社火表演策劃方案

㈠ 戶縣社火的內容介紹

芯子社火：芯子社火是戶縣社火中最奇妙絢麗也是最主要的形式。它以高、險、妙、懸的形式表現群眾喜聞樂見的漢族民間傳說，神話故事和戲劇情節，令人驚嘆，引人入勝。戶縣的芯子社火以鑿齒村、宋村、穆家堡、楊家堡、大王東、大王西、定舟村最為有名。鑿齒村芯子社火造型巧妙，陣勢宏大，一般芯子高達7.5米——8.5米，分四、五層，芯子上系扎小孩最多達24人。曾裝扮過《龍鳳呈現祥》、《盜靈芝》、《吳王采蓮》、《十美女進饍》近百種芯子社火。穆家堡和楊家堡的社火芯子設計懸妙，紙扎講究，製作的鳥獸生動，整個社火完美耐看。用社火老藝人穆生義的話說，就是結構嚴謹層次多，造型險懸奧妙深，靜中有動動中活，劇情真切通情理。同時這兩個村子一起耍社火時互相爭勝，常在社火內容上諷刺、挖苦對方以求佔得上風，讓人們在驚嘆其懸妙之餘，有了更多的玩味。宋村的芯子社火以細致、文明、懸妙、干凈和創意大膽新穎著稱。他們把雜技融入社火，動中有靜，懸妙驚險。大王東，大王西村和定舟村的社火也各有特點。芯子社火在歷史發展中由早期的人抬逐漸演變成拖拉機或汽車載拉的形式。
平台社火：平台社火是在大方桌上扮演神話、戲劇人物或生活故事的社火形式，它是清末以前戶縣各村的主要社火形式。平台社火最初由人抬行進表演，後變為牛拉，到農村出現拖拉機後變為車拉表演。過去鄉村耍社火，開場第一天耍祭風，都用平抬社火扮演黑虎靈官、福、祿、壽三星和四季公曹幾位神話人物，莊重威嚴。鑿齒村至今耍社火還保留著這一習慣。顯落村、振華威和文藝村三個村子耍社火時，常以現實事故扮平台社火，如《孫繩武打禿張二》、《某家媳婦伐馬腳》、《關麟征打狐仙》等，這些社火至今仍被傳為趣談。
背社火：背社火是把芯子直接綁在人身上，把孩子扮成戲劇或神話人物綁於芯子上進行表演的社火形式。早在清末以前，戶縣的喬家莊，振華威等村就耍背社火。背社火在表演時要踩著鼓點，邊跑邊舞，並且跑法講究，有踩四角跑花尖，跑八字，經緯對流，卷白菜心等。背社火在扮演內容上以戲劇事故為主，背架人和小孩都是戲劇人物，要互相呼應。喬家莊背社火經常應邀出外演出，多次受到各級領導和外賓的好評。
掮社火：掮社火是把孩子扮成戲劇人物，直接站在大人肩上跑動表演的社火形式。這一形式主要保留於鑿齒村的社火表演中。
打錢桿：打錢桿是以青年婦女為主要演員的漢族民俗舞蹈形式。錢桿是把三、四組銅錢均勻穿在竹桿上並飾以紅線纓子製成的舞蹈道具。表演時演員穿紅綠搭配的鮮艷服裝，邊舞邊唱同時用錢桿在身上各個部位打出清脆悅耳的節奏。這一舞蹈形式在戶縣祖庵等過年時仍在演出。
熱蹩：熱蹩是戶縣草堂鎮的上草村、下草村、水寨等村在元宵節前後的晚上表演的一種舞蹈。熱蹩以鑼鼓伴奏，演員著古裝戲衣，畫臉譜，隨著劇情蹦、跳、翻、轉，做出互相呼應的戲劇動作，不說不唱，當地人也叫啞巴戲。
耍活子：戶縣人傳統上把竹馬、旱船、大頭和尚、火龍、地龍、獅子舞等形式統稱為耍活子。戶縣鄉間在元宵節前後的幾個晚上都有耍活子的習俗。宋南的火龍，縣城北街地龍，西街的獅子，馬營王衛村的旱船竹馬都歷史悠久，遠近聞名。耍活子時，前有彩燈引路，後有鑼鼓奏樂，每到一個場子火龍盤旋騰躍，獅子跳躍騰挪，旱船劃來盪去如在水上，竹馬隊穿插跑動，響鈴聲聲。走一程，耍一程，直至月斜人靜。 戶縣鄉間耍社火一般是幾個村子或一個村子的幾個社火社一起耍。如大王鎮的鑿齒南村和鑿齒西村一起耍，草堂鎮的宋南和宋西一起耍，龐光鎮的穆家堡和楊家堡一起耍，蒼游鄉的文藝村，顯落村、振華威三個村子一起耍。蔣村的東門、西門、南門、北門四個鑼鼓社火社一起耍，渭豐鄉定舟村是三村九社一起耍。一個村子或社火社是耍不起來的，只有兩個以上的夥伴村子或社火社共同參與才能耍得起來，所以一個村子或社火社如果要耍社火就得想方設法挑起夥伴村的興趣，鼓動們一起耍。這就叫燒社火。燒社火也極富娛樂性，主要有三種形式：一是到對方村社敲鑼鼓，二是耍歪官。三是扮馬社火。
鑼鼓挑逗：一個村子動了耍社火的心思，先熱了，便會把鑼鼓打到對方去，一是表示拜年問好，二是通知今 年要耍社火。對方村裡德高望重的老人定要燙上黃酒親自送出，恭斟敬遞，相互說些渾趣語。若「熱村」去「涼村」數次而「涼村」仍涼著，熱村就會三番五次到對方打鼓，鑼鼓陣容越來越大，直至配上銅號喇叭，車拉堂鼓。甚至扛上「三眼銃」、「抬槍」去轟，再加進「火排火隊」用對聯挖苦諷刺，想盡辦法挑起對方回應。尤其要在愛耍熱鬧也有威信的人家門前和庭院轟鬧，鑼鼓驚得人家雞飛狗叫、屋檐刷刷落土。主家雖然笑臉相見，敬煙敬酒，鬧事者仍不依不饒，直至主人答應一起耍社火方才罷休，到此就算把社火燒成了。
耍歪官：宋村和蔣村燒社火用耍歪官的形式。一個村或社火社今 年想耍社火了，便扮歪官到對方村社去表演，挑逗對方。「歪」是戶縣方言「厲害」的意思，歪官就是很厲害的官，說話誰都都得聽。耍歪官就是由一個有威信、能說會道、幽默風趣的人扮成古代官吏形象，騎在牛背上，同時另一人扮作衙役侍從為歪官老爺牽牛，在鑼鼓隊的簇擁壯威下，到對方村社進行巡察訓話表演。每到一個什字，歪官和侍從都要一問一答進行詼諧風趣的表演。比如歪官以詼諧的腔調說：「今年的莊稼豐收了，到處都在敲鑼打鼓慶豐收，你們這里怎麼沒有動靜呢」？侍從答：「人家過年，咱這（兒）耍錢，老爺要看，急速就辦。」老爺說：「要耍都要，誰家不耍，骨頭砸扁。」等等。為了逗趣，歪官和侍從的對話常自由發揮，風趣幽默，引人發笑。如果一般的歪官戲表演不能挑起對方耍熱鬧的興趣和熱情，歪官也常有出格的動作。比如把牛騎到對方社火頭的家裡鬧騰。甚至把牛牽到人家先人的供桌跟前，讓牛吃供桌上的供品。牛一邊吃，歪官還要說，你先人來了，快把好吃的東西拿出來，讓你先人好好享用。即使這樣，主家也不能發火，只能笑臉相陪，敬煙敬酒。經過三番 五次的折騰，對方即使不想耍，最後也得答應一起耍，這樣社火也就燒成了。
馬社火：定舟村正月耍社火，把三村九社的意見統一到耍社火上來的辦法是耍馬社火。正月初一過後，初二下午，南村或北村某社，一些青年人聚在一起要耍社火。於是搬來鑼鼓敲起來，牽一、兩匹馬來，找一、二個小青年，扮一個戲劇事故，騎在馬上，鑼鼓旗號前導，社火出發，在南北二堡游起來。如果首先耍起來的是南村某社，第一天社火游在北村時，規規矩矩，不動聲色，意思是我們耍起來了，你們怎麼辦？若果第二天北村還無動靜，那麼南村跟隨社火的熱心人，看到北村的周圍群眾，就要半開玩笑地說幾句帶刺的話，以此作為「激將法」，希望他們也耍起來。一些不甘示弱的村社也相繼而起，結成統一戰線，對那些不願耍的社施加壓力，每天在社火後邊，裝扮一個怪模怪樣的人騎在馬上，到了不想耍社火的街巷，或沿街叫罵，或挑上「安眼」（以前牲口拉碾磨，怕牲口昏暈，戴在雙眼上的東西）逐家請戴，意思是：你們不耍社火，請戴上「安眼」就不要看別人的社火了；或在當街燒紙錢，摔紙盆，意思是：難怪你們不耍社火，原來你們把人死了。本來不想耍的社招架不住這種壓力，橫下一條心，耍。於是三村九社都耍起了馬社火，社火就燒成了。社火燒成後，雙方社火頭便坐下來商量何時耍，怎麼耍，耍幾天。然後便各自組織自己的鑼鼓隊，儀仗隊，挑選抬社火的勞力，扮社火的小孩，組織老藝人策劃社火的藝術形式，打芯子，做紙扎，進行緊張忙碌的准備工作。由於是兩家甚至三家一起耍，各家都想在陣容氣勢上壓倒別人，在社火形式上超過別人，所以極盡所能，不惜人力財力。 社火是在鄉村行進表演的民間藝術活動。各村耍社火都按世代相傳的路線在村中行進表演。戶縣鄉間的社火表演陣容宏大，氣氛熱烈。社火表演隊伍前面都有報馬探路，接著是儀仗隊，鑼鼓隊，鑼鼓隊後面跟大頭娃、高蹺，打錢歌等自由走動的表演形式，接著是十數轉平台或芯子社火，最後是亭子。在耍最後一場社火時，在表演隊伍的末尾要耍落草。報馬：報馬跑在儀仗隊之前，往返賓士，主要起開道和前後聯絡的作用。騎報馬者反穿皮襖，挎錦雞歷書，是一古代信使形象。報馬的馬頭上系有紅綾，項上帶有串鈴，鞍轡講究，報馬在社火隊伍前後往返穿梭，十分威武。
儀仗：各村社的社火隊前都有旌旗儀仗。解放前各村社的儀仗彩旗都是用紅布或白布做心子，白布或藍布做成火焰邊子，三角形，完全是古代形制。蔣村的四個社火社的旌旗上還都畫有典故，內容以抬高自己，壓倒對方為主旨。各村儀仗基本都用五顏六色的彩旗，微風即佛，以俊俏的黃花姑娘著艷麗服裝，擎旗成列，人旗相映，美如天宮彩儀。
鑼鼓隊：耍社火離不開鑼鼓助威，在社火表演中，鑼鼓隊一般由一面大堂鼓（也叫牛拉鼓）數十面小鼓和幾十副鐃鈸組成，氣勢恢宏，同時也極富表演性和觀賞性。解放前的大堂鼓叫牛拉鼓。表演時，在鼓的正面繫上紅綾或綵球，敲鼓的扮成壯士，手掄兩個大棒槌；給拉鼓的牛也繫上紅綾或綵球。牽牛的人總是找一個象武大郎模樣的人，穿上背帶紅褲子，頭上扎一根直立的煙筋毛辮，手執古戲馬鞭趕車，以丑姿逗趣助興。同時還有打梆子和打夾板的也化妝成花臉和小丑模樣，兩人一對，邊打邊舞，相互逗趣，妙趣橫生。這些形式至今仍保留在戶縣的社火表演中。
落草：戶縣鄉間耍社火，在耍最後一場時，都要耍落草。落草走在社火的末尾，以最能逗趣的男人扮成巫婆、媒婆等滑稽形象——常常是耳朵掛兩個大炮竹充耳墜，胸前扣一副牛鞍眼當乳房，騎在牛背上，挎一個竹籃，左顧右盼，扭扭捏捏，表示走親威，探女看外孫。因形怪逗人，於是便有人上前捏腳摸腰，「她」順手從籃子里摸出一把灰亂撒，撒到愛耍笑的熟人臉上。故而人們欲圍不敢，欲退不舍，於是便有人給落草扔土扔柴草，互相耍鬧。兩村的落草若是一男一「女」相遇，便作戀愛狀或相諷狀；若是兩女相遇時，便作兩親家打架狀或吃醋挖苦狀，種種詼諧情態總會把觀眾逗得笑出眼淚來。

