品社課程標准培訓實施方案

① 小學品德與社會新課程標准

新 課 程 標 准 解 讀
一、課程性質
《品德與社會》課程標准指出：「品德與社會課程是在小學中高年級開設的一門以兒童社會生活為基礎，促進學生良好品德形成和社會性發展的綜合課程」。這段話首先給課程定位，它開設的學段是中高年級，是在小學低年級《品德與生活》課的基礎之上，並與6-9年級的《思想品德》《歷史》、《地理》）科相銜接。
二、課程目標
課程目標分兩部分，一是總目標，二是分目標。
《品德與社會》的總目標是：「促進學生良好品德的形成和社會性發展，為學生認識社會、參與社會、適應社會，成為具有愛心、責任心、良好的行為習慣和個性品質的社會主義合格公民奠定基礎。」它表明了課程的人文性和方向性。
分目標有三個方面：1、情感、態度、價值觀 2、能力 3、知識
從以上的分目標看出，與其他學科的課程標准相比，兩課的共同點是將「情感、態度、價值觀」放在首位，強調了德育的功能。
三、課程的基本思想
1、品德培養回歸生活。現在課程設置是把道德存在於人的整個生活中，把品德課與生活課的綜合，品德課與社會課的綜合，這樣做就不會有脫離生活的道德。人們是為了生活（社會生活）而改善、提升社會的道德，培養、發展個體的品德，並不是為了道德而道德，同樣，社會道德和個體品德的提高與發展也只有通過他們自己的生活才能完成。
2、關注兒童的現實生活。教育要回歸生活，我們重視關注兒童正在進行中的現實生活。這也是兩門課程標准共同追求的一個基本理念。只有關注兒童的現實生活，才能做到有實效性、有針對性。另外要注意，課程以兒童現實生活為基礎，但它不是學生生活的簡單的「翻版」。課程的教育意義在於它要高於生活，所設置的內容要從兒童生活中提取。
3、積極引導兒童的發展。以兒童自己的生活為課程基礎，尊重兒童的生活。尊重兒童不僅是有效教育的必要條件，也是教育的本質要求。但是，尊重兒童也決不是對兒童聽之任之。而是需要通過正確引導而達到對自然的認識、對社會的准確理解、對自我的合理把握。為此，課程所追求的不僅是針對性、有效性，而且是具有明確的方向性。
4、情感、態度、行為習慣、知識技能培養的內在統一。當今每一個學生都是一個具有完整生命表現的人，面對他們參與的生活世界，他們的表現既有認知，也有情感、意志和行為。在現實生活中，這種種因素也總是在交互作用中同時發生、同時作用於生活。當一個兒童遭遇到生活中某個事件、某個人時，他不僅在感知認知：這是一件什麼事？這是一個什麼人？同時也會產生這是件好事還是壞事、這人是好人還是壞人的問題。隨之而萌發響應的情意、態度，然後是一定的行為。
5、倡導自主、探索性學習。課程所設計的活動或主題，大多是需要兒童作為主體參與其中的，要他們自己「動手動腦」去做、去探索、去得出結論。倡導自主、探索性學習也不排斥接受性學習，兩種學習方式應當相互滲透，面對不同的教學主題做出合理選擇。
五、實施建議
按照課時安排，《品德與生活》《品德與社會》每周兩課時，已經不是基礎教育階段所謂的「副科」了。並且隨著課改的深入和學科的發展，人們對它的重視程度會越來越高。要上好這門課程，應該要樹立以下新的觀念：
1、教材觀。新的教材觀應該是：教科書不只是傳遞知識信息的載體，更重要的功能是學生進行學習活動所憑借的話題、範例。教材是教師引發兒童活動的工具，是兒童開展活動時可利用的資源。教材是開放的，給教學留下空間，使教師能夠聯系當地和學生的實際，及時地把社會中新的信息、科學技術新的成果、學生生活中新的問題和現象等吸收到課程內容中去，不斷提高教育教學的針對性、實效性和主動性。
2、教師觀。新課程要求教師要由單純的知識傳授者轉變為學生學習活動的指導者、支持者和合作者，教師首先要為人師表。「我是你的一個旅伴，你向我問路，我指向我們倆的前方」。教師的任務不是講解教科書，而是努力創造適宜的活動環境與條件，靈活多樣地選用教學活動和組織形式，保護學生的好奇心，引發學生探索的慾望，讓他們能夠生動活潑、主動地學習。教師要善於從學生的生活中敏感地捕捉有教育價值的課題，開展學生喜歡的活動，指導學生在積極主動的參與中，生活得到充實，情感得到熏陶，品格得到發展，身心健康地成長。
3、學生觀。教師要尊重和愛護學生，確立學生在學習活動中的主體地位。學生只有作為學習的主人，積極主動地參與到課堂教學活動和社會實踐活動中去，才能從中感受、體驗、領悟並得到個人的發展，構建起真正屬於他們自己的知識和能力，形成內化的心理品質和道德品質，修煉出屬於他們自己的健康人格。
4、教學觀。教與學的新觀念是：首先要注重教會學生如何學習，而不是強調知識的灌輸。要善用啟發式的教學方式，幫助學生在學習過程中培養態度和能力。其次，要教會學生如何做人、如何處事、如何與人相處。教學不是偏重單純的學術能力的提高，而是為了促進學生知識、技能、能力、態度、情感、價值觀等方面的整體性發展。第三，教學要有開放性和活動性。知識的來源並不限於課本，學生周圍的人，學生身邊的事物都是學習的資源。要利用這些教育資源，因地制宜，開展好各種學習活動，提高教學效果。總之，新的教學觀念，新就新在，不是為了教而教，是為了學而教，是以學為中心的教。
小學品德新課堂之教學設計：
教學設計的內容包括：確立教學課題、進行學情分析、教材課題分析、教學目標分析、教學要點分析、教學准備、教學過程主要環節、板書設計。
教學過程主要環節
教學過程是新課堂教學教學設計最核心的內容，它是由具有一定內在聯系的前後步驟或順序的各個主要活動環節構成的。也稱教學程序。一般情況分為導入、新授、總結、拓展四個環節，每個環節又分別包含了不同的、具有一定程序安排的活動內容。從總體上說，新課堂教學過程設計必須要體現出以下幾點一要教學過程活動化。（即體現師生互動交往，把過去那種講解提問式教學，靈活的設計為學生的多種活動。）二要學習方式多樣化。（即既要重視學生的自主學習，又要重視他們的合作學習和探究學習.）三要過程設計粗線條化。（這里所說的粗線條，不是指環節語言籠統、簡單，而是環節語言要抓關鍵、抓重點，嚴格遵循新課堂教學課例提倡或強調的 「大環節要清，小環節要精」。 ）
每個課例的教學過程主要環節要完整，思路清晰，概括到位。做到了一方面以兒童為主體，以各種活動為媒介，充分體現三維目標的要求；另一方面將兒童現實生活中各個方面的不同事件進行綜合，做到知、情、意、行相統一，充分體現出品德課程的綜合性。

