梁祝文化旅遊項目策劃方案

Ⅰ 中華文化標志城的規劃方案

規劃范圍包括三個層面：
1、「中華文化標志城」的整體范圍，包括曲阜城區、鄒城城區以及兩城之間的九龍山區，總面積約300平方公里。曲阜、鄒城、九龍山三位一體、南北貫通，共同組合成「中華文化標志城」。
2、「中華文化標志城」核心區范圍，是指兩城之間的九龍山區，總面積約100平方公里，規劃可建設用地面積約10平方公里。
3、「中華文化標志城」 首建區范圍，是指九龍山南部地段，規劃總用地5平方公里，可建設用地面積約3平方公里。
選址分析：
中華文化標志城是由兩座國家級歷史文化名城托起的文化聖城，其地理位置優越，文化底蘊豐厚，配套設施完善，自然環境優美，發展潛力巨大，經眾多領導和專家的考察論證，認為這里是建設「中華文化標志城」主建區的理想之地。 中華文化標志城地處中國陸路交通網路最先進、最密集的區域之內。東臨京福高速公路，西靠縱貫南北的104國道，九龍山北為日東高速公路，327國道橫穿曲阜市城區。將要建設的京滬高速鐵路在標志城東通過，並設立全線最大車站－曲阜站，另有105國道、兗石鐵路、京九鐵路和西部的京杭大運河，國家南水北調東線工程，使京杭大運河的水運能力將得到大幅度提高，水運總量相當於第二條京滬鐵路線。濟寧機場在曲阜城北，增強了標志城的交通能力。
中華文化標志城有良好的城市依託基礎。濟寧市是山東省六個工業中心城市之一、三個大的城市群中心城市之一（其餘兩個是濟南和青島）、四個特大城市之一，綜合經濟實力在山東省17個地市中居第6位，地方財政收入居第4位；同時又是華東地區重要的能源供應基地和基礎工業基地。曲阜、鄒城兩個城市在濟寧市所屬的12個縣市區中，經濟實力較強，基礎設施完善，是著名的文化旅遊城市。全市共接待海內外遊客730萬人次，實現旅遊社會收入27億元人民幣，在全省居第4位。同時，建立了孔子文化研究院、孔子文化學院、孟母教子研究會等學術科研機構。
中華文化標志城有豐富的地下水和供水水源。區內河流屬淮河水系微山湖流域，周圍有泗河、沂河和白馬河。地表水有三大供水地：一是尼山水庫，在九龍山之東。尼山海拔標高為344.6米，庫水可沿河沿渠流向九龍山區。二是孟子湖，在九龍山之南。目前已有水渠通到九龍山區。三是微山湖。微山湖總蓄水量為30億立方米，湖水可沿白馬河流至九龍山區。這三處供水地不僅蓄水量大，而且水質達到國標Ⅱ類以上，適合生活及工農業各類用水的水質要求。 標志城向東為泰沂山脈，群山連綿起伏直至沂蒙山區；向西為一望無際的大平原，直至京杭大運河和微山湖畔。九龍山恰處於黃淮海平原與魯中南山地的交接地帶，具有平原和山區相結合的自然景觀特徵。
標志城之東20公里為孔子出生地尼山，這里已被辟為國家級森林公園，之西為大片採煤塌陷區，可形成生態濕地區；鄒城城區周邊山水環繞，東南為孟湖，湖面寬闊，湖水清澈，孟湖與西側護駕山相連，山下有唐王湖；九龍山之西南約40公里為江北第一大湖微山湖，風光秀麗，蘆盪交錯，荷花10餘萬畝，湖水沿白馬河可直抵九龍山腳下，站在九龍山巔可眺望到波光粼粼的湖面，當晚霞夕照時湖景更是迷人；曲阜城區中部橫貫沂河，北部泗河積聚了厚重的文化底蘊，與周邊的生態綠化、孔林共同構成標志城的北部自然景觀區；中部九龍山群如蛟龍平卧闊野，周圍各山的植被較厚，裸露岩石較少，有成片的樹林和果園，在龜山（亭山）與馬鞍山之間，是著名的孟母林。孟母林依山傍坡，柏樹森森。孟母林西側、馬鞍山之下為孟子故里，孟母林之南、九龍山西有鳳凰山，南有朱雀山，北有龜山，西有鳳山，四山環抱，坐北朝南，鳳凰山之南、之西為平原沃野，適於建設標志性建築群。 作為孔孟之鄉，濟寧是全世界華人情感的凝聚中心，全球旅遊者嚮往的文化旅遊勝地。在長期的歷史積淀中，孔孟之鄉已凝練成中國傳統文化的一座高聳入雲的豐碑，一座全世界公認的中華民族文化的標志性聖地。中華文化標志城的發展一方面應進行儒家文化的深度開發，通過弘揚和開發儒家文化精華，實現重塑民族文化精神和提高中華文化國際影響力的目的，造成一種新的凝聚力和向心力，使古老的文化聖地重放異彩。
另一方面，在結合時代走向和現代化需求開發濟寧市的其他文化資源。如梁祝文化，對普通海內外華人有很大的吸引力；如文成公主出生地在濟寧，對漢藏融合有很大的積極意義；如先祖文化，對海內外華人尋根問祖有很大的感召力；如孟母教子，對廣大家庭和婦女有很大的影響力；如體現漢回兩個民族文化結合的清真東大寺，對促進民族團結有好處；如水滸文化，對弘揚正義正氣有教化作用；如以微山湖為代表的水鄉文化，對現代人的消閑娛樂有吸引力；如漢畫學的開掘，能夠造成一種與「敦煌學」相並列的文化熱等等。以開發這些文化旅遊資源為基礎，集中建設「中華文化標志城」，將會迅速提高該地區文化旅遊的整合度、知名度和影響力，在海內外造成更大的影響，吸引更多的海內外華人和國際友人參與這項世紀性文化工程的建設。
總之，「中華文化標志城」一旦從這里崛起，就等於在兩個歷史文化名城中間樹起了一座新的文化豐碑，三者結合就會給世人一個嶄新的文化形象。長期發展下去，將形成一個既具有中國傳統文化吸引力、感召力，又具有新時代精神和氣息的中華文化聖地，形成海內外所有華人的精神家園和精神歸宿地，形成一座世界級的、代表中華民族文化形象的文化聖城。

