嶺南文化專題系列策劃方案

① 廣州有哪些嶺南特色文化

嶺南傳統建築、嶺南特色食品、嶺南特色風俗、傳統的文化藝術，從粵語、粵劇、廣東音樂、廣東曲藝、嶺南書法、嶺南畫派、嶺南詩歌、嶺南建築、嶺南盆景、嶺南工藝到嶺南民俗和嶺南飲食文化，都反映出嶺南文化豐富內涵和獨具一格、絢麗多姿的嶺南地方特色。

② 嶺南文化有哪些

嶺南文化包括粵劇、嶺南畫派、廣東話、廣綉、廣彩、嶺南建築風格 代表嶺南文化的作家：歐陽山、杜埃、陳殘雲、秦牧、黃秋耘等，這些作家都是廣東人，寫的文章多少都會帶有嶺南文化特色。嶺南畫派的代表：高劍父、陳樹人，高奇峰「嶺南三傑」、關山月、黎雄才、楊之光、陳金章、梁世雄、林墉、王玉珏、何香凝、方人定、客大槐、蘇卧農、李撫虹、黃獨峰、黃少強、葉少秉、張坤儀、趙少昂、何漆園、周一峰等。 都非常有名。

③ 如何弘揚嶺南文化

一是理順廣州千年歷史發展脈絡，重建廣州博物館，把廣州人文歷史，特別是嶺南文化的產生、發展、升華，以及弘揚理出一個歷史脈絡來，打響嶺南文化牌，提升嶺南人文精神，全面打造嶺南人文CBD，讓嶺南文化植根世人心間，以此一方面全面廣州人的文化自豪感，另一方面讓世人全面認識嶺南文化，了解廣州人文。

二是全面整合、包裝嶺南文化。其一以南越國宮署遺址、南越王墓、南越國水閘遺為核心包裝古代廣州；其二以十香園為核心全面整合、包裝嶺南書畫藝術；其三是以黃埔古港和十三行為核心，打造以對外貿易為特徵的粵商文化；其四是以廣彩、廣銹、彩扎、嶺南盆景等嶺南民間工藝，以及以醒獅、乞巧文化等嶺南民俗文化為核心，全麵包裝、整合嶺南民間、民俗文化；其五是以鄧世昌的故居、大元帥府舊址、黃埔軍校、中共三大舊址、勞動一大舊址等革命遺跡打造中國革命文化；其六是電視觀光塔、星海音樂廳等為核心打造現代化文化中心。

三是以嶺南人文精神特徵提升廣州文化精神，編輯嶺南文化匯編，並把其中精神編成教材作為大中小學校的鄉土教材。

四是以嶺南為廣州、乃至廣東的文化標簽進行包裝、整合，羊城、穗城作為廣州的別稱未嘗不可，但從文化精神上應該把「嶺南」作為標簽更為恰當。

④ 嶺南文化的特點

1、嶺南文化的重商性      

中國傳統文化在經濟領域歷來具有重農抑商的傾向。但是，這種封建社會小農經濟條件下萌生的價值觀念，在嶺南地區並無突出的反映。嶺南文化上的商業精神不僅彌漫於市民的日常生活中，而且往往制約者人們的價值取向和行為目標。     

2、嶺南文化的開放性      

得天獨厚的地理環境和自然環境形成的嶺南文化，必然是「窗權之下，易感風霜」，免不了要發生與其他外域文化的碰撞和交匯，形成一種開放的文化心態，呈現出與較為封閉的內陸文化有明顯的不同性質。     

3、嶺南文化的兼容性      

開放性跟兼容性是相互聯系的。嶺南文化具兼容並蓄的性質，它處於與不同文化相互對流和溝通的狀態，不存在嚴重沖突和對抗的局面。     

4、嶺南文化的多元性      

嶺南文化的兼容性在表現上，必然出現嶺南文化的多元性。嶺南文化的多元性是指多種性質，多種類型，多種層次文化的並存，使嶺南文化顯得多姿多彩，生動活潑、富有活力。     

5、嶺南文化的享樂性      

嶺南文化的享樂性不僅表現在舒適、快樂、美好、享受等美的生活追求，企求幸福生活，更重要的表現為通過勞動，獲得成功，取得勝利，實現人生價值，達到目的以及對個人利益、事業成就的滿足。其主導方面是積極的，它催人上進，奮發，開拓，攀登，建設美好的生活，追求幸福的人生。但也有一些消極因素，諸如過於追求刺激和物質享受，甚至奢侈。

