⑴ 景泰藍如何講解
景泰藍的簡介
古文化街宮南西側 喬香閣
作為津門十景之一，天津古文化街一直堅持「中國味，天津味，文化味，古味」經營特色，以經營文化用品為主。古文化街內有近百家店堂。
以經營景泰藍為主的中華老字型大小「喬香閣工藝品」落戶古文化街。景泰藍，又名「銅胎掐絲琺琅」，景泰藍是一種瓷銅結合的獨特工藝品。製作景泰藍先要用紫銅制胎，接著工藝師在上面作畫，再用銅絲在銅胎上根據所畫的圖案粘出相應的花紋，然後用色彩不同的琺琅釉料鑲嵌在圖案中，最後再經反復燒結，磨光鍍金而成。景泰藍的製作既運用了青銅和瓷器工藝、又溶入了傳統手工繪畫和雕刻技藝，堪稱中國傳統工藝的集大成者。這種銅的琺琅器創始於明代景泰年間，因初創時只有藍色，故名景泰藍。現代景泰藍已變成了一種工藝品名稱，而不是顏色了。
景泰藍是我國金屬工藝品中的重要品種。製造歷史可追溯到元朝。明代景泰年間（1450年-1456年）最為盛行，又因當時多用藍色，故名景泰藍。景泰藍以紫銅作坯，製成各種造型，再用金線或銅絲掐成各種花，中充琺琅釉，經燒制、磨光、鍍金等工序製成。景泰藍造型特異，製作精美，圖案莊重，色彩富麗，金碧輝煌，具有鮮明的民族特色，是我國傳統出口工藝品。西安金屬工藝廠是西北生產景泰藍的有名廠家。該廠引進北京景泰藍製作技術，現已能生產多種景泰藍工藝品，其中景泰藍犀牛尊造型生動，製作精美，成為全國工藝美術展覽的珍貴展品。
景泰藍作為一種美術工藝品，其製法即於銅器表面上以各色琺琅質塗成花紋，花紋的四周嵌以銅絲或金銀絲，再用高火度燒即成。這項工藝始於明代景泰，而且初創時只有藍色，所以叫景泰藍。現在雖然各色具備，然而仍然使用以前的名字。因為景泰藍已變為一種工藝的名稱，而不是顏色的名稱，據說景泰為宣德之子，宣德重視銅器以及鑄冶銅質，景泰在幼年期間耳濡目染，認識極詳，且嗜之極深，只是對於鑄煉方面，宣德已到達絕頂，沒有能力再求突破，就在顏色方面另別辟蹊徑，以圖出奇制勝。終於有景泰藍的創制。因為事先對顏色的籌謀極費苦心，所以在成功之後，也極端鍾愛，所有御用陳飾無不用景泰藍製作，種類之多不可屈數，凡瓷料所能制器無不盡有，成化時期繼承遺業，未改遺風，仍努力燒制，所以景泰藍的器物在景泰和成化兩朝最為常見。其後經歷弘治、正德、嘉靖、隆慶四朝，雖仍然燒制，可是都因循成規，虛應故事，在質量上都不能與景泰和成化年間媲美。萬曆以後，雖然偶然有燒制，並非象以前設官置廠視為例務，所以以後出品極少。終明代一世，都沒能復興。到清朝乾隆時期，又開始燒制，且品類多，成績好，雖然不能和景泰、成化時期相比，但是比起弘正以後出品物絕不遜色。現今雖有康雍的器物出現，然而細細考究竟與乾隆所制器物沒有什麼不同，實際上是乾隆所制，刻康雍年款，卻不是康雍製作的。
大體上說，明代的景泰藍胎的銅質較好，多為紫銅胎，體略顯厚重，故造型仿古的多，主要仿青銅所用的彩釉均為天然礦物質料，色彩深沉而逼真，紅像寶石紅，綠像松石綠。此時的絲掐得較粗，鍍金部分金水厚。彩釉上大多有砂眼。款有「大明景泰年制」或「景泰年制」，底款，邊款均有。
清代的景泰藍工藝比明代有提高，胎薄，掐絲細，彩釉也比明代要鮮艷，並且無砂眼，花紋圖案繁復多樣，但不及明代的文飾生動，鍍金部分金水較薄，但金色很漂亮。
民國時期景泰藍總體水平不及前代，胎體薄，色彩鮮艷有浮感，做工較粗。這時只有「老天利」，「德興成」，製作的景泰藍工細，質量好。造型多仿古銅器，或仿乾隆時的精品，款，已都是刻款了。現在景泰藍的陳設品多，不做實用品。
現在的景泰藍工藝大有提高，造型多樣，紋飾品種繁多，已成為我們與國際友人和親朋好友互相往來的最佳禮品了。但當代人對景泰藍工藝畫的認識還停留在書本，真正欣賞過景泰藍作品的為數不多。
[編輯本段]景泰藍的製作
製作精美的景泰藍，要通過以下幾個步驟：
一、設計胎圖、絲工圖紙、藍圖（點藍的色稿）：首先有設計師設計胎圖、絲工圖紙、藍圖（點藍的色稿），轉成拷貝紙稿以備下一道工序應用。
二、型製作（制胎）：將紫銅片按照圖紙要求剪出各種不同形狀，並用鐵錘敲打成各種形狀的銅胎，然後將其各部位銜接上好焊葯，經高溫焊接後便成為器皿銅胎造型。
三、掐絲：用鑷子將壓扁了的細紫銅絲掐、掰成各種精美的圖案花紋，再蘸上白芨粘附在銅胎上，然後篩上銀焊葯粉，經900度的高溫焙燒，將銅絲花紋牢牢地焊接在銅胎上。