Ⅱ 寧波梁祝文化產業園開發有限公司怎麼樣

簡介： 同意將子公司寧波梁祝文化產業園開發有限公司的注冊資本從1億元人民幣增加到2億元人民幣。本次增資由各股東同比例以現金出資,其中寧波聯合集團股份有限公司及寧波聯合集團股份有限公司全資子公司寧波聯合建設開發有限公司各增加出資4000萬元人民幣。
法定代表人：王維和
成立時間：2009-12-11
注冊資本：50000萬人民幣
工商注冊號：330212000128830
企業類型：有限責任公司（非自然人投資或控股的法人獨資）
公司地址：浙江省寧波市海曙區高橋鎮梁祝村梁祝路12弄31號

Ⅲ 寧波梁祝文化公園導游詞

梁祝文化公園地處寧波西郊鄞州高橋鎮，總面積300餘畝。是以梁山伯廟為主體，以梁祝故事為主線的風景旅遊區。梁山伯廟、萬松書院、蝶戀園、梁山伯古冢、百齡路、夫妻橋、鳳凰山和佔地30畝的大型化蝶音樂廣場等建築群及園林藝術、讓遊客感到濃濃的愛情氣氛，令您為之傾倒。晉代梁祝墓、廟古址所在地，西臨風光秀麗的姚江、東接寧波市區。據《寧波府志》等史志上記載梁山伯與祝英台曾為同窗好友，完成學業後便任鄞縣縣令，因治水積勞病逝，遺命安葬於高橋九龍墟。現古墓遺址和出土文物已被發掘。梁祝文化公園以倡導梁祝愛情為文化內涵，以梁祝故事《草橋結拜》、《三載同窗》、《十八相送》、《樓台相會》、《祭墳合冢》、《蝶戀永伴》為主導游線，總佔地面積300餘畝，形成一個規模宏大的愛情主題公園。飛檐翹角的梁山伯廟，由門樓、正殿、後殿組成。高大精巧的古戲台，時時有精彩的戲曲演出，讓您陶醉在纏綿緋惻的情景之中。曲折的迴廊上，梁祝文化碑林林立，全國著名書法家和民間文藝專家在此留下珍貴墨寶，令人嘆為觀止。梁祝讀書院內，亭台樓閣，倚欄水榭，古色古香的庭院建築，大可領略江南園林的風貌。讀書院中的梁祝文化資料陳列館，展示著豐富的梁祝文化內涵的珍貴資料和實物。學館、先師堂、書畫齋皆是遊客和文人墨客的薈萃之地。祝家莊、十八相送之路、梁祝鴛鴦寢宮等景點，充分體現梁祝濃濃情意，展現江南園林古樸精巧特色，令遊客步步入勝，留連忘返。姚江河畔，垂柳依依，綠茵如毯；蝶戀園內，花香蝶舞，雙雙對對翩翩起舞的彩蝶，象徵著這對至情至愛戀人的精魂。佔地30多畝的大草坪上，矗立著高大的梁祝化蝶雕塑，飄飄欲仙。這里是一個集旅遊、娛樂、文化、學術於一體的寧波近郊大型的名勝游覽之地。梁祝文化公園充分體現遊客的參與性和娛樂性，將古老的傳統民俗與時代風貌和諧結合，設置舉辦集體婚禮場所，祝家莊為遊客提供金婚、銀婚等結婚紀念廳，營造成健康文明的旅遊文化環境。梁祝文化公園頌揚純真愛情，追求真善美的愛情主題，注重文化品位建設與提高，使特色主題公園別具一格。「若要夫婦同到老，梁山伯廟到一到」。我們熱情歡迎您來游一游全國唯一的愛情主題公園。

