、防潮、防霉的性能，總之能達到真正意義上的無毒、無輻射、無污染的天然環保禮品木盒。
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第一節 廣告的起源——古代廣告
一、古代中國的廣告
「社會廣告」是一個較為寬泛的概念，早於「商品廣告」產生。在原始社會主要以文化廣告的形式出現，在奴隸社會及以後時期則表現為政治廣告、軍事廣告和文化廣告三種主要形態。在中國原始社會，已經有了原始的社會廣告。在《尚書•堯典》中記載了堯、舜禪讓的故事：堯在帝位時，「咨詢」四岳，四岳推舉虞舜為繼承人。《左傳》記載：禹鑄九鼎，以示天下；又如「誥」是夏、商、周三代一種訓誡勉勵的廣告；此後各朝代的「制」、「策書」、「檄文」、「露布」等，都是社會廣告的形式。經濟廣告是隨著商品交換的產生而產生。據歷史學家吳晗考證，周朝時候「周民中一部分會做買賣的商人，即殷遺民」，就是當時專門從事商品交換的商人。有了商品交換，就有了市場的形成，社會上就形成了一些交易中心。早在奴隸社會以前，中國就已經出現了市場交易，於是廣告也就作為商品交換中必不可少的宣傳工具而發展起來了。
口頭廣告是最早出現的廣告之一。在《楚辭•天問》中記載：「師望在肆，……鼓刀揚聲。」，《楚辭•離騷》中記載：「呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉」。呂望和師望都是指姜太公，他在被文王起用之前，曾在朝歌做買賣，鼓刀揚聲，高聲叫賣，以招徠生意。這種叫賣廣告的形式，一直流傳下來。
實物廣告也是原始廣告的形式之一。《詩經•氓》中記載：「氓之蚩蚩，抱布貿絲」，《晏子春秋》中記載：「君使服之於內，猶懸牛首於門，而賣馬肉於內也。」晏子是春秋時期齊國的宰相，引文含有「要使臣民從內心信服，要表裡如一」的意思，但客觀上也反映了當時曾經將牛頭陳列於門首以招徠顧客的情況，是以實物作為幌子的廣告的歷史記載。
標記廣告是另一種古老的廣告形式之一。最初，產品上刻上銘文、年號是為了表示私有權和紀念、裝飾。隨著生產的分工和商品交換的擴大，開始成為產品生產者的標記。在西周墓葬出土的文物中，發現有奴隸主產品的標志和各種官工的印記。在山東壽光縣出土的西周「已候」鍾，銘文刻有「已候作寶鍾」的字樣；稱作「良季鼎」的銘文上有「良季作寶鼎」字樣。春秋出土的文物中，發現有不少民間手工業者製作的陶器、漆器和絹綉等產品的上面，很多刻有「某記」造的字樣。如果這些物品的一小部分拿到市場上交換，那麼這些文字就兼有實物廣告和文字商標的職能。
隨著封建經濟的發展，廣告的形式和技術都有了很大的發展。戰國到隋朝年間，出現了懸幟廣告、懸物廣告等形式。戰國末年的韓非子在《外儲說右上》有一段記載:「宋人有沽酒者，升概甚平，遇客甚謹，為酒甚美，懸幟甚高。」。漢代的懸物廣告比較流行，它是在店鋪門前懸掛與經營范圍有關的物品或習慣性標志，起到招牌的作用。《史記•司馬相如列傳》中有記載「文君當壚」的故事，東漢詩人辛延年也有「胡姬年十五，春日獨當壚」的詩句。到了唐宋時代，出現了燈籠廣告、旗幟廣告、招牌廣告、音響廣告等，有「千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風」的詩句為證。宋代張擇端的《清明上河圖》不僅展現了當時汴京的繁華，也展現了眾多商店使用招牌和懸物、懸幟為幌子的情景。