『壹』 武姓的歷史和現狀的研究報告
1、出自姬姓，周平王少子姬武之後。據《新唐書·宰相世系表》所載，公元前770年，犬戎入侵西周，周幽王被殺，周的京都也遭破壞。周幽王的兒子宜臼受申、許、魯等部分諸侯擁戴，在申即位，後遷到雒邑，歷史上稱東周。宜臼就是周平王。因其手掌上有一「武」字形狀紋路，故被賜為武氏，為周朝大夫，後來他的子孫，因而以武為氏，史稱武姓正宗。是為河南武氏。
2、出自以國名為氏。據《世本》、《萬姓統譜》等資料所載，夏臣武羅被封武羅國，後國亡，其後子孫以國名為氏，稱武姓。
3、出自子姓，以祖字或以謚號為氏：
① 出自商王武丁之後，以祖名為氏。據《武班碑》所載，為商王武丁之後，以其祖名字為氏。如漢代武班即是。
② 出自春秋時宋武公之後，以謚號為氏。據《風俗通義》所載，春秋時宋戴公之子司空，死後謚號為「武」，史稱宋武公，其子孫以其祖之謚號為氏，亦稱武氏。 是為河南武姓。
4、出自以邑名為氏。據《風俗通義》所載，漢朝有武強王梁，封地在今河北省武強縣，其後代因封地「武強」簡為武氏。
5、出自以武字開頭的復姓——武安氏和武疆氏：
① 出自復姓簡化而來，為秦大將白起之後。戰國時，秦將白起因功封為武安君，其後子孫以封爵「武安」為氏，稱武安氏，後簡姓武。
② 出自周頃王之孫姬滿的後裔。因姬滿的後裔曾被封於武疆（今河南省鄭州市一帶），因而其子孫以封邑名為氏，稱武疆氏，後簡姓武。
6、出自其他源流。唐代的冒姓或被賜姓為武姓的：
① 據《唐書》載：「唐賀蘭敏武士之嗣，冒姓武。」
② 唐代傅、左、李諸姓被武則天賜姓武。
7、出自小數民族有武姓或有復姓改漢姓武的：
① 滿族武聶氏、武佳氏、武庫登吉氏，鄂溫克族吳立西氏漢姓為武。
② 京、彝、蒙等族有武姓。
編輯本段二、得姓始祖
武丁。商王武丁繼位時，國力衰弱，於是極力想恢復殷商當年盛況，卻因找不到賢臣輔佐而犯愁。相傳，有一夜武丁夢到叫「說」的聖人會輔佐他，於是四方找尋，終於在山西平陸東面傅岩之地找到，此人即是出身奴隸的賢相傅說。武丁對傅說十分信任，君臣齊心協力，使殷商達到鼎盛時期，史稱「武丁中興」。武丁死後，其後人認為他功勞蓋世，可與開國君主成湯相比，應有自己的姓，遂以其名為氏，稱為武姓，奉武丁為武姓始祖。
編輯本段三、武姓分布
武姓最早的發祥地應在今河南省，其後再次第得到在此地得到不斷繁衍，並迅速向鄰近的山東及江蘇等省遷徙。至漢時，山東武氏一直是一個興旺、顯赫的家族。出自此地的武姓，後大舉地繁衍至今河南、安徽、山西等。魏晉南北朝時期，武姓大舉南遷成為江蘇一大望族。其中在北方有一支武氏遷入今山西。唐代出了一個武則天，使武姓達到極為昌盛的時期，遍及全國。
編輯本段四、郡望堂號
堂號：
" 鬻薪堂"：鬻薪是賣柴。宋朝武行德，相貌氣味，家裡很窮，以賣柴為生。晉祖鎮守弁門，到郊外遊玩，看到行德賣柴，對他的相貌很驚訝，又見他擔的柴特別重，就把他留在帳下當了侯虞。後來作戰時行德被契丹俘虜，他殺了契丹的官，占據了河陽，不久歸順了漢，當了河陽尹，入宋，官太子太傅。
武姓又以"太原"為堂號。
郡望：
太原郡：戰國秦莊襄王四年置郡。秦時相當於進山西五台山和管涔山以南、霍山以北地區。北魏復為郡，相當今陽曲、交城、平遙、和順間的晉中地區。
沛郡：漢高帝改泗水郡置郡。相當今安徽淮河以北、西淝河以東，河南夏邑、永城及江蘇沛、豐等地。東漢時改為國。
編輯本段五、歷史名人
