重走玄奘路策劃方案

❶ 唐僧取經路線圖 唐玄奘取經路線為何舍近求遠

一、唐玄奘取經路線圖為：經蘭州到涼州（姑藏），繼晝伏夜行，至瓜州，再經玉門關，越過五烽，渡流沙，備嘗艱苦，抵達伊吾（哈密），至高昌國（今新疆吐魯番縣境）。受到高昌王麴文泰的禮遇。

後經屈支（今新疆庫車）、凌山（耶木素爾嶺）、碎葉城、迦畢試國、赤建國（烏茲別克首都塔什干）、颯秣建國（今撒馬爾罕城之東）、蔥嶺、鐵門。到達貨羅國故地（今蔥嶺西、烏滸河南一帶）。

南下經縛喝國（今阿富汗北境巴爾赫）、揭職國（今阿富汗加茲地方）、大雪山、梵衍那國（今阿富汗之巴米揚）、犍雙羅國（今巴基斯坦白沙瓦及其毗連的阿富汗東部一帶）、烏伏那國（巴基斯坦之斯瓦特地區），到達迦濕彌羅國（今克什米爾），行程13800餘里。

二、取經路線為何舍近求遠。

唐僧走的這條路，雖然現在看上去很繞遠，但在古代，卻是一條很成熟的到印度的路線，也是被證明到印度可行的路線，因為這條路線與有漢以來，商旅們走了千年的絲綢之路，正是一條路。

同樣的是從西安出發，途經新疆、中亞，然後南下到達印度，這條路是古代旱路到達印度的唯一一條路，所以唐僧走這條路有其時代背景，雖然繞遠，但也沒辦法，畢竟這條路很多人走過，沿途也有補給。

(1)重走玄奘路策劃方案擴展閱讀：

《西遊記》 中，玄奘出發前唐太宗李世民親自送行，並有兩人結拜之舉，故而書中稱其為「御弟」。其實歷史上並非如此。初唐時期國家尚未完全安定，邊界地區尤其不穩，國人出境受到嚴格限制。

玄奘幾次申請「通關文牒」都未獲批准。貞觀三年(629年)，長安大災，官府允許百姓「隨豐就食」，也即到有糧食的地區去找飯吃。玄奘就混在災民的隊伍中，出長安，過天水，到達了涼州(今甘肅武威)。

涼州是古絲綢之路的要沖，也是軍事要地。玄奘在此住了幾天，就踏上西行之旅。但涼州都督李大亮嚴格執行邊境管理制度，派人將他追回。既然走不了，玄奘就在涼州為僧俗講解佛法，影響甚大。

聽眾中有當時的河西佛教領袖、涼州慧威法師，他有感於玄奘的決心和宏願，遂密派兩位弟子趁夜偷偷送玄奘出關，到達今甘肅安西縣東。

此時涼州都督的飛騎也趕到了，讓瓜州刺史李昌攔截玄奘。但瓜州刺史李昌崇信佛教，帶著公文，到玄奘住處當面將之撕毀，並向他詳細介紹了西出玉門關的情況，又資助了一匹白馬。一個月後，玄奘乘著白馬，獨自踏上西行之路。

17年後，玄奘返國再次經過涼州時，受到的則是「國禮」的待遇。在這里他再次見到了自己的老朋友慧威法師。雖是世外高人，但久別重逢，想必也難免噓唏。而他抵達長安之後，也終於獲得了李世民的隆重接待。

