① 如何對學生進行國學經典教育
國學經典教育是非常重要的，這也是傳統文化的重要組成部分，在這方面除了需要加強文化知識的學習和教育之外，也需要通過老師的示範模範帶動作用來實現教育的作用。
② 如何更好的推廣國學教育
推廣國學教育方法：
(一)國學課程進課堂
目前,國學的內容其實在正規教育中存在得很少,語文課有一些,歷史課有一些,更多地是側重於現代科技內容。把傳統文化經典教育正式納入國民教育體系尚須時日,因此推廣國學教育,首先要解決課程的設置的問題。 在課程設置上,應根據孩子們的年齡特點,選擇適合他們的經典書篇來誦讀。另外通過開設國學興趣課,包括書法、武術、民族舞蹈、象棋、古箏、國畫、剪紙等,讓孩子們根據自己的愛好選擇一門課程進行學習。同時,在校園文化建設、學生活動、教師活動、學校發展等都應圍繞國學展開。
(二)重視校本教研,加大教師培訓力度
眾所周知,教師的專業發展離不開校本教研,國學教育成功與否和教師有很大關系。學校開展以國學教育為主題的校本研究,教師須先行一步。只有教師比學生先學一步,多讀一點、多背一點,懂鑒賞方法,教學中才能得心應手,左右逢源,也才能給學生正確的引導。
③ 大學生如何推廣和發揚中國國學
國學是一門研究中國傳統文化及學術的學問，特別是「四書」、「五經」等經典，裡面蘊涵著諸多做人、做事的道理。如儒家的「厚德載物」、「知義明恥」、「和為貴」等思想，這些社會人倫價值系統，正是國學精粹。儒家文化中「修身、齊家、治國、平天下」的大氣與豪邁是全人類彌足珍貴的精神遺產。國學所蘊含的「仁、義、禮、智、信」，正是塑造人性品格的起碼道德要求。
國學記載並傳承了中華文化和文明，國學乃是中華民族的文化精華，當代大學生，需要國學。
當代大學生思想活躍，接受新事物快，他們除了接受學校給予的知識和技能外，還快速接收、咀嚼、消化著社會上的各種觀念、信息。而他們接收、消化的這些觀念、信息又會迅速反饋給社會，與社會產生互動，他們受社會影響，同時也影響著社會。更進一步說，他們是攜帶著新知識、新技能、新思想的一個最具活力的群體。因此，在大學時期培養他們具備良好的道德、情操、價值觀和榮辱觀，對提升整個社會的道德水平，改善社會風氣，意義重大。
提倡學國學，是對人民群眾關於重塑社會價值觀和榮辱觀呼喚的回應。當前，在我們這個越來越開放的國度中，部分年輕人崇尚吃「西點」，熱衷過「洋節」，穿「洋牌」，「哈韓」、「哈日」者也大有人在！部分年輕人對中國傳統文化知之甚少，有的不屑一顧，相反卻對國外明星及其生活方式、愛好如數家珍……有些人在追求「西化」的同時，拋棄了中華民族傳統的道德觀和價值觀，他們的人生已經沒有了根，他們的思想意識正在出現偏差。
因此，當代大學生迫切需要新時期道德規范，需要傳統文化熏陶，需要了解如何做「中國人」。
大學生思想政治工作的重要一環是以德育人，以德育人是素質教育的核心，而傳統文化在這方面提供了豐富內容。現有的大學生思想政治工作方式和體系應該在對國學進行借鑒的基礎上有所創新，而出路還在於與國學教育緊密結合。那麼，我們應該怎麼做呢？
第一，有必要把國學教育作為一項工程在高校實施。著名學者季羨林說過：「對於本民族文化的珍視是一個國家屹立千年的基石……國學教育將把民族文化的種子播撒在希望的田野上，並在下一代的心裡生根發芽。春華秋實，它的作用在不久的將來必會凸現，為這項工程所做的任何努力，都會使安放我們靈魂的精神家園更加美好。」通過國學教育，培養大學生的古典文化底蘊和優雅情懷，營造良好的校園文化氛圍，對於提高大學生的道德水平、培養審美情趣和人格素養、樹立愛國報國的思想有重要作用。
第二，我國古代文化典籍中蘊藏著豐富的人生哲理和行為處事的道德標准，大學生通過對國學精粹的學習和領悟，鋪墊一生的道德基礎，厚積人文底蘊，激發民族精神，存留下中華傳統文化的血脈，這應是大學生思想政治教育工作改革的切入點。
