道家講學策劃方案

① 道家講的是什麼

道家講究的是大道無為、主張道法自然，提出道生法、以雌守雄、剛柔並濟等政治、經濟、治國、軍事策略，具有樸素的辯證法思想。

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道家對中國的影響

對中國傳統政治的影響。道家對中國傳統政治的影響主要體現在道家黃老派的理論和實踐上。春秋戰國時期，社會競爭加劇。為了因應這種局勢，黃老道家首先提出了法、術、勢、利、力等概念，使先秦學術擺脫了理想主義的窠臼，開始走上了現實主義的道路。

在此基礎上，黃老道家又提出了道生法的主張，不但解決了法律本身合法性的問題，還為道家治世開辟了道路。另外，黃老道家還提出了因天循道、守雌用雄、君逸臣勞、清靜無為、因俗簡禮、休養生息、依法治國、寬刑簡政、刑德並用、兼采百家等一系列的政治主張，集中體現了中國古代社會政治學的精華。

從道家治國的實踐來看，不管是齊威王治下的齊國還是呂不韋執政時期的秦國，以及後來的文景之治，都取得了良好的治理效果。即使儒家思想取代了道家思想成為了國家的正統思想後，黃老道家的治國思想並沒有完全消失。大多數時候，統治者像漢宣帝說的那樣，是「霸王道雜用之」。

即有時是「外儒內法」，有時是「外用儒術，內用黃老」，每當君權受到主客觀條件的部分限制時，黃老道家就會復活，並帶來經濟文化上的繁榮，中國歷史上的許多皇帝，如唐玄宗、宋徽宗、朱元璋、康熙等都曾註解過《道德經》，「文景之治」、「貞觀之治」、「開元盛世」、「康乾盛世」，以及兩宋時期經濟文化的高度繁榮、今天改革開放的成就，都與黃老思想有密切關系。

因此民間有「治世道，亂世佛，由治到亂是儒家」的說法。另外道家老莊派和楊朱派對中國傳統政治也有影響，他們代表著政治上的隱逸和出世傾向；使中國知識分子形成了一種政治上「達則兼濟天下，窮則獨善其身」的曠達態度。同時，老莊派桃花源的理想也吸引了一代又一代的中國人。

② 怎麼做一個學習道家思想的計劃呢每天的時間又是如何安排的呢

畫思維導圖。道可道，非常道，名可名，非常名。從研究創始人老子開始。

老子，姓李名耳，字聃(音讀:dān)，一字或曰謚伯陽。華夏族，出生於周朝春秋時期陳國苦縣，約出生於公元前571年，逝世於公元前471年。老子是中國古代偉大的思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人和主要代表人物，被唐朝帝王追認為李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，今存世有《道德經》（又稱《老子》），其作品的核心精華是樸素的辯證法，主張無為而治。20世紀80年代，據聯合國教科文組織統計，在世界文化名著中，譯成外國文字出版發行量最大的是《聖經》，其次就是《道德經》。老子思想對中國哲學發展具有深刻影響，是全球文字出版發行量最大的著作之一。在道教中，老子被尊為道教始祖。老子與後世的莊子並稱老莊。老子譽有東方三大聖人之首，美國《紐約時報》評為世界古今十大作家之首。孔子曾數次向老子問禮、求道。自古有「老子天下第一」之稱。在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實腹、不與人爭的修持。在政治上，老子主張無為而治、不言之教。在權術上，老子講究物極必反之理。因老子是道家的創始人，所以老子又被古人稱為「太上老君」。

從學習《道德經》開始……

至穿越小說結束。追求真正的道術！

③ 如何學習道家

道家的經典肯定是道德經了，多讀讀道德經，有些內容可以背誦下來很有益處。太上感應篇是講因果報應的，也是道家的普及讀物。讀讀莊子，學會瀟灑的活著。抱朴子內篇外篇都可以看看，裡面既有道家的理論，也有道家修煉的功夫。中國中醫葯大學書店能夠買到雲笈七箋，這是道家的大型綜合性工具書，比較全面的記錄的道家的主要理論和修煉方法。
祝你能夠早入仙門！