武 丁：商代國王。後世稱作高宗。傳說名昭，為盤庚弟小乙之子。年幼時，武丁曾在外行役，與「小人」一起勞作,因而較了解「稼穡之艱難」。他即王位後,提拔傅說執政。傅說原為刑徒,被武丁發現，加以重用。武丁還任用甘盤為大臣，以此二人「接天下之政,治天下之民」，力求鞏固統治,增強國力，使商王朝得以大治。《史記·卷三》稱：「武丁修政行德，天下咸□，殷道復興。」由於武丁將商王朝推向極盛，被稱作「中興之王」。武丁在位期間，不斷向西面的□方、南面的虎方、東面的夷方、北面的鬼方以及羌方、周族等進行大規模征伐。其中對□方作戰動員的兵力，有時三千，有時甚至達五千；對鬼方用兵三年才攻克。據殷墟卜辭記載，武丁的配偶婦好還親自率兵征伐羌方。除了「伐羌」之外，卜辭中還有許多「獲羌」、「用羌」的記載，即抓獲了羌人的俘虜並用作人祭的犧牲，且數字驚人。武丁向四方連年用兵,征服了周圍的許多小方國。這些征伐戰爭，為王朝形成「邦畿千里，維民所止，肇域彼四海」的廣大疆域，奠定了基礎。武丁在位五十九年，死後，由其子祖庚繼承王位。
武 臣：秦末陳縣（今河南省淮陽）人，隨陳勝起義，後自立趙王，因違抗陳勝命令，被部將李良所殺。
武 漳：文水（今山西省汾陽）人，五代後蜀著名將領，職山南節度使，重視農業，對當地農田水利建設有所貢獻。
武 億：清代著名學者，乾隆進士。創辦范泉書院，親自講學。治經史，精於考訂金石文字。著有《經讀考異》、《群經義證》、《偃師金石記》、《授堂詩抄》等。 武禹襄：清代武式太極拳創始人。
武 祺：元代太谷（今屬山西省）人，歷任中書參議、戶部尚書、甘肅行省參政等職。曾參與更改鈔法，鑄寶錢，然時不助祺，物價騰踴，鈔法遂壞。著有《寶鈔通考》等。
武 億：河南偃師人，清代著名學者，官任博山知縣。曾創辦范泉書院，精於金石文字考訂。著有《經讀考異》、《偃師金石記》等。
武 訓：中國近代群眾辦學的先驅者，偉大的平民教育家，為窮人創辦了堂邑、館陶、臨清三縣義學。
武士彟：唐代並州文水（今山西省文水東）人，武則天之父。以經營木材致富，隨李淵征戰有功，被封官爵。高宗時，以皇後之父身份受封周國公，被賜太原王。
武則天：中國歷史上第一位女皇帝，唐高宗皇後，公元690年建周代唐，在位21年。執政期間，頗多政績，如善用人才，開創殿試，重視農業，加強邊防等。但其任用酷吏，時有冤案。公元705年，則天帝被迫讓位與子唐中宗，中宗遂復唐。
武承嗣：武則天之侄，因蔭而權重。後武承嗣爭立太子，不果，怏怏而死。
武三思：武則天之侄，陰謀作亂，事敗被殺。
武元衡：河南緱氏（今河南省偃師南）人，唐代建中進士，官至宰相，帝評之曰「是真宰相器。」因剛直不阿，觸犯權貴，被刺客暗殺。
武宗元：河南省白波（今孟津）人，北宋著名畫家，學吳道子，行筆流暢，擅佛道鬼神，曾為寺觀作壁畫，人皆稱之。
武允蹈：宋代高詩人，兩貢於鄉，詩文刻意，多膾炙人口，著有《練湖集》。
武元直：金代北京人，善畫山水，亦能詩文。有《東坡游赤壁圖》等傳世。
武漢臣：元代戲曲家，所作雜劇甚多，今知有10種。 武元直：明昌間名士。善畫山水，能詩文。作品有《蓮峰小隱圖》、《漁樵閑話圖》、《東坡游赤壁圖》等。 武宗元：北宋著名畫家，善畫 道鬼神，行筆流暢。
武之望：明代陝西省關中人，對醫術有獨到之處，曾參王肯堂之《證治准繩》，編有《濟陰綱目》，另著有《濟陽綱目》。
武禹襄：河北人，清代武式太極拳創始人。其融貫眾派，自成一體，稱「武式小架」。
武士敏：民國抗日將領。字勉之（1892-1941），懷安（今河北省懷安）人。1937年出任第一六九師師長，兩年後升任第九十八軍中將軍長，與八路軍精誠團結，並肩作戰，共同抗日。1941年9月，武士敏率部在與日軍的戰斗中犧牲，終年49年。武士敏壯烈殉國後，舉國悲痛，全國許多地方紛紛為其舉行追悼大會，《新華日報》華北版發表了報道、社論和紀念文章。1984年 11月29日，山西省人民政府在長治市太行山烈士陵園中，為武士敏將軍舉行樂遺骸遷葬儀式，並在墓前立了一通墓碑，以追悼先烈。
編輯本段六、宗族特徵