第三，學國學是為了學做人，但時代在發展，做人的標准也應與時俱進。在學國學、學做人的問題上，既要汲取我們中華民族發展需要的精粹文化，還要了解世界各國的先進文化，要接納新知識、新成果，新理論。總之，學國學要學得進、走得出，要和其他先進文化相結合。只有這樣，才能更全面地掌握做人的知識，才能適應日新月異的社會發展，才能真正提高做人的本領，才能在人才的激烈競爭中走向成功。
誠然，國學倡導者們期望大學生能夠通過學習國學提高他們的道德素質，但仔細分析就會發現，現在有些大學生思想道德素質不高，這與當前社會上的不良風氣有直接的關系，當代大學生的思想政治工作與國學教育相結合，是否能產生良好效果，離不開全社會的道德水平提升、離不開全社會風氣的改善。這將是一項更加重大的社會道德工程，積極推動和實施這項重大工程，意義非常，迫在眉睫~
④ 國學走進校園，國學走進課堂，有沒有更好的方案和建議
近幾年，越來越多的學校開始關注國學教育。校園「國學熱」持續高溫，成為不容忽視的社會現象。
值得注意的是，雖然「國學進課堂」在全國很多地方都成了一種普遍做法，但具體該怎麼進課堂？卻一直有著不同的看法與理念。隨著各地中小學有關中華文化經典誦讀活動的推廣開展，這個話題得到了更多的關注與爭論。
不久前，山東省教育廳下發通知，要求中小學在開展經典誦讀活動時不可「不加選擇地」向學生全文推薦《弟子規》、《三字經》等，將這種關注與爭論推向了新的高潮。記者由此對我省部分小學的國學教育開展情況作了調查，經驗、教訓、困惑、建議，受訪的學校、家長、學生各抒己見……
共識：
現代的孩子應該學點「國學」
成立於2005年的鄭州市二七區春暉小學，建校伊始將「國學」教育定位為自己的辦學特色。校長胡建玲說，當年「拍板」時還真下了點決心，也聽到了些不同的聲音與質疑。
5年過去了，越來越多的學校開始關注國學教育、引進國學教育。「國學進課堂」在全國很多地方都成了一種普遍做法，校園「國學熱」持續高溫，成為不容忽視的社會現象。
在專家、學者的眼中，「國學」是一門浩瀚、高深的學問。而在廣大校長、家長眼中，他們所說的「國學」，更多的是特指中華文化的傳統經典。被提及最多的，是小學生即可涉獵的啟蒙讀物《弟子規》、《三字經》、《千字文》，還有《笠翁對韻》、《論語》、《大學》……
漯河市實驗小學副校長田平認為，學「國學」可以育人、啟智，並能從誦讀中感受到中華傳統經典的魅力與博大精深。
漯河市受降路小學校長趙文清認為，學「國學」可以提升孩子們的道德素養、豐厚他們的人文素養，還有提高記憶力的「額外」功效。
受訪的家長、孩子們，也對學「國學」表示出了一致的認可與響應。春暉小學前不久作了一個相關問題的問卷調查，結果顯示，100％的家長支持學校繼續開展國學教育。
鄭州市的某小學生家長李姍說，現時期對孩子的「誘惑」太多了，「獨二代」的成長環境又存在諸多問題，學「國學」可以修正孩子的一些不良習慣，還可以讓孩子「沉下心」來，對其綜合素質的提升和性格養成都有很大幫助。
一位年逾花甲的老先生告訴記者，他覺得，現代的孩子都該學點國學：「以前的學校教育對國學重視不夠，一段時間國學教育甚至出現了斷層和缺失。現在與國際接軌就更不應忘記自己的『根』。」
他認為，學「國學」的目的除了上述校長、家長提到的，還有重要的一點，是要「在學中親近中華經典，在親近中熱愛中國文化，在熱愛中弘揚中華文明，在弘揚中整合創新」。
爭議：
「國學」該怎麼進課堂
雖然「國學進課堂」不是什麼新鮮事了，但國學到底該怎麼進課堂，卻一直有著不同的看法與理念。
近兩年，隨著各地中小學有關中華文化經典誦讀活動的推廣開展，這個話題得到了更多的關注與爭論。
熱議或者說是爭議，主要來自三個方面：
爭議一：學「國學」應該讀「原著」還是「刪節版」？
去年年底，山東省教育廳下發通知，要求中小學在開展經典誦讀活動時不可「不加選擇地」向學生全文推薦《弟子規》、《三字經》、《神童詩》等，因為擔心「帶有糟粕性的內容」會「扭曲了學生的價值觀念，腐蝕了中小學生的心靈」。而湖北省也有部分學校專門對《三字經》等經典文本進行了刪節，然後重新編排後再發給學生學習。
消息刊出，一石激起千層浪。廣大網民在網上展開了激烈論戰，而記者在采訪中發現，許多校長對此「不敢苟同」。