四、點藍：經過掐絲工序後的胎體，再經燒焊、酸洗、平活、正絲等工序後，方可進入點藍工序。點藍是藝師把事先備好的琺琅釉料，依照圖案所標示的顏色，用由銅絲錘製成的小鏟形工具，一鏟鏟地將琺琅釉料填充入焊好的銅絲紋飾框架中。
五、燒藍：是將整個胎體填滿色釉後，再拿到爐溫大約800攝氏度的高爐中烘燒，色釉由砂粒狀固體熔化為液體，待冷卻後成為固著在胎體上的絢麗的色釉，此時色釉低於銅絲高度，所以得再填一次色釉，再經燒結，一般要連續四五次，直至將紋樣內填到與掐絲紋相平。
六、磨光：是用粗砂石、黃石、木炭分三次將凹凸不平的藍釉磨平，凡不平之處都需經補釉燒熔後反復打磨，最後用木炭、刮刀將沒有藍釉的銅線、底線、口線刮平磨亮。
七、鍍金：將磨平、磨亮的景泰藍經酸洗、去污、沙亮後，放入鍍金液糟中，然後通上電流，幾分鍾後黃金液便牢牢附首在景泰藍金屬部位上了。再經水洗沖凈乾燥處理後，一件斑斕奪目的景泰藍便脫穎而出了。鍍好金的景泰藍再配上一座雕刻得玲瓏剔透的硬木底托，更顯出景泰藍雍容華貴、端莊秀美的姿色。
隨著景泰藍的不斷發展和市場的需要，一些異形產品、實用產品、旅遊紀念品以及高、大、精、尖、高品位的景泰藍大量生產，新品種、新花色、新工藝不斷涌現，近幾年來景泰藍行業里出現了脫胎景泰藍、銀胎景泰藍，畫琺琅與掐絲琺琅相結合的景泰藍、機制景泰藍、仿日本七寶燒的銀晶藍，以及多種工藝相結合的景泰藍。特別是多工藝結合景泰藍尤為突出。這是一種以景泰藍為主體，然後與牙雕、玉雕、木雕、漆藝以及花絲鑲嵌等工藝結合，由於多種工藝巧妙結合，各種材料互相襯托，再加上通體又鑲嵌了大量的寶石，更使作品新穎奇特、玲瓏剔透，通體散發出珠光寶氣。
[編輯本段]景泰藍的作偽
景泰藍的主要材料是琺琅。而偽制者多數不用昂貴的琺琅，而用另外的彩 料代替。其偽制的方法是：先制好銅器，再用銅絲作花紋，填入顏色後用火燒。最後用呼咱作舊方法做成出土舊物的樣子。顏色的配料一般是向種顏色混在一起。如藍色，即用銀藍、硬藍、硬綠、銀藍與黑色泡製；淺綠，則用銀藍、銀綠、蛋清黃研成麵粉，再將硬黃碎成黃米一樣和於其中便可以了。燒成後，再鍍金，或用電鍍再用火鍍的辦法，也可鍍完後再作打磨，看上去就像劃傷了表面的金質一樣，或不鍍金也可以。至於磨光，用細石不用炭。這些過程做完扣，抹上層杏干粥，使其生銹。經過幾十天後，將浮銹抹去，再用油脂擦拭表面，其顏色光潤便與舊者沒有差別了。
[編輯本段]景泰藍的鑒別
從古到今景泰藍一直是我國傳統出口工藝品，日本的齊寶燒就是仿製我國的琺琅工藝，它的釉色亮麗有餘，但是不帶釉中的掐絲。現在市場上見到的景泰藍絕大多數為新工藝品，因為景泰藍工藝從古至今一直沒有斷過，且產量越來越大。新工藝的景泰藍價格都不是很高，其最根本的原因就是生產過剩，不太講究工藝質量，只有少數的景泰藍製作工藝講究，掐絲細，釉面光亮，色彩鮮艷而明亮，成為我們與國際友人和親朋好友互相往來的最佳禮品。舊的景泰藍已經很少見到，所能見到的大多為清代晚期。清代的景泰藍工藝比明代有所提高，胎薄、彩釉也比較鮮艷，並且無砂眼，花紋圖案也比明代繁復多樣，但不及明代的紋飾生動，鍍金部分金水較薄，但金色很漂亮。製作好的景泰藍也有專門的老字型大小，像民國時期的「老天利」、「德興成」，他們所製作的景泰藍工藝極細，保質保量。
有一種極易與景泰藍相混的工藝叫燒藍，看上去和景泰藍沒有什麼區別，稱之為「燒藍」或者「燒瓷」，只是釉面上不掐絲，是北京生產的傳統出口工藝品。燒藍的胎較厚，手頭較重，加之繪有民族風格的圖案，使燒藍的價格會更高一些，在收藏燒藍時要注意選擇胎厚重，工規整，造型別致的，胎厚比胎薄的要好，年份舊一些的比年份新的要好，造型與琺琅差不多，有瓶、盤、碗、攢盤、盆景盆等。
市場上的景泰藍新的多於舊的，在收藏中要加以識別，以完整器最好，成對的器物價值會更高一些，不是「1＋1=2」的價格。在存放中要注意保護景泰藍的掐絲不被破壞，釉面要完整，不要有碰傷，保持釉面的光潔，而新工藝品景泰藍可以用來做裝飾，