隨著印刷技術的發展，在宋朝慶歷年間，還出現了世界上最早的廣告印刷實物——北宋時期濟南劉家針鋪的廣告銅版，現在保存於中國歷史博物館，上面雕刻著「濟南劉家功夫針鋪」的標題，中間是白兔搗葯的圖案，於圖案左右標注「認門前白兔兒為記」，下方則刻有說明商品質地和銷售辦法的廣告文字：「收買上等鋼條，造功夫細針，不偷工，民便用，若被興販，別有加饒，請記白。」。整個版面圖文並茂，白兔搗葯相當於店鋪的標志，廣告化的文字宣傳突出了針的質量和售賣方法。這副廣告既可以作針鋪的包裝紙，也可以作廣告招貼，都起到廣告宣傳的作用。這塊廣告銅版比公認的世界上最早的印刷廣告——1473年英國的第一個出版商威廉•凱克斯頓為宣傳宗教內容的書籍而印刷的廣告還早三四百年。
元明清時代（至1840年之前），廣告的發展越來越講究形式美，還出現了政治名人和文化名人書寫招牌和對聯廣告的美談，店鋪的名目和招牌的書寫都很講究。出現了「全聚德」、「六必居」、「都一處」等老字型大小的店鋪，也出現了很多名人寫的廣告對聯。如朱元璋為閹豬人家寫的「雙手劈開生死路，一刀斬斷是非根」的廣告，祝枝山為酒館寫的「東不管西不管，我管酒管；興也罷衰也罷，請吧喝吧。」等著名的對聯。
總之，原始社會進入封建社會以後，隨著社會對信息傳播的需求和商品經濟的產生，我國的廣告開始萌芽。在以自給自足的自然經濟為主要經濟形式的封建經濟條件下，我國廣告的發展是非常緩慢的，這是與當時的經濟發展相適應的。
二、古代巴比倫、埃及的廣告
早在公元前3000－2000年，古代巴比倫已經有了楔形文字，並能用葦子、骨頭、木棍等物在潮濕的黏土版上刻文字，然後曬干成為瓦片保存起來，其中記載著國王修築神殿、戰勝碑以及國王的豐功偉績等。這些雖然不是純粹的廣告，但由此可以推斷那時可能已經產生了宣傳商品的文字廣告。因為與此同時，另一個文明古國埃及已經出現了文字廣告。據歷史研究證明，世界上最早的文字廣告，是現存於英國博物館中寫在沙草紙上的，埃及尼羅河畔的古城底比斯的文物——公元前1550－1080年的遺物，距今已有3000年的歷史。文物記載了一名奴隸主懸賞緝拿逃跑的奴隸的廣告，同時奴隸主也為自己作了廣告。內容如下：「奴僕謝姆（Sham）從織布店主人處逃走，坦誠善良的市民們，請協助按布告所說的將其帶回。他身高5英尺2寸，面紅目褐，有告知其下落者，奉送金環一隻；將其帶回店者，願奉送金環一副。——能按您的願望織出最好布料的織布師哈布。」這則廣告是手抄的「廣告傳單」。古埃及也專門雇叫賣的人在碼頭叫喊商船到岸的時間。船主還僱人穿上前後都寫有商船到岸時間和船內裝載貨物名稱的背心，讓他們在街上來回走動。據F•普勒斯利（Frank Pressbrey）的說法，夾身廣告員就是在那時開始的 。
三 、古代希臘、羅馬的廣告
古代希臘、古羅馬時期，一向沿海的商業比較發達，廣告已有叫賣、陳列、音響、詩歌和招牌等多種形式。在內容上既有推銷商品的廣告，也有文藝演出、尋人啟示等社會服務廣告，甚至還有政治競選廣告。
第二節 近現代廣告的發展
一、以英國為中心的歐洲近現代廣告
近現代廣告的發展是以英美為中心的。我國的印刷術傳入西方後，德國人古登堡於1445年創造了鉛活字印刷，大大提高了印刷的質量和速度，成為近代廣告變革中最重要的因素。過去西方書籍都用手抄在皮革上，所以讀書寫字的權利壟斷在少數統治階級的手中。紙張和印刷術的發明和應用，使文化傳播往大眾化方向發展有了具體的物質技術手段的保證。古登堡的鉛活字印刷得到了廣泛的應用以後，為印刷廣告的發展提供了條件，使人類廣告活動由原始古代的口頭、招牌、文字廣告傳播進入到了印刷廣告的時代。