② 如何在品德與社會課中聯系學生生活實際進行體驗式學習

《品德與社會》課程是一門與社會生活密切相連的課程，如何讓生活能真實地走入品德與社會課程，凝聚著多少老師的智慧和關愛。陶行知先生曾說過「生活即教育」。新課程理念也倡導品德教學回歸生活，強調以兒童現實生活為課程基礎。它要求教師引導學生參與生活，在生活中感受、體驗。在品德教學中我們要特別關注兒童正在進行中的現實生活，這樣的「課堂」，是靈動的、美麗的。體驗式學習讓學生在多樣的學習活動中體驗情感，感悟道理。體驗式學習像生活中的體驗一樣,是內在的,是個人在形體、情緒、知識上參與的所得。引導學生在寬松愉悅的環境中,通過有趣的活動親身體驗、感悟道理。在教學中，我主要採取以下兩種方式：
一、給予關注，注重學生的生命成長
源於學生實際生活的教育活動，才能引發他們內心的感動，觸動心靈，所以教師必須創造性地使用教材，充分利用我們的品社課堂，引入生活之水，為他們搭建生活平台, 從學生的實際生活中捕捉有教育意義的內容，將教材中的原有材料以及網路資源與學生現實生活中的材料有機地結合起來，盡力縮短教學內容與學生的距離，使活動內容貼近學生的生活，易於學生接受，使課堂教學更有現實感，回歸學生的現實生活。
我在教學四年級上冊的《品德與社會》教材《人間自有真情在》一課時，並沒有按照教材中給出的唐山地震圖片和事例進行教學，而是根據本節課的教學目標和教學內容，將教材中1976年發生的唐山地震的內容換成學生親身體驗了的2008年汶川大地震這個鮮活的教學資源。對於2000年後出生的孩子，對1976年唐山地震距離較遠，感情淡漠。巧用資源，選用2008年汶川大地震，孩子們都親身經歷了募捐活動，有體驗，有感受，易激起情感，能引發孩子們的共鳴。在課堂上運用多媒體教學手段：一段影片、一個動人的故事、一張照片，一段感人的視頻，由總理到普通老人，由成人到兒童，由國內到國際層層滲透，一方有難、八方支援，無不讓同學們感悟到大災有大難，人間有大愛，體驗真情。俗話說：「教學有法，教無定法」新的教學理念指導下小學品德教育的空間是廣闊的，生活中處處有教育，時時有教育。在課堂上創設有利於學生全面發展的活動, 使之散發德育魅力，綻放成長足跡。
人間有大愛，體驗真情。俗話說：「教學有法，教無定法」新的教學理念指導下小學品德教育的空間是廣闊的，生活中處處有教育，時時有教育。在課堂上創設有利於學生全面發展的活動, 使之散發德育魅力，綻放成長足跡。
二、獲取經驗，提高學習實效性
在四年級的《品德與社會》教材中安排了《生活中也有災難》、《當災害來臨時》、《人間自有真情在》、《災難後的思考》等章節，在學生積累了一定自救自護經驗的基礎上通過讓學生進行理性思考，更深一層地提高學生的自護能力。並在學習的過程中培育對自己以及他人生命負責的意識，逐步提高自我生存的能力。進一步落實了課程標准中的「教學要面向學生的生活實際，加強課程內容與學生生活實際的密切聯系，教學空間不局限於學校和課堂，應創設條件盡可能向社會延伸。以滿足學生不同學習方式的需要。創造條件讓學生在理解和感悟中受到教育，獲得經驗，逐步提高認識、適應社會的能力。」
從以上分析不難得出，一堂生動並且有實效的品德與社會的主題教育課，是由多方面因素共同作用的結果，我們既要充分利用好錄像、投影、錄音等電教媒體，上活品德與社會課，積極引導學生對道德情境、道德形象等方面具體而真實的感知，讓他們從內心深處認同日常生活中的安全規范，同時，也要重視發揮實踐活動的作用，讓學生從實踐活動中提高判別是非的能力。
著名教育家陶行知說："要把教育從鳥籠里解放出來……鳥的世界是樹林，教育的世界是整個社會生活。"所以，關心少年兒童的健康，作為老師，我們必須善於讓我們的學生能夠多了解一些他們的生活，讓學生在自己的生活中多一份洞察力，多一份判斷力。
學生的品德形成和社會性發展源於他們對生活的體驗、認知和感悟，我們引導他們去關注生活，珍視學生獨特的生活經驗，強調體驗式、探究式和研討式等學習方式，幫助他們嘗試著去解決生活中的問題對於教材倡導的教學活動，要在教學實踐中進行探索和創新。