㈡ 社火的表演形式

社火表演形式多種多樣，有一個大人背著一至三名兒童表演的背社火；有騎著馬、牛、騾子表演的馬社火；以及高蹺社火、車社火、山社火等。耍社火時，靠的是演員的動作表演，並配以旌旗、儀仗、羅、鼓、鐃、郄等，規模浩大，場面熱烈壯觀。社火表演內容也極其豐富、廣泛，由於社火進行中不說不唱，可以不受時空、內容的限制，從上古的三皇五帝神話傳說到歷史故事，軼聞野史，傳奇英雄等，無所不包，無所不演。今天的社火節目中有《軒轅黃帝戰尤》、《神農氏拿野苗》、《共工戰祝融》、《禹王治水》、《葯王收五臟》等等，都是非常古老的。每次耍社火的開始和結束，人們都要在村子附近的廟宇舉行祭神集會，然後依次擺開陣勢，由扮演青龍、白虎的二神在前面開道，關公、周倉最後壓陣，數以千計的人們，畫上臉譜，身著歷代服裝，騎著高頭大馬，手持刀叉劍戟，幾百面大鼓齊鳴，震天動地，一二公里長的隊伍威武雄壯！那四人齊敲的大鼓上面繪的是金色盤龍和八卦太極圖，場面頗和古代祭祀禮儀相似。古書《周禮·地官·鼓人》就有記載：以雷鼓鼓神祀，以靈鼓鼓社祭。
社火表演是一種啞巴戲，為了讓人一目瞭然，其臉譜更為強調人物的主要特徵，一般是專人專臉，如牛皋和周倉，額頭上畫有圖案化的牛字和周字，宋代秉公辦案的包公、人稱包青天，其額頭上的日、月，象徵他鐵面無私，公正廉明，與日月同輝。此外，還有在臉譜上畫有心、肝、肺、金、木、水、火、土、人參、苦參等圖案。又如著名的古典小說《三國演義》中蜀國大將關羽為世人傳頌，其死後被佛教神化，尊為關公、關帝，作為神靈來崇拜。社火中由誰來扮演關公可非同小可，這個人必須是最受大家尊敬，威望最高的。給他開臉化妝，一切准備完畢，最後勾點七星痣（七星即北斗星）。人們認為這是最神聖的時刻，因為一旦勾點了七星痣，神靈就附體了，於是大家對頂禮膜拜，婦女抱著孩子老爺（關公）摸頂，同時還爭著將老爺臉上化妝的顏色（銀朱）用手沾一點，抹在孩子的臉上，據說這樣就可以保佑孩子平平安安，不招災生病。

㈢ 社火節目表演有哪些

社火節目表演有高台、高蹺、旱船、舞獅、舞龍、秧歌等等。

社火表演形式多種多樣，有一個大人背著一至三名兒童表演的"背社火"；有騎著馬、牛、騾子表演的"馬社火"；以及"高蹺社火"、"車社火"、"山社火"等。

耍社火時，靠的是演員的動作表演，並配以旌旗、儀仗、羅、鼓、鐃、郄等，規模浩大，場面熱烈壯觀。

元宵節社火表演

20222月15日上午，新疆於田縣隆重舉辦2022年社火巡演活動。在喧天的鑼鼓聲中，社火表演正式拉開了序幕。

社火巡演隊伍為現場觀眾獻上了扭秧歌、大頭娃娃、扇子舞、高蹺、秧歌、腰鼓等精彩紛呈的民俗文化盛宴，寬敞的街道一時變成了偌大的舞台，讓觀眾在「鬧」元宵中盡享新春的快樂。

以上內容參考中國新聞網-新疆於田舉辦2022年元宵節社火展演活動

以上內容參考網路-社火

㈣ 社火表演活動是怎樣的

在玉門關一帶，每年春節，鄉村群眾都會自發組織各種社火表演活動。社火是我國西北地區古老的民間藝術形式，是指在祭祀或節日里迎神賽會上的各種雜戲、雜耍的表演。社火的規模從幾十人至上百人不等。玉門關一帶的社火種類多，花樣新，既有本地土色土香的傳統社火，也有外地的品社火。

㈤ 社火的起源社火里都有哪些表演方式

社火，又稱「耍社火」，傳統民間節目綜合性文化活動。包括舞蹈、雜技、雜耍、武術、鼓樂等，是群眾在年節慶典、廟會上自娛自樂、表演性強的民間歌舞技藝活動的統稱。其歷史悠久，一般認為是承襲秦漢時的百戲逐漸發展形成的。表演藉助各種道具，事先有場面變化編排，有引人入勝的高潮鋪墊，有生動熱烈的祝辭，有歡快熱鬧的吹打鑼鼓音樂伴奏，表演程序自由。

起源
民間社火，是春節期間民間的自演自娛活動。它來源於古老的土地與火的崇拜。社，即土地神；火，即火祖，是傳說中的火神。在以農業文化著稱的中國，土地是人們立足之本，它為人類的生存發展奠定了物質基礎。火，是人們熟食和取暖之源，也是人類生存發展必不可少的條件，遠古人們憑著原始思維認為火也有「靈」，並視之為具有特殊含義的神物，加以崇拜，於是形成了尚火觀念。古老的土地與火的崇拜，產生了祭祀社與火的風俗，隨著社會的發展，人們認識能力的提高，使祭把社火的儀式逐漸增加了娛人的成分，成為規模盛大，內容繁富的民間娛樂活動。
歷史
社火，作為最古老的風俗，在中國有著數千年的歷史。它產生於原始的宗教信仰，是遠古時期巫術和圖騰崇拜的產物，是古時候人們用來祭祀拜神進行的宗教活動。「社」為土地之神，「火」能驅邪避難。崇拜社神，歌舞祭祀，意在祈求風調雨順，五穀豐登，國泰民安，萬事如意。