Ⅳ 好像全中國所有城市都在搞什麼文化旅遊城！這到底是什麼運動啊應該是建「四舊」運動吧！

文化旅遊，是最近幾年才出現並流行的一個名詞，它的出現與遊客需求的轉變密切相關。因此，較為流行的定義是「那些以人文資源為主要內容的旅遊活動，包括歷史遺跡、建築、民族藝術和民俗、宗教等方面」。還有說法認為文化旅遊屬於專項旅遊的一種，是集政治、經濟、教育、科技等於一體的大旅遊活動。文化旅遊城就是各地開展的滿足文化旅遊需求的建設。
一、文化旅遊開發的基本路徑
首先，必須深入了解和研究自己的文化，摸清家底。要分門別類，以圖片、錄音、錄影、書籍、雜志等多種形式對於各種物質遺產和非物質遺產進行整理和挖掘，建立完整的文化資源庫。
其次，必須對文化旅遊資源的旅遊價值進行評估。文化資源不等於旅遊資源。中國是文化大國，各地都有很多地方文化素材。地方官員往往引以為自豪，號稱自己資源豐富、歷史悠久、文化璀璨。但是，它們有的是遺跡（如古田會議會址），有的是遺址（如赤壁之戰），有的是傳說（如「黃粱美夢」），有的是風情（如開漁、民歌），往往具有「小、散、虛」的弱點。
哪些文化資源可以做旅遊，哪些不可以做，要以旅遊吸引力為標准。一般而言，地方文化資源的開發重點素材是：
1.地方建築，民居、橋梁、城池、寺廟等，展現地方民居的風格、材料特點，讓遊客體驗其功能；
2.地方曲藝，如山歌、地方劇。對於外地的旅遊者，由於存在語言差異，宜以技術手段加上內容解說以能理解和欣賞。
3.地方飲食，包括地方菜、茶、咖啡、水果等等，應盡量向遊客展現其魅力。
4.民俗節慶，例如元宵舉行的客家梅州埔寨燒龍燈，還有客家山歌節、擂茶文化節、客家藝術節等。
5.歷史淵源，重大歷史事件（如戰爭戰役）、名人事跡。
6.民間工藝，如刺綉、年畫、剪紙等等。工藝品的用材，宜盡量使用當地的獨特材料，例如韓國濟州島用火山灰石頭雕刻的民間宗教人像。
第三，選擇文化旅遊資源的開發方式。文化旅遊的開發方式目前主要有以下5種：
1.博物館，這是最傳統的一種方式，如各地的名人故居博物館、歷史博物館、一些專題博物館（如雷州石狗博物館、濰坊風箏博物館）。
2.主題園、風情村（鎮）和街區，如鳳凰、周庄、陽朔西街（從開發手段上屬於「原生自然式」）、西安大唐芙蓉園和不夜城（「復古再現式」）、台灣九族文化村和雲南民族文化村（「集錦薈萃式」）、張家界土家風情園（「原地濃縮式」）。
3.表演，如麗江《納西古樂》、鄭州《禪宗少林·音樂大典》、各地《印象》系列。
4.嫁接，主題化——主題酒店、主題餐廳、主題度假村，如蘇州網師園的「古典夜園」、北京「傣家村」餐廳、台灣的大唐溫泉物語（唐文化）、廣東河源的御臨門溫泉度假村（巴厘島民俗文化）、北海的海景桃源酒店（木雕文化）。
5.節慶，如內蒙古的「那達慕」大會、回族的「古爾邦節」、白族和彝族的「火把節」等，本意並非為了發展旅遊業，不會長年存在，但在節慶期間會吸引大量的旅遊者。
一些地方的文化載體分布比較分散，如典型民居、展覽館、表演場地、名牌小吃餐館等各在一處，由於客觀條件的制約，短期內不能集中到一個旅遊景點內，只能採取「串點連線式」開發方式，組合包裝為一個精品線路產品，供遊客整體購買。在形式上它與「北京一日游」、「廣州一日游」是一類的，只不過後者內容不一定是文化旅遊。它對於散客主要通過旅行社和散客接待中心組織，需要更大的宣傳力度。
第四，巧妙營銷、強力營銷。要有文化營銷意識，例如製造媒體熱點事件，努力爭取國家和世界有關榮譽，爭取進入課本教材，爭取列入影視場景。寶雞法門寺通過佛指舍利巡展港澳台大型活動以及中央電視台系列片的演播成功地擴大了影響力。對於經費有限的文化旅遊景區，低成本的網路手段要積極運用。德慶龍母廟採用了簡訊營銷策略，對於宗教文化旅遊景點是一個創新。要細分市場，採取不同的營銷策略。
二、文化旅遊資源開發的四大原則
1.存真：尊重歷史，不戲說，可以再現，但是不一定全盤恢復。例如柏林牆，保留一段即可。要修舊如舊，盡量用傳統材料和工藝。
2.做深：挖掘其內涵，豐富其內容。文化旅遊要像講課一樣讓遊客通過游覽完全了解那段歷史——前因後果、大小人物、喜怒哀樂，要注意用細節打動遊客。
3.活化：不但要把虛的文化做「實」，讓遊客能夠直接看到，而且要做「活」。不能夠簡單地放幾個雕塑、擺幾個玻璃櫃子和凳子椅子。中國的博物館之所以不受遊客歡迎，原因主要就是沒有活化文化，要通過演出、互動、聲音、影像等讓人感受文化。
4.延展：要把文化旅遊資源以多樣化的形式開發利用，不能搞純粹的「門票經濟」，不能局限在靜態觀光層面，要積極發展文化旅遊商品、參與性娛樂。
三、文化旅遊資源開發的四大手法
從國際國內的發展實踐看，文化旅遊產品應當有一定的規模，盡量集中布局，「小弱散差」的狀態是難以吸引遊客的。在區位市場有潛力的情況下，要創造條件，做出規模。如何「借題發揮」、做大做強？可以採用四大手法：
1.歸「類」：從點做到類，抽象化。如胡雪岩的題材，他屬於徽商，可以做徽商的文章；黃埔軍校，可以做出世界軍事的文章，結合介紹世界著名軍校。
2.擴「面」：從點做到面，如廣西壯族一些地方的銅鼓文化，可以做出全國或者世界鼓文化的文章。
3.延「線」：把點拉長出它的發展歷史鏈，如寧波東錢湖的宰相石碑遺存做出南宋石刻公園，介紹中國石刻發展歷史。一個古海港，可以做出海上絲綢之路沿線風情、航海貿易發展史的文章。
4.拓「鏈」：形成產業鏈，如梁祝故里，可以利用其民間故事，做出婚慶文化產業，做出愛情文化產業園區。
如果按照這四大原則、四大手法，完全可以化資源為產品，化無形為有形，化虛為實，化小為大，打開市場。
最後要提的一點是，發展文化旅遊不必拘泥於本地文化，關鍵是在於客源市場定位。企業投資旅遊項目，應當以市場需求、投入產出為判斷准則。在旅遊開發過程中，政府要引導投資商提高文化水平和市場經營水平，現在的問題是，很多投資商懂文化不懂經營，搞成博物館自己孤芳自賞；或者就有經營意識不懂文化，沒有做出精品。做旅遊必須懂旅遊，懂旅遊必須多旅遊。