1、武姓自古多英傑，則天皇帝數第一。其打破歷朝歷代女子不從政之傳統，為後世女子涉政樹立起一個光輝典範。
2、武姓多官宦，且以唐朝為最。
3、武姓世代以北方為主居地。3、武姓字行輩份嚴謹，意味深長。如武懿民所修《武氏家譜》內有浙江武姓一支字行為：「善德慶美，誠信斯國。」參考資料：http://ke..com/view/33086.html?wtp=tt
『貳』 關於周姓的調查報告
在《百家抄姓》里，周姓居第五位。按襲現在人口統計，周姓為中國第九大姓,差不多有2000多萬。周姓也是中國最古老的姓氏之一，有很多姓氏甚至都是從周姓發源的。相傳周人的祖先後稷本來居住在邰（今陝西武功縣西南），夏末時公劉又遷往幽地居住。商朝後期，游牧民族戎和狄族不斷侵襲周人，使得從事農業為生的周人無法安居。這時古公亶父率領族人遷往周原（今陝西渭河平原一帶），開荒耕種，興建宗廟和宮殿，還修了堅固的城牆，從此稱周族。
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武功山的市場營銷不是簡單的一份策劃書，在開發的過程中注意保護，內像現在修建主容索道，就對武功山的天然外貌造成破壞！圍繞這武功山豐富的自然、文化內涵，大有文章可做，現在只是開發了自然方面，對人文那方面開發較少。可以針對不同的客戶群量身推出相應的旅遊產品，具體的加389140957聊
『肆』 宜春的明月山和萍鄉武功山是一座山嗎
沒錯，明月山就是武功山 武功山自古與廬山、衡山並稱為江南三大名山，具有豐富的旅遊資源。其類型與特色被專家概括為「山景雄秀、瀑布獨特、草甸奇觀、生態優良、天象稱奇、人文薈萃」，已被列入國家重點風景名勝區、國家地質公園、國家自然遺產預備名錄，旅遊開發潛力巨大。然而，由於武功山分屬我省萍鄉、吉安、宜春3個不同的設區市，使得它的開發存在各自為政的問題。那麼，在全省構築大旅遊的格局下，武功山旅遊資源是否有可能「抱團」開發？ 各自角力 何來共贏 從某種意義上說，武功山是一塊「唐僧肉」。這可以從萍鄉的蘆溪縣、宜春的袁州區、吉安的安福縣3縣區暗自「角力」武功山旅遊開發中管窺一斑。 在武功山存在權屬爭議的情況下，目前，蘆溪、袁州和安福3縣區都在積極開發武功山：安福縣成立了「武功山國家森林公園」，袁州區成立了「明月山國家森林公園」，蘆溪縣則成立了「羊獅幕省級自然保護區」和「國家級武功山風景名勝區」。最近全省評出的「新贛鄱十景」之武功山風景區，明確包括了蘆溪縣武功山風景名勝區、安福縣武功山國家森林公園、袁州區明月山國家森林公園——將一個景區一分為三，這是現實條件下的無奈之舉，也從一個側面揭示了武功山旅遊資源開發的尷尬。 針對武功山的權屬之爭，省有關部門在若干年前便定了一個基調：「誰先開發，誰先受益。」從此，3個縣區圍繞武功山權屬的糾葛基本平息，轉而在旅遊資源的開發上展開了競爭。近年來，這3個縣區立足本地資源優勢，大力推介武功山旅遊，使武功山逐漸走出「深閨」，有了較大的知名度。但是，細心的人們會發現，各地在大打武功山牌子時，都不約而同地加上了地方的前綴，如安福武功山、萍鄉武功山、宜春明月山，頗有在宣傳上不能「為他人作嫁衣」的心理。這明顯會造成巨大的資源浪費。 許多鍾情於武功山山水的遊客都認為，3個縣區應該在資源共享、共同開發上形成一個合作機制，把武功山的旅遊產業做得更大更強。 面臨窘境 如出一轍 盡管經過數載苦心經營，3地的武功山旅遊已初具規模，然而當前3地仍面臨眾多共同的問題：首先是資金的制約，成為武功山後續開發的一大隱憂。如萍鄉市武功山管委會成立以來，在下撥資金有限且沒有銀行貸款的情況下，為盡快使景區資源優勢變為經濟優勢，向社會融資舉債推進景區開發進程。