㈥ 隴州社火的表演形式

隴州社火內容豐富，種類繁多，有26個種類。表演形式除高蹺、步社火、地台社火、竹馬旱船社火配鼓樂、曲調配唱兼表演外，其它絕大多數是造型藝術。

㈦ 太谷社火有哪些項目有何建議

滔滔黃河孕育了中華5000年燦爛悠久的歷史文化，而位於山西省晉中腹地太谷縣的民間社火，則是這燦爛歷史長河中一朵充滿生機和活力的浪花。

太谷民間社火豐富多彩，別具一格，到清朝乾隆、嘉慶年間逐漸成為百姓歡度佳節、慶祝豐收、表達美好願望的一種最普通的形式，幾百年來長盛不衰，一直延續到現在，共有30多個種類。每年春節、元宵節期間，太谷的民間社火表演達到了高潮，吸引了成千上萬的群眾前來觀看。許多藝術家、知名人士慕名而來，對太谷民間社火百看不厭，贊不絕口。

魅力無比的太谷鐵棍

抬鐵棍是太谷民間社火中最負盛名、最具魅力的一種表演形式。鐵棍也叫抬閣，主體為鐵木結構，由閣、大桿、二桿、龍桿、戳兒等主要部件組成。鐵棍的木閣上可設計各種模型和造型，一般與閣上演員所扮的角色相符，有山水花草、樓台閣殿等。造型之上是一根鐵制的綁桿，上面可綁站2至3名演員。綁桿往往高出表演者頭頂，頂端再扎一些如亭台、牌樓裝飾品，不僅起到烘托的作用，而且使整個造型渾然一體，達到完美的統一。

鐵棍上演員扮演的角色隨著時代的不同有其各自的特點。過去演員所扮的角色大多以歷史上、戲劇中的忠烈人物為主，如楊家將、岳飛等，也有民間傳說中的人物，如牛郎織女、白娘子和許仙等。上世紀70年代，革命現代樣板戲風靡全國，太谷鐵棍上的人物大多以這些樣板戲中的人物為主，如李鐵梅、李玉和、吳瓊華等，打下了深刻的時代烙印。改革開放以來，太谷鐵棍上的人物扮相體現出一種多元化的特點，既有傳統的人物，也有現代的人物。從反映的主題上講，也因時代的不同而不同。特別是近幾年來，太谷鐵棍所表現的主題，根據縣委、縣政府的工作思路，每年都有所變化，如大辦企業、村村通油路、調整種植結構、增加農民收入等，時代特色更加明顯。

隨著時代的不斷發展和進步，鐵棍逐步演變為燈棍，現在的燈棍最大的特點是「燈」，即在整個鐵棍造型及模型上安裝了各種彩燈、霓虹燈，同時將幾串彩燈安裝在人物的各個部位，接通電源後，整個鐵棍五彩繽紛，流光溢彩，白天表演叫鐵棍，晚上表演則叫燈棍了。這種革新和改造，使這一傳統民間社火緊跟社會步伐，富有鮮明的時代氣息。

鐵棍表演是一種群眾性的藝術活動，每根鐵棍除上面的演員外，參加演出者可達30多人，其中包括抬棍、指揮、壓桿、伴奏等。鐵棍上面的演員由漂亮的少男少女扮演各種不同的角色，演員可根據不同的角色穿著不同的扮服，彷彿把人們帶回到那遙遠的過去。下面抬鐵棍者一般為8人，男女老少不限，但身高必須相當，否則整個鐵棍就會失去平衡，這是鐵棍表演的大忌。這些人的服飾不太固定，可統一可不統一，其他人員的服飾也是如此。太谷的鐵棍主要集中在胡村、明星、侯城、陽邑四個鄉鎮，總共有百十餘根。逢年過節，這些鐵棍不僅在本縣表演，還應邀到外地演出，深受群眾歡迎，並逐步形成了一種新的文化產業。最有名的要數胡村鎮敦坊村的鐵棍，民間流傳著一句民謠：「南席村的架火太谷的燈，敦坊的鐵棍愛煞人」，說明敦坊的鐵棍很早就有名了。

與鐵棍齊名的還有一種表演形式，叫背棍。鐵棍背棍可以說是一對孿生姐妹，有鐵棍表演，必有背棍表演相伴。背棍者一般是身強力壯的男子，身上綁一鐵架，鐵架高過頭頂，上面綁站體重較輕的幼小兒童，可男可女，有的綁站1人，有的綁站2人，最多可綁站3人。表演時，背棍的男子隨著一定的節拍，甩開雙臂，踩著節拍，腿抬得很高，上面的幼童手拿彩色絲巾隨著節拍舞動絲巾，煞是好看。背棍者根據自己的體力和表演時間的長短，可隨時更換，架子上的幼童則比較固定，除特殊情況，一直要到表演結束方卸妝下來。

與鐵棍、背棍一同表演的還有一種叫握(音)棍。太谷方言中，握(音)是翹的意思，普通話應該叫翹棍比較貼切。握棍是根據杠桿的原理製作表演的，後架有一橫桿作為支點，主桿較長，由最初的5米左右發展到10米左右，主桿由堅實耐用的木料做成，上纏彩布，彩布上繪龍身等圖案。主桿另一頭做一龍頭等造型，造型內坐表演者。表演者一般是男童，扮演孫悟空、木吒等角色，身穿戲服，口銜響哨，手拿拂塵，腳系銅鈴。表演時，主桿上下左右擺動，表演者渾身運動，發出陣陣鈴響。

太谷民間社火非常熱鬧，往往人潮如涌，握棍表演必須打開場子，為後面的社火表演開道的作用。初期，握棍的主架由人抬著表演，後來放在兩輪車上，現在則在機動車上，省了許多人力，說明民間社火是隨著社會的不斷進步而進步的。