1.收藏景泰藍，除了認清年代外，在器型的選擇上應以人物、動物為首。從上個世紀的六十年代開始，景泰藍出現仿製品，主要仿造清代乾隆以後的器物。景泰藍使用的主要顏料為琺琅色料，偽造者為降低成本，往往用其它色料代替。偽造的一般方法是：先製成銅胎，並用銅絲掐成各種圖案，接著將普通顏料研磨後填入灼燒，燒成後鍍金，再用細石將表面的硬棱磨掉。各道工序完成後還要在其表面塗上一層杏干粥，使其生銹。數十天後把表面的銹除去，再用胭脂油擦一遍，其顏色和光潤程度可與舊器物相混淆，但藏家只要仔細觀察，便能分辨真偽。
2.景泰藍以明代的製品為佳，凡是明代的製品，它的質料都是透亮而不發磁，而大綠一色，其透亮則更比他色更為厲害。它的性能與玻璃略同，它的顏色象油綠的翠玉，紅色像昌化的雞血，紫色猶深色的舊紫晶，藍色類似於藍腚，白色類似凝脂，淺綠色發藍，黃色與姜中擰出的漿汁略摻黃米相同，其絲胎皆是黃銅，鍍金為大鍍，它的器物上均有沙眼。到乾隆時期，無論何種顏色，它的料都是不透亮而發磁，因為明代透亮的料子，到此時已經不再見到了。所以它的絲胎多是紅銅，它的鍍金亦是火鍍，乾隆所制的，以黃白兩色為最佳，其黃色黃而發干，與煮熟的雞蛋黃相同，後來仿製的，多是黃中發綠或發紅，與乾隆時的干黃色不相似。乾隆的白色也最難仿製，其中原故有二點：一因其白色與東渠石色沒有差異，仿者須用六品頂珠製成，然而頂珠不易得到，一因其白色白而且干，後之作料家雖亦發明一種乾料，但燒時不易熔化，相比其他材料，吃火特別厲害，如果不是精良的工匠製作，器物極易受傷。
真正的景泰藍從「佛寶天龍八部」上就能看出來。跟隨張同祿大師製作景泰藍近30年的北京祿穎蘭釉藝工藝品公司高級工藝師李佩卿告訴記者，小作坊沒有資深設計師，如果沒有大師的指導，從圖案到花紋到做工都非常粗糙。像有的人畫的蓮花很呆板。張同祿大師畫的就特別生動。蝙蝠眼睛，飛的姿勢，不是靜止的，動物能表現生動，花草能表現生命力。植物、小魚，看著彷彿魚在水中。都會做魚、獅子、龍，但我們的就是活靈活現的。像每個底座上都畫齊輪羅傘蓋、花冠魚長，這在佛教中被稱作「八寶」。而且每位護法神使用的法器也是不同的，分別對應這八寶。「這種設計都是基於大師藝術修養才能設計出來的。即使抄襲也不會精細到這種程度。」
[編輯本段]景泰藍的價值
景泰藍屬於民間傳統工藝，在市場上的價值也越來越高，現在從事景泰藍製作、加工的工藝作坊也越來越多。景泰藍的價值取決於其著色和工藝。民間比較有名的景泰藍製作名家宋志軍等人其中竺茗景泰藍工藝畫廊成為目前最專業的景泰藍畫坊。景泰藍具有極高的收藏和品簽價值，適合家居、酒店、車站等場所。
景泰藍工藝畫
景泰藍工藝畫是借鑒了傳統景泰藍工藝中的掐絲、點藍等工序，掐絲是用的鋁絲(氧化鍍金色），粘絲的膠是用普通的裝修用膠水，待絲粘牢後，用油畫鏟子調和彩色砂填色，待沙字干後，採用樹脂封畫面，處理出亮面、啞光、磨砂等多種畫面效果。新藍藝景泰藍畫，在借鑒傳統的景泰藍工藝技術上，糅合油畫、國畫、浮雕、彩繪等技術獨創出無絲景泰藍畫、磨砂景泰藍畫、夜光景泰藍畫、立體景泰藍畫等多種效果。新藍藝景泰藍畫逐漸成為高檔的室內裝飾畫。
「景泰藍」的傳說
景泰藍是一種富有民族特色的北京工藝品。這種工藝品為什麼叫景泰藍？在民間有這樣一段傳說。 說不準是那一個朝代啦，只知道當時北京城裡已經建了皇宮。 一天夜裡，皇宮里起了一場大火，把擺滿奇珍異寶的金鑾殿燒成了一片灰燼。皇上大怒，就拿宮女、太監們撒氣兒，有的挨棍棒，有的進牢門，有的被砍頭。皇上撒夠了氣兒，就吆喝來一幫人，給他從灰燼中過篩過籮地清點寶貝。他站在旁邊親自監督。 忽然，有個太監捧來了一隻瓶子，接著又一個太監捧來一個小罐兒。皇上一見，緊鎖的雙眉一下子舒展開了。咦！這是什麼寶貝？怎麼從來沒有見過呀！他詢問左右近身侍臣，也都連連搖頭。只見這瓶子和小罐兒，色彩斑斕，品瑩閃耀。皇上愛不釋手，當即傳下一道聖旨，調集京城能工巧匠，限期三月仿造成，如若不然，決不輕饒。 皇上的聖旨一下，這下子可忙壞京城裡九九八十一家手工藝作坊的工匠們了。大夥兒圍著兩件奇寶翻來轉去看了半天，只見這瓶罐上是用金銀作胎，胎外裹著一層瓷釉，瓷釉間又有金絲纏繞。這樣精美的寶貝是怎樣製作出來的呀！大夥兒揣摸來揣摸去，怎麼也揣摸不出個所以然來。工匠們可真犯難了，只好各自盤算各自的主意，有的用銅或鐵揻成 圓圈，摳胎型；有的在胎型上一圈又一圈地繞金銀絲；可是甭管怎麼鼓搗，那胎型和金銀絲就是不能粘連在一起。