至今，景區共欠社會各界債務2900萬元，成為當地武功山開發建設一道繞不過的「坎」。其次是體制機制不順暢。在3地，武功山景區內的一些鄉、鎮沒有劃入景區管轄，不利於保護景區資源、有效實施景區規劃、維護景區的經營秩序。第三，基礎設施建設滯後。景區可進入性差，接待能力薄弱，遊客接待中心、公共衛生設施等，適應不了旅遊市場的發展。第四，景區商業業態差，旅遊產業規模偏小、檔次偏低、產業鏈條不完整。第五，景區缺乏高度概括的主題形象，線路包裝缺乏文化內涵，景區文化挖掘深度不夠，主題不鮮明，特色不突出。第六，營銷工作力度較小，宣傳促銷經費投入不足。 業內人士指出，武功山旅遊還僅停留在較為原始的狀態，在旅遊開發、利用、創新上不夠。從調查數字反映的情況看，近幾年，到武功山的遊客平均停留天數為2天。此外，武功山旅遊配套產品匱乏，旅遊活動沒有自身的特色，且缺乏大型互動娛樂場所，遊客們基本上是「白天看山，晚上睡覺」。同時，各地都缺乏富有地方特色的旅遊商品，不少遊客只能採挖武功山的珍奇樹苗和花草帶回家，讓人啼笑皆非。 挖掘潛力 抱團發展 業內人士指出，從旅遊經濟角度看，武功山處於我省旅遊業發展「一軸帶五環」的井岡山黃金旅遊線上，是贛西旅遊區的中堅，地理位置特殊，只要開發得當，應該可以產生良好的經濟效益。目前，武功山旅遊開發已列入全省旅遊開發大盤子，為武功山旅遊提供了難得的發展機遇。 在這樣的背景下，武功山旅遊是否能夠迎來飛躍式的發展？有業內人士擔憂，在3地利益博弈的情形下，「各懷心事」有可能會消抵「利好」政策，加速無序開發競爭。一些有識之士一針見血地指出，如果3地各行其是，各搞各的規劃，難免出現重復建設，將降低開發效率，甚至出現相互扯皮的內耗現象。 那麼，如何才能把武功山旅遊品牌做大做強？眾多業界專家認為，「十指彈鋼琴」是關鍵。要根據武功山橫跨3市的地理特點，整合3市武功山的優勢資源，總體策劃、整體包裝，打造武功山品牌，用品牌效應帶動旅遊業發展。攜手做大做強武功山旅遊業，是吉安、萍鄉和宜春3市經濟發展的共同需要，也是江西旅遊業發展的內在要求。為此，可由省政府出面組建「武功山旅遊風景名勝管理局」，整合3地的旅遊資源，組織協調編制統一的高起點的武功山旅遊規劃，盡快把武功山旅遊開發納入省級旅遊框架。 業內人士著重指出，3地應摒棄「門戶之見」，主動融合，積極建立旅遊區域協作機制，共同把武功山建設成為國家級風景名勝區和中國旅遊熱區。一是在產品促銷上應一致對外。如今，萍鄉稱武功山在蘆溪縣境內、吉安稱武功山在安福縣境內、宜春乾脆稱明月山，其實明月山只是武功山的一小部分。如果能夠以統一的武功山牌子對外，可以取得少花錢、多辦事的效果；對外參展也可考慮聯合促銷，同打武功山牌，共搭大展台，促銷效果肯定會更好。二是在相互協作的基礎上鼓勵競爭。競爭在市場經濟條件下是無法迴避的，關鍵是看在哪一個層次展開，同是武功山的旅遊產品，外在形式、內涵挖掘、文化體現都可以做出各有千秋的文章。 因此，3縣市要積極協作，在武功山旅遊這個大的題目上，強化旅遊產品異類互補性，淡化旅遊產品的同類替代性，做到突出各自產品特色、錯位協調發展，開創性地培育特色互補、經濟互惠、經營互助、信息互通、具有跨區域核心競爭力的武功山旅遊產業鏈。
『伍』 武功山寫一段導游100字
各位遊客朋友們，現在我們已經進入到武功山風景名勝區，首先讓我代表熱情的武功山人民歡迎您來到國家級風景名勝區、國家4A級景區、國家地質公園、國家自然遺產—武功山。