名揚天下的太谷燈

太谷燈享譽三晉，蜚聲海內外。太谷燈比較早的燈叫紙糊燈。紙糊燈製作比較簡單，燈架由竹條、鐵絲等彎扎而成，外用透光紙糊裱，然後彩繪，內可點蠟燭。雖然材料簡單，但這種燈的造型千姿百態，應有盡有，有各種動物燈、各種瓜果蔬菜燈等等，活靈活現，栩栩如生，普通百姓都可懸掛，充分反映了勞動人民的聰明才智。

由於紙糊燈經不住風吹日曬的侵蝕，很容易損壞，民間藝人逐漸用透明的紗布取代了透明紙，因而把紙糊燈又發展為紗燈。紗燈的顏色一般為紅色，代表喜慶、吉祥，造型與紙糊燈一樣，但比紙糊燈要經久耐用得多。

太谷燈價值較高的燈是宮燈。明清時期，太谷城商業發達，商賈票號遍及全國。每逢年節，這些商人們便從外地帶回這種宮燈，掛於自家的門庭之上，以此顯示富貴，並與宮廷媲美。這些商賈們互相攀比，宮燈越掛越多，規模越來越大，長長的大街上簡直成了燈的海洋。不過，宮燈製作的技術要求很高，用料非常考究，主架用的是名貴木材，周圍造型精雕細刻而成，鑲嵌有彩繪玻璃，上有三國、水滸、封神演義等人物，或者彩繪花鳥魚蟲，下方四周有彩穗玉佩裝點，顯得豪華氣派。太穀人後來逐漸學會了宮燈的製作方法，但由於造價較高，僅是富貴人家的專利品，普通百姓可望不可及，只能望「燈」興嘆了。如今，這種宮燈已所剩無幾，因而顯得更加珍貴。

隨著時代的不斷發展和社會的進步，太谷燈由宮燈、紗燈、紙糊燈逐步演變為現在的花燈，即工藝彩燈。上世紀70年代以來，花燈製作採用了現代科技手段，集聲、光、電為一體，使太谷燈更加多彩迷人。特別是近年來，太谷縣工藝美術廠作為太谷花燈的專業生產廠家，採用電腦設計、一條龍生產，將太谷花燈製作提高到一個新的水平。除生產大批造型各異的花燈供廣大群眾懸掛外，還為大型燈展製作電動造型燈、臉譜燈、荷花燈、牡丹燈等系列花燈。最大的燈高8米，直徑6米，僅鋼材用去2噸多，被稱為「天下第一燈」。此燈燈外有燈、燈中有戲，燈內可容納百人，造型別致，設計精巧，實為罕見。

每年春節、元宵節期間，太谷縣城鄉群眾幾乎家家懸掛花燈，每到夜晚，大街小巷燈火通明，照如白晝。特別是縣城的新建路、西環路、南街、東街、西街等主要街道，璀璨的花燈一眼望不到邊，使太谷城真正成了「天上的街市」、「人間的天堂」。

具有開拓創新精神的太穀人為了把這一民間藝術發揚光大，在全國舉辦了數十次大型燈展，其中有1997年的北京國際民間手工藝周、萬國博覽會等，受到國內外藝術家的廣泛贊譽。太谷花燈遠銷全國15個省、市、自治區，使這一民間藝術在全國大放異彩，知名度越來越高。

扣人心弦的絞活龍

絞活龍是太谷民間社火藝術中的代表節目之一，很受群眾歡迎。它場面宏大，技術復雜，編排有序，熱鬧非凡，在明快的樂曲聲中，既有空中的二小龍戲珠，又有地上的老龍滾動飛舞，老龍和小龍時而搖頭擺尾戲弄彩珠，時而上下翻騰，做出「上天入海」等種種動作，贏得觀看者陣陣喝彩。

太谷的絞活龍源於清朝嘉慶年間，由商人田氏從廣東引進製作方法與絞耍技術，活動時間一般為每年的臘月三十晚上到二月初二「龍抬頭」之間。民國年間，由縣衙出錢資助，人們舉著龍燈在城牆上轉幾圈，叫「壓城」。二月二「龍抬頭」時，絞活龍在街頭廣場表演完畢，百姓將龍請到宅院，在院子里繞一遭，稱之為「壓院」。絞活龍與一般舞龍燈不同，絞耍技術要求很嚴，動感很強，極具觀賞性。操作絞耍者需10多人，經較長時間演練，方能配合默契，動作協調，使空中的長龍和地上的老龍有節奏地相互交織，上下盤旋，達到龍騰虎躍的表演效果。絞活龍表演一般選空曠的場地，兩邊相距約60米，有的兩端搭成塔形綵樓，也有的做成神話中的「南天門」、「北天門」，周圍雲霧繚繞，如同仙境一般。兩棚之間系14條鐵絲、4根麻繩，離地面6米以上。龍棚內裝置牽引繩索的轆轤4組，場中央高懸一龍珠。繩索上平吊兩條綠藍兩色長龍，內置燈蠟數盞，在空中構成二龍戲珠造型。

絞活龍一般在夜間表演。表演時，一條十幾米長的老龍在17盞彩燈的伴舞下，踏著鼓點，跟隨「引龍人」歡快上場，隨即龍棚中的操作者同時絞動轆轤的繩索，二龍在懸空的鐵絲上升騰飛舞，往來竄動，發出陣陣清脆的鈴響，酷似邀游太空。它們時而你追我趕，雙雙戲珠，時而又挑逗老龍，賣弄稚情。最後，兩條龍雙雙從口中噴出凌空四濺的煙花，同時地上放開「鍋子火」，火焰騰空而起，五彩光茫齊射，加上鑼鼓助興，將絞活龍表演推向了高潮。

今天，太谷的絞活龍在技術和設置上均有突飛猛進的改革創新，人搖轆轤改為了電控，五彩繽紛的霓虹燈取代了龍身、龍頭內的蠟燭，麻繩改成了優質的鋼索，龍口還可噴水噴火，使這一活動更加精彩動人。每年元宵之夜，燈火輝煌，鑼鼓喧天，絞活龍場面蔚為壯觀，讓人流連忘返。這一民間藝術已被收入《中國民族民間舞蹈集成·山西卷》一書中，被列入國家藝術科研項目之一。