1472年，英國一個出版人威廉•坎克斯頓（William Caxton）印製了推銷宗教書籍的廣告， 張貼在倫敦街頭，這標志著西方印刷品廣告的開端。廣告內容有:「倘任何人，不論教內或教外人士，願意取得使用於桑斯伯來大教堂的儀式書籍，而其所用字體又與本廣告所使用者相同，請移駕至西斯敏特附近購買，價格低廉，出售處由盾形標記，自上至下有一條紅色縱貫為標識」。這則廣告被大多數廣告專家認定為現存最早的印刷廣告，目前在英國還保存了兩張。
在印刷廣告之外，十三四世紀左右的歐洲出現了最早的報紙雛形「新聞信」，其內容是報道市場行情和商品信息。這種新聞信息實際上就是一種商業廣告。到了十五六世紀，在地中海沿岸的威尼斯出現了最早的手抄報紙，上面提供了一些商業與交通信息。這些都已初步具備了報紙廣告的模式。
16世紀以後，歐洲經歷了文藝復興的洗禮和工業革命的風暴，資本主義經濟得到了進一步的發展，德、英、美、法等經濟發達國家陸續出現了定期印刷報刊。報刊使廣告的影響大為擴大，頭腦機敏的商人很快發現並開始大力使用這一最佳廣告媒介。
1609年，德國出版了世界最早的定期印刷報紙《報道式新聞報道》。1622年英國托馬斯•阿切爾創辦了《每周新聞》，並在報紙上刊登書籍廣告，這被學者認為是世界上最早的報紙廣告。1631年法國最早的印刷周報《報紙》出版，世界上最早的報紙廣告究竟從何時何地出現，目前尚有爭議。有的認為最早的報紙廣告是1625年英國的《信使報》刊載的一則圖書出版廣告。有的認為是1650年英國《新聞周報》在「國會訴訟程序」里登載的「尋馬懸賞啟事」，這被認為是世界上第一篇真正的報紙廣告。1666年，《倫敦報》正式在報紙開辟了廣告專欄，這是第一個報紙廣告專欄，各報紙競相效仿，報紙廣告從此占據了報紙的一席之地，並成為報紙的重要經濟來源。1675年英國《Public Aice》報紙上刊登的「咖啡」食品廣告，反映了當時人們對食品狀況的了解：「舊交易所後邊的巴少魯密街上，有一種叫咖啡的飲料，這是一種醫學上認為對健康非常有益的飲料。它具有助消化、感冒、身體衰弱、頭痛、水腫、風濕、壞血病、淋巴腺腫等其他很多方面的療效。每日早晨及下午3時出售。」此後，不僅商人登報紙廣告，一般市民也開始利用廣告，如法國的《時事要聞》報上，有傭僕尋職業、主婦雇傭僕的廣告。
除了報紙廣告之外，這一時期，雜志廣告也開始出現。1731年，英國書商凱夫在倫敦創辦了《紳士雜志》，內容從文學到政治無所不包，並第一次採用「Magazine」作為刊名，這是世界上最早的雜志。1645年1月15日，《The Weekly Account》雜志第一次開辟了廣告專欄，刊登廣告。該雜志首次使用了「Advertisement」來表述「廣告」這個意思。
除了報紙、雜志廣告以外，還出現了類似廣告代理的機構，是1610年詹姆斯一世讓兩個騎士建立的。1612年，在法國J•雷納德創立了名為「高格德爾」廣告代理店。
在印刷術使用的初期，世界廣告興起的中心在英國。廣告業的發展使英國政府加強了對廣告的管理，於1712年對報館開征了廣告特稅，無論廣告大小，見報便收3個先令6便士。這並沒有影響當時廣告的大量增加。《泰晤士報》在1800年平均每天刊登100件廣告，到了1840年增加到400件。18世紀中期，英國及歐洲其它國家已經出現一批廣告畫家，在周刊報紙上不斷出現插圖廣告。廣告代理商也是17世紀在英國首先出現的。1729年富蘭克林在美國創辦了《賓夕法尼亞時報》，並兼出版商、編輯、廣告作家和廣告經紀人於一身。
