傳統文化教育教師培訓實施方案

1. 如何在新形勢下加強中華優秀傳統文化教育

2014年3月，教育部印發《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》（以下簡稱《綱要》），就如何加強新形勢下中華優秀傳統文化教育作出了規劃和指導。《綱要》不僅就加強中華優秀傳統文化教育的重要性和緊迫性問題給予說明和強調，並且從多個角度和層次具體指示了落實和推進傳統文化教育的方法，其中一些創新性、改革性的做法，使得此番教育改革呈現出一些令人期待的亮點。
首先，《綱要》指出了中華優秀傳統文化是中國夢的落腳點。《綱要》第一條指出：「加強中華優秀傳統文化教育，是深化中國特色社會主義教育和中國夢宣傳教育的重要組成部分……對於引導青少年學生更加全面准確地認識中華民族的歷史傳統、文化積淀、基本國情，認清中國特色社會主義的歷史必然性，堅定走中國特色社會主義道路、實現中華民族偉大復興中國夢的理想信念，具有重大而深遠的歷史意義。」
少年智則國智，少年強則國強。未來中國將在世界舞台上站到一個怎樣的高度，取決於當下學生們的成長軌跡，只有深入了解了中華民族厚重的歷史、燦爛的文化，青少年學生才會形成中華文化的自覺自信、堅定中華民族偉大復興的信念。加強中華優秀傳統文化教育這一教育改革新方向，就是給「中國夢」這個宏大的目標找到一個腳踏實地的出發點、一條嘗試的道路。
其次，《綱要》還有助於推動落實「立德樹人」的根本任務。《綱要》第七條強調：「加強對青少年學生的中華優秀傳統文化教育，要以弘揚愛國主義精神為核心，以家國情懷教育、社會關愛教育和人格修養教育為重點，著力完善青少年學生的道德品質，培育理想人格，提升政治素養。」另外，在對具體推進措施和課程安排的敘述中，提出「充分發揮中小學德育課和高校思想政治理論課的重要作用」，嘗試將中華優秀傳統文化融入學生道德水平及人格的培養過程中，用傳統文化中的精華部分積極影響學生價值觀的塑造。
中華優秀傳統文化中包含著「天下興亡，匹夫有責」的強烈責任感，包含著人與人之間以仁愛相處的哲學，包含著對個人「正心誠意」、「修身齊家」的道德與行為要求，這些優秀的傳統文化孕育著和諧社會價值體系，對踐行社會主義核心價值觀有一定積極意義。推進中華優秀傳統文化教育要與道德和人格培養緊密結合，引導青少年學生立足於優秀傳統文化，將時代精神、現代氣息融入其中，形成愛國、處世、修身三個層次的價值觀念，落實「立德樹人」的根本任務。
再次，《綱要》還體現了傳統文化教育推進方式的豐富多元。從臨摹名家書法、詩文經典理解體會等課堂教學方法中，可以看到國家對於學生能夠真正體驗並掌握傳統文化的希望；從努力提升中華優秀傳統文化師資水平和發揮家庭的作用、建設中華優秀傳統文化網路教育平台等一系列措施中，可以看到國家倡導將學校、家庭、社會這些不同的社會化場所整合起來，共同完成優秀傳統文化教育的任務；增加中華優秀傳統文化內容在升學考試中的比重、對中華優秀傳統文化課程實施進行評估和督導等舉措，也體現了國家推進優秀傳統文化教育的決心和力度。此外，國家還充分調動各方資源，鼓勵民間藝人等參與教學，利用博物館、紀念館、遺址等公共文化機構，配合以新聞出版廣電等部門，利用研究機構科研力量，全面落實和保障中華優秀傳統文化教育的推進與實施。
同時，我們也要看到，在教育改革前進的道路上，加強中華傳統文化教育的過程中也將會遇到一些困難。
首先，師資隊伍建設將成為巨大挑戰。作為學校教學的主體，教師們為達到能夠教授中華優秀傳統文化的要求，必然要經過相應的教育培訓和技能學習。以《綱要》中對於學生理解漢字的要求為例，小學低年級要感受漢字的形體美，高年級要理解漢字的文化含義、體會漢字優美的結構藝術，如果想在這個過程中達到更高的文化和審美要求，就需要語文老師有優秀的手寫板書、對漢字的造字和發音方法的了解、能夠深入淺出講解文字內涵的教學功力，這對於很多教師來說必須經過培訓與學習才能做到。中華優秀傳統文化教育是從各個學科層面進行滲透式教育，新開設的課程對於專業教師的需求自不必說，僅一門書法課程，想要在全國初等教育中普及，所需要的有書法功底的教師數量便是一個較大的難題。同時，還要在德育、語文、歷史、藝術、體育、地理等已有課程中增加中華優秀傳統文化的內容和比重，當然也需要教師們進行新一輪學習和准備。無論是教師們學習新知識、熟悉新教材的准備難度，還是最終落實到課堂中的教學效果問題，都將是傳統文化教學必須要面對的難題。因此，僅僅培養一定數量的名師、骨幹教師是遠遠不夠的，需要嘗試從廣大師范院校和教育專業學生的課程入手，從教師隊伍形成的一線陣地開始改革，強化其文化素養、知識底蘊。
其次，考察方式需要推陳出新。增加中華優秀傳統文化在中考、高考內容中的比重，能夠加強學校、學生和家長對於優秀傳統文化的重視程度，達到促進落實的效果，這一點不可否認。但是，究竟採用何種考察方式，還需要進一步研究、試驗。如果僅增加傳統文化在卷面考試內的比重，如在語文試卷上提高古詩默寫、詩詞理解、文言文翻譯等題目的比重，可能會使優秀傳統文化的教育受應試考試模式的影響，更偏重於通過記誦、提高答題技巧等方式實現，或依靠大量練習便可以掌握正確回答的方法，這樣就失去了本來應有的促進效果。因此，需要在考察方式上進行創新，使得這種方式能夠檢測出文學、歷史、藝術等多方面的綜合素養和文化積累，以有效落實中華優秀傳統文化教育的效果評估和監測，並推動教學內容的進一步更新。