(4)嶺南文化專題系列策劃方案擴展閱讀：

嶺南文化是指中國嶺南地區文化，涵蓋學術、文學、繪畫、書法、音樂、戲曲、工藝、建築、園林、民俗、宗教、飲食、語言、僑鄉文化等眾多內容。 從地域上，嶺南文化又分為廣東文化、桂系文化和海南文化三大塊，尤其以屬於漢族廣東文化的廣府文化、潮汕文化、客家文化，構成了漢族嶺南文化的主體。

嶺南文化，源遠流長。歷史上，在漢民族的形成和發展，在維護國家統一、民族團結等多方面，嶺南文化都作出了不可磨滅的貢獻，在中華民族文化的發展史上居於重要地位，起著重要作用。近代嶺南文化更是近代中國的一種先進文化，對近代中國產生了巨大的影響。

嶺南文化以其獨有的多元、務實、開放、兼容、創新等特點，采中原之精粹，納四海之新風，在中華大文化之林獨樹一幟，對嶺南地區乃至全國的經濟、社會發展起著積極的推動作用，是中華民族燦爛文化中最具特色和活力的地域文化之一。

嶺南文化涵蓋學術、文學、繪畫、書法、音樂、戲曲、工藝、建築、園林、民俗、宗教、飲食、語言、僑鄉文化等眾多內容。從地域上，嶺南文化又分為廣東文化、桂系文化和海南文化三大塊，尤其以屬於漢族廣東文化的廣府文化、潮汕文化和客家文化為主，構成了嶺南漢族文化的主體。

⑤ 如果要搞一個關於「嶺南文化」的主題活動，可以從哪些方面著手，以什麼形式來講更能吸引中學生的注意

可以從嶺南的建築文化 比如說，嶺南特有的騎樓啊 ：飲食文化，比如說艇仔粥 拉腸等的啦 歷史文化 就嶺南地理位置 怎麼劃分從什麼時候開始就叫嶺南啊等等； 還有嶺南當地人的風俗文化等.......

⑥ 嶺南文化的特色、

1，開放風氣

從嶺南民間傳說就體現出開放心態，至今南海神廟中還立有波羅國使者達奚司空的塑像，西來初地還有達摩祖師的遺跡。嶺南畫派在國畫傳統技法的基礎上，借鑒了西洋畫的技術而形成；飲譽世界的粵菜風味，不但吸取了國內各大菜系的技藝，也吸取了西菜烹飪之精要。

2，進取精神

嶺南文化處處迸發出一種超越「傳統導向」的進取精神。鄭信是在泰國建立吞武里王朝的廣東人，而在近代文化史上，涌現了一批努力超越傳統導向的文化名人，如嶺南畫派祖師高劍父，民主革命家孫中山，思想啟蒙運動的先驅梁啟超等。

3，實利重商

廣東得天獨厚的地理條件，使它在唐宋時代已經成為我國重要的對外貿易區，以珠江三角洲、韓江三角洲為中心向外輻射，特別是清中葉以後，隨著國際市場對茶葉、絲綢需求量的增加，刺激了當地商品經濟的發展，逐漸形成了中國「五大商幫」之一的粵商。

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嶺南文化構成元素：

1，南遷的中原文化

秦漢以後，嶺南統一於中華，修靈渠、開庾嶺，嶺南與中原的交流日益密切；先是屯軍貶官，更有幾次戰亂的大量移民，強勢而先進的中原華夏文明有如「韓潮蘇海」，席捲珠江，進而構成嶺南文化的主體。

2，固有的本土文化

古代嶺南本地文化最有特色是冼夫人文化，冼夫人本名亞英（522—602），南越首領。一生致力於維護民族團結和國家統一，為嶺南社會經濟文化的發展作出了傑出貢獻。後人稱「嶺南聖母」。

