寺廟福位營銷方案

㈠ 建造地宮福位是否符合國家政策

建造地宮福位國家是允許的，但是故去後進地宮有講究。按照佛教傳統，只有大德高僧、寺院僧尼以及有名望的居士才能將骨灰放於寺廟內，而且不會有任何費用。

然而現在很多不正規的寺廟卻明碼標價（佛家講的是功德隨心），最後以「認捐款」形式售賣地宮福位給普通人而牟取暴利。按照《殯葬管理條例》第五條的相關規定，普通公民去世後，必須將火化的遺體土葬，或者在公墓和農村的公益性公墓埋葬。

民宗局規定，只有居士和僧人百年後才可以進入寺廟地宮福位，就是說除非你是和尚或皈依佛門的人才行，不然寺廟對於故去的普通人來說只會起到鎮壓的作用。寺廟面向普通老百姓銷售福位，並沒有得到民政部門的批准，這樣的行為顯然屬於違規的，這是一種變相銷售公墓的行為。這樣的福位今後是得不到任何法律保障的。

(1)寺廟福位營銷方案擴展閱讀：

建造地宮福位時，符合以下規定則受到法律保護

《殯葬管理條例》第九條

任何單位和個人未經批准，不得擅自興建殯葬設施。

農村的公益性墓地不得對村民以外的其他人員提供墓穴用地。

禁止建立或者恢復宗族墓地。

第十條

禁止在下列地區建造墳墓：

1、耕地、林地、

2、城市公園、風景名勝區和文物保護區；

3、水庫及河流堤壩附近和水源保護區；

4、鐵路、公路主幹線兩側。

前款規定區域內現有的墳墓，除受國家保護的具有歷史、藝術、科學價值的墓地予以保留外，應當限期遷移或者深埋，不留墳頭。

參考資料來源：網路-殯葬管理條例

㈡ 捐建寺廟可以獲得福位是真🐴

你好：
只要捐建寺廟可以獲得福報，但是也要經過果報成熟了才能享受到。

㈢ 求寺院寺廟塔位～福位銷售技巧！剛入職一竅不通～愁呀！

在佛教里，生的人的福位的錢叫做「信財」，死了的人立牌位的錢叫做「亡財」。這兩種錢可不是好拿的，你拿了，你有能力給人家超度嗎？現在還用貪求的心想得到，把這個當成買賣一樣的，這個果報將是非常嚴重的。

㈣ 寺院的福位怎樣購置，有什麼限制

海會塔/功德堂/地官
找到負責的師父，詢問他如何供養，繳納相應的費用即可。理論上是要求皈依弟子才可以供養的，但是沒有皈依證也可以歸入「香客信眾」一類。
福位是寺院的標配設施，安置福位的地方佛教稱之為「海會塔」或「地官」，若是高僧大德則稱為「舍利塔」，道教稱之為「功德堂」，根據宗教政策，可以安放四眾弟子（男出家眾、女出家眾；男在家眾、女在家眾）的骨灰，香客信眾是不可以的，但這一點規定很容易繞過去，因為皈依證是每座寺院/道觀獨立發放的，沒有全國統一管束，所以只需要給逝者辦理一個皈依證即可。
管理最為規范的是福建省，不僅明文規定宗教機構可以設立福位存放骨灰，而且由民政局負責檢查存放設施的安全性（尤以安全、消防為主），由宗教局+民政局聯合發文予以認可，是全國唯一進入宗教機構規范管理骨灰寄存的省份。