Ⅳ 寧波 梁祝文化公園，好玩嗎

這鬧的 水好深丫

職場如戰場，學歷豈能低人一等

浙師大寧波夜大給你的人生添磚加瓦

地址：寧波江東彩虹南路11號嘉匯國貿A座9樓

Ⅵ 關於弘揚徐霞客精神的主題活動方案

第二屆中國徐霞客國際旅遊節暨第十屆無錫太湖旅遊節活動方案
宣傳內容 2007年是「中華游聖」徐霞客誕辰420周年和出遊400周年。為進一步打響霞客品牌，弘揚「探人所未知，達人所未達」和「行者無疆，壯行中華」的霞客精神，倡導旅遊文化，加快建設世界旅遊強國的步伐，提高中國旅遊的綜合競爭力；進一步提升「太湖明珠，休閑名城；霞客故里，旅遊勝地」的無錫城市形象和知名度，擴大無錫旅遊的影響力，加快把無錫建成「區域性的旅遊度假中心」和「最適宜旅遊度假的休閑名城」的步伐，擬舉辦第二屆中國徐霞客國際旅遊節暨第十屆無錫太湖旅遊節。方案如下：
名稱：第二屆中國徐霞客國際旅遊節暨第十屆無錫太湖旅遊節
時間：2007年4月19日(農歷三月初三)----5月20日
地點：無錫、北京
主題：弘揚霞客精神 建設旅遊強國（市） 打造休閑名城
支持單位：國家旅遊局、江蘇省人民政府、中國旅遊協會、中國徐霞客研究會
主辦單位：無錫市人民政府、江蘇省旅遊局
主體活動：
一、旅遊節開幕式暨「城市旅遊日」啟動儀式
將每年農歷三月三徐霞客出遊日確定為無錫「城市旅遊日」（我市將成為全國首個擁有「城市旅遊日」的城市），並在徐霞客誕辰420周年和出遊400周年之際開展第一個「城市旅遊日」啟動儀式，紀念游聖霞客，打響霞客品牌；弘揚霞客精神，推進旅遊發展；倡導旅遊生活，推廣無錫旅遊發展，進而進一步提升「太湖明珠，休閑名城；霞客故里，旅遊勝地」的城市品牌。
時間：4月19日（農歷三月初三）
地點：太湖廣場
主辦單位：無錫市人民政府
承辦單位：無錫市旅遊局、市園林局、市文化局、市文明辦、市節慶辦；江陰市、宜興市、濱湖區、南長區、崇安區等各區人民政府、市廣電局、無錫報業集團等
參加對象：國家旅遊局、省旅遊局領導；市四套班子領導；市縣（市）區和各部委辦局領導；部分旅遊城市代表；中外遊客代表、市民代表、旅遊行業幹部職工代表、旅遊院校師生代表以及國內主流新聞媒體、網路媒體等。
活動內容：
（一）開幕和啟動儀式
1．毛小平市長發表主題講話
2．國家旅遊局和省旅遊局領導致詞
3．宣讀設立「中國旅遊日」的倡議書
4．楊衛澤書記宣布農歷三月三日為無錫「城市旅遊日」並宣布旅遊節開幕
（二）市領導、市民代表共同簽名向全國發出設立「中國旅遊日」的倡議
（三）「精彩無錫，快樂之旅」「無錫市民游無錫」啟動儀式
以旅遊大巴、自駕車游、自行車游、徒步旅行四種形式，組織市民代表和中外遊客代表分別參加無錫「太湖美景之旅」、「古運河之旅」、「文化之旅」、「靈山勝境之旅」、「影視文化之旅」、「園林之旅」、「購物之旅」、「鄉村之旅」、「宜興生態之旅」、「江陰人文之旅」等十條旅遊線路的旅遊活動。
（四）全市（含江陰、宜興）各景區（點）向市民實施特別優惠開放日，並組織開展「城市旅遊日」分會場活動
二、中國旅遊霞客論壇――中國旅遊競爭力百強城市高層論壇
時間：4月22日
地點：無錫太湖飯店
主辦：無錫市人民政府、中國城市經濟學會
主題：辦好一年一度的《霞客論壇》。本屆論壇重點圍繞「弘揚霞客精神，建設旅遊強市」主題，縱論「如何創新發展旅遊，提高城市旅遊核心競爭力」，深度推進旅遊區域合作，加快建設旅遊強市。
參加對象：「中國旅遊競爭力百強城市」、部分徐霞客走過的城市、部分旅遊友好城市的政府及旅遊部門領導；市四套班子領導、各市縣區、市委市政府有關部門領導和旅遊行業、旅遊院校代表、新聞媒體等。
三、「重走霞客路」――「中國旅遊霞客聯盟」成立活動
時間：4月23日
地點：江陰霞客故里
主辦：無錫市人民政府
承辦：江陰市人民政府、無錫市旅遊局
參加對象：部分徐霞客當年走過的城市和「中國旅遊競爭力百強城市」政府及旅遊部門領導；無錫市、江陰市領導、旅遊行業、旅遊院校代表、江陰市民代表、新聞媒體等。