⑦ 嶺南文化介紹

嶺南文化-嶺南建築
嶺南建築及其裝飾是我國建築之林中一枝奇葩，千百年來，經過歷代建築匠師的辛勤勞動，充分利用了南國的自然資源，結合南國人民的生活特點，形成了風格獨特的建築藝術，在我國建築之林中佔有重要的地位。以其簡練、樸素、通透、雅淡的風貌展現在南國大地上。它主要分為廣府建築，潮汕建築以及客家建築。 嶺南建築的特點，通常表現有：在功能上具有隔熱、遮陽、通風的特點；建築物頂部常做成多層斜坡頂；外立面顏色以深灰色、淺色為主；以及方形柱的運用。嶺南建築的布局、裝飾的格調十分自由和自然。由於氣候溫和，人們活動空間向外推移，因而，露台、敞廊、敞廳等開放性空間得到了充分的安排，人們從封閉的室內環境中走向了自然，形成嶺南建築裝飾空間的自由、流暢、開敞的特點。
嶺南文化-嶺南園林
嶺南園林是主要指狹義的廣府園林（潮州園林另樹一支）。嶺南園林作為中國傳統造園藝術的三大流派之一，在中國造園史上有著非常重要的意義，特別是在現代園林的創新和發展上，更上有著舉足輕重的作用。 嶺南，是我國南方五嶺（大庚嶺、騎田嶺、都龐嶺、萌諸嶺和越城嶺）以南地區的概稱。嶺南山水秀麗，層巒疊翠，又瀕臨滄海，環境風物別具特色。嶺南人追求自然化、藝術化園居生活，這孕育了嶺南園林的獨特風格：求實兼蓄，精巧秀麗。 在建築形式上，嶺南園林有比較鮮明的特色：一是體型輕盈、通透、朴實，體量較小。二是裝修精美、華麗，大量運用木雕、磚雕、陶瓷、灰塑等民間工藝、門窗格扇、花罩漏窗等都精雕細刻，再鑲上套色玻璃做成紋樣圖案，在色彩光影的作用下，猶如一幅幅玲瓏剔透織綿。三是布局形式和局部構件受西方建築文化的影響，如中式傳統建築中採用羅馬式的拱形門窗和巴洛克的柱頭，用條石砌築規整形式水池，廳堂外設鑄鐵花架等，都反映出中西兼容的嶺南文化特點。 嶺南園林主要植根於民間，沒有北方皇家園林的常規祖制，也不具江南文人園林的嚴謹章法，園景構圖根據生活內容的需要適當處置，隨機應變，各種設施求實重效，順從人意。嶺南古代的園林匠師，綜合了多元文化類別，把北方的、江南的、外國的園林藝術貪圖其意，變更其形靈活吸收，揮灑自如，使園景布局顯得較為隨意，不拘一格。 嶺南園林文化有因自然而上升的文化，有因人工而積淀的文化，前者可歸結為海岸文化和熱帶文化，後者可歸結為遠儒文化和世俗文化、享樂文化和商業文化，開放文化和兼容文化，貶謫文化和務實文化。由自然而上升為文化的方面，如建築的高活動面和高柱礎與水澇和濕氣的關系、緩屋面和台風的關系、寬檐廊與多雨的關系、高牆冷巷與高溫的關系、龍形、魚形、水草、龜、蛇、芭蕉主題與裝飾的關系、塑鼓石與海蕉的關系、崖瀑潭局與自然山水的關系等等，可資利用則模仿自然之物之景，有弊有害則千方百計通過設計迴避或化害為利。 遠儒文化是嶺南學者對嶺南園林文化最精闢的闡釋，如果說江南園林和北方園林的儒意較濃的話，嶺南園林的儒家意味則很淡。嶺南人遠離政治中心的忤逆和反叛表現於古典園林建築梁架的不規范和現代園林文聯匾對的不重視，另長期處於南疆的蠻夷之族的傳統造就了武家文化，表現於清代園林的碉樓形式和近代園林的「肥胖」立面和簡朴粗柱。遠儒性從品味上看可說是俗氣，即世俗文化，它是嶺南文化的主流，特別晚清以後，北方的政客官僚，江南的文人騷客，嶺南的商家富豪成為三大地域園林的創作主體，嶺南園林中的空間實用性及園宅一體的設計就是它的表現。 嶺南園林的開放性，兼容性和多元性最早表現於南越國皇家園林對中原園林文化的全盤吸收上，到了清代，古典園林中大量用花色玻璃，形成與江南和北方兩地迥然之別，另外，陳濟棠公館和張維立的立園那樣的西歐式園林建築、龍岩中山公園的俄羅斯園林建築、草暖公園和雲台公園的西洋規劃布局，以及古典園林中大量的滿洲窗都是開放和兼容的表現。嶺南文化-飲食文化