到了19世紀，由於美國的崛起，廣告中心便逐步轉移到了美國，廣告也向現代廣告轉化。
二 、近代廣告向現代廣告的過渡
從1850－1911年，世界上最有影響的報紙先後創辦。適應經濟的發展和人們對信息的需求，報紙、雜志加速向大眾化發展，也成為主要的廣告媒介和廣告形式。如英國《每日郵報》（1896年）；美國的《紐約時報》（1851年）；日本的《每日新聞》（1872年）、《讀賣新聞》（1874年）、《朝日新聞》（1879年）。這些報紙的主要收入來自廣告，廣告也成了溝通產銷信息的主要手段。以當時《紐約時報》為例，廣告篇幅占整個篇幅的62％左右。隨著媒介的成熟和壯大，專業廣告公司開始興起，標志著廣告向現代的過渡。
近代廣告向現代廣告過渡的表現有三個方面：
（一）專業廣告公司的產生
1841年，伏而尼•帕爾默在美國費城開辦了第一家廣告代理公司，並自稱是「報紙廣告代理人」，從而宣告了廣告代理業的誕生。開始只是為客戶購買報紙廣告版面，廣告文字、設計工作仍由報刊承擔，並從中抽取25％的酬金。由於這項工作有助於增加報紙的收入和提高報紙本身的效率，廣告代理工作受到報業的歡迎。1845年以後，帕爾默相繼在波士頓、紐約開辦了廣告分公司。到了1860年，有30多家廣告公司為4000種美國出版物出售版面。1865年，喬治•路維爾（George P•Rowell）在波士頓成立了一個劃時代的廣告代理店公司——「廣告批發代理」。他和100家報社訂了每周間一欄目的合同，為期一年，然後再把它向廣告主出售。這種出賣版面的業務，成為今日廣告公司的前身。路維爾更於1869年，發行美國新聞年鑒，公開發表全美5411家報紙和加拿大367家報紙的估計發行份數，因此對於版面價值有了評價的標准。從此，廣告代理公司脫離了報社的代表身份而獲得了獨立存在的地位。
1869年，美國的Ayer & son廣告公司在費城成立，它具有現代廣告公司的基本特徵。其經營重點從單純為報紙推銷版面轉到為客戶服務。他們站在客戶的立場上，向報社討價還價，幫助客戶制定廣告策略與計劃，撰寫廣告文字，設計廣告版面，測定廣告效果，受到客戶的歡迎，推動了廣告公司的發展。
據統計，這一時期在美國建立的廣告代理公司約有1200家。可見19世紀以美國為代表的廣告代理業正在快速發展。
（二）廣告新技術的應用
近代廣告在發展中的另一個重要表現是新技術在廣告領域的應用，使廣告的形式多樣化起來。
1853年，在攝影技術發明不到幾年的時間里，紐約的《每日論壇報》第一次採用照片為一家帽子店做廣告。從此，攝影圖片成了廣告的重要表現手段。美國第一家最大規模的服裝店的創始人約翰•瓦納把一百英尺長的大招牌懸掛在賓夕法尼亞州到費城的鐵路線上，並採用氣球、宣傳車和實物饋贈的方式作為廣告的手段。1891年，可口可樂公司在投產5年後就開始用掛歷做廣告，這是世界上最早的掛歷廣告。可口可樂廣告掛歷自從進入人們的生活開始，就成為人們生活中不可缺少的物件，這個傳統一直延續了100多年。
1910年夏末，在巴黎舉行了一次國際汽車展覽會，展覽會的正門是用熒光燈管裝飾起來的，美麗的彩色燈光令人大為驚奇。一年後，在巴黎蒙馬特林蔭大道的時裝店，安裝了第一個霓虹燈廣告招牌。這個招牌是用彎曲成字母形狀的的熒光燈製作的，霓虹燈廣告從此風行世界。
（三）廣告理論和廣告管理的發展