武功山地處羅霄山脈北段，山脈起伏綿亘120公里，主峰白鶴峰海拔1918.3米，為江西境內第一高峰。景區資源概括為「十里峽谷、百處古跡、千畝梯田、萬頃草甸」，雄偉的山嶽景觀特點被專家譽為「草甸奇觀、山景雄秀、瀑布獨特、生態優良、天象稱奇、人文薈萃」。整個景區規劃面積237平方公里,分為金頂觀光休閑區、羊獅幕觀光游覽區、發雲界自然保護區、九龍山宗教遺址區4個景區，規劃區景點200多處。金頂景區以十萬畝雲中草原、千年古祭壇、高山瀑布、雲海奇觀為主要特色；羊獅幕景區一峰林地貌、奇松怪石、漂流、溫泉養生為主要特色；發雲界景區以千年靈芝、優良生態、高山瀑布為主要特色；九龍山景區以佛教文化遺址、高山草甸盆地、戶外穿越線路為主要特色。目前發雲界和九龍山景區還沒有正式開發，也沒有對遊客開放，請大家不要擅自進入。我們今天將要游覽的是其中的金頂景區。
武功山原名羅霄山，因為東吳大將羅霄曾經隱居於此而得名。又因為此山為山脈最北最高，所以整條山脈以羅霄命名。南北朝時期，士紳割據，民不聊生。我國南方先後出現了宋、齊、梁、陳四個朝代，梁朝末年，發生了歷史上著名的侯景之亂，叛軍一路燒殺搶掠，很快攻至首都金陵附近，梁帝驚慌失措，嚴令各地軍閥前來救援。這時，一個名叫陳霸先的將軍起兵勤王。手下的大將歐陽將軍在長沙起兵響應，率軍途經武功山時，反遭到叛軍圍困，處境困難。在這危急時刻，將軍找到武功山白鶴峰的武姓道長，請其相助，因武道長熟悉武功山地形和氣候，暗中相助並授以破敵之策，終於擊敗叛軍。後來，陳霸先代梁王自立為君，建立陳朝，也就是歷史上有名的陳武帝。論功行賞時，歐陽將軍向武帝奏明了武道長暗中相助破敵的經過。武帝聽了，十分高興，為了表彰武道人的功勞，於是將「羅霄山」賜名為「武功山」，這個名稱一直沿用至今。
陳武帝還想賜封武道長做官，武道長考慮戰後百姓身心需要他的高超醫術幫助，就謝絕了，一直留在武功山治病救人，獲得萬民稱頌。羽化後，民間為感恩他而尊崇他為「武功山王爺」，並在武功山的三個道觀里為他塑了金身，並成立朝會，教育後代世代香火祀奉。
歷史上，武功山以美麗的風光、悠久的宗教歷史和深厚的文化底蘊，和廬山、衡山號稱江南三大名山而名揚天下，被譽為「衡首廬尾武功中」。神秘的道、佛、儒三教文化流源遠長，引得天下文人騷客紛至沓來，留下許多膾炙人口的文章詩歌。1637年，徐霞客大年初一登山寫下二千多字的《武功山記》，並留下了著名的詩句「 千峰嵯峨碧玉簪，五嶺堪比武功山，觀日景如金在冶，遊人履步彩雲間。」，成為武功山的千古絕句。南宋紹定5年（1232），吉州人文儀前來武功山求子，他的妻子後來生下文天祥。文天祥高中狀元後親書「葛仙壇」巨匾，並興建銅瓦殿報恩。宋徽宗、宋理宗和明世宗等先後派遣張天師和地方官員來山進香朝拜，並分別封曾在武功山修煉的葛玄為「沖應真人」、「沖應孚佑真君」。明朝開國皇帝朱元璋登基前曾在此躲避官府的追捕，朱元璋當上皇帝後，賞賜武功山，明朝時期，武功山香火旺盛，寺庵滿山，號稱「山南山北一百庵」。
武功山生態環境優良。這里有千年桂花樹，也有世界上最大的巨型活體靈芝，珍藏著水鹿、短尾猴、中華小鯢（小娃娃魚）、紅豆杉、落葉木蓮等豐富的珍稀動植物資源。
武功山風景絕美，高山垂直型自然植被、高山草原,黃山松群落為江南罕見，原始狀態的自然生態環境，集雄、險、奇、幽、秀於一山。尤其是同緯度世界上罕見的連綿不斷的十多萬畝高山草甸，江南海拔最高的亘古神秘祭壇，交相輝映，贏得遊客的交口稱贊。而且隨著戶外運動的發展，武功山國際帳篷節馳名中外，武功山成為全國戶外運動者的天堂，穿越武功山成為一條全國著名的經典線路，在全國戶外界流傳著「不到武功山，就不算玩過戶外」的說法，成功穿越武功山號稱戶外的博士畢業之舉。
經過多年努力，武功山的養生文化和市場形象逐漸深入人心，並成功打造出「雲中草原、養生仙境、戶外天堂」的現代旅遊品牌。
『陸』 求武功山營銷策劃書!!!!急 !!!!