嶺南飲食文化是嶺南文化百花園中的一枝令人注目的花朵。她由嶺南特有的地理氣候環境所孕育和培植，又得到中外飲食文化養分的滋潤，隨著嶺南的社會經濟文化的發展而形成，具有濃重的地方特色。自古以來，一些到嶺南為官的外籍人士，對嶺南特有的飲食習慣已產生興趣，在唐昭宗時廣州司馬劉恂的《嶺表錄異》、貶官嶺南的韓愈、蘇東坡的詩文等之中有所記載。入清之後，這方面的記述在更多的著作中可見，如屈大均的《廣東新語》、范端昂的《粵中見聞》、張渠的《粵東聞見錄》、翁輝東的《潮州茶經》等，均為嶺南飲食文化的重要資料。 嶺南背靠五嶺，面向南海，既有大山峻嶺，又有長達3368公里的海岸線，以及遼闊的珠江三角洲和韓江三角洲的水網地帶；故氣候溫和，日照時間長，雨量充沛，十分有利於農業、養殖業的發展。嶺南地域內可獵、可耕、可漁，物產十分豐富，山珍、海味、糧食、蔬菜、水果等種種食料，為嶺南飲食文化的發展提供了豐厚的物質基礎。嶺南飲食文化正是在嶺南的農業文化與海洋文化的交融中產生和發展的。 粵菜與「食在廣州」 廣義的粵菜包括廣州菜、潮州菜、東江（客家）菜，狹義的粵菜即指廣州菜。嶺南飲食文化在中國飲食文化中具有極其重要的地位，而「食在廣州，味在潮州」這種文化現象，則是嶺南飲食文化的集中表現，它涵蓋了獨具特色的粵菜精華、別具一格的嶺南飲食風格。廣州人的飲食款式新穎，量少而精，味求雋永，清爽香脆，濃郁鮮美。這個風俗與愛好，已有非常悠久的歷史。廣州菜既集「南（海）、番（禺）、順（德）、中（山）」等珠江三角洲地方風味的特色，更兼采京、蘇、楊、杭、魯等外省菜以及西菜之所長，融會貫通而獨成一家。粵菜作為中國菜四大菜系之一，以其獨特的風格和風味而享有盛譽。 「食在廣州，味在潮州」，歷史悠久，聞名天下。粵菜形成的歷史是由中外飲食文化匯合並結合地域氣候特點不斷創新而成的。南北兼容，中西並蓄，極富特色的美食、小吃，大批大批地涌現出來。羊城茶樓餐館之多，酒店食檔之眾，在國內首屈一指。又素以品種之豐，茶式之盛，烹調之巧，風味之美而聞名遐邇。「食在廣州」是廣州旅遊的一大特色，廣州的名菜佳餚、美點小吃，對中外遊客均有極大吸引力。 粵菜最大特色便是採料復雜，菜式豐富。它用料廣博奇雜，配料多而巧。山珍海味、花鳥魚蟲、飛禽走獸、家禽等可成佳餚。粵菜的第二個特色是口味清淡，可用「清鮮嫩滑爽香」六字概括其風味特色。這是粵菜廣受歡迎的根本原因。粵菜調味品種類繁多，菜餚有五滋（香、酥、脆、肥、濃）、六味（酸、甜、苦、辣、咸、鮮）之美。粵菜重色彩，求鑊氣（指用武火把鑊燒熱，加油，把油燒開，炒出來的菜有一種香味），火候恰到好處。粵菜追求原料的本味、清鮮味，如活蹦亂跳的海鮮、野味，要即宰即烹，原汁原味。這種追求清淡、追求鮮嫩、追求本味的特色，區分「寒性和熱性」，既符合廣州的氣候特點，又符合現代營養學的要求，是一種比較科學的飲食文化。粵菜的第三個特點是博採眾長，善於變化，製作精良，勇於創新。廣東人思想開放，不拘教條，一向善於模仿創新，因此在菜式和點心研製上，便富於變化，標新立異，製作精良，品種豐富。粵菜的菜式還注重隨季節時令變化而變異，夏秋求清淡，冬春重濃郁。宴席上的菜式皆冠以美名。粵菜具有「雜交」的優勢，講究炮製的方法，粵菜的烹調方法有30多種，到目前為止，粵菜的菜式有5400多種，點心有1000多種，風味小吃也有數百種之多。 漫長的歲月，使廣州人既繼承了傳統飲食文化，又博採外來及各方面的烹飪精華，不斷吸收、積累、改良、創新，從而形成了菜式繁多、烹調工巧、質優味美的飲食特色。近百年來已成為國內最具代表性和最有世界影響的飲食文化之一。這無論是按三大菜系，即黃河流域的「魯菜」，長江流域的「川菜」、「蘇菜」和「滬菜」，以及珠江流域的「粵菜」；還是按四大菜系（即魯、川、蘇、粵四大菜系）；或者是八大菜系（即魯、川、蘇、粵、閩、浙、湘、徽八大菜系），粵菜都佔有極其重要的地位。到現在，廣州的飲食，無論是食品的品種、質量，酒樓食肆的數量和規模，抑或是飲食環境、服務質量，在國內都是首屈一指的，在國外也享有盛名。