威震四方的架火

架火屬於焰火類，也是太谷獨特的民間藝術，盛行於明清兩代，距今已有數百年的歷史。

架火是太穀人民群眾歡慶元宵佳節的節目之一，寓意國泰民安、五穀豐登，並希望來年風調雨順，安居樂業，消災祛邪，平平安安。架火分為桌子火、梯子火、牌樓火、黑山火等，尤以桌子火最為著名。

架火的頂立和製作十分考究，桌子火用桌子頂立，通常為12層，取一年12個月之意(閏月為13層)，重疊為塔型，每層一個系列，扎製成樓台亭榭，濃墨重彩繪制各種圖案，用各種彩炮、綉炮裝飾，頂端用大量禮花彈、彩鞭、大爆竹等裝於四周。架火的藝術價值關鍵在於下3層，在中間及兩側的配殿中裝有各種民間故事、傳說及用泥、絹做成的戲人，配之山水樹木、花鳥魚蟲，使整個造型巍峨挺立，玲瓏剔透，極具觀賞價值。如今的架火，集聲、電、光於一身，燃放時由下至上層層爆放，霎時間空中地面交相輝映，萬炮齊鳴，火焰騰空，絢爛無比，讓觀眾齊聲叫好。

1997年7月，由太谷藝人製作的架火第一次走出娘子關，參加了在南戴河萬國博覽城舉辦的全國民族風情展演，受到廣大觀眾的一致好評。

太谷民間社火除了以上介紹的外，較普遍演出的還有沈老爺坐轎、劉三推車、劃旱船、二鬼摔跤、踩高蹺、舞獅子、抬花轎、扭秧歌等等。沈老爺坐轎大約起源於明末清初，最初叫「老爺坐轎」，後來有一姓沈的富人經常組織這項活動，聲望漸高，他死後人們便將「老爺坐轎」改名為「沈老爺坐轎」，以示紀念。表演時，沈老爺名為「坐轎」，實則是架轎，轎內裝有假肢、假腿，轎子行走時全憑表演者的兩條腿。當然，抬轎者並非抬人，而是抬個轎架罷了，但表演起來卻非常逼真，滑稽而風趣，令人忍俊不禁。劉三推車由民間傳說演變而來，相傳有一個叫劉三的農民，以推車送人送物為生。一日外出，遇一少女說要去觀燈，劉三便推其而行，到了街市，少女有事進入一家院中，好久不見出來。劉三進院尋找，院中毫無人影，只有一幅古畫掛在牆上，畫下放一串銅錢，少女原來是傳說中的古畫仙子。清朝末年，太谷藝人根據這一傳說編成了街頭社火，扮演劉三的演員戴去邊的草帽，帽頂去心，非常符合人物身份。

太谷民間社火源遠流長，是歷代勞動人民集體智慧的結晶。繼承和發揚這一傳統的民間藝術，是建設先進文化的內容之一，因為它已經深深扎在了歷史的土壤里，並為廣大群眾所喜愛。

㈧ 黑社火有幾種表演形式

黑社火有多種表演形式：一是跑圓場。如《三戰呂奉先》，一個馬童先出場，然後呂布上來在前面跑，劉備、關羽、張飛在後面追，在鑼鼓配合下，挽出許多花子，舞出許多動作。還有《黑三宵搬兵》、《趙匡胤送親娘》等節目。