至於那絢麗的彩釉是怎麼燒結的，更是摸不出個門道。日子一天天過去了，急得大夥渾身出汗，眼冒金星，心裡憋悶透了。 一天，正當有位老工匠雙眉緊鎖，對著瓶罐冥思苦想，兩眼緊盯著瓶罐琢磨時，看著看著，忽然，那瓶罐放射出五彩的光環，旋轉起來，越旋轉越快。猛然間，光環中現出一個頭戴珠翠、身披彩衫、腳踏祥雲的美麗仙女。她抑揚頓挫地說道：「寶瓶如花放光采，全憑巧手把花栽，不得白急花不開，不經八卦蝶難來，不受水浸石磨苦，哪能留得春常在。」 老工匠聽了那仙女的話，一時弄不明白是什麼意思，想問問，卻張不開口，說不出聲來。眼看著那仙女一閃身就溶進光環中不見了。他心急如焚，邁腿就追，只聽見「嘩啦」一聲，把身邊的瓶罐撞倒，把他嚇出一身冷汗，睜開朦朧的雙眼，原來剛才做了一個夢。 這夢做得可真蹊蹺，他趕忙把身邊的幾個工匠喊來，把夢中遇到的事講給大夥聽。大夥兒聽了都覺得挺奇怪，於是，你一言我一語地議論開了。 這個說：「那頭兩句說的，是誇這瓶罐好唄！可後幾句是什麼意思呀？」 一個機靈的小夥子搶著說：「仙女說的『不得白急花不開』，這話很明顯，是讓咱們得有『白急』，這『白急』是什麼呀！」 一聽這話，老工匠恍然大悟：「噢，是不是指中草葯『白芨』呀！」 「對，準是。您想，白芨用水一泡，跟粘膠似的，過去，我們就用它來粘東西。咱們幹嘛不用它來粘接胎上的金絲？不妨試試看。」 另一老工匠說：「還有『不經八卦蝶難來』，這又是怎麼個意思呢？」 「這句的意思是不是說，那寶瓶上的五顏六色釉彩，如彩蝶紛飛，」一個中年工匠若有所思地說，「莫不是象李老君用八卦爐煉仙丹的辦法煉出彩釉，再燒結到金絲上的呀！」 「唉呀！那夢中仙女，別不是煉石補天的女媧娘娘，顯靈指點咱們，叫咱們搭起八卦爐熔煉石頭。」又是那個機靈的青年工匠搶著說。 「嗯、嗯，是有點兒意思。」老工匠手捋著胡須，連連點頭，「你們想啊，皇宮那把大火，不就是把金鑾寶殿里收藏的各種寶石金銀都燒熔在一起的嗎？這珍奇的寶貝瓶罐興許就是這么燒出來的呢！」 「還有，那水浸石磨，不用說就是囑咐咱們燒結之後，還得象琢玉一樣，把那瓶罐經過磨礪才會大放光彩呀！」 就這樣，工匠們緊張地搭起了八卦爐，撿來石頭和金銀銅鐵錫的粉末放進去。經過七七四十九個時辰的冶煉，果真熔煉出來了晶瑩的七彩釉色。那白芨把絲和胎牢牢地粘接在一起。寶瓶終於製作出來了！ 從這以後，憑著工匠們的靈心巧手，北京開始有了前所未見的彩釉金銀絲瓶。但是，在那時候，不管製作多少，全歸皇宮所有，所以人們就管它叫「宮庭藝術」。因為這種珍品是皇宮里一場大火燒出來的，有些人就管它叫做「奇寶燒」。到了明朝代宗朱祁鈺時候，他特別喜歡這種工藝品，因此傳旨大量製作，工藝水平提高很快。由於當時正是景泰間（公元1450—1456 年），產品又大多以孔雀藍色為主，所以人們就把這種工藝品叫作景泰藍。這個稱呼後來就一直傳下來了。 清朝末年，北京的景泰藍在國際上逐漸聞名，1904 年在美國芝加哥舉辦的世界博覽會上，榮獲了一等獎。解放以後，景泰藍在五洲四海名聲大震，受到了各國人民的喜愛和稱贊。
⑵ 景泰藍的背後有什麼故事
以經營景泰藍為主的中華老字型大小「喬香閣工藝品」落戶古文化街。景泰藍，又名「銅胎掐絲琺琅」，景泰藍是一種瓷銅結合的獨特工藝品。製作景泰藍先要用紫銅制胎，接著工藝師在上面作畫，再用銅絲在銅胎上根據所畫的圖案粘出相應的花紋，然後用色彩不同的琺琅釉料鑲嵌在圖案中，最後再經反復燒結，磨光鍍金而成。景泰藍的製作既運用了青銅和瓷器工藝、又溶入了傳統手工繪畫和雕刻技藝，堪稱中國傳統工藝的集大成者。這種銅的琺琅器創始於明代景泰年間，因初創時只有藍色，故名景泰藍。現代景泰藍已變成了一種工藝品名稱，而不是顏色了。
景泰藍是我國金屬工藝品中的重要品種。製造歷史可追溯到元朝。明代景泰年間（1450年-1456年）最為盛行，又因當時多用藍色，故名景泰藍。景泰藍以紫銅作坯，製成各種造型，再用金線或銅絲掐成各種花，中充琺琅釉，經燒制、磨光、鍍金等工序製成。景泰藍造型特異，製作精美，圖案莊重，色彩富麗，金碧輝煌，具有鮮明的民族特色，是我國傳統出口工藝品。西安金屬工藝廠是西北生產景泰藍的有名廠家。該廠引進北京景泰藍製作技術，現已能生產多種景泰藍工藝品，其中景泰藍犀牛尊造型生動，製作精美，成為全國工藝美術展覽的珍貴展品。