③ 2022新課程標准

關於課程方案的修訂變化主要體現在這樣幾個方面：

一、完善了培養目標。結合義務教育性質及課程定位，從有理想、有本領、有擔當三個方面，明確義務教育階段時代新人培養的具體要求。

二、優化了課程設置。整合小學原品德與生活、品德與社會和初中原思想品德為「道德與法治」，進行九年一體化設計；改革藝術課程設置，一至七年級以音樂、美術為主線，融入舞蹈、戲劇、影視等內容，八至九年級分項選擇開設；科學、綜合實踐活動開設起始年級提前至一年級；落實中央要求，將勞動、信息科技及其所佔課時從綜合實踐活動課程中獨立出來。

三、細化了實施要求。增加課程標准編制與教材編寫基本要求；明確省級教育行政部門和學校課程實施職責、制度規范，以及教學改革方向和評價改革重點，對培訓、教科研提出了具體要求；健全實施機制，強化監測與督導要求。

四、增強了指導性。各課程標准針對「內容要求」提出「學業要求」「教學提示」，細化了評價與考試命題建議，注重實現教、學、考的一致性，增加了教學、評價案例，不僅明確了「為什麼教」「教什麼」「教到什麼程度」，而且強化了「怎麼教」的具體指導，做到好用、管用。

五、加強了學段銜接。注重「幼小銜接」，基於對學生在健康、語言、社會、科學、藝術領域發展水平的評估，合理設計小學一至二年級課程，注重活動化、游戲化、生活化的學習設計。依據學生從小學到初中在認知、情感、社會性等方面的發展變化，把握課程深度、廣度的變化，體現學習目標的連續性和進階性。了解高中階段學生特點和學科特點，為學生進一步學習做好准備。

關於頒布後的主要工作安排：

一、組織開展國家級示範培訓，提供培訓資源，幫助廣大教師准確理解把握新修訂的義務教育課程的新理念、新要求。

二、強化課程落地實施制度建設。指導省級教育行政部門制定課程實施辦法。各省要對學校規劃課程實施提出工作要求。

三、全面啟動相關教材修訂工作，為學校教學提供有效支持。四是圍繞課程實施重點難點問題，設立一批課程改革項目，推動創新實踐。

④ 企業員工培訓實施方案

企業員工培訓實施方案一般包含如下：
第一要明確培訓的目的——為什麼要培訓
(1) 引導企業員工認清自己的使命與責任並成為可培養與發展的優秀企業員工。
(2) 樹立正確的質量意識和觀念，更新現有專業知識，充實個人知識儲備，鞏固和提高公司質量管理水平。
第二要明確培訓對象
明確培訓對象將直接決定培訓方法：
1、高級管理者如總裁我們需要做到提升經營者的經營理念,開闊思路,增強決策能力、戰略開拓能力和現代經營管理能力.;
2、公司中層管理人員的培訓,需要提高管理者的綜合素質,完善知識結構,增強綜合管理能力、創新能力和執行能力.;
3、公司專業技術人員的培訓,需要提高技術理論水平和專業技能,增強科技研發、技術創新、技術改造能力.;
4、公司操作人員的技術等級培訓,不斷提升操作人員的業務水平和操作技能,增強履行崗位職責的能力.。
第三要明確培訓地點和時間:
任何培訓方式都會受到培訓地點的限制,我們必須清楚地知道在何地以及何時會展開培訓,什麼人會來參加,根據時間地點和參訓人員做出最佳方案。不可以不切實際的隨便擬定。
第四要確定培訓內容及方式
企業培訓方案怎麼寫呢?確定完培訓對象，要清楚地了解到,各個階段參訓人員的學習情況水準,保證能做到因材施教.
1、對新員工需要強化公司的企業文化培訓、法律法規、勞動紀律、安全生產、團隊精神、質量意識培訓。通過實行師傅帶徒弟，對新員工進行專業技能培訓。試用期結合績效考核評定成績，考核不合格的予以辭退，考核優秀者給予一定的表彰獎勵。
2、轉崗職工培訓則繼續進行企業文化、法律法規、勞動紀律、團隊精神、擇業觀念、公司發展戰略、公司形象、項目進展等方面的培訓。同時隨著公司的擴建，內部就業渠道的增加，及時進行專業技術培訓。
3、加強復合型、高層次人才培訓各部門和基層單位要積極創造條件，鼓勵員工自學和參加各類組織培訓，實現個人發展與企業培訓需求相統一。使管理人員的專業能力向不同管理職業方向拓展和提高。專業技術人員的專業能力向相關專業和管理領域拓展和提高;使施工作業人員掌握2種以上的技能，成為一專多能的復合型人才和高層次人才。
組織培訓的方法有多種，包括線上、線下、直播等模式。各種培訓方法都有其自身的優缺點，隨著時代的發展，為了能快速更高效的提高培訓質量、達到培訓目的，更多企業開始了在線培訓的探索之路，線上培訓模式越來越受到青睞。

