『壹』 火鍋店充卡方案，火鍋店怎樣沖卡
免費竟然3天盈利58.4萬。
現在很多餐廳把注意力都放在了服務和菜品方面，但是人們對於吃已經遠遠離開了滿足於物質和生理的需求，如何在與顧客互動起來，讓顧客愛上你的餐廳?最重要的是走心!
這個餐廳，整體是民俗風情。裡面擺放著100多年前的桌椅板凳，牆上掛著40多年前的畫，這樣的場景能夠充分勾起50.60.70.的回憶，同時激起80.90.00的好奇，設計的初心是讓環境轉化為效益。
不可否認的是，中國大多數企業家呢，都是先建項目，再設計模式，李總呢，在通過免費贏利模式自己設計好了模式，最後再決定開這個餐廳。他笑著說，不為賺錢來，只為免費開。
這個餐廳總計投資110多萬，在試營業期間的宣傳口號是，打造河南省免費餐飲，為啥是免費餐飲呢?因為從現金消費，充卡等每一個環節都可以實施免費，每一個環節都是免費的充分展現。
方案如下
1.免費贏利模式會員本人可享受1.9折，如果你今天消費100元，那麼優惠過後只需19元。這19塊錢會賺錢嗎?已經無所謂了，其實這是李總給免費贏利模式會員提供的福利呀。(小編仔細想來，既然是免費贏利模式會員，又怎麼會好意思一個人去消費，對吧，最起碼會再叫上一朋友，只是承諾本人1.9折呢)
2.所有充卡客戶可享受以下特權，免費看電影，免費會議室，免費去茶室品茶，免費去閱讀書籍，免費去健身房，免費禪修，免費小吃，你還可以進入商學院學習等增值服務。(哇塞，賺到了有沒有，小編印象里，餐廳就是純粹吃飯的呀，這里居然都免費)
3.每個月定時定點來餐廳免費吃飯.學習，提高思維能力，每個月19號為會員學習日，每個月9號為會員交流日，(一般充卡的會員都是5千以上的客戶，能和這些人交流認識，彼此學習，背後形成鏈接，哪怕是為了進入這樣的朋友圈，也會充卡的吧)
試營業三天時間，不僅達到了預期的效果，而且是超額完成了預期。
1.沖3000送7800
持卡人免費吃，卡里3000任意消費，送400麥霸KTV儲值卡，返還現金1000，誠信大於生命，送價值1194茅台酒英雄渡一箱(相信會有一部分人，抗拒不了了，是不是已經心動了呢)
2.沖5000送14400，僅限19個名額
持卡人可免費吃，期限1年，並且5000可以任意消費，送600元中石化加油卡，返現金2030，誠信大於生命，無條件返還，送價值1194茅台英雄渡酒五箱。
有很多客戶甚至是同行打電話來咨詢，這是怎麼賺錢的，這活動怎麼搞的嘛?這時業務員不會做任何解釋，只有一句話，來店裡了解吧。等人來了，看到店裡琳琅滿目的贈品，幾乎都是跑不掉，必須要把他們留下，宣傳的一切結果都是為了，引流_截流_迴流。
各位老闆，你們有沒有想過你的包間名給改變一下嗎?你們通常會命名蓮花廳荷花廳梅花廳，那蓮花荷花梅花能給你錢嗎?還有的是666.888.，能給你錢嗎?