2. 傳統文化教育如何做到「課程化」

加強中華優秀傳統文化教育，加強學生對中華優秀傳統文化的學習，是構建中華優秀傳統文化傳承體系、推動文化傳承創新的重要途徑。區域層面整體設計和推進傳統文化教育，整合區域優勢資源，發揮區域合力，能更為有效地促進學校傳統文化教育的深入開展。

項目課題推動引領，總結梳理傳統文化教育教學模式

目前北京市朝陽區在傳統文化教育課程群建設方面已涌現出一批特色鮮明、課程實效性明顯的傳統文化教育課程。如：日壇實驗學校的國學經典誦讀課
程，通過誦讀活動進行童蒙養正的訓練；勁松四小的「嘉禾四時」課程，以傳統節令作為課程資源，開發了跨學科整合的主題課程；黃胄小學開設剪紙、泥塑、面人
製作、京韻大鼓、書法、風箏製作等校本課程，增強學生傳統文化技藝，豐富學生的過程體驗……朝陽教研中心附屬中學的故宮游學課程、北京中學文化游學等課
程，圍繞傳統文化教育主題，將文學、歷史、政治、藝術、科技等方面的傳統文化教育內容整合融通。學生的課程評價反饋表顯示，傳統文化課程的開設開拓了學生
視野，增強了學生對傳統文化的自信，提升了學生的文化自省能力。