景泰藍作為一種美術工藝品，其製法即於銅器表面上以各色琺琅質塗成花紋，花紋的四周嵌以銅絲或金銀絲，再用高火度燒即成。這項工藝始於明代景泰，而且初創時只有藍色，所以叫景泰藍。現在雖然各色具備，然而仍然使用以前的名字。因為景泰藍已變為一種工藝的名稱，而不是顏色的名稱，據說景泰為宣德之子，宣德重視銅器以及鑄冶銅質，景泰在幼年期間耳濡目染，認識極詳，且嗜之極深，只是對於鑄煉方面，宣德已到達絕頂，沒有能力再求突破，就在顏色方面另別辟蹊徑，以圖出奇制勝。終於有景泰藍的創制。因為事先對顏色的籌謀極費苦心，所以在成功之後，也極端鍾愛，所有御用陳飾無不用景泰藍製作，種類之多不可屈數，凡瓷料所能制器無不盡有，成化時期繼承遺業，未改遺風，仍努力燒制，所以景泰藍的器物在景泰和成化兩朝最為常見。其後經歷弘治、正德、嘉靖、隆慶四朝，雖仍然燒制，可是都因循成規，虛應故事，在質量上都不能與景泰和成化年間媲美。萬曆以後，雖然偶然有燒制，並非象以前設官置廠視為例務，所以以後出品極少。終明代一世，都沒能復興。到清朝乾隆時期，又開始燒制，且品類多，成績好，雖然不能和景泰、成化時期相比，但是比起弘正以後出品物絕不遜色。現今雖有康雍的器物出現，然而細細考究竟與乾隆所制器物沒有什麼不同，實際上是乾隆所制，刻康雍年款，卻不是康雍製作的。
大體上說，明代的景泰藍胎的銅質較好，多為紫銅胎，體略顯厚重，故造型仿古的多，主要仿青銅所用的彩釉均為天然礦物質料，色彩深沉而逼真，紅像寶石紅，綠像松石綠。此時的絲掐得較粗，鍍金部分金水厚。彩釉上大多有砂眼。款有「大明景泰年制」或「景泰年制」，底款，邊款均有。
清代的景泰藍工藝比明代有提高，胎薄，掐絲細，彩釉也比明代要鮮艷，並且無砂眼，花紋圖案繁復多樣，但不及明代的文飾生動，鍍金部分金水較薄，但金色很漂亮。
民國時期景泰藍總體水平不及前代，胎體薄，色彩鮮艷有浮感，做工較粗。這時只有「老天利」，「德興成」，製作的景泰藍工細，質量好。造型多仿古銅器，或仿乾隆時的精品，款，已都是刻款了。現在景泰藍的陳設品多，不做實用品。
現在的景泰藍工藝大有提高，造型多樣，紋飾品種繁多，已成為我們與國際友人和親朋好友互相往來的最佳禮品了。但當代人對景泰藍工藝畫的認識還停留在書本，真正欣賞過景泰藍作品的為數不多。
⑶ 景泰藍大王的敢於冒險是什麼
奇能制勝，但奇總與風險相伴；愈奇，愈容易成功，但愈奇也愈可能失敗，失敗與成功僅一步之差。韓信背水列車、孔明設空城計、鄧艾偷渡陰平、亨利「家醜外揚」等，成敗都只在毫末之間——懸得很！有資料表明，新產品從創新到生產，再到用戶接受、企業贏利，平均成功率只有30％。其中任何一個環節出問題，都可能導致全過程失利。因而，出奇創新，首先需要膽量。
作戰只敢用正，很少用奇的孔明一生謹慎，六齣祁山勞而無功，根本原因在於只知謹慎地打他的「陣地戰」，不敢冒險，不敢如魏延建議的兵出子午谷，出奇制勝。可見，膽略，膽在前，略在後，無膽，無以出奇。
「景泰藍大王」陳玉書敢於冒險，因此屢獲得成功。
陳玉書於1914年出生，祖輩旅居印度尼西亞。他在印度尼西亞度過了童年及青少年時代，1960年回國進入北京師學院就讀歷史系。通過系統的學習，陳玉書對中國的歷史了解得非常廣泛，這些歷史知識為他以後的成功帶來了不可估量的好處。其中他成功地選擇了有悠久歷史的國寶景泰藍發家就是一個典型的例子。
畢業後他被分配到北京市一所中學教書，平平淡淡，安安靜靜地過了幾年後，「文革」的風暴席捲而來，像他這樣祖輩寄居國外，本身又在印尼生活了近20年的人，這段「鬼見怕」的歷史，就是跳入黃河也洗不清。遭揪、挨罵、被斗、受歧視成了他家常便飯，令他身心疲憊，凄苦不堪，固而不得不伺機出國。
1972年，經過數年的不懈努力，陳玉書終於離開了當時混亂不堪的內地，赴香港謀生。這在當時算是「旁逸斜出」之舉，從中我們可以看出他身上潛藏著冒險精神。
