民間藝術館策劃方案

㈠ 旅順民間藝術館怎麼樣

你可千萬別聽導游的介紹了！去了就後悔！打著什麼藝術的大旗，卻全是忽悠騙錢。他們分兩個部分吧，前一個就是弄了一些瓶瓶罐罐，貝殼之類的讓大家看（也不知道是不是假貨）。後一個說是他們的特色表演，看了之後你就該心疼你的人民幣被捲走了。我就是搞時裝的，明眼人一看就知道他們的節目是什麼檔次，還不如回家看cctv模特大賽有意思。還有那個壓軸的人體彩繪這個我不怎麼懂，就不妄加評論了，不過給人的感覺不怎麼好。那天出來大家都挺反感的，不喜歡那個。 你，要是不差錢嫌兜里錢多，那就去轉一圈吧。估計你的體會和我差不多。

㈡ 政府美術館與民間美術館：如何界定美術館的性質

我在《非營利藝術空間：與美術館的互動》和《標準的非學術：畫廊發展的體制障礙》兩篇文章中，從畫廊，非營利藝術機構到美術館並結合中國目前的藝術制度狀況，作出一些分析，主要的目的是要建立一種真正為了學術的藝術制度，但這種制度中的每一項的建立都不是一件容易的事，這種不容易還不是經濟上無法支持和促使這些機構的出現，而是根本上都沒有搞清楚這些不同的機構的不同概念和不同的機構所要從事的工作到底是什麼？業外人士是這樣，處於這個專業領域的人士也是這樣，我們一直看不到一種真正從制度的角度和法律的角度對中國藝術制度的研究，以之於，盡管現在的藝術已經發生了很大的變化，而其整個體制還是原來的樣子。所以就象中國的政治經濟體制一直在改革的過程中，藝術制度的改革同樣是眼前的事情。藝術制度在今天一方面仍然保留著傳統的政府行為，而另一方面又是不關心非市場的藝術的存在條件和發展戰略，所以從政府美術館到民間藝術機構都沒有非營利藝術的制度系統。所以導致了活躍的藝術與陳舊的制度之間的矛盾越來越突出，哪怕是當代藝術已經成為了政府的行為以後，象諸如已有的雙年展和文化部直接組織的對外展覽，都沒有真正讓當代藝術獲得它應有的權利。所以從這一點來說，美術館和非營利就是我們現在需要討論的兩個問題，當代藝術的所以非制度化或者說當代藝術的所以非自主化，就與美術館不獨立有著直接的關系。當然我們現在已經看到了除了政府美術館外還有民間的美術館，我也同樣分析了這些現有的美術館的問題，所以對政府美術館還是民間美術館的性質和條件的討論是其中的一個方面，即當我們進入美術館的討論的時候，我們首先要對何種類型的美術館作出說明。可能現在這個問題還不是很突出，因為畢竟，我們的美術館還沒有象美術館，還有就是我們的社會制度並沒有賦予美術館特定的法律和政策的保障和經濟上的待遇，但隨著美術館建設的日趨成熟，這種對美術館的認定就是非常重要的工作了，因為它涉及到公共財政和民間捐款的不同方式，而且還涉及到私有和公有的區別。由於對這些問題討論，我們才可以更好制定相關的法律和制定相應的政策，否則的話，我們的工作無法真正落到一個制度的層面。而隨著美術館在政府的和民間的領域此起彼伏，如果分不清楚民間與政府之間的區別，私有與公有之間的區別，那也無法將美術館建設成真正意義上的美術館。我們現在就處於這樣的一個說不清楚的時代，這種說不清楚不但是在我們的公民和文化官員中，而且在我們現在所謂的撰寫美術館文章的批評家之中。我們說畫廊是營利領域，這是必須要明確的，就象我已經在文章中談到過的那樣，哪怕是前衛畫廊，也只能稱它為一種風險投資而不是非營利，所以它仍然只能稱為畫廊而不能稱為非營利藝術空間，所以前衛畫廊就不存在一個捐款的問題，如果捐款到一個前衛畫廊包括其它的專業畫廊，那麼這種捐款，不但不能讓人去相信他是在捐款，而且反而會讓人猜疑是一種投資行為，更何況如果我們制定了捐款與減免稅政策以後，為了工作的有序化，只能規定捐款給畫廊哪怕是前衛畫廊都不能享受減免稅的待遇，因為它只屬於投資的領域而不屬於捐款的領域。這樣就可以劃清了營利領域與非營利領域的界線。所以從捐款的性質來說，就是我們稱其為捐款的理由，首先是有關於一個非營利領域，其次捐款是針對政府的財政撥款之外的資助而言的，這就可以區分是政府美術館還是非政府美術館。政府美術館直接享受政府每年度的財政撥款，它是一種公共財政的非營利領域，而民間美術館不屬於政府財政撥款，包括那種原來屬於政府的美術館，但現在已經不屬於財政撥款而是已經出租，主要是低價出租，或者體現一種政府對民間的獎勵制度，免費提供給民間的機構作為美術館的，那也是屬於民間美術館。因為它已經不能直接從政府那裡拿到財政撥款，盡管美術館的空間是政府提供的。這種民間美術館的運作，一方面必須是非營利的，同時它以這種民間機構的身份除了可以向政府基金會申請(不是財政撥款)資助外，還可以得到民間基金會的資助或者向社會募捐。但是對這種藝術空間是否是美術館還要進行專業的認定，因為我們有一個展覽的空間，哪怕這個空間很大，但還是不具備美術館的條件，因為美術館是帶展覽、收藏和研究，如果只是展覽而沒有收藏和研究，那麼它就是一個非營利藝術空間，或者可以稱為藝術中心而不是美術館。美術館與非營利藝術空間在非營利的方向上是一致的，但是美術館要求有更多的內容，而不僅僅是展覽。而且從公眾性來說，非營利藝術空間屬於學術的內部領域，觀眾對象是專業人士，而美術館主要屬於向公眾開放的領域，所以它需要收藏藝術作品和研究藝術作品，就是它有這個責任向公眾介紹這個美術館里的所有的藝術。我們現在的流行做法是企業美術館，但嚴格意義上說，美術館是不能稱為企業美術館的，如果加了企業的性質就不能稱為美術館。也是這個道理，企業屬於營利領域，哪怕是某個企業在做美術館的時候是非營利的，但我們也無法真正地去認定它為非營利，並只能全部作為營利領域來對待。所以如果是由於企業的資金而作的美術館和可被稱為美術館的話，那就意味著只能而且從管理上也只能是作為一種企業捐款，然後建設的美術館，因為企業的捐款與企業資本已經完全不同，企業資本的企業仍然在投資系統中用這個資金，而捐款已經是作為一種與企業分開的獨立款項，並不再用於營利。所以當企業捐款以後，這些款項的管理也已經不是在企業，而是在接受捐款的機構。這些機構根據其機構的要求，獨立支配這些款項。當然這種民間的企業的捐款而建設的美術館就可能成為民間美術館，如果不是捐款而是直接的企業行為而建立的美術館，那我們就不能稱其為美術館，或者是企業的文化產業更為確切，就象我們現在是企業的美術館與企業的廣告開支掛起了鉤那樣，所以這樣的美術館哪怕是虧本的或者不賺錢的，我們也不能稱其為非營利美術館，而只能稱為打著美術館名義的企業，因為它的初衷與運作系統和目的都不是非營利的。我們現在的民間美術館都是企業的美術館，但我們也不能一看到是非政府的企業美術館，就認定它是私人美術館，私人美術館意味著這個美術館的完全是以私人的法律名義出資的，而且又是非營利的。近來我們很容易看到將企業的美術館用私人美術館的概念來寫作的現象。那也是因為我們以前是計劃經濟的，所以全部是國有制，而到現在由於改革了以前的全部國有制，而出現了私人企業這個概念，所以不是政府的而是民間企業出資的美術館就很容易被說成是私人美術館，但這種說法的不準確在於非國有不等於就是私有，因為非國有制還有私有制和公有制的區分，這又需要我們重新去界定，也是我們能夠更好地把握美術館的性質的一個關鍵的地方。如果是民間企業或者稱為民營企業所捐款(不是出資)建立起來的美術館，那麼我們可以稱為民間美術館，但是民間美術館不能全部稱為私人美術館，因為它可以與政府美術館這種國有制的形式分開，但不等於說它就是私人所有制的，因為在國有制與私人所有制之間還有公有制，就企業來講，股份制就是公有制，而且是公有制的主要實現形式，哪 怕是股份制出資人都是私人但這種私人產權被股份制組織起來後，也屬於公有制，這就是產權的所有制與企業的所有制性質之間的明確區分。而現在我們在介紹目前的藝術機構的時候，也會用一個詞叫民營機構，對應我們的民營企業。但是民營企業這個稱呼在我們不斷的改革中會被淘汰，主要的原因就是民營越來越變成了一種多餘的說法，因為隨著以後「官營」制度的廢除，除了國家法律規定的特別需要和必須由國家壟斷經營之外，企業都是民營的，所以這個時候企業就是企業，哪怕是國有資本參與其中的企業，都屬於民營企業，所以也就不需要「民營」這個概念。對美術館而言同樣如此，私人美術館和民營美術館的稱呼也要按照這種分類重新進行說明，而不能按照舊的概念表述方式，因為舊的表述方式不但不能很好地說明這種美術館的性質，而且會影響到以後有關真正的美術館成長。至少是在現在，如果是股份制企業做的美術館，我們就不能稱其為私人美術館，而應該是公有制的民間美術館。現在不管是政府美術館還是民間美術館，最大的思想障礙還是在「非營利」這個概念上，因為承認這個概念就要求政府美術館是撥款的，而民間美術館是捐款的，它也將完全改變我們的政府美術館和民間美術館的性質。對民間美術館來說，既使是私人捐款的，它也不能再稱為私人美術館，因為捐款後的款項已經不為私人所有，私人在捐款後也得到了社會給他的回報，比如減免稅和社會榮譽，接受捐款的美術館也成為了社會公共領域的一部分，只不過這個一部分的形成是依靠了民間的力量，而不是私人場所。這些美術館與其稱它為私人美術館還不如稱它為非政府財政撥款的美術館，或者就稱為美術館而區別於政府美術館。
當然這種對私人美術館的重新界定為那些民間企業美術館的人士來說都是受不了的，這是因為社會還沒有走到這一步，即有關「非營利」的法律和政策的實施。我們還只是在剛剛在憲法修改建議上寫著：「國家鼓勵、支持和引導非公有制經濟的發展」，以至於我們的全體公民在唯經商、唯市場的現實中只知道「營利」而不知道「非營利」，就象我們政府財政的錢也是要用來辦企業的，否則的話就好象沒有時代感，就象李嵐清在《李嵐教育訪談錄》中舉的例子，在2000年初，黨中央在中央黨校舉辦財稅學習班，各省、自治區、直轄市和中央、國務院各部門的主要負責人都參加了學習班，李嵐清在那裡講了公共財政一課，講完以後，有人就建議將李嵐清的核心內容——就是公共財政的錢不能辦企業——刪掉，因為聽課的有些人不太理解，也不太贊成。現在我們知道這都是計劃經濟的時代遺留下來的問題，他們都習慣於用公共財政的錢去辦企業，所以「非營利」的概念的建立不起來，首先也是政府沒有提供給我們的公民一個非營利的形象，所以我們的公共指導存在的嚴重的錯誤，政府的公共財政就是其中的一個方面，所以在這里再強調一下，這對認識真正的政府美術館是有好處的，也是引導民間美術館所必須的，公共財政的錢就是用在除了保證國家機構的運轉外，主要應當用於環境保護、公共基礎設施建設、基礎科學研究、發展教育、維護公共衛生、維護公共安全、社會保障、賑災救濟、扶貧濟困、外交事務、國防建設等等，反正沒有一則是營利的。