把傳統文化寫入教材，多拍這方面的動畫和這方面的電視劇，影響一代人要從娃娃抓起。

3. 如何提升教師傳統文化和人文素養

隨著社會物質生活的豐富，現代人落入商品崇拜的泥潭中，人品人格也在逐漸失落，精神境界也在逐漸降低。加強人文素質教育，目前已成為教育中的一個熱門話題，針對教育改革和思政教育中的薄弱環節，通過充分發掘中華傳統文化的內涵，為人文素質的培養提供新的視角。
《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》進一步強調了加強中華民族優秀文化傳統教育對加強學生文化素質教育的重要性。中國科學院院士、教育家楊叔子先生曾說：「沒有先進的科學技術，我們會一打就垮；沒有人文精神、民族傳統，一個國家、一個民族會不打自垮。」
一、人文素質的內涵
人文科學，最早出自於拉丁文，即Humanita，系指人性、教養。在我國「人文」一詞最早見於《易經》、《周易.賁卦》中稱：「剛柔交錯，天文也，文明以上，人文也，觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下。」明確提出「人文」概念，「天文」指自然之理，「人文」指人事之理，也就是人性教化。關於人文素質的內涵問題，從不同的角度和層次進行討論。人文素質是以文化為底蘊，以人為主體的、內在的、本質的社會文化綜合能力。人文素質是一個人外在精神風貌和內在精神氣質的綜合表現，也是一個現代人文明程度的綜合體現。因此，人文素質的教育在當代具有現實意義和戰略意義。
二、高職院校加強人文素養的必要性
（一）思想教育不深刻
在市場經濟的環境下，大學生的價值體系、理想信念受到前所未有的挑戰和沖擊，高職院校大學生的思想認識較感性，深度不夠，思考問題較簡單，學生文化底蘊不足，缺乏做人做學問的根基，抵禦各種錯誤思想文化的能力也較差。此外，高職院校的大學生不注重個人儀表，溝通不講技巧，舉止隨便。
（二）缺少對多元價值的挖掘
在高職學生的培養中過度重視技術的學習和掌握，缺少對多元價值的挖掘，忽視學生人文精神的培養，導致學生人文精神的薄弱。所以我們就必須清楚地認識到學生在大學教育期間就是建構仁義濟世、敬業樂群、追求自我完善的人文精神，為其未來走向社會，擔負社會責任打下良好的精神文化基礎。
（三）思想教育中
偏重專業知識與技術，忽視人文知識學習，過於注重知識、技術、技能的傳授，忽視學生生活態度、情感、思想品德、價值觀等人文精神的培養。專業設置范圍相對狹窄，忽視學生綜合能力和素質的培養，使學生的知識結構基礎單一，難以滿足社會所需的復合型、綜合型和創新型人才的需要。過於注重社會價值，忽視個體價值，難以調動學生學習的主動性和積極性。
（四）教學改革發展的要求
由國家教育部制定，國務院批準的《面向21世紀教育振興行動計劃》，指出實施素質教育，是面向21世紀我國教育體制改革的整體目標。
教育部在《關於加強大學生文化素質教育的若干意見》中闡明了加強文化素質教育的重要意義，明確了文化素質教育的定位和內涵，指出當前加強文化素質教育工作，「重點在人文素質教育」和「提高全體在學生的文化品位、審美情趣、人文素養和科學素質。」
因此，當前我們所強調的文化素質教育重點是加強人文素質教育。其核心始終是如何做人，包括對生命價值、生命意義的追尋，對人與自然、人與社會、人與人之間和諧關系的探尋等。
三、發揮傳統文化功能，促進高職院校學生人文素質的培養
（一）課內外結合，豐富課程教育體系
高職院校若要實施素質教育，通過通識教育，拓寬基礎課程，精煉專業課程，擴大選修范圍。通過教學內容的更新，課程體系的調整，實現課程的綜合化，利用地方傳統文化提升高職院校學生人文素質。
傳統文化不僅廣泛地存在於社會生活中，歷史文化古跡也是傳統文化的載體，生動記載了中華文明演進的軌跡。學生通過班級活動、社團活動、探訪文化古跡、關注非物質文化遺產等來學習傳統文化的博大精深。發揮地方文化的教育功能，通過觀摩 學習，不斷提高人文素養。
（二）提高教師的素質，發揮榜樣和示範作用
具有愛崗敬業、樂於奉獻的精神和高尚品格大學教師，其文化素養在一定程度上影響著學生行為方式，對其未來的人生發展成長成才具有深遠的影響。因此，提高高職院校教師自身人文素質，是在專業教學中滲透人文教育的必要前提，是提高大學生人文素質的根本基礎，提高整個學校文化品位。
（三）嚴格考核，廣泛開展傳統經典閱讀
高職院校學生人文素質薄弱原因在於讀書少，學習習慣差，課余時間用於讀書的時間很少，閱讀的主要書籍類型是言情小說等，傳統經典著作涉及很少。高職院校可以通過嚴格的考核要求，倡導經典閱讀，傳播文化精髓，或者是通過探討熱點問題，提高學生們的人文素質。
（四）加強校園文化建設，營造濃郁的校園人文氛圍
加強校園文化建設，使學生在向上、文明、充滿人文精神的校園文化生活中，發自內心熱愛祖國文化，樹立對中國傳統文化的自尊和自信。通過組織書法、辯論、演講、歌唱、戲劇等多種形式，調動學生對人文學科的興趣；通過舉辦人文社會科學方面的系列講座，營造學術氛圍，加強文化環境建設。
（五）通過傳統文化，加強學生禮儀的塑造
禮儀是一種日常生活的行為，是一種待人處世的態度，是一種素質涵養的體現。通過學習，使學生懂得在不同場合的禮節，學習關於日常衣食住行、待人接物等方面的禮儀規范，在言行舉止上表現出較高的人文素質，達到內在文化修養與外在禮儀的完美結合。
中國傳統文化中蘊涵著豐富的人文教育資源，用中華傳統文化中去引導，培養成為講文明有禮貌遵紀守法的好公民，塑造學生文明禮儀習慣，培養人際交往能力和對審美情趣追求，在潛移默化和不斷強化中培養個體綜合能力，實現社會價值和個體價值的完美統一，從而更進一步提升高職院校學生人文素質和人文精神。

