寺廟養老服務營銷方案

㈠ 退休後去寺院養老可以嗎

不可以。到寺廟若出家有許多條件，年齡應在7歲以上，60歲以下，父母親或監護人同意許可的書面材料和身份證、戶籍證明、還有證明自己身體健康的體檢報告。經僧團一年以上考察合格，考驗階段要背誦五堂功課、學習沙彌律儀、學佛教基礎知識。老年人精力不足，難以完成。如果是單方面想要在廟里度過晚年而不出家的話，可以去專門找一些具備能有香客提供住宿的寺廟。這些寺廟就能接受長期入駐的香客。但是目前我國僅有較少部分寺廟提供專門的養老服務，大部分寺廟生活清苦，且地處偏遠交通不便，醫療水平較差，難以保障老年人的醫療需求，不適合養老。不過隨著時間的發展，寺廟養老可能會成為新的養老方式。
【(1)寺廟養老服務營銷方案擴展閱讀】
在今年政協會上，江蘇省佛教協會會長心澄法師特地提交了開辦佛教養老院的提案。其實，以慈悲濟世為己任的宗教界，早已開始關注中國的養老問題。
早在2009年3月的全國「兩會」上，全國政協委員、福建省佛教協會副會長普法法師就提交了《大力引導宗教界融入社會參與興辦養老事業》的提案：「積極參與興辦養老公益事業，建設以老人贍養為主的專業養老機構，使老有所養、老有所學、病有所醫、死有所安。」
但時至今日，寺院養老並未獲得宗教界的普遍認同與復制。心澄法師指出：「我們國家出台了很多養老政策，但這些政策對於寺院養老這一塊並沒有能覆蓋，目前建寺院養老院的土地問題還沒有得到解決。」宗教參與養老是指宗教及其機構順應社會責任主體多元化的發展趨勢，作為社會責任主體之一，以宗教社會服務為基礎，以養老需求為依據，以提高養老質量為目的，參與到養老之中，幫助和支持養老事業的宗教社會實踐活動。我國宗教界不僅可以通過道德戒律規范生活習慣提供高層次的養老服務、通過宗教活動豐富晚年生活追求社會化養老、通過教義傳播給以精神慰藉實現精神供養，而且由於其秉承善念、慈悲濟世、扶危濟困、且信眾眾多，從而可以在經濟援助、醫療保健、臨終護理和終極關懷方面發揮積極作用，提供更為人性化、更高品質的養老服務。因此，宗教參與養老具有可行性。

㈡ 養老保險營銷策劃方案

社保是基礎，商業保險是有益補充。再代理人為你設計商業保險之前，是要了解你是否有購買社保的情況的。
購買保險的一般原則：
1、先大人，後小孩（父母才是孩子最大的保障。買保險，不要主次顛倒。天下父母心都是一樣的，誰都希望給孩子多些。但惟獨保險，我們自己保得多，保得足，才是愛孩子的體現。）
2、先保障，後理財
3、投保順序一般為;意外醫療重疾教育金養老金（投資理財）
4、年保費支出為年收入的10-20%
5、不一定一次購買到位，意外險可以全家都買，其他的看經濟條件先給家庭支柱購買，再逐步完善
希望對您有所幫助！
為了獲得一份科學合理的保險規劃，建議你參考上述投保規則通過第三方保險中間站（不屬於任何保險公司，不銷售任何保險產品，而是為保險買賣雙方搭建的交流互動平台）的「保險招標」功能，按照設定的科學流程，匿名發布你家庭的保險需求，可以獲得當地各大保險公司的不同代理人給你家庭定製的保險方案，自己客觀比較選擇，也不會受到無謂的打擾，主動選擇中意的代理人。

擴展閱讀：【保險】怎麼買，哪個好，手把手教你避開保險的這些"坑"

㈢ 中國首家「寺廟養老院」，入住需滿足什麼條件

在世人的眼中，寺廟是“佛教中人”修身養性的地方，佛教自從漢朝引入我國，在民間受到廣泛的關注追捧，各地的人們紛紛的修建寺廟，以求一方平安、富貴等等。而養老院又是保障老人們晚年生活起居的住所，兩者之間沒有著一絲的聯系，但在福建有一個寺廟就例外，寺廟成為養老院，為中國首家，不僅免費入住，還有24小時專人陪護，但有要求滿足兩個條件。到底怎麼回事呢？讓我們一起接著往下看。

每當回到家鄉，都會看到老人坐在家門口默默地發呆或者遙望著遠方，或許是在回想往事，又或者在牽掛著在外奮斗拼搏的兒孫。曾幾何時也會想到自己老了該有什麼歸宿，世外桃源？還是在公園散步、下棋，也有可能是自生自滅。如果有得選，我會選擇深山老林、與世無爭。

各位小夥伴們對此怎麼看待呢？歡迎評論留言，大家一起討論。

㈣ 我國首家「寺廟養老院」，入住全部免費，都有哪些條件

對於養老這個問題不知道有多少人考慮過，在現在這個社會中，即便是有兒女，有些老人也喜歡去養老院。因為兒女太過於忙碌，根本沒時間照顧老人。所以更加願意去養老院，這樣還有一些老人陪他們聊聊天。當然了還有一些老人是因為沒有子女，只能入住養老院。所以如今養老院這樣的地方大家已經很能接受了。而說到養老院，你聽說過「寺廟養老院」嗎？