㈢ 民間藝術活動有哪些

1、吹糖人

吹糖人是舊時北京的一個行業，北京話為「吹糖人兒」，中國民間藝術活動。小販們肩挑挑子走街串巷，挑子一頭是一個帶架的長方櫃，櫃子下面有一個半圓形開口木圓籠，裡面有一個小炭爐，爐上的一個大勺里放滿了糖稀。

2、捏麵人

捏麵人也稱麵塑是一種製作簡單但藝術性很高的傳統民間藝術活動。中國的麵塑藝術早在漢代就已有文字記載。它用麵粉、糯米粉為主要原料,再加上色彩,石蠟、蜂蜜等成分,經過防裂防霉的處理,製成柔軟的各色面團。

捏面藝人根據所需隨手取材,在手中幾經捏、搓、揉、掀,用小竹刀靈巧地點、切、刻、劃，塑成身、手、頭面,披上發飾和衣裳,頃刻之間，栩栩如生的藝術形象便脫手而成。

3、剪紙

中國剪紙是一種用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋，用於裝點生活或配合其他民俗活動的民間藝術活動。在中國，剪紙具有廣泛的群眾基礎，交融於各族人民的社會生活，是各種民俗活動的重要組成部分。

2006年5月20日，剪紙藝術遺產經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。2009年9月28日至10月2日舉行的聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會第四次會議上，中國申報的中國剪紙項目入選「人類非物質文化遺產代表作名錄」 。

4、魯綉

魯綉一種古老的藝術活動。屬於山東生產的刺綉品，山東地區的代表性刺綉，山東省簡稱為「魯」，故名。是歷史文獻中記載最早的一個綉種，屬中國「八大名綉」之一。 它所用的綉線大多是較粗的加捻雙股絲線，俗稱「衣線」，故又稱「衣線綉」。

曾流行於山東、河北、河南等地，其綉品不僅有服飾用品，也有觀賞性的書畫藝術品。魯綉風格較他綉不同，多以暗花織物作底襯，以彩色強捻雙股衣線為綉線，採用齊針、纏針、打籽、滾針、擻和針、接針等針法，選取民間喜聞樂見的人物、鴛鴦、蝴蝶和芙蓉花等內容，蓮花罕為題材。

5、皮影

皮影戲，又稱「影子戲」或「燈影戲」，是一種以獸皮或紙板做成的人物剪影以表演故事的藝術活動。表演時，藝人們在白色幕布後面，一邊操縱影人，一邊用當地流行的曲調講述故事。