4. 如何推動項目課題引領總結梳理傳統文化教育

目前北京市朝陽區在傳統文化教育課程群建設方面已涌現出一批特色鮮明、課程實效性明顯的傳統文化教育課程。如：日壇實驗學校的國學經典誦讀課程，通過誦讀活動進行童蒙養正的訓練；勁松四小的「嘉禾四時」課程，以傳統節令作為課程資源，開發了跨學科整合的主題課程；黃胄小學開設剪紙、泥塑、面人製作、京韻大鼓、書法、風箏製作等校本課程，增強學生傳統文化技藝，豐富學生的過程體驗……朝陽教研中心附屬中學的故宮游學課程、北京中學文化游學等課程，圍繞傳統文化教育主題，將文學、歷史、政治、藝術、科技等方面的傳統文化教育內容整合融通。學生的課程評價反饋表顯示，傳統文化課程的開設開拓了學生視野，增強了學生對傳統文化的自信，提升了學生的文化自省能力。

在全區整體推進中華優秀傳統文化教育與學校課程構建的基礎上，朝陽區被選為北京市傳統文化課程化建設核心區、北京師范大學中小學傳統文化課程化教育實踐基地，有34所學校成為「北京市中華優秀傳統文化課程化教育」實驗校，13所學校成為北京師范大學傳統文化課程化教育基地校。

5. 國學走進校園，國學走進課堂，有沒有更好的方案和建議

近幾年，越來越多的學校開始關注國學教育。校園「國學熱」持續高溫，成為不容忽視的社會現象。

值得注意的是，雖然「國學進課堂」在全國很多地方都成了一種普遍做法，但具體該怎麼進課堂？卻一直有著不同的看法與理念。隨著各地中小學有關中華文化經典誦讀活動的推廣開展，這個話題得到了更多的關注與爭論。

不久前，山東省教育廳下發通知，要求中小學在開展經典誦讀活動時不可「不加選擇地」向學生全文推薦《弟子規》、《三字經》等，將這種關注與爭論推向了新的高潮。記者由此對我省部分小學的國學教育開展情況作了調查，經驗、教訓、困惑、建議，受訪的學校、家長、學生各抒己見……