而我們的學員李總把每個房間的門牌號都冠名充卡企業的名字，你帶著朋友來吃飯，有沒有面子，唱歌賓館也是企業的名字，如果是你的客戶呢，這充分展現你的實力，這合作不用談就成了吧!(噓噓，餐廳，KTV，賓館都是李總的項目)
4.1年冠名期限到了，還可以收第2輪錢，20多萬沒一點問題。投資100多萬，如果憑借差價模式賺錢，估計要等到1年以後才能回收成本!有
很多人是否可以堅持一年呢?身邊有好多餐廳半年就堅持不下去了。
試營業3天，預計收40萬，開業收80萬，兩個階段120萬，出乎意外的是試營業3天收58.4萬。結果是，從3月8號試營業到開業40天時間就收回了所有投資款，大部分老闆都會說，這段時間是淡季，李總卻自信的說，他的餐廳沒有淡旺季，每一天都是旺季。
對外充卡已經截止，其中沖5千隻有19個名額，試問如果第20個客戶來了，會不讓沖嗎?NO!業務員會說，你真幸運，你是最後一個。哈哈，第50個人來了，依然是最幸運的最後一個。這就是稀缺，送錢能不要麼?
很多同行問李總，你家生意怎麼做的，天天生意那麼好，我家怎麼就沒人，李總開玩笑回答，用免費模式，可是他們尷尬笑笑，不敢用!
事實證明，所有免費客戶並非一致，他們有何價值，取決於他們何時出現，在一家公司剛剛成立或一個產品剛進入市場時，當它無法產生吸引力時，免費是有利市場推廣策略。
免費盈利模式是一個潮流，拋出之後，客戶不知不覺就把錢掏出來。免費盈利模式也是一把雙刃劍，用的好，就賺錢，用不好，傷到自己，就要賠錢，想不賠錢，就要築造防火牆，修建護城河。由於篇幅問題，以後會講到。
雞叫，或者不叫，天都會亮。只是你願不願醒來，這是一個你醒來太慢，乾脆就不用醒來的時代，這是一個跨界打劫，連對手在哪裡都不知道的時代，各位醒醒吧。
更多可進官網學習
『貳』 禪修主題酒店客房命名
是給房間命名？古佛拈花，夢說三生，一笑一塵緣。
我建議找一些不同的佛詩禪詞(最好是手寫毛筆字)。每個房間掛一首，然後用這首詩的名字或寓意或截取其中一段(一句或幾個字)作為房名
『叄』 柏林寺禪修如何參加
人的力量是神奇的，經過凈慧老和尚「生活禪」的理念推廣，明海大和尚把這個概念發揚光大。在他們的帶領下，在大家的共同努力下，近20年來籌集了上億資金，終於重建了柏林禪寺，並逐步成為一個面向社會、面向大眾的現代佛教寺院。
傳學師傅正在為我們上晚課。
一大早從香港拖著行李過關去深圳機場，飛石家莊後轉大巴往趙縣。經過一天的奔波之後，於下午五點在重重暮色中到達千年故剎柏林禪寺。
寺廟的收費非常低廉，包食宿每天才20元人民幣，走的時候還送了每人一包書。禪寺目的絕非賺錢，而是為了弘揚佛法，可是大家很是內疚，布施後心裡才安寧很多。
我們住的茶香樓是一棟兩層高的建築，每天經過這個樓梯間爬上爬下。
來禪修的學員們被分配在茶3、4、5等等房間，我所住的房間是茶5。分里外兩間，住7個人，共用一個洗手間帶沖涼房。這已經是寺廟里條件最好的了，雲水樓的學員還得用公廁呢。
不過，人多時間緊，沖涼的下水又不暢，天寒地凍的暖氣也不夠，條件還是比較艱苦的。
一看那個最亂的就是我的鋪了，慚愧，這三天就我從來沒疊過被子。
火速安頓好之後去吃晚餐，每晚6：00准時開飯，過時不候。
幾乎廟里絕大部分的和尚，還有所有的居士都在這個唯一的大食堂用餐，用餐是有專用名詞的：早午餐叫「過堂」，晚餐叫「葯石」。