④ 道家的教育內容

道家是我國的大家，他有他的思想他的主要思想為道生一一生二二生萬物，這是道家的傳統思想

⑤ 如何學習道家傳承文化

建議買一本南懷瑾先生的《易經雜說》、外加一本《道家與禪宗》、還有一本《道家、密宗與東方神秘學》讀完這三本你就明白天乾地支、年代、八卦、五行、歷法是什麼意思了。南師的這幾本書講了道家的基本知識，講的有非常清楚，是學習中國文化的很好的入門書籍。沒有根基的人也能看懂。等看完這幾部，再去看古代的東西。就比較好理解了
不建議上來去看一些稀奇古怪的書，入了邪門想正就難了。如果古文不好的話，也不建議上來就讀古籍，看不懂，時間一長就沒興趣了

⑥ 道家的修行方法

一、心齋
心齋，「齋」即清心之義，心齋指內心清虛寧靜。最早出自《莊子·人間世》：「唯道集虛，虛者心齋也。」意思是說：大道至虛至靜，因此人心應當清虛寧靜，以合大道。所以道家所講的真正齋法，不是外表吃素謂之齋，乃指內在的心裡干凈，這也是道家修養的高妙義諦之所在。

二、坐忘
坐忘，即靜坐忘身。見《莊子·大宗師》：「墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘。」意思是說：肢體廢去不動，聰明免去不用，離開形體去掉思慮，心同於無所不通之大道，就叫做坐忘。道家這時的坐法，不是後來佛教的盤腿打坐法，而是坐於杌上或席地而坐。

三、緣督
緣督，指遵循中道，或雲運行督脈。見於《莊子·養生主》：「緣督以為徑，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。」意思是說：遵循中道(或運行督脈)作為途徑，就可以做到保養身體，可以做到完善生命，可以做到奉養親人，可以做到盡享天年。後世修煉中的任督周天，即依此作為理論根據。

四、導引
導引，即導行肢體，以通經絡。《莊子。刻意》雲：「熊經鳥伸，為壽而已矣，此導引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也。」意思是說：象熊一樣攀援樹木而自懸，如鳥一樣展翅而伸腿，這是為了長壽的需要，是導引鍛煉、保養身體，象彭祖長壽的這一類人的愛好。在三國時華陀所傳之五禽戲，即屬道家之導引法。

五、吐納
吐納，指吸進清炁，而呼出濁氣。《莊子。刻意》雲：「吹噓呼吸，吐故納新。」意思是說：用呼吸之法，吐出濁氣，而吸人清炁。這就是道家修煉的調息之法。後文築基煉炁之吐納法，即淵源於此。

六、聽息
聽息，又稱「聽炁」。指靜中用炁聽呼吸，以凝神合道。見《莊子·人間世》：「無聽之以耳，而聽之以心；無聽之以心，而聽之以炁。」意思是說，不要用耳朵去聽呼吸，要用心去聽呼吸；又不要用心去聽呼吸，要用炁去聽呼吸。因為這時心與炁打成一片，心已在炁中了，所以不用心聽而用炁聽。這種方法，也是道家調息入靜的一種。聽息法的目的，最後是要達到無心而聽炁；世俗流傳的數息法，最後還是有心在數息。比較而言，用「聽息法」比用「數息法」，更為容易入靜，而且入靜的層次更深。

⑦ 道教講的是什麼理念

道教是產生於中國的宗教，它淵源於古代的巫術、秦漢時的神仙方術，黃老道是早期道教的前身。公元142年（東漢順帝漢安元年）由張道陵倡導於鶴鳴山（今重慶境內）。道教奉老子為教祖，尊稱"太上老君"，以《道德經》為主要經典。經過歷代的發展，道教正式分為正一、全真兩大教派。全真道主張儒、釋、道三教合一。道徒為出家道士，蓄發留須，頭頂挽髻，不娶妻室，不食葷腥，一般多居宮觀之內，以清修煉養為主要宗教生活內容。正一道派道徒一般為在家道士，可有家室，不忌葷，可不蓄發，主要從事齋醮儀式活動，也叫"作道場"。兩派道士都以太上老君、玉皇大帝為最高天神。 道教的基本觀點是神仙觀念，得道成仙是道教的理想。道教的經典基本上是以肉體成仙為核心，闡揚延年養生之理，宣揚"金丹黃白"是延年大葯，提倡"內修外煉"是神仙要道。 道教最根本的信仰是"道"。一切教理教義都是由此衍化而生。道教認為，"道"無所不包，無所不在，是一切的開始。與"道"並提的是"德"，即道之在我者就是德。道教認為信徒要"修道養德"，並認為"修道"可以使人返本還原，長生久安，生活康樂。道教是一種以生為樂、重生惡死的宗教，因此長生久安就是道教的基本教義和信仰。 道教信奉的經典主要有《道德經》。《道藏》是道教經籍的總集。道教經書很多，但一般道士只念誦《玉皇經》、《清靜經》、《三官經》等。文化高一些的道士才奉習《道德經》、《南華經》、《黃庭經》以及《悟真篇》、《坐忘論》、《參同契》等。