19世紀末，西方已經有人開始進行廣告理論研究。1874年，H•Sampson寫作《廣告的歷史》一書；1866年Laiwood和Hatton合著《路牌廣告的歷史》；1898年，美國的E•S路易斯提出拉AIDA法則，認為一個廣告要取得預期的效果，必須能夠達到引起注意（Attention）、產生興趣（Interest）、引起慾望（Desire）、和促成行動（Action）的效果。後來有人對AIDA法則加以補充，增加了可信（Conviction）、記憶（Memory）和滿意（Satisfaction）這幾項內容。1900年，美國學者略洛•蓋爾在多年的調查研究的基礎上寫成了《廣告心理學》；1903年，美國西北大學校長、心理學家瓦爾特•狄爾•斯柯特寫成了《廣告學原理》一書，這些都為廣告學的建立奠定了基礎。可見，廣告已經逐漸成為一門學科。
美國的廣告管理在這里也得到加強。從1911年開始美國發動了反對虛假廣告，主要是葯品廣告的改革運動。還在1911年，制定了著名的《普令泰因克廣告法草案》，它被認為是美國最早的廣告法案；1914年，美國成立了商業改進局（BBB），負責監督商業包括廣告的經營；作為美國廣告聯合會前身的美國聯合廣告俱樂部，提出要為廣告的真實性和道德性而斗爭，提出了「廣告就是事實」的口號，並針對虛假廣告制定了廣告道德法規。
第三節 世界現代廣告的發展
一、以美國為中心的現代廣告
現代廣告的發展形成了世界十大廣告市場，依次是美國、日本、德國、英國、法國、義大利、巴西、西班牙、加拿大和韓國。它們在2000年的廣告總支出分別是1343億美元、332億美元 、216億美元，、158億美元、111億美元、83億美元、69億美元、54億美元、53億美元、53億美元。 。本節只介紹美國和日本現代廣告的發展。
美國是世界上廣告業最發達的國家，也是近代廣告的發源地。從1841年誕生第一家廣告公司到現在，美國的廣告公司已有150多年的歷史。據不完全統計，美國已經擁有大小廣告公司6000多家，其中規模較大的有600多家，有多家廣告公司的年營業額在30億美元以上。世界最大的廣告公司排名次，美國均名列前茅。楊•羅比肯廣告公司是美國最大的一家廣告公司，也是世界最大的廣告公司之一。紐約是公認的世界廣告中心之一，著名的麥迪遜大街集中了10多家大型的美國廣告公司，是美國廣告業的象徵。
美國廣告的發展是從近代報紙開始的。1704年4月24日，美國第一份刊登廣告的報紙《波斯頓新聞通訊》創刊，刊登了一則向廣告商們推薦報紙的廣告，其內容是關於報紙的發行量的問題。美國新聞界人士把這一條廣告稱之為推銷信息的「盲廣告」。盡管如此，美國的廣告在報紙上邁出了第一步。1729年，被稱為美國廣告業之父的本傑明•富蘭克林創辦了《賓夕法尼亞日報》。在創刊號的第一版，刊登的是一則推銷肥皂的廣告，取代了新聞的重要版面。此廣告由富蘭克林親自製作，標題巨大，四周有相當大的空白，開創了報紙廣告應用藝術手法的先例。1864年，有位傳記作家曾評論說：「我們必須承認，是富蘭克林創立現代廣告系統。」1833年9月3日，本•戴（B•Day）在紐約創辦了《太陽報》，因其只賣一美分而被稱為「便士報」，出版了四個月就成為當時美國發行量最大的報紙。這種報紙的最主要收入來自廣告，經營管理企業化，使報紙迅速成為理想的廣告宣傳媒介。