二是唱曲子。多為兩生兩旦，邊舞邊唱，像《親家母打架》、《李彥貴賣水》等，即所謂的對對戲。

三是笑談。上場的人物多是兩老旦，一小旦，她們各有各的唱詞和曲調，有背弓調和月調兩類大調，唱腔鄉土氣味濃郁，原汁原味，古樸動聽。

四是快書。即溜干場，猶如馬戲團的丑角演員，專門在換場時填空使用，表演時有說有笑，有哭有鬧，乾脆利落，逗人發笑，使場面輕松愉快；內容多為勸善，形式有如說快板等。

㈨ 保險公司元宵節策劃

(據陽城政府網01月19日)
各鄉鎮黨委、政府，縣委各部門，縣直各單位，各人民團體，縣管各企業：
2010年春節、元宵節即將來到，根據縣委、縣政府的要求，現對2010年春節、元宵節群眾文化活動安排通知如下：
一、指導思想
以黨的十七大和十七屆四中全會為指導,以「文明、和諧、發展」為主題，以反映改革開放以來特別是2009年全縣經濟社會發展的成就，宣傳縣委、縣政府2010年總體工作部署為主要內容，以突出地方民間文化特色為基本要求，以繁榮和活躍人民群眾的文化生活為目標，廣泛開展豐富多彩、形式多樣、健康文明的文化娛樂活動，歡度中華民族的傳統節日。
二、活動內容
2010年春節、元宵節全縣擬舉辦7大項文化活動，具體如下：
1.廣場民間藝術比賽
在縣城新陽大街舉辦以八音會、秧歌舞、傳統民間社火為主要形式的民間藝術比賽活動，正月十四為秧歌舞比賽，正月十五為傳統民間社火比賽，正月十六為八音會比賽。比賽分別在縣政府樓前、廣電中心樓前、新華書店樓前三個場地進行。比賽時間從上午11時開始到下午3時結束。
（1）秧歌舞比賽。由鳳城鎮、北留鎮、潤城鎮等11個鄉鎮，安排17支秧歌隊參加比賽。要求每支隊伍不少於60人，舞種不限，伴奏使用光碟或錄音帶，表演時間10分鍾。鳳城鎮負責組織開場式的威風鑼鼓表演及氣球、懸式標語等。
（2）傳統民間社火比賽。由鳳城鎮、北留鎮、潤城鎮、東城辦、町店鎮、西河鄉、演禮鄉、固隆鄉等8個鄉鎮，安排16個代表隊參加比賽。要求節目形式必須符合民間傳統社火形式，採用現場伴奏，每隊表演時間為10分鍾。
（3）八音會比賽。由各鄉鎮分別選拔一個代表隊參賽。要求每支隊伍不少於20人，演奏時間10—12分鍾，演奏曲目以地方民間音樂素材為主進行編創。（詳細安排見附表）
2.紅燈牆展示活動
紅燈牆展示從農歷臘月二十六開始至正月十八結束，臘月二十五兩節文化活動領導組組織驗收。
（1）新陽東、西大街，鳳凰東西街、南北路，南環路，步行街沿街辦公樓、商廈、門店樓體要設立紅燈牆，營造節日氛圍。要求各單位紅燈牆在往年的基礎上要有新的創意，新鮮亮麗，美觀大方。縣直各口和鳳城鎮要組織所屬單位具體落實。新陽街由建設局牽頭負責督促檢查，鳳凰東西街、南北路、南環路、步行街由工商局負責督促檢查。
（2）在府前廣場、新陽東西街兩側舉辦紅燈牆展示活動。建設局負責地段協調落實，電業局負責所有紅燈牆的供電和安全用電措施落實，消防大隊負責消防安全，公安局負責治安保衛。
紅燈牆搭建標准要求：①設計要有新創意、新特色、新亮點，避免簡單化，必須有一定的造型圖案，每家要有2—3處突出的看點；②搭建高度統一為6米；③保證燈籠密度，按照圖案懸掛整齊；④燈牆段落處的橫截面必須用噴繪圖案遮擋；⑤內用燈泡一律用10-15W普通燈泡；⑥搭建結實牢固,確保安全。
具體單位任務分解如下：
府前廣場：東、南面由屯城煤礦搭建，並負責東、南入口門樓的搭建。西、北面由府底煤礦搭建，並負責西、北入口門樓的搭建。廣場東側從經貿局門前至府南路北口和林業局門前至保險公司由皇城相府集團搭建。
新陽西街：北側公安局大門東側至山水酒店東牆由電業局搭建；山水酒店東牆至二中與新華書店商住樓交界處由西馮街煤礦搭建；二中與新華書店商住樓交界處至工商局東由西溝煤礦搭建；南側西入口草坪至山水超市路口由縣煤運公司搭建；山水超市路口至二中與新華書店商住樓交界處正對面由義城煤礦搭建；二中與新華書店商住樓交界處正對面至保險公司東由晶鑫公司搭建。紅燈牆搭建在兩側隔離綠化帶內側。
新陽東街：北側人大樓西坡底至廣播局路口由地稅局搭建；建設局建設北路口至皇城相府旅行社東牆由國土局搭建；皇城相府旅行社東牆至新華書店由竹林山煤礦搭建；南側經貿局大樓西側至商業集團路口由國稅局搭建；建南橋路口至豐隆商貿東牆由二輕局搭建；豐隆商貿東牆至西池賓館由鳳城鎮搭建。紅燈牆搭建在兩側人行道道牙上。
（3）建南橋北入口處由大寧煤礦搭建彩門。
（4）府前廣場、惠澤園及六大公園，節前要對燈光、噴泉等設施認真進行全面檢修，節日期間不間斷定時亮燈。具體由建設局負責督促落實。此外，要求煤運公司對美韻花園門前沿街沿路精心設計，搞好節日亮化，營造濃厚的節日氛圍，使之成為縣城「兩節」期間的一個新亮點。
3.文體場地娛樂活動
（1）正月十四至十六，在縣文化館舉辦書畫展和非物質文化遺產展覽，由縣文化館具體承辦；在縣圖書館舉辦有獎猜迷活動，由圖書館承辦；在縣文博館舉辦文物展覽，免費向遊人開放，由縣文物局承辦。
（2）縣城所有歌舞娛樂、書店、影劇院、體育場、公園、游樂場等，全天候對外開放，積極營造健康向上、豐富多彩的節日文化氛圍。由縣文體廣電新聞出版局、建設局負責督促落實。
4.鄉鎮文化活動
各鄉鎮要認真組織所轄各行政村、各企事業單位和學校，因地制宜，組織開展舞台文藝、街頭文藝、燈展和體育競賽等多種形式的文體活動，活躍農村節日文化，推動社會主義新農村建設。
5.舞台文藝活動
正月初九至十一晚在縣影劇院舉辦陽城縣首屆「新農村、新農民、新生活、新氣象」農民才藝大比拼活動。本次活動由陽城縣文體廣電新聞出版局主辦，陽城縣體育舞蹈協會、陽城宇昌煤業有限公司承辦。