⑤ 如何開發和優化品德課程資源，實施有效教育

一、課程資源的含義和作用
課程資源的這一概念是新一輪基礎教育課程改革中特別強調的重要概念。對於課程資源的界定有很多種說法，我認為徐繼存等老師的看法較為客觀：「課程資源是課程設計、實施和評價等整個課程編制過程中可資利用的一切人力、物力以及自然資源的綜合。包括了教材以及學校、家庭和社會中所有有助於提高學生素質的各種資源。
專家們普遍認為，課程資源對學生的發展具有獨特的價值，與傳統教科書相比，課程資源是豐富的、大量的、具有開放性的，它以其具體形象、生動活潑和學生能夠親自參與等特點，給學生多方面的信息刺激，調動學生多種感官參與活動，激發學生興趣，使學生身臨其境，在愉悅中增長知識，培養能力，陶冶情操，這是傳統教科書所無法代替的。
二、小學品德課程資源利用的現狀及問題
1．品德課課程價值認識片面，缺少課程資源利用評價標准
在新課程下小學品德課的實施及教學中，很多教育工作者都明白它特殊的地位和作用，但真正能從行動中「重視」它的人卻少之又少，甚至有些教育工作者片面的認為，通過語文等學科也能對學生進行品德方面的引導和教育，所以小學品德課可以上也可以不上，它過多的是被認為是「小課」，是語數英的「候補課程」。也正是因為如此，校級科研活動、觀摩教學等「主角」也輪不上它，這些都阻礙了小學品德課課程價值的提升和達成。
小學品德《課程標准》中，在評價方面做出了具體的要求，但其更關注的是學生在學習過程中的綜合表現的評價，對課程資源利用的評價卻沒有一個較為客觀的指標，所以早日確立「指標」——課程價值取向，對品德課課程資源的利用和發展一定能起到非常重要的意義和作用。
2.對課程資源的擇選太倉促，教學方法陳舊
調查中的數據也普遍反映出一個問題，教師們在進行品德課教學時，採取傳統教學方法的仍佔大多數，主要都是以教師講授的教學方法為主，學生更多的是被動的接受，學生的學習興趣和內驅力沒有得到充分激發，學習效果較差，長此以往，學生會越來越不喜歡品德課。
教師們大多一人兼多科，所以更多的精力是放在了主課教學的研究和探索上，所以對品德課的課前准備就不夠充分，對其課程資源的選擇也不能做到精益求精，大多都是利用教材資源完成品德課的教學任務。
3.多樣的課程資源，單一的學習方式
人類需要適應時代，教學也需要適應學生。新時代的學生，隨著信息的普及，互聯網的發展，媒體的無國界，他們能知道更多的知識，了解其他國家發生的最新事件。多樣的課程資源不僅能激發學生的認知內驅力，更能有效地調動學生的「好奇心」和「學習興趣」，學生對多樣的課程資源感興趣也是必然的趨勢。但由於習慣等問題，學生的學習方式還是比較單一和傳統，他們沒有很好的適應這樣的綜合課程的要求。我們應該讓自己的教學適應這種發展趨勢，也應該在另一方面更注重培養學生多樣的學習方式，主課如此，品德課程也亦如此。
4.專職教師的缺失，影響品德課資源的優化選擇
主課教師兼品德教師的情況，即使在本市區重點學校中也是普遍存在的。新課程下的小學品德課程，是一個涉及多學科、綜合性較強的課程，品德教師不僅要在課程中以指導學生形成良好道德品質為目標開展教學，還要教師掌握多個學科的知識和技能，需「博觀而約取」才能「厚積而薄發」。可能很多品德教師也明白這個道理，但品德教師非專職的現狀，使其無法全身心的投入到小學品德課程的教學實踐研究和資源選擇中去，在這種情況下選擇的課程資源，不一定是教師所期望的，也不一定是最為適合、有效的。毫無疑問它們勢必會影響品德課目標的達成，這或許就是品德課課程改革起步早，發展慢的一個重要制約因素吧。
5.未能深入挖掘地區及學校特色資源
在我進行小課題研究時我發現，談開發不如談利用，開發課程資源對於一線教師來說，還是有難度的，一方面理論知識不足、個人能力有限，另一方面也缺乏時間和精力。從課堂教學入手，用敏銳的目光洞察身邊的課程資源，結合地方和學校資源，引導學生形成品德課三維目標，這才是我們切實可行的。
三、小學品德課課程資源優化選擇的建議
小學品德教師作為品德課教學的引領者，在執行新課程計劃中，應當樹立新的課程價值觀，以「全面和諧發展」為指標和依據，使各種資源和學校課程融為一體，更好地為教育發展服務。教師應該樹立新的教學觀，通過科學的教學模式引導學生學習課程，完成課程中要求了解的知識和內容。教師應該樹立新的學習觀，圍繞學生的學習過程，主張多樣的學習方式，引導學生在學習中獲得個體體驗，形成健全人格。教師應該樹立新的學科資源融合觀，結合一師兼多科的情況，發揮優勢，加強學科間資源的相互整合。教師應該樹立新的教材觀，走出教科書，走出課堂和學校，充分利用校內外各種資源，在社會的大環境里學習和探索。教師應成為課程資源的挖掘者和利用者，充分挖掘各種資源的潛力和深層次價值，提高利用率。