共識：

現代的孩子應該學點「國學」

成立於2005年的鄭州市二七區春暉小學，建校伊始將「國學」教育定位為自己的辦學特色。校長胡建玲說，當年「拍板」時還真下了點決心，也聽到了些不同的聲音與質疑。

5年過去了，越來越多的學校開始關注國學教育、引進國學教育。「國學進課堂」在全國很多地方都成了一種普遍做法，校園「國學熱」持續高溫，成為不容忽視的社會現象。

在專家、學者的眼中，「國學」是一門浩瀚、高深的學問。而在廣大校長、家長眼中，他們所說的「國學」，更多的是特指中華文化的傳統經典。被提及最多的，是小學生即可涉獵的啟蒙讀物《弟子規》、《三字經》、《千字文》，還有《笠翁對韻》、《論語》、《大學》……

漯河市實驗小學副校長田平認為，學「國學」可以育人、啟智，並能從誦讀中感受到中華傳統經典的魅力與博大精深。

漯河市受降路小學校長趙文清認為，學「國學」可以提升孩子們的道德素養、豐厚他們的人文素養，還有提高記憶力的「額外」功效。

受訪的家長、孩子們，也對學「國學」表示出了一致的認可與響應。春暉小學前不久作了一個相關問題的問卷調查，結果顯示，100％的家長支持學校繼續開展國學教育。

鄭州市的某小學生家長李姍說，現時期對孩子的「誘惑」太多了，「獨二代」的成長環境又存在諸多問題，學「國學」可以修正孩子的一些不良習慣，還可以讓孩子「沉下心」來，對其綜合素質的提升和性格養成都有很大幫助。

一位年逾花甲的老先生告訴記者，他覺得，現代的孩子都該學點國學：「以前的學校教育對國學重視不夠，一段時間國學教育甚至出現了斷層和缺失。現在與國際接軌就更不應忘記自己的『根』。」

他認為，學「國學」的目的除了上述校長、家長提到的，還有重要的一點，是要「在學中親近中華經典，在親近中熱愛中國文化，在熱愛中弘揚中華文明，在弘揚中整合創新」。

爭議：

「國學」該怎麼進課堂

雖然「國學進課堂」不是什麼新鮮事了，但國學到底該怎麼進課堂，卻一直有著不同的看法與理念。

近兩年，隨著各地中小學有關中華文化經典誦讀活動的推廣開展，這個話題得到了更多的關注與爭論。

熱議或者說是爭議，主要來自三個方面：

爭議一：學「國學」應該讀「原著」還是「刪節版」？

去年年底，山東省教育廳下發通知，要求中小學在開展經典誦讀活動時不可「不加選擇地」向學生全文推薦《弟子規》、《三字經》、《神童詩》等，因為擔心「帶有糟粕性的內容」會「扭曲了學生的價值觀念，腐蝕了中小學生的心靈」。而湖北省也有部分學校專門對《三字經》等經典文本進行了刪節，然後重新編排後再發給學生學習。

消息刊出，一石激起千層浪。廣大網民在網上展開了激烈論戰，而記者在采訪中發現，許多校長對此「不敢苟同」。

鄭州市眾意路小學校長馬靖表示，讀經典就該讀「原汁原味」的。至於何謂糟粕與精華，應該交由學生來判別，學校的工作是「引導」而非硬生生地將原著刪節、塗改。

胡建玲也認為，孩子學「國學」在記憶時應保證傳統經典的完整性，而在實踐中，當然要有所甄別。

家長郭曉玲認為，傳統經典因為其產生的時代背景和認識水平等，有糟粕和落後的一面很正常，學經典應該與時俱進，關鍵在引導和教給孩子看問題的方法，而「禁止」絕對不是個好辦法――