進入餐廳手機要關機，不可以彼此交談，需要保持絕對的安靜。用餐者每人每次發兩只碗，一雙筷子和一張紙巾。左邊的碗裝稀的食物，比如粥類。右邊的碗裝乾的食物，比如主食饅頭米飯和菜。
分發食物時師傅或者提桶或者端盆快速走過來，這個時候一定要火眼金睛的瞄清楚，然後快速決定吃還是不吃？決定吃的話，碗就防止在桌子的前沿，不吃的話就把碗拖近自己。否則走過了沒得再加，或者不想吃的也得強行吞下去。
因為食物是十方施主捐獻的，一定不可以浪費，一定要吃完才不可以，吃不完師傅會命令你一定要吃干凈。至於吃完的標准嘛，就是吃到一粒米都不剩。快吃完的時候，分發食物的僧人或者居士會拎著開水瓶過來往大家碗里倒水，幫你把碗里的食物徹底挪到肚子里。這個開水不是讓你拿自己的水杯過來接水的，而是讓你涮碗喝下去的。
我們初來咋到不清楚狀況，有女生因為吃不完差點急哭了。還有感人一幕發生，有一個女生告訴洗碗的老媽媽她吃不完，老媽媽當時就拿起她吃了一半的碗幫她吃掉了。
餐廳以中間的五觀堂為分界線：中間一般是大和尚飯前帶領大家誦經，飯後講禪，兩邊前邊幾桌是和尚坐，後面是居士坐，男女居士分開坐兩邊。
飯後去上晚課，由傳學師傅跟我們簡單介紹廟里的規矩和其他一些注意事項。
牆上掛著老和尚和大和尚的標語，還有和尚們自己創作的漫畫。
傳學師傅輪廓鮮明，樣貌清秀，而且非常耐心和氣。
第二天早上4：30，悠遠的鍾聲一聲趕似一聲的響起，對我這個之前每晚2：00多才睡的人，起床除了感到寒冷以外，居然並不覺得非常困難。很簡單，你第二天早上能不能夠起來，其實取決於頭天晚上臨睡前你想不想起來，如果你決定第二天你一定要准時起床你就可以做到。
5：10分，萬佛殿的誦經儀式准時開始。
誦經活動持續一個小時，我們跟隨法師一起做完了整套儀式。
庄嚴肅穆的萬佛殿。
6：30，早餐正式開始，應該是叫「過堂」正式開始。今天的早餐有饅頭，花生芝麻糖包子，菜和小米粥。
早餐完畢回到宿舍，天還沒有大亮。
趙州禪師的舍利塔是廟里的精髓，幾乎從廟里戶外任何一個角度都可以看到它。
圍牆上貼有歷史上有名的禪師的簡介。
7：30，太陽冉冉升起，我們今天的活動也拉開了序幕。
傳學師傅帶著我們開始參觀寺廟。
天氣實在是太冷了，看我包成了這樣還凍得直哆嗦。
為了提倡生活禪的理念，更好地將佛法融化於社會，從1993年起，柏林禪寺每年堅持面向社會舉辦「生活禪夏令營」。參加夏令營的都是18～30歲的佛教青年，每屆人數在250人左右。在七天的寺院生活中他們要參加上殿課誦、坐禪、聆聽佛學講演、吃茶談心、雲水行腳等活動。營員們在一種全新的環境中認識佛法的博大精深，尋求心中塵封已久的真善美，體味佛法的超越與安祥。夏令營從舉辦以來得到各級政府領導和教內外各界人士的贊許與好評。
陽光給萬佛寺鍍上了一層金光。它正是我們早上上殿的地方。
『肆』 有意境的禪修之地，地點和場所
你在網上搜索裸心谷、法雲安縵酒店、曼珠沙華酒店，這些地方好的不得了，絕對符合你要的意境和禪意。但是價格貴得離譜，看你是否承受得起；
當然，如果追求免費或低價格，江浙一帶較多，為您推薦嘉興的圓通古寺，非常雅緻的一家寺院，也是正信如法的道場
『伍』 開禪修班要注意什麼