⑧ 嶺南文化集團做過的項目大致分為哪些類型

嶺南文化集團主要分為兩大業務版塊，一部分是文化科技版塊主要服務於主題公園、旅遊景區和科博場館，以技術區分的話項目大致可分為軌道騎乘類、影院類、射擊類、球幕類、劇場類以及VR智能互動類；另一部分則是主要負責全球活動創意及展覽創意等。很高興能夠回答您的問題，祝您工作順利

⑨ 同城話題：如何傳承嶺南文化傳統的精髓

「灰雕、滿洲窗、趟攏門……」看到有這些建築元素的建築，自然就會想起了嶺南建築。嶺南建築是將現代建築與本地濕熱氣候和傳統文化結合的產物，在中國的現代建築史上具有相當高的地位，它反對以單純的形式審美主導建築設計，而加入了技術（建築物理）和本地文化傳統的因素。 如何繼承傳統建築文化的精華，創造出具有珠海特色的現代建築，是我們所面臨的一個重要課題。歷史文化優秀的傳統建築，在適應當地氣候、維護自然生態環境平衡，運用和結合民族特色，均有自身的優點：就其社會作用來看，它還有強大的凝聚力，反映了民間智慧，能夠促進社會的穩定與人際關系和諧，但這並不意味著我們要重復、復制舊有建築，我們應看到嶺南建築中的文化內涵，同時應該思索舊建築中的精髓和規律，挑出其合理的元素，運用到新建築中，這樣才能讓我們的嶺南文化傳統的精髓得以在新建築中不斷延續下去。 嶺南園林文化 嶺南園林文化有因自然而上升的文化，有因人工而積淀的文化，前者可歸結為海岸文化和熱帶文化，後者可歸結為遠儒文化和世俗文化、享樂文化和商業文化，開放文化和兼容文化，貶謫文化和務實文化。由自然而上升為文化的方面，如建築的高活動面和高柱礎與水澇和濕氣的關系、緩屋面和台風的關系、寬檐廊與多雨的關系、高牆冷巷與高溫的關系、龍形、魚形、水草、龜、蛇、芭蕉主題與裝飾的關系、塑鼓石與海蕉的關系、崖瀑潭局與自然山水的關系等等，可資利用則模仿自然之物之景，有弊有害則千方百計通過設計迴避或化害為利。 遠儒文化是嶺南學者對嶺南園林文化最精闢的闡釋，如果說江南園林和北方園林的儒意較濃的話，嶺南園林的儒家意味則很淡。嶺南人遠離政治中心的忤逆和反叛表現於古典園林建築梁架的不規范和現代園林文聯匾對的不重視，另長期處於南疆的蠻夷之族的傳統造就了武家文化，表現於清代園林的碉樓形式和近代園林的「肥胖」立面和簡朴粗柱。遠儒性從品味上看可說是俗氣，即世俗文化，它是嶺南文化的主流，特別晚清以後，北方的政客官僚，江南的文人騷客，嶺南的商家富豪成為三大地域園林的創作主體，嶺南園林中的空間實用性及園宅一體的設計就是它的表現。 嶺南園林的開放性，兼容性和多元性最早表現於南越國皇家園林對中原園林文化的全盤吸收上，到了清代，古典園林中大量用花色玻璃，形成與江南和北方兩地迥然之別，另外，陳濟堂公館和張維立的立園那樣的西歐式園林建築、龍岩中山公園的俄羅斯園林建築、草暖公園和雲台公園的西洋規劃布局，以及古典園林中大量的滿洲窗都是開放和兼容的表現。 