同時配以打擊樂器和弦樂，有濃厚的鄉土氣息。其流行范圍極為廣泛，並因各地所演的聲腔不同而形成多種多樣的皮影戲。

皮影戲是中國民間古老的傳統藝術活動，老北京人都叫它「驢皮影」。據史書記載，皮影戲始於西漢，興於唐朝，盛於清代，元代時期傳至西亞和歐洲，可謂歷史悠久，源遠流長。

㈣ 對藝術的傳承和發展提建議。

藝術是浸透了特定地域文化的民間喜聞樂見的藝術形式，是極其珍貴的非物質文化遺產。因此，保護傳承和發展民間藝術，是我們十分緊迫和不可推卸的歷史責任。
1、加大宣傳力度，擴大社會影響。一是製作民間藝術宣傳片。利用電視媒體進行宣傳。二是建立民間藝術網路平台進行宣傳。三是舉辦民間藝術節。這是促進民間藝術傳承發展的有效手段。四是將民間藝術展演融入我市「周周樂」文藝活動。
2、制定保護規劃，完善保護制度。各級要制定詳細、操作性強的搶救保護方案，使民間文化遺產得到系統全面的保護。
3、建立傳承機制，加強搶救工作。一是採取重點扶持政策，鼓勵民間藝人帶徒授藝。對傳承人給予必要的政策和資金支持。要積極搶救瀕臨失傳的民間藝術，鼓勵和組織老藝人進行挖掘、整理、研究和創作。二是開展傳承人命名活動。對中青年藝術骨幹專門建檔，給予鼓勵和跟蹤培養。三是開展「民間藝術之鄉」 的創建活動。
4、建立長效機制，加大財政投入。市縣要設立民間藝術（非物質文化遺產）保護專項資金，並列入每年的財政預算，主要用於民間藝術資源的普查、申遺、保護、人才培養和傳承人的扶持。
5、成立保護協會，打造特色文化。一是成立「民間藝術保護協會」。開展「民間藝術大賽」和「優秀民間藝人」評選活動。二是民間藝術的展演要和旅遊事業相結合。充分利用旅遊景點和景區，打造地方特色文化品牌。三是組建「民間藝術演出團」。
6、建民間藝術館，編入鄉土教材。一是在市博物館設立民間藝術館。各縣均可採取同樣辦法設立民間藝術館，作為弘揚民族文化的教育基地。二是將民間藝術編入鄉土教材，讓民間藝術得到有效的傳承。開展民間藝術進課堂活動，即剪紙進入手工課，民歌進入音樂課，腰鼓進入體育課，繪畫進入美術課。激發青少年對民間藝術的興趣和愛好，樹立學習本土優秀文化的自豪感。（提案者全稱：市政協港澳台僑外事和文史學習委員會）