南北戰爭後，美國的重大政治制度問題得以解決，經濟發展的速度直線上升。通訊業的各項發明（電報的完善、海底電纜的鋪設、新式印刷機的普及、打字機和造紙術的改進、照相製版的應用、電話的發明）接踵而來，報刊的廣告營業額已經佔全美廣告經營額的3/4。 報刊成為一種利潤豐厚的行業，有些報紙竟然拿出3/4的版面刊登廣告 ，企業對廣告宣傳也日益重視。1869年，美國的Ayer & son廣告公司在費城成立，是現代廣告公司的先驅。
這時，美國企業的廣告觀念已經相當成熟。可口可樂誕生後的百年廣告史是一個明顯的例證。可口可樂百年的興盛與其各個時期成功的廣告戰略密不可分。1886年，可口可樂剛試產時，一年只有50美元的銷售額，卻拿出46美元做廣告。到1892年正式成立公司時，年銷售額只有5萬美元，而廣告費就有1.14萬美元。可口可樂一直堅持在廣告中不對產品做任何誇張的說明，而只表現使人愉快的場景。早期的可口可樂大多以年輕漂亮的女孩做模特，總是出現在月歷、托盤以及一些雜志上。廣告中說;「沒有什麼比健康、美麗、富有魅力和充滿溫柔的女性形象更能使人聯想起可口可樂了。」自從電視廣告出現以後，可口可樂廣告似乎成了青少年的王國。廣告中總是以一群年輕漂亮、體格健美的青少年在盡情玩耍為特徵，口號是「這就是可口可樂」，把人們帶到一個美好的世界。可口可樂公司百年廣告哲學是：「廣告必須是高級的，必須由社會看起來感到快樂、爽快。廣告必須表現出我們公司內外都是被人愛好的態度，這就是我們實際上所作的廣告。 」
19世紀末20世紀初，壟斷資本主義在美國逐漸形成。1900－1903年世界性的資本主義經濟危機的爆發使大批的商品出現了「過剩」問題，企業的經營觀念從生產導向型轉向銷售導向型。企業開始關注消費者和市場，廣告業在此形勢下日益興盛起來。
20世紀20年代是美國廣告大發展的年代。一些現代化通訊傳播手段應用於廣告業，使廣告業獲得了空前的發展。美國商業廣播電台創始於1920年，1922年電台開播廣告業務。1926年，出現了全國性的廣播網以後，廣播廣告便盛極一時。1941年美國創建了電視台，二戰後，電視業發展迅速。50年代以後美國首創彩色電視，使電視廣告成為影響面最大的廣告手段，從而突破了印刷媒介一統天下的格局。隨著廣播、電視、電影、錄像、衛星通訊、電子計算機等電訊設備的發明創造以及光導纖維技術的運用，廣告傳播實現現代化。而廣告公司的廣告經營活動向著全面智能型、能向廣告客戶提供全面服務的現代廣告代理業過渡，推動了一些大型廣告公司不斷產生。1923年，美國最大的廣告公司——楊•羅比肯廣告公司創辦。該公司利用一切可能得到的媒介，為消費品製造業和消費服務業提供全面的服務。20世紀最初的20年裡，伴隨廣告業的繁榮，出現了種種欺騙和虛假的廣告宣傳，引起了公眾對廣告的指責，這使美國的廣告業進入了一個反省的階段。由美國廣告聯合會的前身美國聯合廣告俱樂部，領導了一場為廣告的真實性和道德性而斗爭的運動，主要是反對假葯的改革運動。1911年這個聯合會為廣告制定了道德法規，並且提出了「廣告就是事實」的口號。廣告行業的雜志《印刷者油墨》制定了一套法規，即是後來著名的「印刷油墨法規」。1945年，該法規經過修改後被27個州確定為廣告法，並被另外17個州部分地採用。
30年代經濟大蕭條時期的美國，保護消費者利益的組織紛紛興起，對工商業的不法買賣行為和欺騙性的廣告進行了監督和揭露，向消費者提供公正的情報，這對於提高廣告的真實性和准確性起到了積極的作用。