除此之外，入住這個寺廟並不需要花費任何的費用，一切都是免費的。養老的配套設施都是非常完善的，並且還有人24小時陪護，非常的全面。對於這個寺廟大多人都是比較認同的，當然也有一部分人是不認同的，尤其是對於必須生活可以自理這一點要求，很多人認為如果生活可以自理，那還要人照顧嗎？對於這一觀點小編是不同意的，畢竟老人是需要人陪伴的，不僅僅是生活問題，你認為呢？

㈤ 佛教養老院的管理模式

http://www.dlcihu.com/welldoing/item/231-242-1。

㈥ 咨詢寺廟地宮營銷

一、寺院是否有合法的宗教場所活動許可證；
二、寺院是否有地宮的報建及宗教局批文（這個報建的過程沒有正規建築那麼復雜，一般是寫個報告宗教局批復即可）、消防局批文（因為一旦存放骨灰，每年祭拜人較多，容易引發火災，一旦出現火災，當地第一把手處分可是極為嚴厲的，所以管理也就十分嚴格）；
三、如果項目是福建，必須具備民政局（墓地主管）和宗教局（宗教主管）雙方共同簽署的公文下發。因為地宮銷售，只有福建省走入最為規范的管理，其他省份還不明確。
四、必須是四眾弟子使用（男出家眾、女出家眾；男在家眾、女在家眾）。——這一點可以規避，只需要在使用時辦理一個皈依證即可。
——具備上述四個條件後，地宮才能對外推出。
——另外普及一下：僧人安排自己去世後的方式，分別為二種形式，一是火化，這是採用最多、最普遍的方式，包括釋迦牟尼也是如此；二是裝缸（這是僧人在修行中預知自己有可能修成正果，特將身軀留下作為給世人教育的工具，故在臨終時交代弟子將其身軀裝入一底部有孔的大缸，周邊塞滿木炭，存放三年再行打開，若身體未腐爛則代表修成正果，弟子便會漆金保存，稱為「金身」。最典型的當屬廣東六祖惠能和安徽九華山地藏菩薩化身金喬覺的金身了），若已腐爛，則從坐缸底部點燃焚化。
因此，火化完的骨灰如屬高僧大德，則單獨修塔存放，名為「舍利塔」（如少林寺的塔林）；如屬僧人和居士，則修塔一起存放，名為「海會塔」。不過有趣的是，受中國「入土為安」的習俗影響，寺院會在樓下或塔下增修地下室，以接地氣，安厝骨灰，更受信眾喜愛，稱為「地宮」。

㈦ 假如要對一所養老院進行營銷,應該從哪幾個方面入手啊最好說一下市場、營銷、競爭方面的內容

要對一所養老院進行營銷，可以從市場、項目規劃、營銷、競爭方面入手。

四、根據項目規劃，確定多種營銷模式，保證養老院的有序發展，從而在激烈的養老院競爭中脫穎而出。

1、通過開展各種活動進行營銷

根據當地實際情況，舉辦麻將、書法賽、個人選秀賽、歌詠戲曲大賽，等等老年人喜聞樂見的活動吸引老年人參加，或者聘請專業養生老師及技能老師，向周圍居住的老人傳授養生常識，同時爭取媒體的報道，通過舉辦這些比賽，可以讓未入院的老人也看到入院老人的天倫之樂的晚年生活，同時提高貴養老院在老百姓心中的形象，樹立養老院的品牌。

2、大力推廣公益營銷

考慮組織養老院的護理醫療人員或者社工，免費為當地老人測血壓、拍背、翻身或者教他們如何做晨練等。通過這種公益，取得大家的贊賞，可以獲得更多的轟動效應。

3、廣告營銷

通過廣告展開宣傳推廣，促成消費者的直接購買，擴大產品的銷售，提高企業的知名度、美譽度和影響力的活動的廣告營銷，隨著經濟全球化和市場經濟的迅速發展，在營銷戰略中廣告營銷活動發揮著越來越重要的作用，是企業營銷組合中的一個重要組成部分，養老院也不例外，因此可以通過當地廣告媒體進行營銷。

大學生社會實踐者和青年自願者慰問養老院，也是養老院進行宣傳的好機會，比如大學生幫爺爺奶奶的搞衛生等。大學生的口碑比一般的推銷員更讓人信服，大學生敬老宣揚傳統美德，沒有金錢的味道，純純的人性美，以親和力感動其他人。

4、線上營銷，即利用互聯網進行營銷。

1）、 建立養老院主站鏈接或者有一些知名網站的友情鏈接。很多老年人懂上網，可在相關的老年人網站獲得相關內容。

2）、 到當地及周邊地區的人氣網站和論壇做廣告。由於老人住敬養老院的費用通常是由子女負擔，因此子女也養老院營銷的人群。

3）、登陸各大搜索引擎進行營銷。

4）、 建立網站用戶網路交友群。

通過建立網站用戶網路交友群，讓用戶免費為養老院推廣，可以保留原有的顧客，還可以推廣來吸引新的顧客。

5）、 電子郵件推廣

電子郵件推廣是利用郵件地址列表，將信息通過Email發送到相應人群郵箱，以期達到宣傳推廣的目的。

㈧ 怎樣做好養老院營銷

任何產品或業務都是需要營銷的，不然怎麼可能吸引到更多的合作方。即便是養老版院，也分權公立和私立機構，種類那麼多，條件實力也各不相同，如果沒有很好的營銷方案，那麼養老院也很容易倒閉，除了各種推廣平台、視頻廣告做宣傳，還有一種更接地氣的推廣方式，就是簡訊群發，直接送達用戶手機上，成本6分——1毛，一鍵群發，推送文案不限制，只要正規真實合法即可。這個只是輔助手段，最主要是要提高基礎設施和醫師力量、服務，這樣才能做到口碑營銷、品牌營銷。