主要內容：以「霞客」為品牌，由無錫、江陰等城市發起，聯合國內部分徐霞客到過的旅遊城市、景區（點）以及旅遊機構，在無錫成立「中國旅遊霞客聯盟」，聯手打響霞客品牌，聯手組合包裝以「霞客」為主線的旅遊產品、線路，聯手推廣以「霞客」為特色的旅遊城市形象，構建中國新的區域旅遊合作平台和品牌。
1．共結霞客盟（簽署中國旅遊霞客聯盟宣言）
2．共植霞客林（種植霞客聯盟城市合作友誼林）
3．共瞻霞客跡（瞻仰霞客故居，弘揚霞客精神）
四、「弘揚霞客精神，建設休閑名城」 ―― 無錫休閑旅遊發展大會
時間：4月25日
地點：無錫太湖飯店
主辦：無錫市委、市人民政府
主題：弘揚霞客精神和旅遊文化，縱論世界和中國旅遊休閑業發展趨勢，緊密聯系實際，圍繞把「霞客故里」建設成為「區域性旅遊度假中心」，打造成「最適宜旅遊度假的休閑名城」，提出發展戰略，作出總體部署。
參加對象：世界休閑組織代表；中外休閑專家、旅遊專家；國家旅遊局和省旅遊局領導；國內外部分著名旅遊休閑城市政府及旅遊部門領導；市四套班子領導、各市縣區、市委市政府有關部門領導和旅遊休閑企業、旅遊院校代表等。
主要內容：
（一）無錫休閑旅遊發展大會
1．提出中國首個《休閑城市標准》
2．發布《無錫建設休閑名城的專項研究》
3．發布《無錫發展休閑產業專項規劃》
4．世界休閑組織代表作主旨演講
5．市委市政府主要領導作動員部署
6．國家旅遊局和省旅遊局領導講話
（二）中外休閑旅遊專家座談會
中外休閑、旅遊專家發表演講；並請他們對無錫「建設休閑名城」進行診斷、點評，提出建議，聘請他們為「無錫休閑旅遊發展顧問」。
五、紀念徐霞客首游太湖400周年暨徐霞客銅像落成儀式
活動時間：2007年4月28日
活動地點：無錫太湖黿頭渚景區
活動主題：紀念霞客壯舉 弘揚霞客精神
主辦單位：無錫市人民政府
承辦單位：無錫市園林管理局、無錫市旅遊局
支持單位：中國徐霞客研究會、江蘇省徐霞客研究會
六、 「中國偉大的旅行家」徐霞客誕辰420周年、出遊400周年紀念會
時間：5月中旬
地點：北京人民大會堂
主辦單位：國家旅遊局、江蘇省人民政府
支持單位：中國旅遊協會、中國徐霞客研究會
承辦單位：無錫市人民政府、江蘇省旅遊局、江陰市人民政府
參加和邀請對象：中央和國家有關部委領導、部分國外駐華使館和旅遊機構代表；首都旅遊界、經濟界、學術界相關人士；江蘇省、無錫市、江陰市政府和旅遊界部分負責同志、部分徐霞客走過的旅遊城市代表；中央和北京新聞媒體。
主要內容：隆重紀念中國偉大的旅行家徐霞客誕辰420周年、出遊400周年，大力弘揚「探人所未知，達人所未達」和「壯行中華，行者無疆」的霞客精神，倡導旅遊文化和和諧旅遊，推進中國旅遊理論和實踐創新，努力把旅遊業培育成為國民經濟新的增長點，加快把中國建設成為世界旅遊強國的步伐，提升中國旅遊的綜合競爭力和國際影響力。同時推廣和展示「霞客故里」江蘇無錫及江陰的旅遊城市形象。
主要活動：
（一）舉辦「中國偉大的旅行家徐霞客誕辰420周年、出遊400周年紀念會」
1．無錫市、江陰市人民政府主要領導和中國徐霞客研究會代表發表紀念講話
2．「霞客故里」授牌儀式
3．「中國偉大的旅行家徐霞客誕辰420周年、出遊400周年」 紀念郵資明信片和首日封首發式
4．邀請國家旅遊局局長、中國旅遊協會會長邵琪偉同志作「弘揚霞客精神、建設旅遊強國」主旨講話
5．邀請國家領導人出席並作重要講話
（二）「霞客故里、旅遊勝地」――無錫、江陰旅遊推介會
六、「太湖明珠，休閑名城；霞客故里，旅遊勝地」――第二屆中國徐霞客國際旅遊節暨第十屆無錫太湖旅遊節系列活動
時間：4月19日----5月20日
地點：各市（縣）區、各景區（點）
主要活動：
（一）無錫「文化之旅」推廣展示活動（市文管中心、市文化局、市旅遊局）
（二）「建行杯」旅遊知識大賽（市旅遊局、無錫旅遊協會、建設銀行無錫分行、市總工會、市勞動和社會保障局、市園林局、市文化局）
（三）太湖山水文化節（濱湖區）
（四）梁祝文化旅遊節（宜興市）
（五）海瀾工業旅遊節（江陰市）
（六）無錫旅遊城市形象宣傳推廣口號徵集活動（市旅遊局）
（七）《外國人眼中的魅力無錫》（英文版旅遊讀物）首發式（市旅遊局）
自己看吧，應該有你想要的，可以借鑒一下。