6.赴市文化活動比賽
（1）1月20日至2月1日，晉城市舉辦上黨梆子文化節，由縣文體廣電新聞出版局牽頭，縣人民劇團具體組織參加相關活動，並按照安排於1月26日參加劇目演出。
（2）正月十四晚上，由芹池鎮、寺頭鄉負責組隊，代表我縣赴市物貿廣場參加「煤運杯」晉城市第八屆八音會擂台賽。要求隊伍不少於40人，每支參賽隊演奏兩首曲目，一首為參賽曲目，一首為表演曲目，每首曲目演奏時間為8-10分鍾，參賽曲目用地方民間音樂素材進行創編，或是具有傳統地方特色的八音會曲牌。
（3）正月十六晚上由北留鎮、潤城鎮代表我縣赴市物貿廣場參加「煤運杯」晉城市新農村建設文藝匯演，節目形式可為相聲、小品、歌舞、戲劇等，內容要求反映社會主義新農村建設中的新人、新事、新變化，要求節目演出時間10分鍾。
7.焰火晚會
正月十五晚上在縣城組織煙火禮花燃放活動，縣安監局具體承辦，公安部門選定場地，同時要做好安全防範工作。
三、組織領導
為了加強對春節、元宵節文化活動的領導，決定成立「兩節」文化活動領導組。
組長、總指揮：賈二慶（縣委副書記）
副組長、副總指揮：盧祥東（縣委常委、政法委書記）
李國平（縣委常委、辦公室主任）
王學忠（縣委常委、宣傳部部長）
張軍（縣政府副縣長）
王香果（縣政協副主席、文體廣電新聞出版局副局長）
王學謙（縣政府辦公室主任）
常務副總指揮：盧祥東王學忠
領導組下設五個工作組和一個辦公室，全面負責春節、元宵節群眾文化活動。
1.安全保衛組
組長：盧祥東（兼）
成員單位：政法委、安監局、公安局、檢察院、法院、司法局、武裝部、交通局、電業局、衛生局、消防大隊、交警大隊
職責：
（1）負責制定全縣「兩節」文化活動場地、車輛、人員、消防、用電、道路交通、現場救護等安全保衛預案。
（2）按照文化活動安排，劃定責任區，落實責任制，認真做好節日期間各項文化活動安全保衛工作。
（3）負責焰火晚會焰火禮花鑒定，場地選擇、組織燃放和安全工作。
（4）負責節日期間車輛行運路線及車輛停放點的安排和全縣道路交通安全。
2.觀禮組：
組長：李國平（兼）、王學謙（兼）
成員單位：縣委辦、縣政府辦、老乾局、總工會、機關事務管理中心
職責：
（1）負責縣政府門前觀禮台的布置及廣播音響設置。
（2）負責參加觀禮人員座位安排。正月十四為老幹部代表，正月十五為省級以上勞模，正月十六為各鄉鎮領導。
（3）負責觀禮的上級領導接待工作。
（4）負責正月十四縣領導廣場文化活動啟動儀式的准備工作。
3.文藝演出組
組長：王學忠（兼）
成員單位：縣委宣傳部、文體廣電新聞出版局、建設局、廣播電視台、通訊組、報社和參加廣場民間藝術比賽的鄉鎮、文體場地娛樂活動承辦單位。
職責：
（1）負責落實參加廣場民間藝術比賽的鄉鎮和演出內容的審查及組織實施。
（2）負責對文體場地娛樂活動、鄉鎮文化活動進行安排布署、督促落實、檢查驗收及活動的組織實施。
（3）負責廣場民間藝術比賽的現場轉播和全縣兩節文化活動的宣傳報道工作。
4.赴市文化活動演出組
組長：張軍（兼）
成員單位：文體廣電新聞出版局、北留鎮、潤城鎮、芹池鎮、寺頭鄉
職責：
（1）負責落實赴市各項演出活動的安排部署和組織實施。
（2）負責赴市演出的組織和安全工作。
5.燈展組：
組長：王香果（兼）
成員單位：文體廣電新聞出版局、建設局、工商局、電業局、公安局、消防大隊、紅燈牆展示16個單位及縣直各口。
職責：
（1）負責紅燈牆設置方案的審定。
（2）負責紅燈牆展示活動的地段劃定、承辦單位完成任務情況的督促檢查和落實。
（3）負責紅燈牆展示活動的用電、消防方案制定，措施落實，檢查驗收，按規定時間展出。
6.辦公室：
主任：趙早興
成員單位：文體廣電新聞出版局
職責：
負責春節元宵節群眾文化活動的策劃安排和組織協調。
四、具體要求
1.加強領導，高度重視。領導組成員及成員單位，各主辦、承辦單位，一定要高度重視，精心組織，周密安排，把各項活動方案落實到具體單位，明確職責，責任到人。所有參加演出單位必須領導帶隊參加演出，主要領導是第一責任人。
2.內容健康，主題鮮明。「兩節」文化活動一定要把握時代主旋律，宣傳十七屆四中全會精神和科學發展觀，宣傳改革開放以來的巨大成就，彰顯先進文化、廉政文化的主題內容。注重思想性、藝術性和觀賞性的統一，突出時代特徵，弘揚民族精神。堅決杜絕封建迷信和腐朽文化。縣文體廣電新聞出版局要組織專業人員成立評委會，評出優秀節目和先進單位進行表彰。
3.堅持節約，反對浪費。各鄉鎮、各有關單位，要本著既要紅火熱烈，又要勤儉節約的原則，安排好各項文化活動，過一個氣氛熱烈而又文明節儉的節日。
4.明確職責，保證安全。縣里由政法委牽頭成立專門的安全領導組，制定安全預案，落實安全措施，切實抓好縣城各項文化活動和鄉鎮、村兩節文化活動的安全保衛工作。公安、消防、交警、醫院等部門要盡職盡責確保安全。各鄉鎮、縣直各有關單位都要成立相應的專門機構，一把手負總責，確定專人具體負責，制定具體的實施方案，做到組織、設施、措施、任務四落實。各鄉鎮和各單位要安排好活動期間的值班工作和聯絡工作，定崗定責，不留空檔。
5.督促檢查，務求落實。各工作組、各成員單位要按照本通知精神，結合實際，盡快制定出各自的實施方案，進行安排部署，領導組要跟蹤督促檢查，務求落實。各有關單位的具體安排方案務於2009年1月25日前報縣「兩節」活動領導組辦公室（縣文體廣電新聞出版局辦公室，聯系電話：4222266，聯系人：陳來全、劉國勝）。
附件：縣城元宵節廣場民間藝術比賽代表隊名單表
項目
單位
八音會
代表隊數
秧歌
代表隊數
傳統民間文藝