董黎（重慶大學、西南大學研究生畢業，日本神奈川大學訪問學者，１９９５年獲工學博士學位，注冊城市規劃師，現任廣州大學建築與城市規劃學院院長，國家建築設計與城市設計研究方向帶頭人） 十幾年前，我聽說廣東有一個城市的領導要求，所有建築屋頂都必須加上琉璃瓦，後來才知道這個城市就是珠海。雖然當時質疑的人很多，但我本人認為挺好，十幾年下來，這樣的設計的確體現出珠海所處的區域特色。但是，這一次我來到珠海，卻發現這里的很多公交站變成用鋼管、玻璃等現代化元素建成，前後兩種風格迥異。其實，珠海瀕臨澳門，而澳門的建築大多是中西合璧，且更偏向西式建築特點，因此，珠海若刻意營造西方建築風格，可能並不見得會是一種優勢。 珠海千萬不要像廣州那樣到處高樓林立，也不要將情侶路變成上海的外灘，不要刻意去模仿其他城市的風格，幽靜、恬淡就是珠海的氣質，中國只有一個珠海，世界也只有一個珠海，千篇一律就是敗筆。 陸琦（華南理工大學建築學院教授，高級建築師，國家一級注冊建築師。中國民族建築研究會民居建築專業委員會副主任委員；廣東省環境藝術設計協會常務理事；廣東省房地產業協會綠色住區認定委員會委員；廣東省文物保護專家委員會委員） 現在很多小區一走進去滿眼蒼綠、細水長流，但是定睛一看，草坪邊或溪流邊肯定有這樣的牌子「請勿踐踏」、「請勿趟水」等，這樣的做法都是過分地強調園林的景觀作用，而忽略其實用性。「只能看、不能動」的園林景觀，這是現在大多數開發商犯下的毛病，也是生搬硬套的最終結果。 很多人會反問，以前嶺南地區的許多園林景觀不都只是擺設嗎？這不一樣，以前的園林都屬於私家園林，一個大家庭就十幾、二十個人，但現在一個小區幾百戶人家，小區的園林是公共場所，老人、小孩、年輕人都要在這個場所活動，因此，開發商應該考慮景觀的公共性，不要讓園林景觀變了味，讓住戶覺得自己與自然表面上很近，其實很遙遠。 鍾志榮（筆名鍾葵，研究易學和堪輿學２０多年，目前為廣州日報《和諧人居》版版主） 大到王宮世家的規劃，小到普通村落、民宅的布局，細到空間的分割、方位的確定、陪襯物的設施等方面都透露著嶺南古代建築園林與自然相通、與人居相溶的精華內核，體現了嶺南和諧人居智慧中的「天人合一、身心合一」的禪居理念。 古人往往會選擇「得水為上」、「藏風聚氣」的地方建造住宅，因為這些地方從磁場學、美學和心理學角度看，都是理想的選擇。但是，現在在鬧市中，「山環水抱」之地畢竟很少，所以，我們現在大多隻能從「藏風聚氣」角度來考慮。 現在，選房子必須考慮「前後左右」，也就是說，前不能被擋，後必須有靠，前後左右要基本齊整；其次，戶型一定要正，另外，通風、採光一定要好，良好的採光不僅有益健康，從心理上也會給人明快舒適的感覺。「陽光不上門，醫生便上門」，陰暗潮濕的環境令人沮喪，不利健康；最後，一定要考慮「外圍」環境，「外圍」指的是住宅周圍事物情況，住宅外圍事物也是有能量的，良性能量對房主事業、身體各方面都有助益，惡性能量則相反，所謂惡性能量有電線桿、建築的棱、角等怪異形狀。所以，選房子一定要避開這些不利因素。品味嶺南從景觀開始 上官進（中京國際建築設計研究院副院長，珠海瀚思景觀設計有限公司總經理、設計總監） 作為一個從北方來到珠海的「移民」，我想說的是，珠海是一個非常適宜人居的城市。