（一）明確「全面和諧發展」的課程價值觀
「全面和諧發展」是現代教育對當今課程價值的指標和要求，這是教育的根本目的和本質之所在。何謂全面和諧發展？指的是個體根據社會和個人的需要得到充分、自由的發展，這樣的人對社會有極強的適應力和應變力，無論何時、何地、什麼條件下都能充分發揮個人的主觀能動性，盡最大可能地擔當起個人的義務和責任，達到個體與社會、人類與自然的和諧與統一。
翻開我們的教育史，我們不難發現，從古希臘雅典時期的教育家和後來的誇美紐斯、裴斯泰洛齊、第斯多惠等人的教育理論中都可以找到「和諧發展」的倩影，但真正提出「全面和諧發展」的課程價值取向還是前蘇聯的大教育家蘇霍姆林斯基，他通過對前蘇聯發展的幾十年歷程和教育存在的種種問題，提出「全面和諧發展」理論。
《品德課程標准》明確指出：「課程要關注每一個兒童的成長，發展兒童豐富的內心世界和主體人格，體現以育人為本的現代教育價值取向，培養他們對生活的積極態度和參與社會的能力。」新課程下的品德課，按照學段被分為兩大課程體系，《品德與生活》（1～2年級）：品德與生活課程主要是以兒童的生活為基礎，以培養品德良好、樂於探究、熱愛生活的兒童為目標的活動型綜合課程。《品德與社會》（3～6年級）：是在小學中高年級開設的一門以兒童社會生活為基礎，促進學生良好品德形成和社會性發展的綜合課程。應該說《品德與社會》是《品德與生活》的延續與升華，是隨著學生年齡的增長而逐步延伸、拓展，顯現出社會屬性的。現代的小學品德課課程可以理解為是對原有的思想品德、自然（或科學）、社會課程、活動課程以及生活教育等內容進行高度整合基礎上生成的新課程。它不僅涉及到了學生的學校生活、家庭生活、現代科技，心理健康等方面，更重要的是關注學生品德的培養。所以確立「全面和諧發展」的課程價值觀是適應小學品德課課程發展趨勢的，同時它也可以作為小學品德課課程資源利用的評價標准。
實現「全面和諧發展」的課程價值觀看似任務繁重，但也並不是無章可循。課程價值的實現會受到課程目標、編制、實施、評價等因素的影響。國家多次對品德課課程做出了改革和嘗試，在這些方面已經有了很大突破。作為一線的教育工作者，我們可以把「全面和諧發展」的課程觀作為指導方向，從課程的「實施」階段——課堂教學入手，通過多樣的、豐富的、優質的課程資源來組織教學活動，提升品德教育的實效性，實現課程本身的價值。
（二）主張建構主義教學模式
要想做到品德課程資源的擇優利用，首先要從小學品德課教學模式入手，改變傳統以老師講授、學生被動接受的課堂教學。我之所以會這樣提出，是因為現在課改下的課堂教學的交流，更多的是針對語、數、英等主課進行的改革和研討，對品德、美術等這樣的小課關注的少之又少，學校人員配比不足，小課教學採取傳統教學模式的現象非常普遍，對課程資源很難做到優化擇選。
建構主義(constructivism)也譯作結構主義，是認知心理學派中的一個分支，其內容相當豐富，但核心可用一句話就可以概括：以學生為中心，強調學生對知識的主動探索、主動發現和對所學知識意義的主動建構，它對品德課程資源的優化選取有著積極的促進作用。建構主義理論中較為成熟的教學模式有支架式教學、拋錨式教學和隨機進入教學。以下主要以其中的一種為例具體的來談。
建構主義認為，學習者要想完成對所學知識的意義建構，即達到對該知識所反映事物的性質、規律以及該事物與其它事物之間聯系的深刻理解，最好的辦法是讓學習者到現實世界的真實環境中去感受、去體驗(即通過獲取直接經驗來學習)，而不是僅僅聆聽別人(例如教師)關於這種經驗的介紹和講解，這就是建構主義理論下的拋錨式教學。例如在一個非常感人的故事中，如果是親身觀看事件經過而感動落淚，這是因為個體在具體的情景中得到了直接的感受，得到了直觀的情感體驗，感受會更為強烈。它分為創設情景—確定問題—自主學習—協作學習—效果評價這五個環節，要求建立在有感染力的真實事件或真實問題的基礎上，「錨」一旦「拋」出，教學內容和教學進程就立刻被確定，而課程資源的選擇就可以圍繞這兩方面來進行。
下面是《交通安全每一天》的教學設計節選
談話交流，明確任務
通過剛才和你們的交流，我發現大部分孩子都是爸爸媽媽送來的。看來，你們的父母還不放心讓你們自己面對錯綜復雜的道路交通狀況。可是，同學們，總有一天你要獨自出行，對公共交通這門學問，我們可要有所了解，才能保證我們的交通安全呀！我提議，今天我們就不要爸爸媽媽的護送，進行一次模擬出行，靠我們自己的力量去應對各種交通狀況。
進入情境，學習規則
1、學生思考
出示場景一：主路上有公交車道、機動車道、非機動車道、人行道。與旁邊一條較窄的路構成一個丁字路口。路口無紅綠燈，人行橫道。相應的地方分別懸掛公交線路專用車道、機動車道、非機動車道、減速慢行、注意危險、施工的交通標志。