鄭州市眾意路小學校長馬靖表示，讀經典就該讀「原汁原味」的。至於何謂糟粕與精華，應該交由學生來判別，學校的工作是「引導」而非硬生生地將原著刪節、塗改。
胡建玲也認為，孩子學「國學」在記憶時應保證傳統經典的完整性，而在實踐中，當然要有所甄別。
家長郭曉玲認為，傳統經典因為其產生的時代背景和認識水平等，有糟粕和落後的一面很正常，學經典應該與時俱進，關鍵在引導和教給孩子看問題的方法，而「禁止」絕對不是個好辦法――
「一方面，現在的孩子都很有主見，不要低估了他們的辨別力；另一方面，如今的信息很發達，如果孩子們以後接觸到了完整版的經典讀物，會對已成型的認識造成沖擊甚至顛覆，效果反而適得其反。」
爭議二：學「國學」學的是什麼？
校園「國學」風越刮越熱，一些天價「國學」班應聲出籠，有的民辦學校甚至將「國學」作為自己的主要教材開設，在學習中則要求孩子穿古衣、戴古帽、行古禮。
以在《百家講壇》上講解《弟子規》聞名的錢文忠，曾在公開場合表達過他的憂慮：全按《弟子規》、《三字經》的標准培養出來的孩子，到社會上90％會吃虧的。
由此引出一個話題：「國學」該怎樣與現代社會、現代孩子「接軌」？
胡建玲認為，這是一個學習理念問題。去年聖誕節前夕，他們學校熱熱鬧鬧地排演聖誕節目、給孩子們發聖誕帽，有人質疑：你們的辦學特色不是「國學」嗎，怎麼過洋人的節？她回答，任何一種現代化的學校都應該做到兼收並蓄，不會把孩子禁錮到一種理念上，也不該在孩子的成長中加上人為的條框。
基於這種理念，胡建玲認為，學「國學」應該學習幾千年文化傳承下來的基本的做人道理、行事規范，汲取其中博大精深的精神內涵與文章精粹，這是古今相通、永遠不會過時的。以《弟子規》為例，學《弟子規》重在「踐行」，而踐行需要有選擇地接受、批判地繼承，而不能拘泥於教條，更不能將其「神化」，生搬硬套到現代社會。
爭議三：學「國學」會不會增加學習負擔？
鄭州市聚源路小學已經開展了四年「國學」教育。該校校長助理丁倩認為，學「國學」會不會增加學習負擔，學習內容和方法很重要。
雖然該校有專門的「國學」課，但「國學」並未列入正式的考試項目中，也沒有苛刻的背誦作業與標准，目的就是為了不增加學生負擔，讓孩子在輕松的氛圍中感受「國學」的魅力。
在「國學」教育開展較早的學校，「寓教於樂」正在成為他們普遍採用的教學方法。這些學校認為，學「國學」、進行中華經典誦讀，都需結合學生心理、生理特點，循序漸進，不可「一刀切」，搞統一的驗收模式；更不能急功近利，逼著孩子去背經典。
「特別對於低年級的孩子，我們要求以誦為主，不認生字，加上簡單的講解，追求的是『潛移默化』的熏陶。每天利用晨讀的時間跟著老師誦讀10分鍾，時間長了，自然就記住了」，丁倩說。
現狀：
很多學校都在「摸索」中前行
采訪中記者發現，各個學校開展「國學」教育的內容、教材版本等並不相同。相關校長、老師們告訴記者，雖然有關部門要求推進傳統文化教育，但另一方面，教什麼、怎麼教、誰來教？並沒有一個統一明確的要求。
這種現狀使得很多學校都在「摸索」中前行。
「首先教材的選擇就頗費周章」，胡建玲說。作為鄭州市開展「國學」教育最早的學校之一，沒有成熟的經驗可供借鑒，只有向外省市學習，加上老師的心得，遴選出教材的內容。「現在的學校基本上都循著這樣的思路選教材：低年級《弟子規》、《三字經》、《千字文》，易讀易記；高年級《論語》、《大學》、《中庸》等。」
而隨著國學熱的興起，各種版本、各種「專家」、「學者」注釋的經典充斥書市，其中對同一個字的理解、注音都不盡相同，甚至大相徑庭。
「比如『出必告』中的『告』，就有的版本讀『gao 』，有的讀『gu』。」胡建玲說。丁倩也告訴記者，從眾多版本中選擇最「權威」、最「准確」又適宜學生閱讀的那一本，絕對是個「腦力加體力活兒」。
「國學」教育中遇到的另一問題是師資。大多學校的「國學」老師是由語文課老師兼任的，而這些語文老師多是80後，之前自己就很少接觸過「國學」經典原著，對其中的理解也往往只知皮毛，難以談上准確、深邃。