抵港後，他靠賣苦力維持生活，當過地盤工作、倉庫管理員。談起這段日子，他用「殘酷人生」作形容。有次他失業了，碰巧太太又懷了孕，所需的費用也是四處找人借來的。「我永遠也忘不了那段苦難的日子。」他說。後來，一個孩子盪鞦韆，因體弱無力盪不起來。他上前幫了她。沒想到這一幫竟成了他命運的轉折點。原來這位婦女是印尼駐港領事館的一個高官的太太，她得知陳玉書原來曾是印尼人，熱心地把他介紹給丈夫，她丈夫為陳玉書謀到了一個能為印尼華商辦理簽證手續的職位，他因此發了小財。有了點經濟基礎後，陳玉書立即投身於做生意，經營過茶葉，推銷過收音機。1975年急於求成的陳玉書在兩位港商的安排下，與台商做生意，購台灣滌綸布銷往大陸，數額高達400萬美元。豈料這兩位港商與台商有勾結，存心騙錢。當他在海關開倉驗貨時，驚得目瞪口呆，原來高價買來的全是廢布。
辛辛苦苦賺回的老本，一夜間化為烏有，為此他不得不經歷一長段時間反躬自省。經過如此慘敗，對許多人或許是一次「永無翻身之日」的打擊，從此舊事不敢重提，杯弓蛇影，對「冒險」之類商界最基本的不可缺少的精神噤若寒蟬。但陳玉書卻是一個「特殊材料」做成的人，既沒有消極怕事，也沒有喪失理智和清醒，他很客觀地評價這次失敗，說「那次對台貿易，如果對方不騙我，我肯定能賺到可觀的美金，可惜下注下錯了。」可見其寶貴的冒險精神一點也沒受到影響，完全是一個大將的胸懷和氣魄。
正是如此的氣魄，使陳玉書「敢」冒兩次大險，而獲得成功，奠定了他事業的基礎。
陳玉書自被騙失敗而蟄伏了一段時間後，正值1979年，中國拉開了改革開放的序幕，為世界商人提供了許多發財的機會，陳玉書理所當然把目光投向中國內地。
在友人牽線搭橋下，他與北京景泰藍經營部門掛上了鉤，第一次買了5萬元港幣的景泰藍。雖然陳玉書深知景泰藍為中國傳統文化的結晶，國際上享有崇高聲譽，但是第一次做這一類生意，他還是有些提心吊膽。結果這些景泰藍在香港十分搶手，一下子銷光。
第二年他又乘勝追擊，與北京景泰藍經營部訂了30萬港幣的仿古景泰藍，不料行情逆轉，貨物滯銷，費盡氣力也難於銷出。但陳玉書沒有氣餒，更不象其他景泰藍經營部那樣知難而退，改弦易轍。
他深信，在形勢不利、前進受阻時，「越是保守，越是死路一條」，與其坐等而殆，不如奮起一搏。
因此他決定「虛張聲勢」逆市而上，一連開了4間景泰藍專賣店，還大做廣告。他回憶說：「其實我當時的機構很虛弱，銷售額每月只有40來萬港幣，費用卻用去了20萬，可以說，這是一次面臨破產的賭博，但我希望能把『繁榮』招牌打響。」在如此蕭條的市場氣氛中，卻有此「繁榮」的景象，當然吸引了大批顧客、行家的注意，陳玉書的目的達到了。而且這大膽的一步還為他下一步更大的冒險成功起到承上啟下的作用。
1982年景泰藍的市場日趨蕭條，北京工藝品公司庫存的價值1000萬人民幣的景泰藍滯銷，當時曾有幾位港商想趁機進貨，但一見數量如此龐大，都搖搖頭走了。敢冒險的陳玉書卻認為這是個千載難逢的好機會，豐富的中國歷史知識使他深信，景泰藍絕不會長期滯銷，不久將會解凍成為熱門貨。並且，如果買下這批貨，等於把北京的倉庫搬來香港，他將成為全世界的景泰藍供應商，所獲利潤難以估計。
這個險值得冒！他訂下了全部貨。
果然不久，市場好轉，陳玉書的景泰藍連銷店的營業擴大了10倍，他打響了存貨最多、品種最全、貨真價實的景泰藍金字招牌。
此舉大獲全勝後，陳玉書的事業一路風順水順。又在國內傾資建廠開發景泰藍新品種，要求產品要「日用化、實用化」，一批批別致新穎的景泰藍燈罩、鳥獸等產品，一面市立即被搶購，並打往了國際市場，吸引了海外大批訂單。
就這樣，曾經做過地盤工作的陳玉書成了聞名全港的「景泰藍大王」。
香港流行「無地不富」之說，各行各業的發跡者，事業稍有起色都會立即把資產投入房地產中保值或套利，如塑料大王李嘉誠、船王包玉剛，發跡後都轉入地產界。港人似乎對地產界情有獨鍾，不約而同地把地產當作最後最好的投資工具。陳玉書當然也不會例外，他自稱，他的成功一半是依靠地產。
雖然港人深諳「無地不富」的道理，但有時也會產生自相矛盾的「有地不富」的心態。香港地少物薄，經濟活動又十分活躍，以資炒作的對象本來就不多，相對來說，地產安全、理想，自然成了港人首選的對象。「眾人拾柴火焰高」，被炒作的地產也成了高風險高收益的東西。市道好樓價大幅飆升，自然「無地不富」；一旦市道清淡或有什麼不利信息刺激，當然就「有地不富」。