很多人都以為，禪修要全靠自己，屬於自力，念佛的人則全靠他力，這兩個觀念都不正確。其實禪修也需要靠他力，念佛也需要有自力。一個禪修的人，不太可能完全憑自己的力量就能夠完成。不論在印度、中國或在西藏，修行禪定的人還是需要老師、護法神及諸佛菩薩的護持。因此在中國禪宗寺院也供奉天龍八部、諸大天王等的護法神像。
古德常勉勵禪修的人要把色身交予常住，性命付予龍天，所謂色身，就是我們的身體，當在打坐用功的時候，不管自己的身體，自然有道場的執事來照顧，依道場的生活軌范來調攝。而且如果要想修行修得好，還需要有護法龍天的護持，沒有護法龍天的護持，可能就會在身心方面有障礙出現，形成魔障。所以禪修而不相信在自力之外，還有佛菩薩及護法神的力量，那就不能夠算是佛法的修行。
另外，修行禪法的人必須要相信，除了用功打坐之外，也需要積功、累德；如果僅僅是自己打坐，就想得解脫或大徹大悟，這種想法本身就是一種障礙，不能使我們真得解脫。因為自私鬼怎麼可能開悟呢？所以禪宗也講修布施行、修懺悔行；如果沒有為眾生利益設想的心，沒有真正為他人奉獻的心，沒有奉獻的供養、布施行為，修行要想成功，是相當困難的。
過去禪宗的叢林里，許多禪師們在沒有開悟之前，都是為道場、為師父做種種的勞力工作，稱為行單。包括在廚房裡挑水、砍柴、煮飯、種菜，或者維護道場的環境整潔清理、維修等工作。
所以傳統寺院中設有四十八項執事，是由出家修行的人來擔任的，僧眾只有在禪七之中不擔任比較復雜分心的工作，其他的時間，都會有長期執事的工作。因此，法鼓山的禪七中，也鼓勵禪眾要做一些坡事工作的。
禪宗叢林，同時主張要把多餘的錢財衣物，布施給需要的人，自己留下的僅是最簡單的隨身衣物。在過去，所謂的禪和子，衣單少到只有兩斤半，因為他們將得到的東西，都布施出去了。
由此可知，一名禪修者應該要有供養心、布施心，要能舍掉自己身邊的長物，送給需要的人。
可惜我們現在見到很多禪修的人，態度狂傲、驕慢，內心自私、小氣，卻又缺乏信仰心，這是很可憐的、很危險的事。為什麼會這樣呢？因為來禪修的人，都希望能夠得到身心實際的體驗，獲得穩定、愉快、健康的成效；一旦得到健康、穩定、愉快的成效時，就認為這是自己努力修行的成果，不是由於諸佛菩薩的感應，當然也不是由於道場裡面有護法神，更不會相信這是由於師父或者那一位老師的指導有方。這樣一來，就變成了驕傲、自慢、自負、自滿，沒有信仰心和恭敬心。
信仰的意思，就是雖然自己有所不能、有所不知，可是相信有那種事實的存在，所謂高山仰止，景行行止，雖不能至，心嚮往之。就像見到一座高高的山，雖還不能親自上到山頂去，但是相信高山上一定有高人，高山上一定有好的風光，越是往高山上方爬，越能夠發現我們過去沒有看到的東西，這就是仰信。我們在低處對高處產生的敬仰，而在敬仰之外產生信心，相信其中一定有我們所不知的力量能幫助我們。如果信仰心不足，就不可能相信佛法所說，我們所不知道的事，修行便不會得力。
禪宗主張自信，相信自己能夠成佛，相信自己本來就跟諸佛相同，不缺少任何一點東西。禪宗鼓勵只要把自我中心擺下，馬上就能親見自己的本來面目，人人都能成佛。本來面目就是自性的佛，也就是說那是天然的、不是修行之後才有的，因此有許多人誤會禪宗，忽略了信仰心的重要。