你當網路是慈善機構啊，5分求原創的東西？
像你這樣的人，別人有困難不幫助，自己有問題沒積分，5分，好意思嗎？
大家的時間不是時間嗎？！
『柒』 調查報告 我家鄉的民風民俗不少於1000字
遂寧市自古流傳著「觀音菩薩三姐妹，同鍋吃飯各修行，大姐修在靈泉寺，二姐修行在廣德寺，唯有三姐修得遠，修在南海普陀山」的傳說，廣德寺、靈泉寺作為觀音的道場，香火興旺，聲名遠播。廣德寺曾主領川、滇、黔三百餘山，獲唐、宋、明朝皇帝十一次敕封，被譽為「西來第一禪林」，有全國罕見、全川唯一的珍貴文物「聖旨坊」和北宋真宗皇帝所賜「敕賜廣利禪寺觀音珠寶印」一顆及明朝皇帝所賜的「敕賜廣德禪寺」玉印。每年觀音菩薩的生日（2月19日）、得道日（6月19日）、出家日（9月19日），在遂寧的民俗活動中,每年農歷二月十九(觀音生日)、六月十九(觀音得道日)、九月十九(觀音涅磐日),民間均要在靈泉寺和廣德寺舉辦盛大的觀音香會節,自明代起即形成當地的傳統節慶,至今不衰。特別是二月香會,自正月初一至三月初三,歷時兩月余, 香會節期間，近至川內各都、道、府、縣，遠至雲貴、兩廣及南洋各國，信眾都抬著聖駕，打起旗幡，紮好屏台，耍龍舞獅，敲鑼打鼓，前來朝聖，此時的遂寧香客遍城，熱鬧非凡。除四川各地的善男信女外,還有從雲南、貴州、陝西、甘肅、湖南、湖北等地遠道而來的香客,年逾百萬人次。朝山晉香、物資交流、商貿洽談、文藝演出等,隆重而熱鬧。
川中大樂：民間大型打擊樂。原名「蓬萊大樂」。流行於遂寧市及邊沿地帶。相傳，此樂由我國周朝時宮庭樂師發明，流傳到唐代開元年間，唐明皇聽到此樂高昂悅耳，演奏隊型壯觀，氣勢磅礴，特命為「大樂」，專供皇帝登基和帝王出巡時使用。明末，有一青年樂師因戰亂出宮，後到中江定居，用他的技藝建起了一支樂隊，於是世代相襲，光緒年間傳入蓬溪。20世紀初，四川的中江、金堂、蓬溪、射洪、南充諸縣十分興盛。川中大樂由兩組組成：主樂組有腳盆鼓、大鈸、大馬鑼、饒缽、釵子、蘇缽、蘇釵、鐺鐺、鐃鐃等。輔樂組演奏時，兩組樂隊重迭交替，陣容龐大，場面壯觀，少則幾十人，多則上千人，曲牌有「雲頂翻」、「鳳點頭」、「撲燈蛾」、「牽藤藤」等十多種。原蓬萊大樂的節奏歡快，氣勢熱烈喜慶，融北方鑼鼓陽剛之氣和四川民間打擊樂柔媚秀麗風格於一體，有極強的藝術感染力和地方文化特色。後經蓬溪縣文體局組織專人發掘整理，依據傳統模式，結合巴蜀文化特點將「蓬溪大樂」更名為「川中大樂」，重新製作樂器，創制新曲牌「五洲慶瑞」，改進樂器組合，調整鼓樂隊形，使得「川中大樂」演奏時場面更加恢宏，節奏更加激越，高潮迭出，豪氣勃發。人們盛贊「川中大樂」為四川的「威風鑼鼓」
桃子龍： 遂寧民間舞蹈，俗稱「脫節龍」，因其龍軀為脫節的桃子形而得名。相傳川北一帶的「娘娘」會，各家各戶均要上廟獻桃，以求得送子娘娘的保佑，後來在觀音會和元宵燈節活動時，人們將竹編扎彩飾的桃子組合成一條龍，舞時，一人持寶戲龍，一人持龍頭，五人持龍身，一人持龍尾，八女孩各拿兩朵彩雲在龍身伴舞。由於桃子龍為脫節龍，表演者可任意往來穿梭，此起彼伏，似龍在雲海里翻騰、沉浮。正如民間俗語：「桃子龍各耍各，穿來穿去嵴連著。」遂寧桃子龍的製作工藝十分講究。80年代，遂寧縣文化館組織民間藝人彭科稅等製作的桃子龍，參加全國民間工藝美術展受好評，並由中國博物館收藏。
雜技：中國遂寧雜技團成立於1974年，原名童家班雜技團。現有演職人員80多人，團內分設演員隊和學員隊。演員平均年齡19.5歲，是一支精幹而極富朝氣的年輕雜技隊伍。該團在繼承中華傳統雜技技藝的基礎上，廣收博採姐妹藝術之所長，創造性的創作、排練，演出了近三十個民族特色濃郁、充滿時代神韻、形式多樣、技精藝美的雜技節目。《頂碗》、《頂技爬梯》、《大武術》、《蹬圈》、《轉碟》、《扛竿》等節目先後在國內外各類雜技比賽中獲獎，其中《頂碗》獲全國少兒雜技比賽「銅獅獎」。該團長期以來，除堅持在國內各大城市巡迴演出外，還先後應邀赴法國、日本、新加坡、香港等國家和地區演出，深受友人贊譽。為增進各國人民的友好情誼和文化交流作出了積極貢獻。1999年應慶祝澳門回歸組委會邀請，雜技團赴澳演出，獲得海內外觀眾一致好評。