沒有哪家地產商願見「有地不富」的局面，但陳玉書就例外。當別人見市道不好大嚷跳樓時，卻是他發財的大好時機。因此有人打趣他是「咸魚回生的陳玉書。」
1984年中英就香港問題正進行談判期間，香港新聞輿論炒得沸沸揚揚，各種猜測，各種傳聞鋪天蓋地，莫衷一是。手頭上持有地產的人急得像熱鍋上的螞蟻，惶惶不可終日，而准備進入地產界的人更二話沒說掉頭便走，香港樓價、地價被壓得非常低賤，甚至有些樓價已跌過成本。陳玉書瞅准這個機會，傾盡所有可動資產，趁低吸納，地皮、廠房、別墅、住宅、樓宇等等的房地產成了他投資的目標。他深信「香港的地產，永遠向上升值，所謂回落或下跌是暫時性的。」
不久，中英談判有了結果，中英簽署了聯合聲明，中國於1997年收復香港行使主權，中方為使香港保持穩定和繁榮，提出一國兩制50年不變的方針。港人好像吃了定心丸，大部分人信心加強了，形勢變成了雲開霧散見日月，地產業立時復甦，進而地產價格如脫韁的野馬暴漲，一夜之間港人又回復至「無地不富」的心態。有膽識的陳玉書此間使其財富翻了幾番。
陳玉書經營地產有個特點，只買不賣。可以說，他對地產投資已到了如痴如醉的程度，並習慣地以地產來衡量自己的財富。究其原因，不外還是始終認為「地產永遠升值。」
目前，人們預計陳玉書在地產上兩次「逆市而上」的投資，已獲得不下10倍的回報。經歷了景泰藍和地產業的幾次高風險投資，年輕的陳玉書終於輕輕鬆鬆地跨入了香港新一代巨富行列。
⑷ 介紹景泰藍以及製作流程
泰藍畫又稱景泰藍工藝畫、金絲彩沙畫、琺琅畫、金絲彩釉畫等，是近10年逐漸流行的工藝畫種，是在借鑒了傳統的景泰藍（琺琅）工藝中的掐絲、點藍等工序的技術特點上而創新的景泰藍平面畫，它與傳統的景泰藍製作方法相比，不用制胚、不需燒制和打磨等，省了很多工序。
目前社會上出現的景泰藍畫的製作工藝總體上來講可分為兩大類，即「正做法」和「反做法」！
所謂正做法是指在物體的正面一步步的開始描圖、掐絲、沾絲、上色、最後再用樹脂進行畫面的拋光處理，使畫面形成一層光亮面。這種做法也是目前流傳最廣的製作工藝，絕大部分都是這種做法。
反做法，則是藉助一個模板，一般是選用玻璃，首先在其表面進行特殊處理，塗上一種特殊的脫模劑後，然後開始掐絲、上色、最後進行畫體後期的壘高處理，使畫體有一定的厚度，等都完工後，再將畫體從玻璃上脫落下來，這樣挨著玻璃的那面自然形成了光亮面，也就是最後呈現給人們觀賞的那面。它實際是在成品畫的反面製作，所以我們稱之為反做法，這種方法也就是網上盛傳的第幾代的新工藝，不用描圖、不用底板更不用單獨覆膜而靠畫材本身自成了一個整體。只要是不描圖、不用底板、不用覆膜自帶亮面的工藝都屬於反做法的范疇
正做法和反做法從製作過程的繁簡度和成品畫面效果等角度相比較而言是各有優缺點的，不能一概而論哪個先進哪個落後，也不該貶低別人的技術如何的垃圾，更不該神話新工藝的先進程度。我們把新技術的原理這層窗戶紙點破後，大眾就不會感到那麼神秘了，它畢竟不是什麼高精尖的科技，只是用料和方法不一樣而比。
我們經過多年的研究、消化，比較客觀地總結出正做法和反做法各自的優缺點如下，以供同道共商榷：
正做法，在製作景泰藍工藝畫前，先要准備好合適的木板（或者是玻璃、有的還用石膏板）、淘洗好釉料或彩沙、准備好要做的圖案的畫稿。
先將畫稿復制到木板上，然後用膠將絲按照圖紙上的線條走向固定好，將淘洗好的釉料或彩沙調和沾沙膠後，按照彩圖上色，等沙子幹了後，用一種透明的樹脂在畫面表面進行拋光處理，也叫覆膜，最後形成一個光亮的畫面。也有的不覆膜，沾好沙後直接裝裱玻璃而做為成品畫出售。
按照正做法操作，其優點有：1、畫面色彩過度自然，工藝高手能做出照片般的畫面效果來。2、方便操作，可自由攜帶，適合小規模創業，不需要大場地。3、成品外觀上可用無框畫、有框畫兩種方式表現。4、應用范圍廣，除了可製作裝飾畫外，還可結合其它材料而製作出獨特的傢具、屏風、玻璃藝術品和各種異形工藝品。5、工藝技術簡單好掌握，新手很容易上手。6、操作環境干凈，很少有刺激性氣味。7、手工做工痕跡明顯，客戶認可其手工藝術價值。8、適合現場製作表演而促銷，體現工藝價值。
正做法的不足處有：1、畫板選擇或處理不好，成品畫容易變形。2、描圖工序比較麻煩。3、使用的釉料需要淘洗，成本要高一些。4、後期的覆膜處理不當，畫面容易出現氣泡和不平整的現象。5、做工速度不快、產量不大等。