提問：
（1）遇到復雜的道路狀況我們應該怎麼辦?
（2）面對這樣的道路,我們能用到哪些交通規則呢？
（3）我們剛才經過這處情況復雜的路段時,用了什麼好方法?
（4）教師指名匯報，全班交流。
2、小組合作學習
出示場景二：近處是有人行橫道的路口，通過行人地下通道，對面是公交車站。
出示場景三：行人過街天橋，對面是公交車站。
將場景二、三的照片發給各小組。組織小組生生合作，觀察路況，認識標志，根據搜集的資料篩選交通規則，制定科學行走路線。教師參與其中，師生交流。
（1）明確小組任務,出示小組活動提示。
（2）組織學生匯報。
（3）明確交通規則的主要出處，了解其他交通法規。
我們今天的模擬出行，用到的規則主要出自《中華人民共和國道路交通安全法》。其實，我們應該遵守的交通法規還有很多，比如《鐵路運輸安全保護條例》《中華人民共和國公路法》等。
……
學有所得，寫出收獲。
1、課件展示不同交通安全宣傳方式，激發學生宣傳交通安全的意願。
師：我們的體驗之旅就要結束了，老師相信你們一定有很多感想，很多收獲。請你拿出老師發給大家的愛心卡片，把你此刻最想寫的一句話寫在這顆心上，記在自己心裡。
2、輕柔的音樂聲中，學生將最想寫的一句話寫在鮮艷的愛心卡片上。並陸續將卡片貼上組成一個心形圖案。
總結：一顆顆心，寫著對規則的重視，寫著對安全的期盼，寫著對自己的提醒，寫著對親人的叮嚀。只要我們每個人都把交通安全記在心裡，那麼我相信，我們出行的每一天，都會充滿笑容！
（本節課是黃河實驗小學馮國寧老師在山東濰坊舉行的2011年全國目標教學課堂教學觀摩研討會上的一節參賽課，本節課獲思品學科一等獎。）
馮老師在這節課中對品德課課程資源的選擇和利用非常成功，我認為這是拋錨式教學方式的運用密不可分的。一堂課的好壞，大家首先會注意到的是教學目標是否達成，而教學目標實現的最關鍵的兩個要素就是教學內容和教學進程，而拋錨式教學方式就能將這兩個要素予以確定。這樣一來，課程資源的選擇就有了明確的方向、固定的范圍，「優化選擇」的實現才成為可能。新課程下的小學品德課課程，具有綜合性、生活性、社會性等特點，課程資源是相當豐富的，其他課程或許在課本教材上就能較好的實現課程目標，而在品德課中是無法完全依靠課本實現或達到的。在一線教學中，品德教師一般都兼任著其他學科的教學，時間緊工作量大，課程資源的優化選擇，往往就成為了困惑品德老師們的重要問題，這也是品德教師們在備課時耗費時間最多的環節，而建構主義理論下的教學模式就在這個方面為我們提供了一條捷徑，讓我們有章可循。
（三）倡導發現式學習方式
發現式學習是美國心理學家布魯納倡導的一種學習方法，指學生通過自己的發現，提出問題，並進行分析、研究，從而解決問題的一種學習方式。發現式學習更尊重學生的學習主動性，在新課改下的課堂教學中運用比較廣泛。
「兒童是品德發展的啟蒙階段，教育必須從他們發展的現實和可能出發。同時，有效的教育必須採用兒童樂於和適於接受的生動活潑的學習方式，幫助他們解決現實生活中的問題，為他們今後人格的和諧發展和完善奠定基礎。」「承認兒童學習的多樣性、不同類型學習的等價性，對推進品德與生活課程有很大的意義。」《品德課程標准解讀（實驗稿）》
小學品德課新課標（解讀）中也提到，新課程亟待學習方式的改變，這向我們的品德課堂教學提出了更高的要求，品德教學中學生是學習的主人，我們應該注重學生的個體體驗，應該讓學生在發現、探究中得到品德認知，積累社會生活經驗，進而形成良好的品德習慣。
發現學習尊重學生的學習自主性，也更利於學生今後的學習和發展。那麼我們就不妨從改變學生的學習方式入手，把在發現式的學習下擇選品德課程資源作為優選品德課課程資源的又一重要指標。
二年級上冊《我不任性》案例節選
走進童話故事屋，感知什麼是任性
1、今天老師要給大家介紹一位新朋友——貝貝。有一天，貝貝路過一家玩具讓，他又看到一輛遙控小汽車，後來發生了什麼事，想知道嗎？我們一起來看故事，看的時候要認真看，認真聽，認真想發生了什麼事？（課件演示《愛耍脾氣的貝貝》故事）
2、議一議：看到貝貝這么做你有什麼想對貝貝說的。（學生回答後教師應給予適當追問）
生：我想對貝貝說：貝貝你太任性了。
師：你為什麼覺得貝貝任性呢？
生：因為家裡有了他還要買，爸爸不同意他還哭。
師：你想的和爸爸一樣有道理，如果你在旁邊你會喜歡他嗎？
生：不喜歡，因為我覺得他不懂事，還影響周圍鄰居。
生：我想對貝貝說：你既使想買也要跟爸爸好好講不能哭鬧。
師：如果是你，你還可以怎麼做？
……
3、小結：剛才大家說得很有道理，爸爸和我們想得一樣，爸爸說得有道理，可貝貝就是不聽，還又哭又鬧地耍起了牛脾氣，這種行為就是我們平時所講的任性。
板書：任性