龍燈舞：民間傳統舞蹈，又稱「龍舞」、「龍燈」、「耍龍」等。據說始於漢代。每年正月初一至十五日舞龍燈。龍形品種多樣，有「彩龍」、「火龍」等。彩龍龍頭五彩繽紛，龍身以各色軟段製成，約9制10餘節，造型精美。舞時常配以魚蝦蚌殼等彩燈同行。舞龍者不分男女，皆著對襟彩服，系紅腰帶，手持一節把竿，隨逗寶人曲身翻舞，綿延不停。有打擊樂器相伴。火龍多用彩龍頭，龍身著彩繪龍鱗的粗麻布，每節內有竹籠，內置燃燭或捻子，舞時點亮。火龍較彩龍長、大，一般10餘節，把竿也較長，龍把竿長約2米。 因多在元宵夜舉行燒龍儀式，故名「火龍」。火龍一般有雙龍雙寶。元宵燒龍，象徵新年慶祝活動圓滿，藉以祈求「清吉平安」。舞火龍者頭戴草帽、穿小褲衩、赤腳光背、持龍游舞，四周燃燈者手持鞭炮、拌以鐵花、炭圓，向火龍噴射。只見火花飛濺，火龍翻滾，火光沖天，五彩繽紛。待至龍體被焰火燃燒正旺時，舞龍者舉起龍架跑至江水，意為送龍歸海。遂寧市中區船山鄉把龍舞作為特色文化項目，繼承傳統，壯大規模，使龍舞更加豐富多彩。2000年，國家文化部授予船山鄉「中國龍舞之鄉」的稱號。
彩蓮船：亦稱「劃旱船」、「花船」，大都在春節期間和大型文藝活動中表演。由么姑、艄翁兩人表演。隨著鑼鼓，艄翁隨後劃船上場，兩人邊歌邊舞，配合默契，組成輕松歡樂的雙人歌舞。彩蓮船的表演主要是模仿水上行船的動作。么姑的舞蹈動作可概括為四句話：「手腕搖，腿下顫，腰要勤，身拔高」，艄公的舞蹈動作如「劃船步」、「吸腿劃船」等，貫以川劇中矮子的身法，與么姑的行舟飄游相呼應。舞蹈形象地表演船在水上，時而平水泛舟，瀟灑飄逸；時而破浪行船，起伏浮沉。舞蹈以悠盪開始，又以悠盪結束。有濃郁的民間特色。
車車燈：又稱「逗么妹」、「跑旱船」。主要在春節前後演出。表演者3人，1人飾么妹，1人飾小花臉，1人飾車夫或艄翁。也有7人表演的，除上述3人外，增加4個手執燈籠的「報子」（打場人）。燈班均由鄉村表演技藝較高的老藝人領頭，串聯一些愛玩燈的人，臨時組成「車車燈」隊，春節期間四處玩燈，春節一過即行解散。「車車燈」的表演，先由小花臉手執花摺扇跑場，逗出坐「彩車」、戴墨鏡，手舞彩巾的么妹（多為男扮），然後即興編唱各種與節慶、農事、民俗有關諧趣之詞，以幽默逗樂為主。么妹在車船內手把車沿，隨唱詞作出前後仰俯搖擺動作，面露嬌羞忸怩狀。車夫或艄翁按曲調節拍作推車劃船狀。小花臉領唱後，其他人幫腔伴唱。每唱完一段後，在鑼鼓聲中走「轉元寶」、「挽螞蟻」、「篩蓮花」等傳統套路變換隊形。其表演技巧概括為「么妹要穩，花臉要逗」八字，唱段有超腔、數腔兩部分。唱詞多屬上下結構，句句押韻，以7字句居多，常附加襯字、嵌詞，唱腔為微式調，曲調重復演唱。伴奏樂器有二胡、月琴、三月、四胡、鑼、鼓、四面板等。
獅舞：又稱「耍獅子」，是融武功、雜技和民間戲劇為一體的綜合民間藝術。據傳始於漢代，每年正月初一至十五，為獅舞高潮。此舞一般為3人組成，2人藏於獅腹，飾以獅形道具，配合表演獅頭獅尾舞蹈動作，1人扮演笑臉和尚或孫悟空，戴面具，持拂塵，逗引獅子做各種動作。孫悟空持金箍棒頑皮活潑。舞獅時有打擊樂器伴奏，隨行有提燈籠者數人。獅子舞有文陣七十二，武陣三十六。表演路數分「文獅」、「武獅」。文獅主要是與猜謎續對聯等相關的表演，顯得活潑風趣，也有搔癢、舔毛、打滾、抖毛等動作；武獅主要是擅長跳躍、踩球、跌撲、登高、騰轉等武功，顯得勇勐剛健。