Ⅶ 有人可以給我介紹一下皇家驛站嗎，偉光匯通打造的那個文化旅遊項目

我對皇家驛站有一點點的了解,可以給你說一下，皇家驛站位於駐馬店市區的西南側，駐馬店有「天中」之美譽，文化底蘊深厚，既有盤古文化、女媧文化、嫘祖文化、重陽文化、梁祝文化、西遊文化等傳奇文化，又有嵖岈山、金頂山等自然景觀。偉光匯通打造皇家驛站以文化旅遊景點設施和旅遊商業項目開發為主，打造滿足遊人『吃、住、行、游、購、娛』功能的文化旅遊古鎮,是一座集聚駐馬店特色文化精品、體現魅力駐馬店的高品質「文化商都」。

Ⅷ 梁祝文化公園的社會意義

梁祝文化公園是以梁山伯廟為主體，以梁祝故事情節為主導游線的風景旅遊名勝。曲折的迴廊上，梁祝文化碑林林立，與之不遠的讀書院，亭台樓閣，倚欄水榭，古色古香的庭院建築，大可領略江南園林的風貌。含蓄婉麗的「十八相送之路」讓人身臨其境，心靈其情。音樂廣場中矗立著高大潔白的梁祝化蝶雕塑，周圍成了有情人舉行婚禮的最理想場所。
繼第一、第二屆中國梁祝婚俗節的成功舉辦享譽海內外，第三屆國際梁祝婚俗節也於2013年10月舉行，來自五湖四海的全球新人歡聚甬城。