⑥ 如何基於標准設計一下教師培訓方案

其標准教師培訓方案。其標准設計一下。其標准這個標准就是讓教師們。永遠都是那種可愛的教師。

⑦ 品德生活（社會）課程的基本理念有哪些

品德生活（社會）作為課程改革新設置的小學階段綜合課程，力圖體現以下基本理念：一、品德培養回歸生活 在基礎教育課程改革中，小學低年段將品德課與生活綜合設置「品德與生活」課；在中高年級將品德課與社會課綜合設置「品德與社會」課。這是一項重大的課程改革舉措，此項舉措的最主要意義就是：通過課程的綜合將為小學生開辟一條通向他們生活的渠道，使他們在生活的內在聯系中獲得整體的發展，特別是有利於他們的品德與社會性發展。 道德存在於人的整體、整個生活，不會有脫離生活的道德。人們是為了生活（社會生活）而改善、提升社會的道德，培養、發展個體的品德，並不是為了道德而道德，同樣，社會道德和個體品德的提高與發展也只有通過他們自己的生活。脫離生活的道德和品德必將使這種道德抽象化、客體化，脫離了生活去培養人的品德也必將使這種培養因為失去了生活的依託和生活的確證而流於虛空、形式、無效。總之，品德的培養所遵循的應當是一種生活的邏輯，而不是一種純學科的邏輯。品德課與生活課的綜合，品德課與社會課的綜合就意味著人的品德與人的生活（社會生活）的內在聯系。因為生活本身是綜合的，綜合課程的設置也就是要使學生在課程學習中找到一條通向生活（社會生活）的道路。 「品德與生活」課程標準的設計是：以兒童四個方面的生活：健康安全的生活、愉快積極的生活、負責任有愛心的生活、動腦筋有創意的生活為課程的基本框架來確定課程的目標和內容標准。 「品德與社會」課程標准則是以「我在成長」、「我與家庭」、「我與學校」、「我的家鄉（社區）」、「我是中國人」、「走進世界」等六大主題，也即是按兒童逐步擴大的生活領域為課程框架來確定目標和內容標準的。 課程設計努力將各種教育融合起來進行。「品德與生活」是將品德教育、生活教育、社會文化、科學教育進行有機整合；「品德與社會」是將品德、行為規范、法制、愛國主義、集體主義、社會主義、國情、歷史與文化、地理環境等教育有機融合。二、關注兒童的現實生活 教育要回歸生活，我們重視生活的教育價值，其中特別關注是兒童正在進行中的現實生活。這也是兩門課程標准共同追求的一個基本理念。 兒童有他們自身與成人不同的生活需要與特點，不從這種需要與特點出發，教育幾乎成為不可能，教育只有關注兒童的現實生活，才能做到有效、有針對性。我們認為關注兒童的現實生活是教育的必要手段，但這還不是這種關注的根本。 這種關注的更重要意義還在於：一方面，學校教育無可否認地要為學生的未來生活做准備，另一方面，我們的教育，我們的課程更要重視、關注怎樣去改善、促進兒童正在進行中的生活。我們爭取通過本門課程的實施讓兒童學會營造一種屬於他們自己的健康、積極、快樂、負責、有愛心、有創意、肯動腦的生活。在標准中的課程理念、目標、內容等方面所呈現出來的課程文化是一種兒童文化，它富有「童心」、「童趣」，是兒童所喜歡、所需要的，力求做到從兒童自己的世界出發，用自己的眼睛觀察社會，用自己的心靈感受世界，用自己的方式研究社會。我們所倡導的課程生活是一種快樂的、積極的、有意義的生活，促進他們在這種生活中發展，在發展生活。 我們關注兒童的現實生活也並不排除為他們的未來生活做准備，只是我們認為沒有兒童的今天，對明天的追求就會落空，不能為明天而犧牲今天。 課程以兒童現實生活為基礎，但它不是學生生活的簡單翻版。課程的教育意義在於它要高於生活，所設置的內容是兒童生活的錘煉。重視現實生活經驗並不意味著排除間接經驗和知識的學習。人要生活就不能排除間接經驗的獲得。