這個觀念就基本理論而言是對的，可是，就實踐的、現實的角度來說則是錯的。這就如同，人人都可能成為父母，可是剛剛出生的小孩就是父母嗎？他還沒有長大，還沒有成年，尚不是父母，只是嬰兒。那麼嬰兒將來能不能成為父母呢？不一定；有人從小出家修梵行，就不會成為父母；有的人結婚，如果沒有生育能力，也成不了父母。所以理論上人人都可能成為父母並沒有錯，但在事實上不一定人人都能成為父母。
又如同在民-主社會中，凡是公民，人人都有選舉權，也有被選舉權，可是絕大多數的人只有選舉權，而沒有被選舉的機會。因為能力不足，因緣不具，便只能夠選人，沒有機會被人選。所以如果聽到禪宗說：人人本都具有佛性，結果自己本身什麼也不是，只是一個愚痴的凡夫，就想像著自己是跟智慧圓滿的諸佛相等；見到了佛像不僅不拜，而且訶罵，並說現在佛不拜過去佛，認為自性中就有佛，何苦去拜那些泥塑、彩繪、木雕的佛像呢？
這些人只信自心是佛，不信心外的佛。如果看到別人拜，就會說這是執著。有人向出家師父頂禮，那些自以為是修習禪宗的人看了就搖頭嘆氣地說：佛都不用拜，豈用去拜僧。
有一次有人正在頂禮我的時候，馬上有一個居士把他拉起來說：你不能拜啦！你不要害了法師啊！我被拜，是我被害？我都弄不清楚了，我問：你是什麼意思？他害我什麼？他說：如果你真正是個得道的高僧，還需要人拜嗎？如果你需要人拜，那表示你心中有執著，他越拜，你就越覺得是一位高僧。那你這一輩子不要想得解脫開悟了。哎！我想也有道理。他接著還說：如果你真正得到解脫了，他拜你，那你應該要訶責他：不要著相，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，當然沒有師父相、徒弟相，你還拜什麼！哎！這個居士還真是厲害，我問他說：你拜不拜佛啊？他說：我拜自心中佛。我說：你怎麼拜法？他說：我不用身體拜，我用心拜。我說：你的心怎麼拜？他說：我心得自在就是拜，心無罣礙就是拜。他的意思就是不需要禮拜佛菩薩，除了相信自己之外，他一切都不相信。
其實，這不是佛教，不是禪宗，是一種傲慢的魔見，缺乏信仰心。這種人可能有一點點禪修的小經驗，所以有這種增上慢的自信心，看到一些似是而非的禪書，結果被纏住了。他們在活著的時候，認為自己已經解脫了，可是，一旦死亡，福報大就進入天界，唯其知見不正，不信三寶，所以雖入天界享福，報盡必墮惡道；如果是心態不正，不持凈戒，常做壞事，那就下地獄如射箭般迅速了。
所以禪宗祖師們還是相信有天堂、有地獄、有佛國、有娑婆，只不過對於正在精進用功，禪修工夫已很深厚，但其心中尚存執著的人，才會對他們說：沒有佛、沒有法、沒有僧、天堂沒有、地獄沒有。因為如果心中執著三寶、天堂、地獄，必然不得解脫。可是，對於初機禪修的人，一定要因果分明，凡聖宛然。否則說是不要執著，結果因果顛倒，以凡濫聖。畢竟凡夫就是凡夫，不要想像自己跟三世諸佛，都是平起、平坐、平行的古佛再來。
禪的修行，不僅僅是打坐而已，禪的修行不是唱高調，只求開悟，要跟三世諸佛論平等。弘揚禪法，同時也要提倡信仰，則個人的修行更容易得力，人格會更完美。而且禪法一定要去我執，去我執一定是從起信、布施、持戒開始；要以慚愧、謙虛、感恩、懺悔心來消除我執，要相信三寶，要信諸佛菩薩，要信護法龍天，要信歷代祖師，要信指導你修行的老師。否則的話，剛進禪的法門，就不拜佛、不尊法、不敬僧、不信護法諸天，如此的慢心十足，就根本不要想能開悟見性了。
『陸』 九華山景區裡面有住宿賓館之類的嗎想禪修一個月，不想住寺廟裡面。要是住外面天天買門票不劃算