㈤ 尋求寺廟地宮格位營銷團隊

尋求地宮靈位銷售團隊或公司17719819181李

㈥ 寺廟里的祈禱福位是永久性的嗎

不是的，一般都是一年一換的，都是在陰歷的七月十五，我們這里的廟就是這個時間，價格一年300元。

㈦ 我這里有寺廟地宮格位，找營銷團隊

這樣的團隊，現在很抄不好找了，不如自己招聘新人重新培訓比較來得直接：
1、招聘新人，首先是要求對佛教不抵觸不反感，若是居士更好；
2、進行佛教知識的培訓，尤其是分段生死、變易生死、往生、六道輪回、塔的來歷等有關生死的知識；
3、進行營銷技能的培訓，這個和市面上比較近似，主要是管理者要懂得把握商業化和正信如法的銜接和邊沿情況，不要脫離佛教的軌道，「邪人說正法，正法亦作邪；正人說邪法，邪法亦為正」，管理者必須深諳佛法與銷售兩大領域的知識。
4、熟悉寺院法事及弘法活動的舉辦和進行，由於寺院是非商業化的場所，必須藉助大量的文化活動來進行推廣鋪墊，這個是關鍵點，尤其是聯絡相關區域的居士群來進行，效果極為顯著的。
5、其次是做好接待服務，一定要很有信仰的居士擔當，或者是受過比較好的信仰禮儀訓練的人員，也可以用企業行為強化管理的。
6、環境的塑造。寺院以及地宮的環境要做得很精緻，善於包裝也是營銷的保障。
——按照以上方向去努力，一般用1-3個月，就能打造很好的團隊運作了。以上經驗之談，供您參考。

㈧ 如何把梳子賣給和尚(經典營銷案例)

來到一個寺廟賣梳子，和尚說，真的不需要的。那人個和尚說了一番話，卻專賣出了一萬把梳子。

他告訴和尚屬，梳子是善男信女的必備之物，經常被女香客帶是在身上，如果大師能為梳子開光，成為她們的護身符，既能積善行善、又能保佑平安，很多香客 還能為 自己的親朋好友請上一把，保佑平安，弘揚佛法，揚我寺院之名，豈不是天大善事？大師豈有不做之理？阿彌陀夫，善哉！善哉！大師雙手合十，施主有這番美意， 老衲豈能不從？

就這樣，寺院買了一萬把，取名「積善梳」、「平安梳」，由大師親自為香客開光，竟十分興隆。當然，開光所捐的善款也不菲啊！

(8)寺廟福位營銷方案擴展閱讀

一個正常的商業模式，是在產品誕生之前，就要確定目標用戶，然後根據目標用戶的需求，確定商品的功能設計、價格、渠道等方面。營銷要做到產品之前。而這個案例，先確定產品再確定用戶，怕是清朝才有的商業模式吧。

營銷的目的就是要使推銷成為多餘。營銷的目的在於深刻地認識和了解顧客，使產品適合它們的需要，從而形成產品的自我銷售。

㈨ 咨詢寺廟地宮營銷

一、寺院是否有合法的宗教場所活動許可證；
二、寺院是否有地宮的報建及宗教局批文（這個報建的過程沒有正規建築那麼復雜，一般是寫個報告宗教局批復即可）、消防局批文（因為一旦存放骨灰，每年祭拜人較多，容易引發火災，一旦出現火災，當地第一把手處分可是極為嚴厲的，所以管理也就十分嚴格）；
三、如果項目是福建，必須具備民政局（墓地主管）和宗教局（宗教主管）雙方共同簽署的公文下發。因為地宮銷售，只有福建省走入最為規范的管理，其他省份還不明確。
四、必須是四眾弟子使用（男出家眾、女出家眾；男在家眾、女在家眾）。——這一點可以規避，只需要在使用時辦理一個皈依證即可。
——具備上述四個條件後，地宮才能對外推出。
——另外普及一下：僧人安排自己去世後的方式，分別為二種形式，一是火化，這是採用最多、最普遍的方式，包括釋迦牟尼也是如此；二是裝缸（這是僧人在修行中預知自己有可能修成正果，特將身軀留下作為給世人教育的工具，故在臨終時交代弟子將其身軀裝入一底部有孔的大缸，周邊塞滿木炭，存放三年再行打開，若身體未腐爛則代表修成正果，弟子便會漆金保存，稱為「金身」。最典型的當屬廣東六祖惠能和安徽九華山地藏菩薩化身金喬覺的金身了），若已腐爛，則從坐缸底部點燃焚化。
因此，火化完的骨灰如屬高僧大德，則單獨修塔存放，名為「舍利塔」（如少林寺的塔林）；如屬僧人和居士，則修塔一起存放，名為「海會塔」。不過有趣的是，受中國「入土為安」的習俗影響，寺院會在樓下或塔下增修地下室，以接地氣，安厝骨灰，更受信眾喜愛，稱為「地宮」。