標准對兒童應具有的相關知識也作了精心的考慮。三、積極引導兒童的發展 以兒童自己生活為課程基礎，體現了課程指導思想對兒童的尊重。尊重兒童不僅是有效教育的必要條件，應當說這也是教育的本質觀點。但是，尊重兒童也決不是對兒童聽之任之。兒童作為發展中的人，他們自身具有受教育、接受引導的需要。教育者在引導兒童方面負有道義上的責任，尊重兒童必定內在地包含了對兒童的引導。因為兒童只有在教育引導下才能不斷發展和提高，使他們的價值不斷得到提升。設置一門課程就體現了這種引導。本課程所涉及的兒童與自然、兒童與社會、兒童與自我等諸多關系，都需要通過正確引導而達到對自然的認識、對社會的准確理解、對自我的合理把握；他們各方面的情感與態度、行為與習慣、知識與技能，也需要按一定的目標去積極引導。 特別強調的是課程在品德教育方面的引導作用。品德教育是一種價值教育，在一個價值多元化的社會中，我們要引導兒童在多元價值中做出正確的、合理的選擇，決不是「干什麼都行」、「做什麼都容許」的片面相對主義。為此課程所追求的不僅是針對性、有效性，而且是具有明確的方向性。我們認為積極的、正確的價值引導，必定是一方面建立在對當今社會對個體發展需求的領悟上，同時也必定是建立在對當今少年兒童內心世界所存在的期待、願望的關註上。只有這樣的引導才是正確有效的引導。課程努力在積極引導與尊重兒童的內在結合上走出有當代社會主義中國特色的品德教育之路。它既揚棄傳統教育不尊重兒童、不從兒童實際出發的強行灌輸和機械行為約束的做法，同時也決不走當代西方道德教育中存在的那種否定價值引導，要求教育者在價值教育中持價值中立的價值相對主義之路。四、情感、態度、行為習慣、知識技能培養的內在統一 當今學生都是一個具有完整生命表現的人，面對他們參與的生活世界，他們的生命表現既有認知，也有情感、意志和行為。在現實生活中這種種因素也總是在交互作用中同時發生、同時作用於生活。當一個兒童遭遇到生活中某個事件、某個人時，他不僅在感知認知：這是一件什麼事？這是一個什麼人？同時也會產生這是件好事還是壞事、這人是好人還是壞人的問題。隨之而萌發相應的情意、態度，然後是一定的行為。但在以往的課程中往往割裂了人的各種心理因素，或是片面強調認知，割裂了它與情感、態度的聯結，在課程教學中只有認知而無體驗；或是片面強調行為習慣的養成，分離其與一定認知、情感傾向之間的關系。進入課程學習之中本應具有完整生命表現、心理結構的人往往被人為肢解，學生作為一個人未能完整的進入課程學習過程。學習的結果當然也不可能是完整人的發展。課程呈現在學生面前的世界也是一個事實世界與價值意義世界二元對立的世界。 新的課程標准力求使學習過程成為完整生命投入的過程，成為完整心理結構參與的過程。學習的過程不僅要經受認知的挑戰，從中獲得理智上的滿足，同樣在情感、心靈的充盈中獲得精神的體驗。學習的結果不僅是知識的獲得、認知水平的提高，就本門課程的性質而言，尤其關注正確態度、價值觀的形成、行為規范的養成，使他們既學會做人，又學會做事，在做事中學做人，在做人的關照下學做事。五、倡導自主、探索性學習 課程所設計的活動或主題，大量都是需要兒童作為主體參與其中的，要他們自己「動手動腦」去做、去探索、去得出結論。學習過程是兒童用參與「調查」、「實驗」、「探索」、「討論」、「服務」、「辨別」、「創造」、「表現」等多種方式去感受、體驗、領悟與表達的過程。 按照標準的要求編寫理想的教材應當是一種能夠與學習者進行「對話」的文本，要把學生的生活世界、直接經驗、感知體驗作為重要的教學資源。倡導自主、探索性學習也不是排斥接受性學習，兩種學習方式應當相互滲透，面對不同的教學主題做出合理選擇。