豐富的城市山海資源，本身就是一道美麗的風景。而「嶺南世家」則是在這座美麗城市中，點綴了珠海的嶺南文化氣息。 「嶺南世家」在寸土寸金的現代都市中心奢侈地建造了這樣一個與自然相親的小天地，每天下班回家，出了電梯，打開家門 ，迎候你的是陽光、花兒和綠草，再推開超闊落地玻璃門，讓清新的花香、燦爛的陽光、快樂的心情灑滿房間的每一個角落。 建築對於文化的傳承，是「嶺南世家」追求的內涵。而細致的景觀工藝，更是嶺南建築之於嶺南文化的體現。在嶺南世家的小區里，帶有嶺南建築標志的「鍋耳牆」會告訴你嶺南文化的傳奇故事；而人與自然的和諧相處的設計，則可以讓人們真切地親近草地、鮮花。 最適合當地的，才是最好的，尊重地域的地理人文特點，國際化與本土相結合，才能夠建設出最適合當地居民需要的住宅。 嶺南建築演變反映嶺南人生活變更 吳能（中國建築北京設計研究院珠海分院院長）： 嶺南是海上絲綢之路的要道，是西方文明與中華文明碰撞融匯的交點。大量背井離鄉的華人華僑，把西洋文化帶入嶺南，為嶺南文化注入了西方文化的內容。嶺南人多年經商，與外商打交道，因而形成了務實的作風。嶺南建築風格上就體現了這一點。 現代的嶺南建築則更趨向於對意境的追求，力臻神似，寧變勿仿，寧今勿古，因借環境，情景交融，群體布局，合理空間。嶺南世家作為珠海大型嶺南人文居住社區，其建築就帶有鮮明的嶺南風格：自由靈活、明快開朗，建築人性化地考慮到了人們的日常生活規律。 建築設計上，「嶺南世家」吸收借鑒了嶺南民居的精髓，嶺南建築中最常見的騎樓長廊貫穿社區，為了適應廣東地區雨水多的特點，整個社區採用斜坡頂等建築手法，配以現代風格的低凸窗、空花欄、超大陽台、落地窗和屋頂花園等。 嶺南世家的建築，遵循嶺南建築「因借環境，情景交融」的原則，在遵循自然環境為先導的基礎上，打破了現代建築刻意追求軸線對稱的僵化思維，依照當地東西走向自身間存在高度差，依託地形地勢的自然變化，採用錯落有致的自由式布局，不僅使當地的原始地形地貌得以完整保存，而且在「嶺南世家」創造出多個無拘無束、活潑多樣的社區小空間，使得這樣一個超大型社區隨處充滿自然活力和變化，其建築主體簡約、工程細致，白牆灰瓦，是嶺南建築現代形式與傳統構建的碰撞。

⑩ 嶺南文化分為哪三大文化

嶺南文化分為廣東文化、桂系文化和海南文化三大塊，嶺南文化，是指中國嶺南地區文化，涵蓋學術、文學、繪畫、書法、音樂、戲曲、工藝、建築、園林、民俗、宗教、飲食、語言、僑鄉文化等眾多內容。嶺南文化，源遠流長。歷史上，在漢民族的形成和發展，在維護國家統一、民族團結等多方面，嶺南文化都作出了不可磨滅的貢獻，在中華民族文化的發展史上居於重要地位，起著重要作用。近代嶺南文化更是近代中國的一種先進文化，對近代中國產生了巨大的影響。嶺南文化以其獨有的多元、務實、開放、兼容、創新等特點，采中原之精粹，納四海之新風，在中華大文化之林獨樹一幟，對嶺南地區乃至全國的經濟、社會發展起著積極的推動作用。