景區中有很多賓館酒店 以及農家旅店的 在山上吃喝玩樂都不是問題
『柒』 禪修院，具體有什麼室內功能空間
內觀（VIPASSANA 毗婆奢那)法門，是起源於古印度的一種修行方法。二千五百多年前，由釋迦牟尼佛重新發揚，作為佛法訓練的核心內容。在阿育王時期更流傳到緬甸、泰國、高棉、錫蘭各地。佛滅五百年後，這法門在印度失傳，其他地方為了適應環境難免調整；維持原貌的一支，仍在緬甸代代相傳，這便是本法門的源流。
近二十年來由於 S. N. GOENKA （葛印卡老師）的推廣此法門，引起西 方人士的重視。GOENKA本人 出生於緬甸的印度商人世家，因病而向一位緬甸的佛教大師薩亞基‧烏巴慶長者，學習這種內觀法門，凈化了他的心靈，也治好了他的特殊偏頭痛。在深得其益後，他繼續修習了十四年，得到烏巴慶大師的授權，於一九六九年回到印度孟買，向他的父母及其他十二人，傳授內觀的方法 ，得到了很好的成效，大家紛紛請他再開課，好讓他們的親友來參加。於是一期一期的開辦下去，漸漸形成了一個中心，此法門終於反哺印度。後來有許多西方人士參加，並推廣到法國、德國、英國、瑞士、美 國、加拿大…等地，為重視物質文明的西方社會，注入一股凈化心靈的清流，甚得好評，現在全世界有內觀中心接近三十處，助理教師一百五十位以上，並已舉辦千場以上的十日內觀課程。除了佛教徒外，印度教徒、基督教徒、猶太教徒、回教徒等等都有參加本內觀法門，達成心靈凈化的眾多例子。在印度的監獄內，對獄警及受刑人也舉辦過本內觀法門，雙方的關系明顯地改善，並且許多受刑人出獄後都戒除了惡習。
內觀(毗婆奢那)意為觀察事物的本來面目，是一種如實覺察自己身心的實相，而達到凈化心靈的過程。從觀察自己的呼吸開始，使心專注，而後用這種敏銳的覺知，去觀察身上的感受， 體驗無常、苦、無我的真諦。這種修練可以直接對治煩惱的習氣，與任何信仰、宗派沒有關聯；也就是說，不管任何種族、社會、信仰、或任何時間、地點都可以來練習、體驗，不會有所沖突。任何專心修習內觀法門的人，都可獲得寧靜的喜樂，達到凈化心靈、滅除貪、瞋、痴的習氣，這是由於本法門能對症下葯的緣故。
國外內觀中心的主要建築是一間靜坐大廳，可供八十至一百人之用。男、女學員分別住在用木板隔成小室的大房間，有單人，也有數人共用一間。另有一棟內部是圓形的建築，隔成小關房（CELL），約八十間，供個人內觀之用。中心除一位全職經理，負責經常事務，所有其他執事人員，包括助理老師，全都是無薪水給付的義工。他們工作認真，待人熱心誠懇，充分把佛法慈、悲、喜、舍的精神在工作中表現出來。飲食方面，全部素食，雖是粗菜淡飯，但營養是綽綽有餘。
報到時，執事人員要學員讀過該中心的守則，然後簽名具結，同意在未來十天內，嚴格遵守下列事項：
1.十天內除了對助理老師及服務人員的必要詢問外，一律禁語，並且避免與其他學員作目光、手勢等溝通。
2.任何宗教人士，或無宗教信仰者均可參加本課程。由於戒律是修學此法的基礎，故新生必須嚴守五戒（不殺、不盜、不淫、不妄語 、不飲酒）外，舊生更要 遵守過午不食等的八關齋戒。
3.不準抽煙、喝酒、吸毒、吃迷幻葯；不準作筆記、閱讀書報、寫信或打電話等等，以保持身心的清凈。