在二戰時期廣告主要是為戰爭服務。美國廣告發展中，不斷地在廣告觀念、廣告手法和經營方式上進行革新，促使廣告經營向現代化方向邁進。在20——30年代興起市場調查研究熱潮，幫助廣告客戶勸誘、購買施展推銷術；40——50年代，則在廣告主題上大做文章，USP策略被廣泛推廣；到了60——70年代進入為產品定位、為企業樹立形象的「形象廣告時代」；80年代以後，隨著電子媒介的飛速發展與普及，電子計算機設計廣告、廣告策劃、廣告戰略的運用，廣告活動普遍走向整體化。進入90年代，整合營銷傳播成為一種新的趨勢。
二、日本現代廣告的發展
日本是目前世界上僅次於美國的第二廣告大國。
1862年，日本發行了最早的《巴塔比屋新聞》。1867年，《萬國新聞紙》上刊登了日本最早的報紙廣告。該報的半木版半紙版的紙裝月刊，發行量約200冊，發行人是英國牧師貝利。日本人嘉兵衛刊登了如下的廣告：本店出售麵包、餅干、酒瓶；無論您需要多少，本店竭誠恭候。1870年，日本最早的日報《橫濱每日新聞》創刊，《讀賣新聞》、《朝日新聞》分別創刊於1874年和1879年。這些初創的報紙都刊載有廣告。1884年，日本最早的廣告代理店「弘報堂」成立，直屬於《時事新報》。到1895年前後，日本的廣告代理公司共有150家。這些廣告公司開業之初，都曾經刊出過開業的報紙廣告。博報堂成立於1895年10月，它最先是從雜志廣告業務開始，然後才向報紙廣告發展，迄今已有一百多年的歷史，是日本著名的廣告公司。另一個著名的廣告公司——電通廣告公司是在1901年7月1日開業的，後來發展為日本乃至世界最著名的廣告公司。
到二戰之前，日本各大報紙廣告的版面占報紙版面的40%以上。二戰之後，廣告隨經濟開始復甦。在1955年，日本國民總產值為9.6兆日元，廣告費為609億日元，廣告費與國民總產值的比例 為0.63%，到了1972年，國民總產值為90兆日元，成為GDP世界第二大國，而廣告費為8782億日元，比例上升為0.975%。以後的比例總維持在1%左右，可見廣告作為一個產業，在日本的經濟成長中扮演了多麼重要的角色。
日本的民營廣播電台在1951年開播，首先是中部日本廣播電台、新日本電台。民營廣播電台創立之初全賴廣告費的支撐，到1952年，其廣告費超過雜志，排在報紙之後。在1953年8月，作為民營電視台的日本電視廣播網(NTV)正式開播。電視的魅力馬上抓住了日本民眾的注意力，成為重要的廣告媒體。1975年，日本的電視廣告費首次超過報紙廣告，當時的彩電普及率為90%。
20世紀50年代，日本廣告經歷的是「商品信息期」；60年代則是「生活信息期」；70年代則是「人性的復歸」，廣告的特點是起用眾多的明星；80年代廣告界的特點是廣告撰稿人大放異彩，並出現了動物形象與卡通形象。
1960年，《朝日新聞》首創廣告價格公開，推動了日本全國報紙廣告價格逐步公布於眾。
日本廣告費市場份額（電通，％）
年份 1955 1965 1975 1985 1997
報紙 55.3 35.8 33.1 25.4 21.1
電視 1.4 32.3 34.0 30.3 33.5
據日本廣告主協會做的調查顯示，在日本，報紙是最值的信賴的廣告媒體。另據日本電視網一項調查表明，人們把電視更多的看作是娛樂機構。據1997年10月的一項調查，報紙系統網站的信息內容可信度高達87.5%，廣告內容可信度達到78.4%。可見廣告在日本國民生活中起到了重要的信息作用。
東京列於世界十大廣告城市，排名於美國紐約之後，英國倫敦之前，據第二位。著名的廣告公司有電通、博報堂，皆在世界十大廣告公司或者廣告集團之列。電通公司尤列十大廣告公司首位。