⑧ 初學者怎樣學習道家思想

道家哲學首先擺脫儒家社會哲學的進路，直接從天道運行的原理側面切入，開展了以自然義、中性義為主的"道"的哲學。天道運行有其自然而然的原理在，道的哲學即在解明此一原理性內涵，而得以提出一個活潑自在的世界空間。透過對此一世界運行秩序之無定限、無執著的認識，道家哲學發展出迥然不同於儒家的社會哲學，社會只是一方存在的客體，在其中生存的人們，應有其獨立自存的自由性，而不受任何意識型態的束縛。基本上 道家哲學並不否定儒家的社會理想，但對於社會責任的態度並不先存立場，而能有更尊重人類自主性的態度與存在定位。 道家重視人性的自由與解放。解放 一方面是人的知識能力的解放， 另方面是人的生活心境的解放，前者提出了「為學日益、為道日損」、「此亦一是非彼亦一是非」的認識原理，後者提出了「謙」、「弱」、「柔」、「心齋」、「坐忘」、「化蝶」等的生活功夫來面對世界。 道家講究「人天合一」、「人天相應」、「 為而不爭、利而不害」，「修之於身，其德乃真」， "虛心實腹"、「乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮」， "法於陰陽，以朴應冗，以簡應繁。" 等等。有學者認為，道家的社會哲學不是進取的，積極的，因為社會只是天道的過程，而不是目的本身。道家認為儒家的社會理想是合理的，但不是絕對的，因此基本上並不需要提出一套決定性的社會理想，因為天道變化，本身無所謂絕對的是非善惡之性能，因而道家強調得更多的 是在社會中生存的智慧原理，而且這種智慧必須是能應在任何歷史情境的社會之中都行之有效的生存之道。也就因為道家的社會哲學不以自己發展規格為主， 而強調應對的智慧，因此利於人們休養生息的需求，故而讓漢初的黃老之治有了實驗的理論基礎。同時也安定了千百年來中國士大夫失意於儒家本位的官場文化之後，也能有一廣大的心性世界以順遂人生。

⑨ 道教有什麼活動

道教的宗教活動主要是科儀，分戒律、威儀、贊頌、表奏四類。戒律包括傳戒、授籙活動，威儀包括行持（道教節日、日常功課等）、齋醮活動，贊頌包括頌經、詩歌、步虛、青詞等活動，表奏包括禮懺文、奏疏、榜文等活動。

⑩ 想學道家文化該從何開始

道家文化，應該說是中國最本土的宗教信仰，更是一個源遠流長的文化流派。

想要學習肯定要從它最經典的一部書開始，《道德經》作為到家開山鼻祖老子的著作，不管研究道家的哪一方面都繞不過他。

《道德經》這本書總結了老子的一生對於道的理解，雖然很多時候她非常的晦澀難懂，不過前面的古代先賢為我們留下了許多的注釋，我們看不懂的時候可以對照注釋去理解。

我記得以前學過一段時間的道家文化那個時候特意買了一本《道德經》及其註解。讓我痛苦的事情是，即使我對著註解也看不懂，必須要對照著現代作家給它的註解在進行註解才能看懂。

那既然這本書這么高深，對於初學者真的有用嗎？毫無疑問是有巨大作用的，後面道家其他先賢的思想基本上全部都是從這本書上衍生而來。雖然這本書很晦澀難懂。但是當我們記住他的一些理論和思想，再去看到加其他人物的著作的會有相互印證的感覺。

不管是後世的莊子還是列子他們的著作都或多或少的受到老子的影響，等我們在對著前人註解看完之後再去看他們的作品，就有一種萬本匯流的喜悅。

並且我們把《道德經》看完好幾遍之後就可以在平時的生活中找到許多事跟它相處印證，會發現很多的頂級大富豪，大作家，或者是境界高的人都會有相同的思想。

如果是真正對道家思想。想要做一個徹底的研究，那麼在讀完這本書之後還需要去研究莊子的《逍遙游》等其他書籍，並且了解他們平生的事跡。