㈤ 求江津區非物質文化遺產普查工作總結

沒有江津區的，幫你找了一篇其他省市的，你可以用一下框架，然後把裡面的具體內容換成江津區的就可以了。

嘉興市非物質文化遺產普查工作總結報告
自2007年6月特別是年初以來，在省非遺辦精心指導和各級領導高度重視下，我市按照省政府、省文化廳的統一部署和要求，認真貫徹「全面普查、摸清家底，健全機制、規范管理，整體保護、傳承發展」工作目標，堅持「全面性、代表性、真實性」指導原則，聯系嘉興實際，確定前期准備、線索排摸、項目普查、材料製作和市級驗收五個普查工作階段，組織全市普查工作人員廣泛深入地開展了非物質文化遺產普查工作，至今年9月順利完成普查任務，成效顯著。
一、主要成效
我市普查工作盡管實質性起步較晚，實施普查時間不足6個月，但由於開年以來全市上下形成共識，抓後進促平衡,抓重點促發展，攻堅克難，快速推進，卓有成效，同時發揮好了後發優勢，因此普查工作總體態勢和質量良好，並取得十分喜人的成果。
（一）基本摸清了全市非物質文化遺產家底。
全市共收集非遺線索95678條，調查項目8979個，其中新發現項目佔56.5%。
1．初步摸清了非物質文化遺產的種類、數量與分布狀況。一是種類、數量狀況。調查項目涵蓋17個門類100多個種類，其中民間文學2460個，民間音樂260個，民間舞蹈108個，戲曲41個，曲藝65個，民間雜技40個，民間美術236個，民間手工技藝1093個，生產商貿習俗429個，消費習俗616個，人生禮儀1093個，歲時節令577個，民間信仰625個，民間知識404個，游藝、傳統體育與競技444個，傳統醫葯411個，其他77個。由此可見，我市民間文學、民間手工技藝、人生禮儀類資源最為豐富，分別占調查項目總數的27.4%、12.2%和12.2%；民間舞蹈、戲曲、曲藝、民間雜技、其他類資源十分稀缺，佔比均在1%左右；民間音樂、民間美術、生產商貿習俗、消費習俗、歲時節令、民間信仰、民間知識、游藝、傳統體育與競技、傳統醫葯類資源則相對比較豐富。二是資源分布狀況。從行政區域的分布數量來看，由高到低依次為桐鄉市1972個、海寧市1919個、嘉善縣1323個、海鹽縣1117個、秀洲區1254個、南湖區838個、平湖市465個、嘉興經濟開發區91個，其中平湖市因普查標准不同總量相對較少，這些項目遍布在全市74個鎮（街道）及部分新開發的地區；從項目在全市分布的差異性來看，人生禮儀、歲時節令、民間信仰等門類的項目大同小異，而民間音樂、民間舞蹈、民間美術、曲藝民間信仰等門類在各地的差異性較大，不少項目具有較強的獨立性，並帶有鮮明的個性和地域特色。三是傳承人狀況。普查中發現了一大批紮根民間的老藝人，全市共走訪了非遺傳承人（老藝人）8664人，掌握了極為豐富的非物質文化遺產資源信息，其中對重要項目的傳承人，不僅登記他們的年齡、職業、家庭住址、聯系方式及健康狀況，還進行了拍照存檔。今年6月，市政府命名公布韓海華等17位藝人為第二批嘉興市民間藝術家。
2．建立比較完備的非物質文化遺產資源檔案。一是紙質檔案。全市共編纂文字資料210冊計965萬字，其中編纂市、縣兩級普查成果匯編本17冊，鎮級匯編本77卷109冊，其它相關資料84冊。二是電子檔案。所有普查形成的文字材料全部錄入電腦，對錄入數據的電腦實行專人管理。三是照片檔案。普查對5417個項目進行數碼照相，共拍攝照片1.7萬余幅。四是音像檔案。全市共完成調查項目錄音368小時，錄像748小時，計音像資料931盒。五是實物檔案。共收集民間作品、實物2642件。
（二）發掘整理了一批重要非物質文化遺產項目。
1．及時搶救本地區具有代表性或重大意義的非物質文化遺產項目。主要是對全市瀕危項目、高價值項目、特色明顯項目、老年人年事已高項目、高潛力項目和影響廣泛項目等2493個項目優先進行深度調查，進行錄音、錄像和攝影等採集，及時加以搶救和重點保護。如秀洲區搶救不同版本的民間文學《呆頭女婿》、《徐文長的故事》和一批傳統曲藝作品等。
2．結合普查推出了一批非物質文化遺產保護名錄。嘉善田歌、平湖派琵琶、平湖鈸子書、海鹽滾燈、蠶桑習俗（含山軋蠶花，桐鄉和湖州德清聯合申報）等5個項目列入第二批國家級非物質文化遺產名錄和第一批國家級非物質文化遺產擴展項目名錄；嘉興灶畫藝術等12個項目被列入省第二批非遺名錄，「嘉興端午習俗」、「海寧硤石燈會」、「桐鄉軋蠶花」和「平湖市迎大蠟燭」列入首批浙江省民族傳統節日保護基地；數百個項目列入市、縣級非遺名錄；平湖市還公布了一批鎮級非遺名錄。其中民間文學《桐鄉蠶歌》、傳統音樂《南湖采菱歌》、傳統舞蹈《秦山老虎嗒蝴蝶》、曲藝《海寧灘簧》等眾多市、縣級名錄，均為這次普查新挖掘的項目。此外，我市積極配合省文化廳做好《中國蠶桑絲織》「聯合國非遺名錄」申報工作。
（三）初步建立了一支非物質文化遺產保護隊伍。
這此普查涉及18個門類100個種類，涵蓋我市境內所有具有歷史、文化和科學價值的非物質文化遺產，普查隊伍建設顯得十分重要。盡管民間藝術資源普查培養了一批民間藝術普查骨幹，但根據非遺普查涵蓋面廣的特性還是需要培養一大批新的普查員隊伍。非物質文化遺產保護是一項全新的工作，普查工作開展以前，大部分文化館（站）業務幹部對非物質文化遺產的理解僅僅停留在一知半解的水平。許多老同志盡管多年前搞過民間文學「三集成」以及此前的民間藝術資源普查，但對非物質文化遺產普查的范圍、要求卻是知之甚少，對新加入的普查人員來說更是如此。普查不僅時間緊、任務重、工作量大，而且要求高、標准細、資料全，許多項目的調查都必須具備相應的專業知識才能完成，所有資料都要使用電腦操作。因此，這次普查對新老普查員來說，從知識結構到工作強度都經受了一次嚴峻的考驗和挑戰，涌現出了許多催人奮進、令人尊敬的感人事跡。一年多來，我市通過層層選拔、多級培訓、深造進修、實踐鍛煉等多種形式和途經，共組織和培養了16973名專業和業余普查工作人員，在全市初步建立了一支以市、縣兩級文化機構業務幹部為主幹，鎮（街道）、村（社區）文化員為基礎，社會協查員等為補充的非物質文化遺產保護隊伍。
二、基本做法
我市非物質文化遺產普查工作總的特點可以概括為「五個有」：一是普查工作有力度。全市共投入普查骨幹2914人，投入普查經費478萬元，投入普查設備910件；二是普查范圍有寬度。共涉及17個門類，多達近200個種類，幾乎涵蓋嘉興全部農耕文明；三是普查對象有廣度。全市范圍內開展地毯式、拉網式排摸和調查，排摸線索基本達到每村100條以上，每社區50條以上，做到種類、線索、藝人、村鎮「四不漏」；四是普查內容有深度。對普查項目特別是重點調查項目運用文字、錄音、錄像、照片等多種手段，進行全方位、立體式記錄，如實反映原貌，力爭不走樣。五是普查聲勢有強度。利用各種途經和手段,大造普查聲勢，達到家喻戶曉、人人皆知的效果。具體體現在以下四個方面：
（一）切實加強領導，保障措施有力。
1．搭建領導班子,加強統一協調。去年9月以來，市、縣兩級政府及時制訂普查工作方案，先後成立由分管副市長或文化局長為組長的非物質文化遺產普查工作領導小組，宣傳、財政、發改等相關部門共同參與，負責協調組織全市非物質文化遺產普查工作。海鹽縣、平湖市、海寧市先後經編委批准成立非物質文化遺產保護（管理）中心。全市74個鎮（街道）相繼成立非遺普查工作領導小組及工作機構。
2．認真動員部署，精心組織實施。一是加強行政推動力度。去年10月，市政府召開全市文化遺產普查工作會議，對我市非物質文化遺產普查工作作出全面動員和部署。各縣（市、區）政府高度重視，紛紛召開非物質文化遺產普查動員大會，分管副市長親自作動員，有關部門和鎮、街道作表態發言，全面部署非物質文化遺產普查工作。普查期間，我市各級領導深入普查第一線開展調研和督查工作。7月24日，副市長柴永強、市長助理鞠飛帶領市委宣傳部、市財政局、市文化局等相關部門負責人赴嘉善縣調研非物質文化遺產普查工作；海鹽縣委副書記姚沈良、縣委宣傳部長張新民、副縣長馬小平等領導專題調研非遺普查工作；平湖市文體局局長沈力行多次參加村級普查座談會，與村幹部、村民一起進行座談交流，摸排線索。二是加強信息溝通和督促檢查。通過定期召開每月普查工作例會和每季度分管局長工作例會，加強縣（市、區）之間的交流和溝通，及時傳遞有關信息，了解掌握各地工作進展情況，研究和解決普查中遇到的難點、疑點問題，相互借鑒，相互督促，切實加快工作進度，高效完成全市普查任務。如南湖區普查辦將區文化館業務幹部分派落實到全區各個鎮（街道），建立對口聯系和聯絡員例會制度，既加強各鎮（街道）之間的情況交流，又檢查督促基層普查工作。此外，省、市兩級督查組先後對各縣（市、區）非遺普查工作開展專項督查，確保了普查質量和進度。
3．爭取財政支持，落實普查經費。在各級政府的重視和文化部門的積極爭取下，財政部門在普查經費設備保障方面給予大力支持，各縣（市、區）先後落實了普查經費，其中全市每個鎮（街道）普查經費投入不少於3萬元。海寧市按全市常住人口人均1.5元的標准，落實了非遺普查和保護經費90多萬元。全市共落實普查經費478萬元，其中縣級180萬元，鎮級248萬元，投入電腦、攝像機、照相機、錄音筆和檔案櫃等普查設備910件。財政的有力保障，提高和加快了各地普查工作的效率、質量和進度。
（二）動員各方力量，壯大普查隊伍。
1．選擇普查人員，組建工作班子。市、縣（市、區）根據普查工作的實際需要，從去年9月開始都陸續成立了以群藝館、文化館業務幹部為主要成員的普查工作機構。全市各鎮（街道）、村相繼成立非遺工作機構，形成了市、縣、鎮、村四級普查工作聯動機制和工作網路。
2．利用各方資源，壯大隊伍力量。非物質文化遺產普查需要動員社會各方面的力量才能完成，因此，我市在組建隊伍的同時充分利用社會人才資源，鼓勵和吸收廣大熱心非遺保護的志願者加入普查行列。一是發揮「五老」（老藝人、老教師、老專家、老幹部和老村民）及大學生村官的作用，讓他們直接參與普查工作；二是聘請熱心於非遺保護事業的有識之士擔任普查專家；三是發揮當地師生資源優勢，結合社會實踐和課題研究，參與普查和提供線索；四是聯合廣電站、圖書館等文廣系統有關專業人員協同作戰；五是聯動教育、工青婦等部門開展社會宣傳活動，以此作為後備軍，補充和壯大普查隊伍力量。據統計，全市共有16973人直接參與普查工作，其中普查骨幹力量2914人。
（三）把握主要環節，確保普查質量。
