祭祖尋根大典策劃方案

Ⅰ 百家姓尋根侯姓祭祖大典

侯姓來源有四：

1 . 出自姒姓。是夏禹的後代，相傳夏後氏的後裔有的被封於侯，子孫以地為氏，稱為侯氏。
2 . 直接傳自黃帝至軒轅氏姬姓的後代。我國歷史上三千多年前的晉國，是周成王小弟唐叔虞的封國。而侯氏正是出自晉國的公族。春秋時期晉國的公族晉哀侯和他的弟弟被晉武公所殺，他們的子孫便遷居他國，而且以祖先的爵位為姓，是為侯姓。
3. 來自叔段。春秋時，鄭國的叔段因要謀反的動機被哥哥庄公發覺而討伐他，他逃到共這個地方，被稱做共叔段，他死後，鄭庄公賜其子孫共仲為侯氏。
4 .魏晉南北朝時期少數民族將復姓改為侯姓。北魏代北鮮卑族復陽的少數民族中，有侯莫陳氏改為單姓侯氏。

Ⅱ 今天我們尋根祭祖有什麼意義

其實我最近也在考慮這個事情，我們來自哪裡和我們將要去何方是一個亘古不變的哲學問題，而人們產生想要尋求祖先的信息的想法是自然而然產生的，而因為這種問題而進行的探究是絕對有其存在的意義與價值的。
但是現在很看不慣很多人以家族為整體進行聲勢浩大的尋根活動，極盡造勢極盡宣傳，其實是有種「衣錦還鄉」的自我價值宣揚。而搞這些事情的人大多數都是資本雄厚的權富階層，這種行為個人認為是一種封建主義小農經濟的思想殘余（暫且不談中國是否有過封建主義），這種行為我認為是沒有什麼意義的，我個人也並不贊同。

Ⅲ 尋根祭祖有那些方式祭祖尋根的重要性

祭祖在中國的歷史非常久了，因為一些歷史原因，祭祖的文化一度受到了影響，不過近幾年祭祖尋根又漸漸熱了起來，不少台商到大陸尋根，祭祖大典也受到很多人的支持。
祭祖尋根有很多方式，上面提到的祭祖大典，或是回到祖籍地參加祭祖儀式，在家中供奉祖輩，或者通過網路祭祀獻出一份心意，都可以喚醒孝道和感恩的心，傳承尋根祭祖的文化。
祖輩使我們生命的基礎，我們身體里的生命信息都傳承自祖輩，祖輩就活在我們的血脈中。尊敬祖輩就是尊敬自己，供奉祖輩就是給自己的生命養料。祭祖就是找到自己的根，跟自己的生命根本對話。經常祭祖連根，可以讓我們更清晰地認識自己，而了解自己、相信自己，是成功和幸福所必需的。
如果在現實中回鄉祭祖、或參加祭祖儀式有困難，樓主可以嘗試一下在網上祈福，相對來說，「慈恩天下」是網上祈福平台中比較不錯的。有一個500M的客戶端，對於現在的寬頻來說，下載很快。在有客戶端的情況下，各種供奉祖輩的園子製作得更加真實細致，儀式也做的很到位。除了各種儀式，《慈恩天下》的【天園】里還有元寶樹、豐收樹、貔貅、麒麟等的包含吉祥能量的靈物靈獸，經常接觸這些，也能給自己積極向上的暗示，好運的正能量。

Ⅳ 石壁村的祭祖大典

從1995年客家公祠落成至今，每年都舉辦一屆「世界客屬石壁祖地祭祖大典」，並將每年的10月份定為「祭祖月」。祭祖大典期間(每年陽歷10月15日-17日)，眾多海內外客家鄉賢千里尋根，共聚石壁、虔誠謁祖，一起參加盛大的祭祖儀式，有祭誕、儀仗、樂舞、主事、儀式等五項程序，而後查閱族譜等史料，細品客家酒娘、石壁擂茶，欣賞客家山歌、舞蹈等藝術表演，祭祖大典庄嚴肅穆、場面宏大、古典性強、民間文藝節目豐富多彩、客鄉情結濃郁。1997年舉辦了「福建省首屆客家文化旅遊節」活動。2000年，十六屆世界客屬懇親大會在閩西舉行，石壁祖地祭祖大典作為懇親大會的一項重要內容，其規模和聲勢大大超過歷屆的祭祖大典，在海內外客家人中引起了轟動效應。如今，隨著海內客家尋根熱的不斷升溫，前來石壁客家祖地尋根祭祖的海外客家人絡繹不絕，石壁客家祖地日益成為五洲四海客家人的朝聖中心。