「一方面，現在的孩子都很有主見，不要低估了他們的辨別力；另一方面，如今的信息很發達，如果孩子們以後接觸到了完整版的經典讀物，會對已成型的認識造成沖擊甚至顛覆，效果反而適得其反。」

爭議二：學「國學」學的是什麼？

校園「國學」風越刮越熱，一些天價「國學」班應聲出籠，有的民辦學校甚至將「國學」作為自己的主要教材開設，在學習中則要求孩子穿古衣、戴古帽、行古禮。

以在《百家講壇》上講解《弟子規》聞名的錢文忠，曾在公開場合表達過他的憂慮：全按《弟子規》、《三字經》的標准培養出來的孩子，到社會上90％會吃虧的。

由此引出一個話題：「國學」該怎樣與現代社會、現代孩子「接軌」？

胡建玲認為，這是一個學習理念問題。去年聖誕節前夕，他們學校熱熱鬧鬧地排演聖誕節目、給孩子們發聖誕帽，有人質疑：你們的辦學特色不是「國學」嗎，怎麼過洋人的節？她回答，任何一種現代化的學校都應該做到兼收並蓄，不會把孩子禁錮到一種理念上，也不該在孩子的成長中加上人為的條框。

基於這種理念，胡建玲認為，學「國學」應該學習幾千年文化傳承下來的基本的做人道理、行事規范，汲取其中博大精深的精神內涵與文章精粹，這是古今相通、永遠不會過時的。以《弟子規》為例，學《弟子規》重在「踐行」，而踐行需要有選擇地接受、批判地繼承，而不能拘泥於教條，更不能將其「神化」，生搬硬套到現代社會。

爭議三：學「國學」會不會增加學習負擔？

鄭州市聚源路小學已經開展了四年「國學」教育。該校校長助理丁倩認為，學「國學」會不會增加學習負擔，學習內容和方法很重要。

雖然該校有專門的「國學」課，但「國學」並未列入正式的考試項目中，也沒有苛刻的背誦作業與標准，目的就是為了不增加學生負擔，讓孩子在輕松的氛圍中感受「國學」的魅力。

在「國學」教育開展較早的學校，「寓教於樂」正在成為他們普遍採用的教學方法。這些學校認為，學「國學」、進行中華經典誦讀，都需結合學生心理、生理特點，循序漸進，不可「一刀切」，搞統一的驗收模式；更不能急功近利，逼著孩子去背經典。

「特別對於低年級的孩子，我們要求以誦為主，不認生字，加上簡單的講解，追求的是『潛移默化』的熏陶。每天利用晨讀的時間跟著老師誦讀10分鍾，時間長了，自然就記住了」，丁倩說。

現狀：

很多學校都在「摸索」中前行

采訪中記者發現，各個學校開展「國學」教育的內容、教材版本等並不相同。相關校長、老師們告訴記者，雖然有關部門要求推進傳統文化教育，但另一方面，教什麼、怎麼教、誰來教？並沒有一個統一明確的要求。

這種現狀使得很多學校都在「摸索」中前行。

「首先教材的選擇就頗費周章」，胡建玲說。作為鄭州市開展「國學」教育最早的學校之一，沒有成熟的經驗可供借鑒，只有向外省市學習，加上老師的心得，遴選出教材的內容。「現在的學校基本上都循著這樣的思路選教材：低年級《弟子規》、《三字經》、《千字文》，易讀易記；高年級《論語》、《大學》、《中庸》等。」

而隨著國學熱的興起，各種版本、各種「專家」、「學者」注釋的經典充斥書市，其中對同一個字的理解、注音都不盡相同，甚至大相徑庭。

「比如『出必告』中的『告』，就有的版本讀『gao 』，有的讀『gu』。」胡建玲說。丁倩也告訴記者，從眾多版本中選擇最「權威」、最「准確」又適宜學生閱讀的那一本，絕對是個「腦力加體力活兒」。

「國學」教育中遇到的另一問題是師資。大多學校的「國學」老師是由語文課老師兼任的，而這些語文老師多是80後，之前自己就很少接觸過「國學」經典原著，對其中的理解也往往只知皮毛，難以談上准確、深邃。