業務培訓工作對普查質量有著決定性的影響，關繫到整個普查工作的成敗。因此，我市十分注意把握以下三個主要環節：一是注重培訓對象和時間上的針對性。2007年12月，針對普查工作啟動的態勢，及時舉辦了由文化館（站）業務骨幹參加的全市非遺普查培訓會；今年3月，針對各地普查隊伍全面組建之時，在省非遺普查工作試點地區平湖市舉行全市非物質文化遺產普查工作現場會，總結推廣平湖試點經驗，以會代訓，為全市普查工作進一步提供樣板，作出示範，加快推進全市非遺普查工作進度；7月，針對普查工作如何更好地轉入具體實施階段之際，又在桐鄉市鳳鳴街道舉辦了全市非物質文化遺產普查工作項目調查培訓會，進一步明確線索篩選、調查項目確認原則及項目採集方法等。二是注重培訓方法上的可操作性。為使普查培訓行之有效，我市堅持將輔導培訓和現場示範結合起來，如將經驗推進會、業務培訓會開到鎮村基層，組織一線普查員現場提問討論、觀看普查錄像片、實地考察非遺保護項目等。三是注重培訓內容上的實用性。先後印發了《嘉興市非物質文化遺產普查工作手冊》、《嘉興市非物質文化遺產普查線索篩選、項目調查工作指南》和《嘉興市非物質文化遺產普查項目調查文本製作示範樣本》等各類普查手冊，成為全市廣大普查員釋疑解難、規范普查的實用工具書。全市累計舉辦市、縣兩級培訓班161期，培訓業務骨幹6000多人次，從而建立了一支培訓有素的普查隊伍。省非遺辦主任王淼、副主任陳順水等專家為我市普查培訓作了有力的政策和業務指導。
（四）營造輿論強勢，宣傳深入人心。
通過開展主題鮮明、形式多樣的非遺普查和保護宣傳活動，營造了全社會參與普查的良好氛圍。我市各地主要採取了以下五種非遺普查宣傳策略和形式：
1．廣場宣傳。去年6月以來，市、縣兩級文化部門抓住「文化遺產日」活動契機，精心策劃組織了以宣傳非物質文化遺產為主題的各類廣場文化活動多達百餘項。海鹽縣舉辦非物質文化遺產普查大型宣傳活動，向過路群眾、社區居民、學生等發放非遺普查宣傳資料數3000多份，並開展保護非物質文化遺產橫幅簽名活動。
2．媒體宣傳。一是電視宣傳。抓住我市有線電視覆蓋率已達百分之百的有利條件，各地在電視媒體黃金時段播出非遺普查游動字幕，並與電視台一起拍攝製作普查專題節目，大力開展非物質文化遺產普查宣傳活動。二是廣播宣傳。利用鄉鎮廣播站，對農村居民進行非遺知識普及性宣傳，鼓勵農村居民自覺參與到非遺普查中來。三是報紙宣傳。2007年以來，僅《嘉興日報》、《南湖晚報》對全市非遺普查和保護的新聞報道就達500餘篇。《南湖晚報》開辟「尋找嘉興民間文化絕活」專欄，尋找范圍是散落在嘉興民間的造型藝術和表演藝術高手，引起社會很大反響。四是網路宣傳。開設「嘉興市非物質文化遺產網」和非遺普查QQ群，為各地普查機構提供交流平台。海鹽縣還通過移動公司簡訊平台，向縣、鎮級機關部門和單位發送5000餘條簡訊進行非遺普查宣傳。
3．展覽、講座宣傳。一年多來，全市共舉辦以「非物質文化遺產」為主題的展覽、講座達50多次。重要活動項目有全國非物質文化遺產傳承人風采攝影大賽獲獎作品展、嘉興市民間剪紙藝術精品聯展、江南民間石刻藝術展、嘉興市運河文化圖片巡展、嘉善•干窯窯文化系列活動、海寧市非物質文化遺產攝影展、桐鄉市民間手工藝作品、「非物質文化遺產視野下的端午節」講座等。
4．普查簡報宣傳。創辦市、縣兩級普查工作簡報，及時交流和宣傳非遺保護和普查工作動態。《嘉興市非物質文化遺產保護工作簡報》開辟了要聞聚焦、工作動態、經驗介紹、簡訊等欄目，面向全省寄發，至今已出刊16期。嘉善、海寧、桐鄉、海鹽等縣（市）均辦起了普查工作簡報。
5．部門聯動宣傳。採取多部門合作聯手的方式，開展群眾參與面廣泛的非遺專題宣傳活動。如海鹽縣文化局與教育局、團委、婦聯等部門攜手發起「非物質文化遺產保護」倡議活動，通過少先隊員、青年志願者、婦女幹部廣泛開展非遺宣傳活動。
非遺普查規模空前，收獲巨大，影響廣泛，是新形勢下對祖先寶貴遺產的一次大盤點，民間智慧創造的一次大總結，嘉興精神探源的一次大梳理。然而，由於受普查時間過短、普查人員知識儲備不足、普查手段欠豐富等影響和限制，我市不少普查項目還存在著資料採集不翔實、普查種類不齊全、歷史沿革不清晰、項目歸類不準確、文本製作不規范等問題和不足，需要我們在普查轉入日常管理工作以後進一步加以完善和補充。
三、後續保護
非物質文化遺產普查，旨在摸清資源家底，重在後續保護，關鍵在活態傳承。面對碩果累累的非遺普查成果，對我市來說，就是要如何抓住申報和創建國家歷史文化名城的有利時機，採取扎實有效的政策措施，強化非遺普查後續保護和傳承工作，優化文化生態環境，發揮非物質文化遺產在提升文化軟實力中的積極作用。
（一）制定一個非遺保護規劃。
1、制定非物質文化遺產中長期保護規劃。擬由市政府制定出台《嘉興市非物質文化遺產保護規劃綱要(2009-2015)》，進一步明確我市非物質文化遺產保護工作的指導思想、基本原則、總體目標、重點任務、推進計劃和保障措施，建立嘉興市非物質文化遺產保護專項經費。目前已進入規劃起草階段，擬於2009年一季度完成任務完成規劃制定工作。
2、規劃一批重點非遺項目。今年8月中旬，市委、市政府將「嘉興端午習俗」、「嘉興五芳齋粽子製作工藝」、「嘉興摜牛」、「秀洲火涼傘燈彩」、「西塘八珍糕製作工藝」、「平湖糟蛋製作工藝」、「海鹽腔」、「海寧潮習俗」、「桐鄉高桿船」等21個市級非遺名錄項目列入「十一五」期間我市創建國家歷史文化名城的重點規劃項目，並作為我市申報第三批省級、國家級非物質文化遺產名錄的重點申報項目。其次，充分利用當前非物質文化遺產普查成果，對這次普查中新發現和挖掘的「濮綢絲織工藝」、「三塔踏白船」等一批確具有突出的歷史、文化和科學價值且普查資料完備的非遺項目，我局已發文要求各地可以通過增補嘉興市級非遺名錄的辦法，積極申報第三批省級名錄。
（二）出台一項政府補貼制度。
建立重要非物質文化遺產代表性傳承人（民間老藝人）補貼制度，建立傳承經費保障機制，加強對代表性傳承人的保護，鼓勵傳統技藝的傳習和保護、發展，是非物質文化遺產「活態保護」的有效途經，是鞏固非遺普查成果的重要舉措。我市現有民間藝人、傳承人隊伍龐大，總數達上萬人，這次普查走訪了其中8664人，他們為我市非物質文化遺產保護作出了很大貢獻。但是，當前許多優秀非物質文化遺產後繼乏人，面臨失傳的危險，不少獨門技藝人亡藝絕；重要傳承人大部分經濟困難，亟待政府加以扶持，解除其後顧之憂。
今年年初，我市把制訂非物質文化遺產代表性傳承人(民間老藝人)補貼實施暫行辦法，列入《嘉興市2008年度規范性文件制訂計劃》和《嘉興市文化大市建設2008年行動綱領》。目前，我局已完成文件起草工作，正在呈送市長簽發，擬定第一批享受政府補貼對象為20人，補貼標准2000元/人，補貼每年發放一次，直至傳承人（民間老藝人）去世。申報周期視情3—4年確認一批。預計10月底前出台實施。
（三）建設一批非遺展示場館。
與文物保護要建立市、縣級博物館同樣的道理，要讓非物質文化遺產有存放和展示的地方，對那些珍貴的非物質文化遺產普查資料和實物進行妥善保管和展示宣傳。要積極爭取政府的重視和支持，在今後三兩年內，建成市、縣兩級非物質文化遺產展示中心。今年6月14日，桐鄉市非物質文化遺產陳列館建成開館（設在市文化館），投資50萬元，展覽面積200餘平方米，展出藍印花布、三跳、剔墨紗燈等48個重點普查項目。該館已成為當地學生鄉土教育的實踐基地，上海市文化系統已先後兩次前來參觀考察。桐鄉市還將把烏鎮創建為省、國家級非物質文化遺產旅遊經典景區。此外，秀洲區計劃在嘉興市區月河歷史街區成立農民畫藝術展示中心，嘉善縣擬在古鎮西塘籌建非物質文化遺產展示中心，落戶人氣旺盛的景區不失為非遺展示場館建設值得嘗試的一種新模式。
今年8月，市委辦、市府辦制定《關於申報國家歷史文化名城工作的實施意見》(嘉委辦[2008]53號)，將嘉興市非物質文化遺產展示中心(嘉興市民間藝術館)建設項目列入「十一五」規劃目標：2008年提出市非遺展示中心建設的初步方案（包括地點、建築面積、投資經費等）；2009年徵集民間藝術實物資料，提出陳列布展的框架，啟動非遺展示中心建設；2010年完成市非遺展示中心建設並對外開放。展示中心利用現有嘉興大劇院一流的建築設施，建成集收藏、研究、展示及產業開發等功能於一體的綜合性非遺展示場館，展覽面積1800平方米，項目總預算380萬元。
（四）編纂一套非遺保護叢書。
制定《嘉興市非物質文化遺產保護叢書》編纂出版計劃，按照實行統一規劃、統一體例、統一設計、統一出版的要求，於2010年前分階段分專輯編纂出版15種文化科學普及類非遺叢書，力求融知識性、通俗性、審美性、權威性、普及性於一體，系統全面地反映我市非物質文化遺產普查和保護成果，弘揚嘉興優秀傳統文化。非遺普查驗收工作結束後，我們將集中精力編纂出版《嘉興市非物質文化遺產保護叢書》（第一輯），主要包括《嘉興市非物質文化遺產普查項目大觀》、《嘉興南湖荷花燈會》、《嘉興軋蠶花廟會》、《嘉興灶畫》和《嘉興市民間藝術家調查報告》等5種，目前部分專著已完成初稿，擬在2009年我國第四個「文化遺產日」舉行叢書第一輯首發式。今後還將陸續規劃出版專輯。
（五）掀起一場非遺復興運動。
非物質文化遺產保護要避免出現「重申報輕保護」、「重普查輕傳承」的傾向和現象，普查的目的不僅在於收集保存，更重要的在於如何利用和傳承，否則普查資源仍然會枯死和消亡，也就失去了普查的意義。通過這次普查，我們掌握了大量非遺新項目、新資源，這應該是群眾文化創作生產取之不竭的源泉，是完善公共文化服務、保障人民群眾文化權益用之不盡的寶庫。從某種意義上說，也是文化工作面臨的又一個新的機遇和挑戰，至少可以通過非遺普查改變鄉村文化資源貧乏的狀況，為老面孔、舊節目充斥的城鄉文藝舞台帶來新氣象。因此，要珍惜成果，抓住機遇，乘勢而上，加大投入扶持力度，要以構築非遺保護、利用和管理新平台為基礎，以非遺演出展示活動為主要載體，以廣大群眾受惠為目的，在全市掀起一場非物質文化遺產復興運動。根據市委主要領導的指示精神，2009年我市將突出抓好「嘉興端午習俗」國家級民族傳統節日保護示範地申報工作，並策劃開展全國乃至國際性的重大端午民俗文化活動，著力打造「嘉興端午習俗」文化特色品牌。
總之，非物質文化遺產保護工作是一項理論及隊伍建設都准備不足的全新工作和重要課題，接下來需要我們從階段性的普查轉入常規性的全面保護，切實做好非物質文化遺產普查後續保護工作，積極推進非物質文化遺產的有效保護和活態傳承，充分發揮非物質文化遺產在構建和諧社會和建設文化大市中的獨特優勢和不可替代的作用。