Ⅸ 梁祝的詳細故事情節

多少年以來就流傳在上虞的曹娥江畔、流傳在俊美的龍山腳下。 東晉時期，浙江上虞縣祝家莊，玉水河邊，有個祝員外之女英台，美麗聰穎，自幼隨兄習詩文，慕班昭、蔡文姬的才學，恨家無良師，一心想往杭州訪師求學。祝員外拒絕了女兒的請求，祝英台求學心切，偽裝賣卜者，對祝員外說："按卦而斷，還是讓令愛出門的好。"祝父見女兒喬扮男裝，一無破綻，為了不忍使她失望，只得勉強應允。英台女扮男裝，遠去杭州求學。途中，邂逅了赴杭求學的會稽(今紹興)書生梁山伯，一見如故，相讀甚歡，在草橋亭上撮土為香，義結金蘭。不一日，二人來到杭州城的萬松書院，拜師入學。從此，同窗共讀，形影不離。梁祝同學三年，情深似海。英台深愛山伯，但山伯卻始終不知她是女子，只念兄弟之情，並沒有特別的感受。祝父思女，催歸甚急，英台只得倉促回鄉。梁祝分手，依依不捨。在十八里相送途中，英台不斷借物撫意，暗示愛情。山伯忠厚純朴，不解其故。英台無奈，謊稱家中九妹，品貌與己酷似，願替山伯作媒，可是梁山伯家貧，未能如期而至，待山伯去祝家求婚時，豈知祝父已將英台許配給家住鄮城(今鄞縣)的太守之子馬文才。美滿姻緣，已成滄影。二人樓台相會，淚眼相向，凄然而別。臨別時，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！後梁山伯被朝廷沼為鄞縣(今寧波市鄞州區)令。然山伯憂郁成疾，不久身亡。遺命葬鄮城九龍墟。英台聞山伯噩耗，誓以身殉。英台被迫出嫁時，繞道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀慟感應下，風雨雷電大作，墳墓爆裂，英台翩然躍入墳中，墓復合攏，風停雨霽，彩虹高懸，梁祝化為蝴蝶，在人間蹁躚飛舞。關於梁山伯與祝英台這兩個人，有資料這樣記載：梁是明代人，祝是南北朝人，兩者相隔千年。祝本是俠女，劫富濟貧，曾三去馬太守家盜銀，最後中馬之子馬文才埋伏死於亂刀之下。百姓將其厚葬並在墳前立碑，正面刻「祝英台女俠之墓」，背面詳記其事。年久，該碑下沉於地下。梁為浙江寧波府鄞縣縣官，清正廉潔，中年喪妻，無子，死後入葬時刨出祝之墓碑，眾惋惜之餘又不忍拆除祝墓，可是，為梁擇地而葬又似不妥，故合葬，立碑，黑者為梁，紅者為祝。 目前有關梁祝的主要考古發現和史料記載: (1)據魏晉史學家考證，「梁祝」故事發源於河南省駐馬店市汝南縣馬鄉鎮，故里遺址現有梁祝墓、梁庄、祝庄、馬庄、紅羅山書院、鴛鴦池、十八里相送故道、曹橋(草橋)及梁祝師父葬地鄒佟墓等。 (2)在古鄒邑西鄰微山湖北岸的馬坡村，有一立於明代正德年間的墓碑,墓碑歷經淤積長期深埋,直到1995年才被發掘出來。這是全國現有九處梁祝墓中，唯一的一塊墓碑，全文843個字，與神話傳說戲曲截然不同，不僅載明了二人合葬的地方，還點明了地方官員指令二人合葬的原因。根據碑文記載得知，作為獨生女的祝英台，女扮男裝外出到鄒城嶧山求學讀書，自九曲村過吳橋東遇梁山伯，二人偕同，嶧山授業，晝則同窗，夜則同寢，三年衣不解，可謂篤信好學者。一日英台思鄉回家，山伯得知真相，往其門拜訪，別後不一載，疾終於家，葬於吳橋東(據鄒縣志載此橋在明隆慶年間被淹沒)，英台眼見馬家迎親將至，苦思山伯，情深意切，遂捨身取義，悲傷而死，鄉黨士夫謂其令節，從葬山伯之墓。 根據碑文記載和實地考察，傳說中的梁祝故事原地為濟寧市。