而按照反做法製作，其優點有：1、不用底板，有一塊玻璃就可以了，成品畫完全靠樹脂和彩沙形成一定厚度的整體，而不藉助任何背板成型。2、不用描圖，省去了描圖的繁瑣。3、畫面的顏色可用化工顏料和石英砂調色上色，成本相對釉料要低。4、畫面外觀平整，免覆膜。從玻璃上脫離的那面即是一個光滑面，相當於自動覆膜了。5、上色速度快，幾分鍾即可固化。從而產量相比正做法要大，適合規模化生產。6、藉助器具可以做出彎曲、異形等弧面畫面。7、也可以用這種工藝畫片結合其他材料做出傢具、屏風等產品，但畫面效果相比正做法要差一些。
反做法的不足有： 1、畫面色彩相對單一，不容易做出理想的過度色，成品畫面效果方面不如正做法做出的產品手工痕跡明顯。2、需要很多不同規格的玻璃做模板，尤其是一些大畫的玻璃，在搬動和清洗方面有些不便。3、需要空間大，最好分幾個操作間來操作。4、需要有脫模劑才能將畫面從玻璃上脫落下來。4、成品畫比較沉重，尤其是一些大型的壁畫。
所謂孤陰不生、獨陽不長，萬事萬物都有兩面性，沒有絕對的先進和落後之別，正做法和反做法各有優缺點，所以要正視這個事實，不應該一味的只報喜不報憂。在總結各種做法的經驗後，可以揚長避短，根據客戶不同的要求而選用不同的生產工藝。
我們秦皇島新藍藝彩嵌工藝品公司創辦人劉鳳偉先生涉足景泰藍畫行業近10年，合作創辦過多家景泰藍畫廠，熟練掌握正做法和反做法中各種工藝，對這兩種方法都做了不同程度的改良，擁有豐富的加工生產、出口貿易、網路營銷、市場推廣經驗。
本著誠信經營、傳播全面系統的景泰藍畫製作工藝、創新發展景泰藍畫工藝的理念，我們希望以一己之力，團結景泰藍畫業內人士，促進該畫種的市場規范運作和發展，跳出技術的代級、新舊的口水之爭，扎扎實實地生產銷售成品畫，使產品實實在在地走向市場化，市場擴大了，廣大從業者才都能有發展的空間。
依託豐富的生產加工經驗和市場運作手段及網路營銷能力，我們推出「景泰藍畫製作技術培訓」項目，由秦皇島新藍藝彩嵌工藝品公司傳授全面、系統的景泰藍畫製作工藝。
我們輸出技術和管理、銷售經驗，使得在我們這學習的學員，不僅能掌握扎實、完整的工藝技術，還能在市場銷售方面獲得公司的後繼支持。 為了增加技術轉讓的透明度，避免學員上當受騙，我們的生產車間對外開放，允許自由參觀生產工藝過程，在確認我們的技術水平的確值得花錢學習後再交費學習！
⑸ 介紹一些關於景泰藍的書籍
中國傳統工藝全集.金銀細金工藝和景泰藍
⑹ 景泰藍的簡介
景泰藍是一種綜合性藝術，誕生於我國元末明初，是西亞琺琅藝術「佛朗嵌」傳入我國後，與我國青銅、玻璃、釉料、陶瓷、掐焊絲鑲嵌、金銀器等多門技藝高度發展的基礎上，在我國歷代聰明智慧的工匠手中培養出來的新的藝術驕子—高級金屬手工藝器。
景泰藍又是宮廷藝術，從一出生就被打上了「御用」的烙印，在幾百年一直被譽為重器，以此顯示皇威、帝尊。從秦漢時期締造了多民族，大一統的國家體制時起，封建禮制一直延續。發展至清代，其間的君主或皇帝們都有一個共同的心願，除顯示皇威、帝尊外，那就是企望和希冀社稷承平，國泰民安、風調雨順，因此，祭天、祭地、祭祖等各種祭祀活動不斷，祭器就成了非常重要的使用和選擇對象。每一時期的高級藝術品的出現，都首當其選。景泰藍就像他的母體藝術—青銅器一樣，充當著禮器和祭器。在宮廷藝術殿堂里，塑造出了景泰藍的彩奇與偉異，並具有金碧輝煌、珍重華貴之貌，又被皇家認定為皇宮日常生活之必需品，即為必然之事。他們將大型器物包括驅邪避災的瑞獸、威武庄嚴的爐鼎、吉祥平安的瓶尊等陳列到了皇家主持國事，案牘勤公的地方，從此，景泰藍有了皇家權勢不可侵犯，體現著天下最為富有和高貴以及唯我獨尊，唯我獨據的帝王之品，也就形成了景泰藍富有帝王氣的內質與形貌，同時也反映出景泰藍的社會地位和崇高榮譽，被列到了金銀器之上，足見他的偉大魅力和藝術的強勁之光。
景泰藍在金屬工藝發展史上就如魏晉時代書法藝術是中國文學藝術史上的一次覺醒與自覺的時代，師匠的藝術修養、傳統的積累、聰明智慧和勤善工事，使景泰藍成為當之無愧的藝術珍品、中華國粹，是傳統工藝美術史上的一次偉大革命與創舉，始料不及地影響著中國文化藝術的發展進程。