㈥ 民間美術館

我國的藝術館眾多，自九十年代全國各地美術館如同雨後春筍，蓬勃發展。
國家權威的藝術殿堂要數 中國美術館
上海美術館 浙江美術館 廣東美術館 關山月美術館 深圳美術館 武漢美術館 何香凝美術館 等，民辦的更是不勝枚舉如： 西湖美術館 炎黃美術館 今日美術館等等高端藝術館。全國各省、各市甚至是各縣都有自己的美術館。中國著名的藝術高校目前也各有獨立的美術館。
中國萬傑畫院
義烏萬傑藝術教育

㈦ 我們應該對春聯這一寶貴的民間藝術採取什麼寶貴措施

我們應該對春聯這一寶貴的民間藝術採取什麼寶貴措施？
近日，惠州民間藝術館在惠州西湖景區相宜居內重新開館，集中展銷陶瓷、泥塑、農民畫、景泰藍等惠州民間工藝美術品300多件。因為新增了創意十足的文創產品，相宜居也逐漸成為了西湖遊客新的網紅打卡地。

西湖相宜居是一座極具嶺南風格特色的建築群，惠州民間藝術館就位於其中。由於這里不僅有濃厚惠州特色的民間文化藝術作品、惠州手信，還可以聽古琴、學習民間手工藝人的創作，很快就成了惠州西湖景區里新的拍照打卡的網紅旅遊目的地。

市民 李小姐 ：「以前我們惠州本地人 感覺好像西湖沒什麼可玩的 但是這邊新開了一個（項目） 我覺得還挺吸引我 各種吃的 喝的 還有文創的東西 我也覺得挺有創意的」

惠州民間藝術館於2016年正式開館，是廣東省首家市級民間藝術館。該館此前位於市區麥地東路，今年國慶前地址搬遷到相宜居後，不僅保留了惠州民間藝術家創作和交流的功能，還搭建起了與大眾的交流平台，並通過推介惠州民間藝術優秀作品，讓藝術創作和市場相結合。目前，惠州民間藝術館集中展示和展銷的有：陶瓷、泥塑、農民畫、琉晶、刺綉、剪紙等惠州民間工藝美術作品300多件。

惠州市民間藝術家協會理事 庄 敏：「實際上你像剪紙是我們的非遺 如果是工藝美術這一塊 包括我們的龍門畫 還有我們的彩瓷 泥塑這些都是相當有代表性的 我們在全國的各項比賽展覽 那都是金獎 銅獎 銀獎 還是可以在省裡面達到前三的 按著將近十年的比賽當中」

相宜居「西湖禮遇」主管 楊凡瑞 ：「像我們的中華國粹 這一系列的卡通人物形象 是遊客比較賞心悅目 比較喜歡的 其次就是我們相關的陶瓷器的產品 包括我們的白玉陶瓷杯等等系列 包括我們的古風積木 等等都是受大眾喜歡的」

庄敏介紹，這里看到的並不僅僅是普通的商品，它更多的是藝術家們表現惠州本土文化的作品，具有東江流域藝術的代表性，和惠州的文化符號及標志，惠州市民間藝術家協會的民間藝術家們希望通過文旅融合的方式，以市場為導向，創作更多以西湖和惠州為元素的文創產品，藉此推廣惠州民間文化藝術，同時促進惠州西湖旅遊發展。

惠州民間藝術館 主管 楊凡瑞 ：「遊客他們希望具有惠州特色的文創產品 包括像一些類似惠州西湖的 一些相關的造景類的文創產品 包括具有惠州代表性 包括惠州西湖代表性的類似書簽 紀念類的一些產品 包括可以直接帶走的手信類的 吃的等等」

惠州市民間藝術家協會理事 庄 敏：「那麼下來我們要做的就是讓我們的藝術大師 來這里進行展示 教學 讓更多的除了本地的市民參觀 外地的遊客們都來體驗//廣大遊客來到我們惠州 這座美麗的城市的時候 他能帶上跟惠州文化有標志的東西回家」