Ⅳ 百家姓尋根黎祭祖大典

黎--文可輔國武衛疆，蒓齋潁然立曾門
源有四：
1、出自九黎的後裔。據《風俗通義》等所載，九黎，古時為我國南方土生土長的龐大種族之一，相傳為少昊（傳說中古代東夷首領）金天氏之時的諸侯。黎曾被封為北正（一說火正）官，掌管民事，其後裔有以字為氏，稱黎氏。
2、出自黎國後裔。據《元和姓纂》等所載，商時有諸侯國，黎國，一個在今山西長治縣西南，商末被周文王所滅；另一個在今山東鄆城縣西。這兩個黎國的子孫，後以國為氏，姓黎。又據《風俗通義》所載，這兩個黎國均為古部落「九黎之後」。
3、出自帝堯的後代。據《元和姓纂》等所載，商末為周文王所滅的黎國，在周武王分封諸侯時，被封給帝堯的後裔，賜爵為侯，並且仍然沿用黎國的名稱。春秋時黎國遷都於山西黎城縣東北的黎侯城，後為晉國（在今山西西南部）所滅，其子孫後以國為氏而姓黎。又據《路史》所載，古黎國被周文王勘平，武王克商後，封商湯後裔於黎國，後有黎侯豐舒，其子孫有黎氏、犁氏。著一支出自帝堯後裔的黎姓人家，史稱黎姓正宗，後來成了整個黎氏家族中最為主要的組成
部分。是為山西黎氏。
4、 少數民族改姓為黎。據《魏書·官氏志》所載，南北朝時後魏有代北鮮卑族復姓素黎氏，隨魏孝文帝遷都洛陽後，改為漢字單姓黎氏，是為河南洛陽黎氏。
黎姓分布
黎姓最早繁衍於古黎國之地，即今山西省黎城縣一帶。早在戰國時，黎氏就有向外遷徙的。據《黎氏族譜》所載，戰國時「黎氏之族或因官而處，或避難而居，於是西入梁（今屬陝西）、益（今雲南晉寧縣），東向青、徐（今屬山東、江蘇），南遷交、廣（今屬廣西、廣東及越南北部一帶），北徙燕、冀（今屬河北）」。到漢朝時，黎姓還有遷居江西、湖南的。至魏晉南北朝時，由於北方戰亂，黎姓家族再次南遷，並在以後的時間里也主要繁衍遷徙於南方各地，浙江、福建也有黎氏遷居。宋、明以後，黎姓逐漸遍布全國各地，但仍以南方分布最多。換言之，歷史上，黎氏是我國較典型的一個南方姓氏。
郡望堂號
堂號：
黎氏堂號主要有「載酒堂」。宋朝時，黎子雲兄弟家貧好學。蘇東坡曾去訪問他們兄弟，子雲和弟弟也經常載酒（帶著酒）去拜訪蘇軾，向他請教。蘇軾在他們兄弟的大門上題了一塊匾叫「載酒堂」。
另外還有「京兆」、「九真」、「宋城」等堂號。
郡望：
京兆郡：漢太初元年（公元前104年）改右內史置京兆尹，職掌相當於郡太守，為三輔之一，治所在長安（今西安市西北），相當於今陝西秦嶺以北、西安市以東、渭河以南地。三國魏轄區改稱京兆尹，改官名為太守。此支黎氏，開基始祖是唐京兆尹黎干。
九真郡：公元前三世紀末，南越趙佗置郡。公元前111年入漢，相當於今越南清化、河靜兩省及義安省東部地區。
宋城郡：隋時此地為雎陽，是宋朝的治所，宋時改雎陽為宋城，為今河南省商丘縣南。
黎姓家譜
江蘇：句容黎氏家譜、江都黎氏家乘二卷
浙江：蘭溪黎氏宗譜七卷、象山石浦黎氏宗譜一卷
江西：清江版城黎氏八修族譜不分卷
安徽：廣德廣陽黎氏宗譜八卷
湖北：新洲黎氏宗譜十八卷首二卷
湖南：長沙黎氏續修支譜十卷、寧鄉溈寧大田坊黎氏續修支譜十三卷、寧鄉大田坊黎氏續修家譜十七卷、寧鄉魚潭黎氏五修族譜（卷數不清）、湘潭黎氏四修家譜十五卷首一卷末一卷湘潭黎氏續修族譜（卷數不清）、湘潭黎氏緒周五修支譜六卷、漢壽龍陽黎氏族譜（卷數不清）、
廣東：中山圓欖黎氏宗譜（卷數不清）、南海黎氏家譜不分卷、南海黎氏族譜不分卷、順德黎桂澤堂族譜不分卷、順德東洋房黎氏家譜四卷、順德黎氏族譜不分卷、東莞黎氏族譜不分卷、梅縣黎氏族譜不分卷
貴州：遵義沙灘黎氏家譜不分卷、遵義沙灘黎氏家譜一卷、遵義籬汝謙家乘文（卷數不清）
其他：黎氏宗譜三十卷首一卷、黎氏宗譜十三卷、黎氏族譜（卷數不清）
歷史名人（1840以前）
黎庶昌：貴州遵義人，清末散文家，曾為曾國藩僚屬，與張裕釗、吳汝綸、薛福成並稱：「曾門四弟子」。歷任駐英、法、德、日四國參贊，又為出使日本大臣。論文推衍曾國藩之說，尊崇桐城派，作有《拙尊園叢稿》，編有《讀古文辭類纂》。
黎恂：貴州遵義人，清代文學家，淡於榮利，專心治學，尤長於詩。
黎民懷：從化（今屬廣東）人，明代書畫家，其詩、書、畫，時稱「三絕」。
黎公真：元代甘泉令，有仁政，民畫其像於學舍，以表思念之情。
黎鐓：廣安（今屬四川）人，宋英宗時慶歷進士，被蘇軾稱為「剛而仁明，正而不阿」。