聚源路小學的海彩麗老師是為數不多的專職「國學」老師之一，教授該校的「國學」課已有4年。可盡管如此，她坦承自己壓力很大：「雖然以誦為主，但總要講解一些，這時就覺得專業知識還很欠缺，怕誤人子弟。」
令海老師遺憾的是，學校間的「國學」教育橫向交流很少，遠形不成體系，相關的培訓也幾乎沒有。碰到不懂的問題，她的方法一般都是翻閱大量的資料，或到網上找答案、請教老教師等。海老師時刻關注著有關「國學」教育的新聞，如果哪裡有相關的大家講座，只要條件允許，她總會跑去聽，學校也支持她。
而六年級的《論語》是語文教師出身的丁倩自己帶的。她說這門課比較難教，她不敢放手給資歷還年輕的老師們。而丁倩的憂慮，也是開展「國學進課堂」的很多學校都會遇到的一個問題
⑤ 求國學經典活動方案一套
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國學活動策劃
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服務項目
1. 國學主題講座的策劃和實施；
2. 傳統文化主題活動的策劃和實施；
3. 經典誦讀主題活動的策劃和實施；
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5. 傳統文化與和諧團隊建設主題活動的策劃和實施；
6. 社區精神文明建設與和諧共建主題活動的策劃和實施；
7. 傳統文化主題廣告的策劃和實施；
8. 傳統文化主題的國際文化交流與展示的策劃和實施等。
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⑥ 關於國學教育如何推廣
其一，對待國學，我們在推行國學教育過程中，必須堅持「有分別」繼承的原則——也就是批判吸收的原則。所謂的國學，就是指中華文化。其主流是好的，是「中國根」、「中華魂」、「中國印」，什麼時候，都必須高舉繼承的大旗，絕對不能丟棄。丟了，也就是丟棄了中華民族本身，這是前提。四次西學的失敗，已經證明了這一點。其次，由於傳統文化中既有精華，也存在糟粕，因此，必須吸收其精華，剔除期糟粕——也就是「有分別」的繼承。任何歷史虛無主義，任何文化虛無主義，任何簡單的、不加分別的、「一刀切」式的拋棄，毫無疑問，都是錯誤的，都是不可取的。歷史發展的連續性、人類文明發展的連續性，社會發展的連續性，都是不容分割的，也是割裂不了的。不懂得這一點，就不懂得最起碼的歷史知識和人類社會發展規律。
其二，國學教育必須以馬克思主義理論為指導、忠實貫徹執行科學發展觀的原則。馬克思主義理論（主要是辯證唯物主義和歷史唯物主義）是科學的世界觀和方法論，它吸收了人類文明的發展成果，集中了世界共產黨人尤其是蘇聯共產黨（以列寧、斯大林為代表）和中國共產黨（以毛澤東、鄧小平為代表）的智慧，是促使國學教育沿著正確軌道發展的必要保證。這一點，必須堅持，不能改變。如何處理馬克思主義與中國傳統文化（國學）的關系呢？主要是處理好馬克思主義中國化的問題。
其三，國學教育必須堅持務實、開放、創新的原則。國學教育要務實，要真抓實干，不能空喊口號，或者關起門來做所謂的國學教育的學問。如果是這樣的話，國學教育也就失去了它存在的價值和意義。應該記住：任何時候，國學教育不能排斥外來文化，更不能排斥當代文化和科學技術，相反，它必須吸收當代優秀的文化、優秀的外來文化和當代科學技術，不斷賦予國學新的內容、新的含義，始終如一地堅持務實、開放、創新的原則，這樣，國學教育才有價值，才有意義，才有生命力，才有發展前途，才能長盛不衰。
其四，國學教育切忌生搬硬套、生吞活剝，必須遵循經世致用、古為今用的原則。研究國學，並不是單純地研究學問，而是經世致用，為了現實生活服務。這樣，就要求不要生吞活剝，更不要再出現象葯（岳？）家鑫那樣的慘無人道的悲劇，為了拯救當今社會的道德缺失，避免人類社會發生不應該發生的歷史悲劇；同時弘揚、光大中華民族的優秀文化傳統，使它成為我們前進道路上的精神動力，變成我們改造自然、改造社會強大的物質力量。