㈧ 我國之傳統民俗傳承問題該怎樣解決

民俗文化是依附人民的生活、習慣、情感與信仰而產生的文化。非物質文化遺產指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關的各種傳統文化表現形式和文化空間。如果從狹義上去理解，民俗文化就是非物質文化，是傳統文化的重要組成部分，是推動區域經濟社會發展的強大精神動力。做好民俗文化的傳承工作，就是做好非物質文化遺產的保護工作，是落實科學發展觀的具體要求，也是落實黨的十七大報告中"弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園"的具體體現。為充分挖掘當地優秀民俗文化資源，總結近幾年仙居民俗文化傳承與保護的做法與經驗，促進文化生產力的發展，提升區域經濟社會發展的綜合競爭力，仙居縣專門成立課題組，對本地民俗文化傳承與保護情況以及存在的問題展開調研，並對如何進一步做好民俗文化的傳承與保護作了思考，現將調研情況報告如下：

一、仙居縣民俗文化的基本情況

（一）歷史概況：早在7000年前，就有人在這塊土地生息繁衍。北宋景德四年，宋真宗以其"洞天名山，屏蔽周衛，而多神仙之宅"，詔改縣名為仙居，意為"仙人居住的地方"。 立縣至今已有1660餘年。在幾千年的悠悠歲月中，世世代代的先人們在這塊土地上創造出燦爛的文化，留下了豐富的歷史文化遺產。

（二）民俗文化遺存狀況

一是民俗文化資源遺存豐富。仙居有著悠久的歷史。境內的下湯新石器遺址考證，距今已有4-7千年的歷史。就已完成的全縣民間藝術資源普查看，就多達331個，現正在進行的非物質文化遺產普查的情況看，民俗文化資源量更是巨大。

二是文化形態獨特多樣。仙居地理四面環山，與外界山水阻隔，交往不便，形成了相對獨立的文化發展環境。境內的文化形態特色鮮明，個性突出，兼具山地文化的純朴和河川文化的靈氣，交融中原文化的傳承和甌越文化的淵源。仙居境內山系綿延、溪流縱橫，形成了諸多相對獨立的居民集聚區。且地域廣闊，居住分散，諸多獨立的文化小環境又形成了"百里不通風，十里不同俗"的文化形態多樣性特徵。

三是文化門類品種繁多。歷史上，仙居是浙東南沿海聯接浙西南腹地的一條重要通道，境內的永安溪水道和蒼嶺古道構成了歷史上著名的浙東鹽道，繁榮的商業流通活動帶來了豐富的文化交流，大量原非當地的文化形式、文化體裁源源不斷地流入當地，融入仙居的文化生活，使當地的文化存在不斷豐富，文化門類不斷擴張，形成了一個以民間文學、民間音樂、民間舞蹈、傳統戲劇、曲藝、雜技與競技、民間美術、民間醫葯等眾多門類的民族民間文化體系為基礎的民俗文化大型框架。

二、仙居縣民俗文化傳承的基本做法

解放以後，特別是改革開放以來，搞了幾次有關民俗文化的普查。特別是近幾年完成的民族民間藝術和正在進行的非物質文化遺產普查，也可以說是對民俗文化進行了一次大普查。期間以及延續的保護工作，就是民俗文化的傳承與保護工作。

1、立足普查，摸清家底，建立體系。查清資源、明確方向、搞好建設、規范管理，是歷次普查工作的重要目標。投入大量普查力量，按照"不漏村鎮、不漏線索、不漏種類"的普查要求，走村串戶，訪問座談，進行了全覆蓋的調查和登記，較全面地了解和掌握了各類民俗文化資源的種類、數量、分布情況、生存環境和保護現狀。一是建立項目檔案，系統保存。對普查出的項目，建立了融聲、畫、文為一體的電子文庫，包括文字資料，TV資料，圖像資料等。

二是建立名錄體系，公布了32個項目的仙居縣首批縣級非物質文化遺產代表作名錄。公布了仙居縣首批縣級民族民間藝術保護重點項目。公布了7個民族民間藝術之鄉及民族民間藝術品牌活動項目、民族民間藝術旅遊經典景區、民族民間藝術生態保護區、民族民間藝術展示場館、民族民間藝術產業基地等相關重點項目。

三是建立保護體系，著手制訂仙居縣非物質文化遺產保護規范（目前正在修訂階段），對仙居花燈等一批重點保護項目，也分別制訂了專門保護方案和五年保護計劃，將分期分批分階段實施。

2、立足保護，做好開發，積極申報。對具有重要價值的項目，分批著次的將以整理，理清淵源，理清技藝，理清特色，理清價值。對特色鮮明，價值突出的項目，認真做好規劃，做好包裝，積極逐級申報。目前，已成功申報市級名錄6個，省級名錄8個，國家級名錄1個（仙居花燈）。正在積極申報第二批國家級非物質文化遺產名錄的項目有5個，同時在積極加強研究工作的基礎上，形成系統的保護體系。例如仙居花燈，從發現花燈到挖掘花燈， 經過20多年的艱辛，至目前已成功挖掘出27個傳統品種，52個分支品種，造型小巧、美觀，曾多次獲省級、國家級金獎。2006年3月，無骨花燈被中國藝術研究院收藏。2006年6月，批准為國家級非物質文化遺產。其中，2005年作品龍鳳燈，於2006年被國家郵政總局入選為"中國燈彩"特種郵票，在台州屬首例。同時，皤灘無骨花燈被拍成藝術宣傳片，贈送給各國大使館、領事館和各國來訪的文化官員，使它成為中外文化交流的一個特別"使者"。

3、立足活動，搭建平台，做好傳承。一是重視傳統民族節日。傳統節日是民俗文化中傳承至今的一宗重大的優秀文化遺產。注重以多媒體方式記錄傳統節日文化遺產。充分利用現代科技手段，對具有重要價值的傳統節日習俗，藝人在傳統節日中的表演、製作過程，以文字、錄音、錄像等方式進行有形記錄。將那些"看不見"、"摸不著"的無形文化遺產的"成品"，以"有形化"的方式記錄或保存下來。其次，依託傳統節日，積極開展具有民族特色、地域特點的民俗文化展示活動。如2002年10 月，由文化部民族民間文藝發展中心、浙江省文化廳、台州市政府共同主辦，仙居縣委政府承辦的仙居 · 首屆中國南北民歌擂台賽，2007年舉辦的千年慶典系列文化活動，2007年初舉辦的"百傢俱樂部鬧新春"，使其真正成為老百姓的節日。同時，我們緊抓民間藝術場館建設，如：花燈展覽館、民間服飾展覽館，使其成為傳承和展示民俗文化的中心。

二是加強傳承隊伍與基地建設。傳承是民俗文化保護的重要途徑之一，根據民俗文化傳承的特點，堅持以人為本。在注重軟環境建設同時，我們也積極建設硬體環境。我們將民俗文化的開發利用與旅遊業相結合，挖掘並提升旅遊景點的文化含量；與教育培訓相結合，開設各類專業培訓班，造就一大批民族民間藝術傳承人。如為了進一步做好"唐燈"的挖掘搶救和傳承，皤灘鄉黨委通過花燈協會招收12名高中畢業生作為針刺無骨花燈的學員，手把手地培訓，一邊又不斷挖掘，開發"唐燈"的各類品種。從1984年至今的20餘年裡，皤灘鄉共挖掘、開發出具有地域文化特色的"仙居針刺無骨花燈"計10大類27個品種。

三是活動展示展演。近年，仙居的文化工作者積極創新工作組織方法與手段，以"文化五聯動"帶動傳統節日活動、民間藝術展示展演，讓傳承有了活動平台，找到了開展繁榮文化活動與傳承民俗結合點，開創一個部門聯合動、城鄉一起動、鄉鎮都在動、村村有行動、常年有活動的農村文化生活新局面。豐富多彩的活動更好地促進了民俗文化的傳承與發展，促進群眾性活動的活躍和文藝創作的繁榮。