4.在十天內，所有其它的健身活動，如瑜伽、氣功、慢跑等，暫須禁止；念珠、十字架、水晶等宗教之物，也不使用，交由專人保管，使能依照指導專一於內觀。
5.嚴格遵守內觀作息時間，且不準半途退出。
每天作息時間是，早上四點起床，四點半開始禪修，六點半早粥；八點開始晨間的禪修，十一點中餐後午休；下午一點開始午後的禪修，五點為茶點時間；六點禪修一小時，七點播放 GOENKA開示的錄影帶（錄音帶）後，再禪修到九點。有疑問者可以留下，與助理老師討論到九點半，十點熄燈休息。每天上午（8-9）下午（2:30-3:30）及晚間（6-7），各有一個小時的集體共修，全體新 舊生均必須到場參加；其他時間，可按指示分別在禪修大廳、關房、或寢室禪修。每天各有八次的內觀活動，每次至少一小時，由助理老師先播放GOENKA的錄音帶，學員遵照指導，進行內觀禪修。
前三天半是觀察純粹的呼吸，把我們紛亂的思慮清除，訓練到能專注 於鼻孔下至上唇間的三角區域，第四天起開始 內觀的訓練，從頭頂到腳趾，由上到下，由下而上，觀察身上粗細的感受，訓練心的覺知與平衡。
整個大廳內，燈光微弱，除了坐墊、蓋腿毛巾及椅靠等（給無法盤腿禪修的人使用），別無它物，沒有任何宗教色彩的擺設，使學員們沒有任何壓力。每堂內觀均由助理老師負責課程的進度，並在小參時數人一組，到前面與助理老師禪修五分鍾，看是否有甚麼問題，並指導一些技巧。整個說來，課程密集，須有毅力，但不緊張，學員們有充分的休息與調整。
每晚七點到八點十五分左右，播放GOENKA開示佛法的錄影帶（錄音帶）。每天的開示都很精采，使學員在很自然的氣氛下，對佛法產生正確的認識。整個課程於十一日上午結束，結束前並修練慈心法門，將一切功德與眾生分享。
GOENKA一再強調：佛法是宇宙的自然法則，而這種內觀的修學法門便是一種洞察宇宙法則的方法。因此，無論信仰任何宗教、任何種族、任何性別的人，都可以來學習此一法門，了解並體驗宇宙的規律。他說：在修學這種方法後，您會發現內心深處，一天天地增長慈悲與愛心，減除習氣，並且活在當下，過著安詳和諧的生活，如果每個人都來修學此法門，這世界將不再會有戰爭、暴戾、貪婪等事件的發生。他並且說明，新生在十天內觀的食宿等都不收任何費用，為了要讓眾生得到利益，歡迎更多的人來參加；在完成十天課程以後就成了舊生。許多嘗到佛法的好處及對此法門認同的舊生，在能力范圍內，以經濟或勞力，作適當的奉獻，來服務新生，以使下一課程能長久維持下去。
『捌』 日常生活中如何禪修
（下觀點僅供參考交流）
做事時，盡量保持精神的集中投入。
不做事時，盡量保持「現量境」的狀態。不過當人進入現量境里時，會有很多自性的妙用出現。比如會有很多很多智慧信息推送上來，你如果覺得推出的信息有用，那就暫時從現量境里出來，拿起所推送出的智慧信息去用，用完後可以繼續回到現量境里；你如果覺得推出的信息沒有用，那就放棄所推送上來的信息，繼續安住在現量境里。
工作生活中需要與人打交道，可能很難保持在現量狀態，有需要時可以暫時從現量里出來，等不與人打交道時侯再回到現量狀態。
生活和工作等人際關系中，盡量不要捲入漩渦里。大氣量、吃虧、忍辱等是基礎必修課，智慧、靈活、變通等是重點精修課！但是有時該放下的時候也要放下，該迴避的時候也要迴避。
還有什麼楞嚴王三昧，什麼大乘菩薩的如幻三昧。。。。。。。。
等等吧，還有很多很多具體細節