在形式上，有「高台獅」、「平台獅」、「高腳獅」、「地獅子」等。平台獅是在一個由四方桌拼成的平台上表演；高台獅是把兩張方桌貼面重疊，舞獅者在4隻桌腳上表演，也有重疊十多張方桌的高台，表演難度更大。獅子在戲獅人的逗引下，通過翻、騰、蹦、跳等動作，一層層登上桌頂，在四隻桌腳上表演「觀音坐蓮台」、「海底撈月」等動作；高腳獅表演時即興加入雜耍等滑稽動作；地獅子偏於打滾、撲跳等動作。獅舞還可分為「單獅舞」、「雙獅舞」、「群獅舞」。表演節目有「殺獅過年」、「盜靈芝」、「翻鐵門檻」、「鑽火圈」、「開關四門」、「鑽刀圈」、「紅燈進寶」、「擺蓮花牌坊」、「大舜耕田」、「猴子啃蘿卜」、「猜啞謎」等。
腰鼓舞：俗稱打腰鼓。其鼓以木製成鼓框，長形，兩端小中間大，雙面蒙皮。擊鼓時，以綢帶系鼓於舞者腰間，雙手各執鼓槌，交替擊奏，並伴隨舞蹈動作。其打法可分為「大花流派」、「小花流派」、「戰鼓流派」、「綜合流派」等，隊前還常有盆鼓和大鈸助勢，擊鼓節拍明顯，節奏鮮明，舞姿多樣，氣氛熱烈。
打蓮簫：又名「打鐵棍」。表演者手拿一根三尺長並裝有銅錢的竹棍，用兩端均勻而有節奏地敲打身體的腳、腿、手、肩、臂等部位，還可蹲、跑、滾著敲打，也可幾人互打，節奏鮮明、悅耳動聽，邊打邊唱，邊講邊唱，中間幫腔襯詞，唱詞內容通俗易懂。節假日期間，多隨著其他表演隊伍同行，多姿多彩，很受歡迎。
打圍鼓：有稱「玩友」。工余飯後或紅白喜事，邀約或邀請「玩友」四五人圍坐一起清唱。不用舞台、化妝和服裝，一般在玩壩或茶館舉行。玩友各自坐在座位上，手執板鼓、堂鼓、川鼓、馬鑼、川胡、鈸之類樂器，自吹自打自唱。打板鼓者是鼓師，其他樂器以鼓師手勢、鼓簽、鼓點指揮行事。打圍鼓花錢不多，費事不大，因而深入民間，廣泛流傳，滿足了川劇愛好者愛唱、愛聽的要求。
平台戲：民間傳統表演形式。平台以木板拼合綁扎而成，有8人抬起游演。平台上由眾人扮演一出戲站立造型，人物多系明戲中的腳色。後來，人們將平台戲放置於大型運載車輛上表演。
『捌』 武功山景區空氣質量指數是多少
武功山景區空氣質量指數
67
良好
（數值越大，污染越嚴重）
武功山空氣回質量答報告：今天武功山空氣質量良好，不會對人體健康產生什麼危害。但是也有少數對某些污染物特別敏感的人群要注意保護自己哦！
小小建議：也不要運動太久，空間一般，白天比較適合釣魚，今天要少運動，建議早晨在公園跑跑步。
武功山空氣中主要污染物濃度、PM2.5(細顆粒物)：
PM2.5： -- μg/m³ 二氧化氮： -- μg/m³ PM10： -- μg/m³ 二氧化硫： -- μg/m³ 臭氧： -- μg/m³ 一氧化碳： -- mg/m³
『玖』 去武功山要准備什麼
江西武功山是位於江西省萍鄉市蘆溪縣的國家AAAAA級景區，江西電視台還專門為版武功是做
了一個專題報告權，主持人登上武功山上。江西武功山的最主要的景點就在於金頂啦，在美麗的草
甸上看日落日出，假如你運氣好的話還會看到美麗的雲彩把武功山給包圍，那美景不可言語，還
有一個重要的景點就是早上看的日出啦。
物品：
雨衣（登山的人都知道山上的天氣變化莫測）
相機拍下美麗的景色
根子（可以減少很多的力氣）
比平時多帶件衣服
江西武功山自助路線
南昌至萍鄉有武功山號（N627/628）旅遊專列，從火車站可乘1、2路公交車到萍鄉南站
轉乘萍鄉至武功山旅遊客車。
2
到達麻田後，有3條登武功山的路線，分別是沈子村、龍王潭村、東江村，你可以向司
機提出上山的路線，車將繼續前行。沈子的路線比較復雜，可以請當地的向導，適合戶
外游的驢友們前往。
武功山距離萍鄉市市區47公里，從萍鄉市區可在城南汽車站乘班車（每20分鍾一趟）約1
小時直達武功山。