代表隊數
參考形式

鳳城
1
3
另有開場式
威風鑼鼓表演
4
舞龍、旱船、扛妝、花轎

白桑
1
北留
1
3
2
舞獅、跑驢

潤城
1
3
3
花棍、扛妝、旱船

東城辦
1
1
1
花籃

町店
1
1
1
褲馬

寺頭
1
1
芹池
1
1
西河
1
1
2
旱船、花籃

演禮
1
1
1
高蹺

固隆
1
1
2
霸王鞭、竹馬

次營

1
董封
1
駕嶺
1

蟒河
1
東冶
1
合計
15
17
16
附件:元宵節廣場八音會比賽順序表

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㈩ 社火怎麼裝

一、提前搜集資料。拍社火之前，你應該對社火的源流和歷史有一個基本了解，社火隊伍的重點角色和相關故事背景，都是重要信息。
二、掌握表演時間表。從初一到十五，從鄉村到縣城，表演內容都在發生變化，弄清楚你最想拍的走高蹺、耍獅子、舞龍、跑旱船、放火銃、耍雜技、唱戲曲等內容在哪天出現。
三、注意景別的變化。一般來說，特寫鏡頭捕捉細節，中景表現人物關系，大全景介紹場面環境，這些景別組合使用，將會使圖片的敘事功能增強。