其理由是：在時間上馬坡石碑是記錄梁祝故事最早的。不要說該碑根據外紀所記，即便是立於正德十一年，也大大早於晚清時期的《寧波府志》、《宜興志》；從地理方位來看符合實際，梁祝合葬墓位於馬坡村西南，距北面祝英台所在的九曲村約三公里，而距東南梁山伯所在的薄梁村約十公里，如果祝英台到嶧山求學過吳橋與山伯相遇是合情合理的。 (3)江蘇宜興的梁祝文化研究者長路曉農則認為，從歷史記載看，梁祝故事的文字記載最早在宜興。江蘇學術界、史志界、旅遊界的多位專家認為：從宋咸淳《毗陵志》至明代馮夢龍的傳奇小說中，都有大量文字及其他證據顯示，梁山伯和祝英台系宜興人氏。 (4)梁祝文化研究專家、寧波市鄞州區文聯主席麻承照說，根據他對《鄞州縣志》的研究，梁山伯應是鄞州人，祝英台應是上虞人。 (5)其實，「梁祝」的故事在寧波與汝南有著不同的版本。汝南傳說：在晉代，梁山伯與祝英台同窗3年，卻未能看出祝英台是女兒身，後來祝英台被許配馬家。梁山伯求婚不成，一病不起，臨死前，要求家人把自己葬在祝英台婚轎經過的路邊，讓自己看到祝英台出嫁，祝英台得知後，身穿孝服出嫁，轎子經過梁山伯墳時，下轎拜祭撞死在柳樹前。寧波傳說：梁山伯是晉代鄞州縣令，是個清廉的好官，由於得罪了權貴，被殘害致死，老百姓為他修了一座大墓。而祝英台是明代來自上虞的俠女，劫富濟貧，後來被權貴殺害。當地老百姓為了紀念他們，就把兩個人合葬在一起，結「陰婚」。兩個傳說分別在兩地找到了考古證據。在汝南縣，至今留有梁山伯與祝英台墓，分列於馬庄鄉古官道兩側，出土的墓牆證明兩座均為晉代墓。梁山伯與祝英台並沒有訂婚，二人不可能合葬，這種分葬墓符合當時的風俗習慣。而在寧波，至今留有梁祝二人合葬墓。 (6)梁祝傳說產生於晉朝。現存最早的文字材料是初唐梁載言所撰的《十道四蕃志》。到了晚唐，張讀所撰的《宣室志》作了文學性渲染，可見其大致輪廓：「英台，上虞祝氏女，偽為男游學，與會稽梁山伯者同肄業。山伯，字處仁。祝先歸。二年，山伯訪友，方知其女子，悵然如有所失。告其父母求聘，而祝已字馬氏子矣。山伯後為鄞令，病死，葬鄮城西。祝適馬氏，舟過墓所，風濤不能進，問知山伯墓，祝登號慟，地忽逢裂陷，祝氏遂並葬焉。晉丞相謝安奏表其墓曰義婦冢。」 (7)現存較早、也較完整的是宋代明州(今寧波)知府李茂誠的《義忠王廟記》，文中說梁山伯生於公元352年農歷三月初一，死於373年農歷八月十六，終年21歲，未曾婚配；祝英台出嫁在374年暮春；梁山伯廟(又名「義忠王廟」)修建於397年。如記載可靠，「梁祝傳說」當產生在公元374年至397年這20多年內，完全形成則在宋代到清末。此後比較重要的文獻記載，還有明代馮夢龍的《李秀卿義結黃貞女》，清代邵金彪的《祝英台小傳》，後者出現了化蝶的結局。 (8)1997年7月，寧波的梁山伯廟出土一座晉代墓葬，墓的位置、規格和隨葬器物與志書記載的梁山伯鄞縣縣令身份和埋葬地相吻合，被認為是可信的實物資料。 (9)20世紀50年代，著名作家張恨水在創作長篇小說《梁山伯與祝英台》時，曾根據民間傳說，考證出10處起源地：浙江寧波、江蘇宜興、山東曲阜、甘肅清水、安徽舒城、河北河間、山東嘉祥、江蘇江都、山西蒲州、江蘇蘇州。 (10)有關梁祝的古跡，目前已發現17處包括讀書處6個，墳墓10處，廟1座。專家普遍認為，梁祝讀書處是受梁祝傳說的影響後形成的，不能反證其源頭。