Ⅵ 梁氏百家姓尋根祭祖

蒼松千叢迎歸客，心香一柱祭祖槐。清明時節、汾河東畔，洪洞大槐樹尋根祭祖園內氣勢雄偉的祭祖堂前，鑼鼓喧天，幡旗飄揚，第二十一屆中國·洪洞大槐樹尋根祭祖大典隆重舉行。近萬名來自海內外的移民後裔代表、社會各界知名人士聚首古槐遺址，共祭移民祖先，共話同根親情。親民黨主席宋楚瑜及夫人，海協會副會長王富卿，山西省委常委、統戰部長聶春玉，山西省政協副主席王寧及原海軍政治部副主任周根龍和原山西省軍區司令員董雲海出席大典。

祭祖大典分為公祭、民祭和歌舞祭三大部分。在象徵移民遷往的18個省市和18次大移民遷徙壯舉的18響禮炮聲中，祭祖堂大門徐徐開啟，祭祖大典拉開帷幕。公祭儀式上台灣親民黨主席宋楚瑜先生夫婦、海協會副會長王富卿、國台辦聯絡局副處長安明栓、山西省委常委、統戰部部長聶春玉、山西省政協副主席王寧，臨汾市委書記謝海、臨汾市委副書記、市長羅清宇、市政協副主席常富順、市人大常委會副主任柴高潮及洪洞縣委書記陳玉士、縣人大主任張國平、縣人民政府縣長段新、縣政協副主席張松山先後向大槐樹移民先祖敬獻了花籃；洪洞縣人民政府縣長段新恭誦了祭文；台灣親民黨主席宋楚瑜先生發表了熱情洋溢的致辭。參加儀式的各界人士庄嚴肅立，向大槐樹移民先祖行三鞠躬禮。公祭儀式簡潔凝練、庄嚴肅穆。