聚源路小學的海彩麗老師是為數不多的專職「國學」老師之一，教授該校的「國學」課已有4年。可盡管如此，她坦承自己壓力很大：「雖然以誦為主，但總要講解一些，這時就覺得專業知識還很欠缺，怕誤人子弟。」

令海老師遺憾的是，學校間的「國學」教育橫向交流很少，遠形不成體系，相關的培訓也幾乎沒有。碰到不懂的問題，她的方法一般都是翻閱大量的資料，或到網上找答案、請教老教師等。海老師時刻關注著有關「國學」教育的新聞，如果哪裡有相關的大家講座，只要條件允許，她總會跑去聽，學校也支持她。

而六年級的《論語》是語文教師出身的丁倩自己帶的。她說這門課比較難教，她不敢放手給資歷還年輕的老師們。而丁倩的憂慮，也是開展「國學進課堂」的很多學校都會遇到的一個問題

6. 中國傳統文化對師德培養的作用

（一）學而不厭，誨人不倦
學而不厭，誨人不倦是指教師自身要努力學習、永不滿足，同時在教育學生
時要勤奮教導、永不疲倦，即「學不厭，智也；教不倦，仁也」。大教育家孔子
在《禮記·學記》中說「雖有佳餚，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學，不知
其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也，知困，然後
能自強也。故曰教學相長也。」也就是說只有在學習的過程中才能知道不足，知
道不足才能努力學習。西漢著名教育家董仲舒也特別強調「學而不厭」的重要性，他說：「強勉學問，則聞見博而知益明；強勉行道，則德日起而大有功。」
也就是說，教師學習上勤奮努力，就會學識廣博、智慧明達；道義上刻苦努力，
品德就會與日俱增，日有長進的。此外，在學而不厭的基礎上教育者更要要誨人不倦。柳宗元根據自己的親身體會和切身感受，曾強調到「誨人不倦」是教師道德的重要內容。他說：「若言道講古窮文辭，有來問我者，吾豈嘗嗔目閉口耶？」也就是說，若說講道理和古代文辭，我是從來不對向我請教的人緘默不言的。
（二）以身作則，為人師表
以身作則，為人師表突出強調教師的行動教育，指教師的一言一行、言談舉止都會對學生產生重要影響。教師要時時、事事、處處都要通過自己的模範行為做學生的楷模和表率。孔子曾經說過：「子帥以正，孰敢不正？」，「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」也就是說如果教師道德高尚、作風正派、行為端正，不需要相應的命令，學生也會按照教師的行為模式而行為，如果教師本身道德有問題，那麼教師的命令學生是不會服從的。孟子繼承並發展了這一思想，指出「大人者，正己而物正者也。」，「其身正天下歸之」，主張「教者必以正」。西漢學者揚雄更是明確指出：「務學不如務求師。師者，人之模範也。」可謂言簡意賅、一語中的。可以說，以身作則，為人師表的這種巨大教育力量，
是來源於教育者的自我對象化的嚴格律己性和通過平等交往而耳濡目染、潛移默
化的真實感受，因此，它最容易激發學生的敬仰、信任、共鳴、嚮往和模仿，從
而增強了教育的實效性。
（三）學習之道，有教無類
孔子在《論語·衛靈公》中提出「學習之道，有教無類」的卓越思想，主張不論其貴賤、貧富、長幼、華夷、智愚，均應享有受教育的權利。在那之前，「學在官府」，也就是說只有貴族才有權接受教育，也就意味著只有貴族子弟才有當官的資格。為了改變這一現象，孔子創辦了私學，他希望通過興辦教育來培養「賢才」和官吏，以實現其政治報復。他的弟子不分貴族，不分國界，不分種族，只要有心向學，都可以在他創辦的學校接受教育。可以說「有教無類」思想的提出是教育思想的一次重大革新，並由此形成了平等、公平的對待每一個學生的基本師德倫理思想。