三、仙居民俗文化傳承中存在的問題與困難

民俗文化的傳承工作，一方面形勢看好，方興未艾，取得了階段性的顯著成效；另一方面，挑戰嚴峻，不容樂觀，在工業化和城市化加快推進的形勢下，在市場經濟的利益驅動下，人們的生活習慣與生活方式都在變化，民俗文化賴以生存的環境和土壤發生了根本性的變化。仙居的民俗文化和國內大環境的民俗文化一樣，存在著傳承的斷裂。主要表現在以下幾個方面。

1、內冷外熱的民俗文化。村落、鄉鎮，有著完全迥異於都市生活經驗的生活場景，如：服飾、建築、生活習俗、節日慶典、文體游戲等承載著獨特的民俗。一些被挖掘與包裝的民間藝術表演非常盛行，但數不勝數的民俗文化正隨著不可抗拒的現代化而黯然遠去。許多的民俗文化越來越脫離其存在的自然環境和人文環境，從生存狀態中被抽取出來，成為了一種戲劇化、儀式化、觀賞性的文化商品，失去了鮮活的生命力。

2、傳統節日在逐漸冷化。隨著人們生活水平的提高與世界文化交融加劇，傳統節日所承擔的傳統功能大大弱化，逐漸失去了其深厚的傳統歷史文化內涵。

3、民俗文化逐漸消失。解放後，很多的民俗被冠以"四舊"走出了我們的生活。改革開放後，社會的發展，人口流動加劇，民俗淡化，民間藝術傳承後繼乏人，傳統節日的表演日漸式微。在現代化大潮中，民間文化正面臨困境：民間藝人急劇消失，民間文化形態迅速消亡，民間藝術日漸衰落。一些珍貴的文化遺產，正隨著一些老藝人的相繼離去，慢慢地遺失。祖先留下的千姿百態的民間文化和歷經萬千年的鄉土藝術、民俗器物，沒有得到完整記錄和保存，一旦毀滅，就無法再生。

四、進一步做好民俗文化傳承工作的思路與對策

由於歷史原因和時代發展的原因，仙居民俗文化資源的現狀和保護開發存在這樣幾個主要問題：大多處於原始狀態；分散性強，缺乏規模；社會保護意識比較淡薄；挖掘、研究民俗文化資源所需經費匱乏；許多資源處於封閉式保護狀態，沒有加以合理地開發利用。民俗文化的傳承與保護工作需要大量的人、財、物等資源，需要形成一系列的法規與機制等等，我們將進一步做好以下幾方面工作，來確保仙居縣民俗文化的傳承工作順利開展。

1、建立有效組織工作機制。組織工作機制是一切工作順利開展的保證，仙居的民俗文化資源要遵循"保護為主，搶救第一、合理利用、傳承發展"的指導方針，著手制定《仙居縣民俗文化資源保護利用規劃》，出台《仙居縣文物保護辦法》、《仙居縣非物質文化保護辦法》，逐步建立比較完備、有地方特色的民俗文化遺產保護制度。成立縣級民俗文化保護領導小組和辦公室，成立縣級非物質文化遺產保護中心，成立與民俗文化相關的專家庫，成立"仙居縣民俗文化資源保護管理委員會"，發揮其綜合協調的作用，進一步加強對民俗文化保護工作的領導和指導。加強各鄉鎮之間、文物與建設、旅遊等部門之間的合作溝通，加大民俗文化資源合理利用的范圍、規模和力度，把各區塊的資源整合起來，形成資源共享的機制。

2、科學制定保護工程規劃。加強對民俗保護工作的領導，將保護工作列入重要議事日程，建立協調機制，實施有效保護；制定民俗文化保護規劃，將民俗文化保護工作納入國民經濟和社會發展規劃；根據民俗文化保護工作的實際需要，加強保護管理工作機構和專業隊伍建設；根據需要設立保護專項資金；進一步認識抓好民俗文化保護工作的重要性和緊迫性，結合本地實際，以高度負責精神和一絲不苟的科學態度按照保護工程規劃認真組織實施。在《仙居縣民俗文化資源保護利用規劃》的指導下，先期開發具有較大影響的民俗文化遺跡，或進行環境整治，或加以復原，或深度挖掘其文化內涵加以展示；實施文物古跡"化零為整"、"連點成線"的開發工程。如城關東門一帶，我們可按照"三塔兩門(兩個城門)兩池(孔廟泮池、城隍廟石池)一燈(石燈柱)"的線路，連成仙城文物古跡群，然後進行整理包裝，適度開發。籌建"項斯公園"、"柯九思紀念館"，塑造仙居歷代名人群像於福應山，使古塔、園林、雕像相映成輝。仙居針刺無骨花燈要經過深度開發，改善照明與包裝，使其形成商品，走進千家萬戶。

3、加大財政投入力度。仙居民俗文化資源的保護與開發要分輕重緩急，確立重點保護和挖掘利用項目，縣財政要保證"十一五"期間的文化遺產保護經費投入比"十五"時期有較大幅度增加，同時，每年要增設"仙居民俗文化研究"專項事業經費，以保證民俗文化資源挖掘工作的正常性開展。以縣、鄉兩級財政為主，同是吸納社會資金，逐步形成"以縣為主，分級負責"的投入機制。

4、建立名錄體系。對非物質文化遺產普查出來的民俗文化項目，進行挖掘、整理、分類、包裝，成熟一批，公布一批，形成縣、鄉兩級完整的名錄體系。

5、建立傳承機制。對我縣列入國家和省級名錄的非物質文化遺產項目，採取表彰獎勵、資助扶持等方式，鼓勵代表作傳承人進行傳習活動和積極申報民間藝術家。

6、形成社會合力。充分發揮文聯、專業協會、老字型大小、民間藝術研究會、新聞媒體和文化單位在培養人才方面的積極性，積極培育民俗文化人才與骨幹隊伍。編纂民俗文化系列叢書，建立縣級民俗文化保護網站；鼓勵和支持運用各種媒體對民俗文化及其保護工作進行宣傳展示。普及保護知識，培養保護意識，增進對民族文化的認同，促進社會共享。

7、積極創新工作方法。從仙居縣民俗文化傳承活動的特點的出發，結合新形勢對民俗文化傳承的要求，積極開拓工作思路，創新工作方法，走出一條即符合民俗文化發展規律又適合仙居實際情況的新路子8、做大一批民俗文化品牌活動項目。以各地形成規模的民俗文化活動為基礎，進一步突出主題，弘揚特色，形成品牌效應，推動民俗文化遺產的保護。進一步做大做強民俗文化活動品牌，使之成為區域性、全省性乃至全國性民俗文化展示交流平台。

9、建立一批民俗文化產業基地。合理開發利用民俗文化資源，以傳承為核心，以產業為紐帶，建設一批民俗文化產業基地，弘揚傳統文化。加強政策服務和引導，扶持民俗文化特別是手工藝生產企業走向市場，吸引社會資金投資開發民俗文化產業，促進民俗文化產業化發展。加快形成富有仙居特色和優勢的民俗文化產品系列，積極拓展國內外市場。

㈨ 福建省民間藝術館有限責任公司怎麼樣

福建省民間藝術館有限責任公司是2004-01-17注冊成立的有限責任公司(自然人投資或控股的法人獨資)，注冊地址位於福州市鼓樓區南街街道楊橋東路19號三坊七巷一期工程4號、5號樓綜合二層商場。

福建省民間藝術館有限責任公司的統一社會信用代碼/注冊號是913500007573819253，企業法人陳偉，目前企業處於開業狀態。

福建省民間藝術館有限責任公司的經營范圍是：民間藝術品、工藝美術品、文化用品、仿古傢具的批發、零售、代購、代銷；藝術品咨詢。(依法須經批準的項目，經相關部門批准後方可開展經營活動)。

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