民祭活動最能展示地方文化特色，最能充分展現四海華人祭祀先祖的虔誠與膜拜，同時最能體現大槐樹「根祖」文化和「移民精神」的價值與內涵。在山西省話劇院國家一級演員、著名表演藝術家張治中先生的主持下，祭祀活動依次展開。首先是布供，敬三牲，祈求天下太平、六畜興旺；奉五穀，祈求國泰民安、五穀豐登；供餚饌，寓意古槐後裔聰明伶俐、生生不息、血脈相連、代代相傳；獻百果，寓意18省市移民後裔認祖歸宗。還有敬香、奠酒，一個個環節虔誠凝重，把廣大古槐後裔對先祖的感懷之情表現的淋漓盡致。之後是舞祭、鼓祭和歌祭，一支《鄉情》舞、一通《鄉思》鼓、加上香港歌手徐秋怡、台灣歌手童安格、大陸空政青年歌唱家胡雪盟分別演唱《萬水千山總是情》、《把根留住》、《鄉音》等思鄉歌曲，歌舞祭將大槐樹「根」的內涵、「根」的理念和古槐後裔對大槐樹的「戀根」情懷充分升華。最後，滿載著老家期盼的五彩氣球飛向天空，滿載著槐鄉兒女希望的彩煙升騰，滿載著古槐後裔祝福的禮炮鳴響，願遷民先祖不畏艱險、開拓進取的精神傳遍五洲遠播四海，讓古槐後裔吉祥平安、中華民族繁榮昌盛。在肅穆、庄嚴的音樂聲中，祭祖大典徐徐落下帷幕。

Ⅶ 開展尋根祭祖活動

尋根祭祖的聖地——大槐樹 「問我故鄉在何處，山西洪洞大槐樹。祖先故居叫什麼，大槐樹下老鸛窩。」這首民謠令億萬黃河兒女夢牽魂縈，令所有炎黃子孫夢盪回腸。它忽明忽滅，閃爍在漫漫六百年的歷史長河；它如泣如訴，傳遍了大半個中國。只要有華人的地方，都跳動著它那哀婉而又親切的音符，這就是發生在黃河岸邊，洪洞大槐樹下的移民故事。 移民，離開了故鄉和親人，卻割捨不了濃濃的親情。當他們含著熱淚告別大槐樹、告別家鄉，離開了豐沃厚重的黃天厚土，離開了富足安康的中原大地；當他們戀戀依依，一步一回首，三步一徘徊，漸遠鄉井的時候，他們的淚眼最後看到的是那棵高大的槐樹，那槐樹枝椏間一簇簇令人惆悵的老鸛窩，於是，大槐樹和老鸛窩便成了遷徙者訣別故鄉時最後的標志。 春去秋復來，相思何時歇？多少年來，遍及全國根系祖槐的莘莘遊子，情系槐鄉，他們遙望三晉，臨風懷想；迢迢而歸，虔誠謁拜；揮毫抒懷，緬懷祖先；尋根問祖，認祖續譜；問君足趾，共道桑梓；慷慨解囊，助建家鄉。特別是社會順乎歷史走向、步入正常軌道之後，深藏多年的祖槐情愫得以盡釋，一股尋根問祖的熱浪撲面而來，大槐樹後裔紛至沓來，絡繹不絕。懷著對先祖的敬仰，對故土的眷戀，瞻仰大槐樹的

Ⅷ 百家姓尋根祭祖史氏

如皋商務信息網訊 清明之際，不少地域風俗習慣都爭相開展起活動。第二十一屆中國洪洞大槐樹尋根祭祖大典在近期隆重舉行。近萬名來自海內外的移民後裔代表、社會各界知名人士聚首古槐遺址，共祭移民祖先，共話同根親情。祭祖大典分為公祭、民祭和歌舞祭三大部分。在象徵移民遷往的18個省市和18次大移民遷徙壯舉的18響禮炮聲中，祭祖堂大門徐徐開啟，祭祖大典拉開帷幕。
此前，百集系列劇《中華百家姓·起源故事》在鄭州舉行發布會，宣布「拜謁根脈聖地·溯源中華姓氏」中原尋根行活動啟動，將通過報社媒體徵集尋根姓氏代表與劇組一起進行中原尋根行活動。
另外，暢銷經典讀物《百家姓》指引尋根祭祖必選之地。詳細介紹前100個姓氏的發源地，了解自身姓氏的來龍去脈;216條尋根游線，397個精選景點，112幅實用地圖;314幅實拍照片，230幅傳世名畫，在現實與藝術中找尋民族的前世今生、豐富多彩的各地風俗、特產、美食。

[責任編輯:石佳]