❷ 重走玄奘之路活動有什麼重要意義

認識到文化交流的重要性。認識到求取真理的道路的艱難，成功的艱辛。

❸ 玄奘之路的路程

玄奘之路主人公:玄奘 玄奘(600-664年)是唐代著名高僧，法相宗創始人，佛經翻譯家、旅行家。俗姓陳，名煒。洛州緱氏(今河南偃師)人。也是我國歷史上偉大的思想家、哲學家、翻譯家、旅行家、外交家、中外文化交流的使者。他西行5萬里，歷時17年，到印度取真經，並窮一生譯經1335卷。他的足跡遍布印度，影響遠至日本、韓國以至全世界。他的思想與精神如今已是中國、亞洲乃至世界人民的共同財富。 初始 隋大業八年(612年)，玄奘時年13歲，於東都洛陽凈土寺出家。隋大業十二年(616年)，玄奘隨其兄長赴長安居留，後入漢川，北至益州，適逢空、景二法師，從之受學。繼而至高僧大德雲集的成都學習。武德五年(622年)，玄奘於成都受具足戒。後玄奘游歷各地，參訪名師，講經說法。 通過多年來在各處講筵所聞，他深感異說紛紜，無從獲解。特別是當時攝論、地論兩家關於法相之說各異，遂產生去印度求彌勒論師之要典《瑜迦師地論》作為依據，發揚法相唯識宗之根本理論。貞觀元年(627)玄奘結侶陳表，請允西行求法。但未獲唐太宗批准。然而玄奘決心已定，乃「冒越憲章，私往天竺」，長途跋涉五萬余里。 路徑 貞觀元年，玄奘從長安出發西行，在途中經蘭州到涼州(姑臧)，繼晝伏夜行，至瓜州，再經玉門關，越過五烽，渡流沙，備嘗艱苦，抵達伊吾(哈密)，至高昌國。 貞觀二年正月玄奘到達高昌王城(今新疆吐魯番縣境)，受到高昌王曲文泰的禮遇。後經屈支(今新疆庫車)、凌山(耶木素爾嶺)、素葉城、迦畢試國、赤建國(今蘇聯塔什干)、颯秣建國(今撒馬爾罕城之東)、蔥嶺、鐵門。到達貨羅國故地(今蔥嶺西、烏滸河南一帶)。南下經縛喝國(今阿富汗北境巴爾赫)、揭職國(今阿富汗加茲地方)、大雪山、梵衍那國(今阿富汗之巴米揚)、犍雙羅國(今巴基斯坦白沙瓦及其毗連的阿富汗東部一帶)、烏伏那國(巴基斯坦之斯瓦特地區)，到達迦濕彌羅國。在此從僧稱(或作僧勝)學《俱舍論》、《順正理論》及因明、聲明等學，與毗戌陀僧訶(凈師子)、僧蘇伽蜜多羅(如來友)、婆蘇蜜多羅(世友)、蘇利耶提婆(日天)、辰那羅多(最勝救)等討信紙佛學，前後共2年。以後，到磔迦國(今巴基斯坦旁遮普)從一老婆羅門學《經百論》、《廣百論》;到至那仆底國(今印度北部之菲羅茲布爾地方)從毗膩多缽臘婆(調伏光)學《對法論》、《顯宗論》;到闍爛達羅國(今印度北部賈朗達爾)從旃達羅伐摩(月胄)受《眾事分毗婆沙》;到窣祿勤那國(今印度北部羅塔克北)從闍那多學《經部毗婆沙》;到秣底補羅國(今印度北部門達沃爾)從蜜多犀納受《辯真論》、《隨發智論》;到曲女城(今印度恆河西岸之勒克)從累縭耶犀納學《佛使毗婆沙》、《日胄毗婆沙》。貞觀五年，抵摩揭陀國的那爛陀寺受學於戒賢。玄奘在那爛陀寺歷時5年，備受優遇，並被選為通曉三藏的十德之一。前後聽戒賢講《瑜伽師地論》、《順正理論》及《顯揚聖教論》、《對法論》、《集量論》、《中論》、《百論》以及因明、聲明等學，同時又兼學各種婆羅門書。 貞觀十年玄奘離開那爛陀寺，先後到伊爛缽伐多國(今印度北部蒙吉爾)、薩羅國、安達羅國、馱那羯碟迦國(今印度東海岸克里希納河口處)、達羅毗荼國(今印度馬德拉斯市以南地區)、狼揭羅國(今印度河西莫克蘭東部一帶)、缽伐多國(約今克什米爾的查謨)，訪師參學。他在缽伐多國停留兩年，悉心研習《正量部根本阿毗達磨論》及《攝正法論》、《成實論》等，然後重返那爛陀寺。不久，又到低羅擇迦寺向般若跋陀羅探討說一切有療三藏及因明、聲明等學，又到杖林山訪勝軍研習唯識抉擇、意義理、成無畏、無住涅盤、十二因緣、庄嚴經等論，切磋質疑，兩年後仍返回那爛陀寺。此時，戒賢囑玄奘為那爛陀寺僧眾開講攝論、唯識抉擇論。適逢中觀清辨(婆毗呔伽)一系大師師子光也在那裡講《中論》、《百論》，反對法相唯識之說。於是玄奘著《會宗論》三千頌(已佚)，以調和大乘中觀、瑜伽兩派的學說。同時參與了與正量部學者般若多的辯論，又著《制惡見論》一千六百頌(已佚)。還應東印迦摩縷波國(今印度阿薩姆地區)國王鳩摩羅的邀請講經說法，並著《三身論》(已佚)。 接著與戒日王會晤，並得到優渥禮遇。戒日王決定以玄奘為論主，在曲女城召開佛學辯論大會，在五印18個國王、3000個大小乘佛教學者和外道2000人參加。當時玄奘講論，任人問難，但無一人能予詰難。一時名震五印，並被大乘尊為「大乘天」，被小乘尊為「解脫天」。戒日王又堅請玄奘參加5年一度、歷時75天的無遮大會。會後歸國。 歸國、著書、掃俗 貞觀十九年，玄奘返祗長安，時年46歲，出遊外達17年，歷56國。史載當時「道俗奔迎，傾都罷市」。玄奘從印度及中亞地區帶帶回國的梵筴佛典非常豐富，共526筴、657部 ，對佛教原典文獻的研究有很大的幫助。 玄奘法師回國後翌年，即貞觀二十年(646年)即開始組織翻經譯場，首先在弘福寺翻經院進行，其後在大慈恩寺，北闕弘法院、玉華宮等處舉行，直至麟德元年(664年)圓寂前為止，共19年，先後譯出佛典75部，1335卷。所譯之經，後人均稱為新譯。他還口述由辯機筆受完成《大唐西域記》。全書記述高昌以西玄奘所經歷的110個和傳聞所知的28個以上的城邦、地區、國家的情況，內容包括這些地方的幅員大小、地理形勢、農業、商業、風俗、文藝、語言、文字、貨幣、國王、宗教等等。不僅是是研究中亞、南亞地區古代史、宗教史、中外關系史的重要文獻。 此書傳世版本很多，這三個古本，對校勘、研究《大唐西域記》具有重要的參考價值。此外，玄奘又奉敕將《老子》等中國經典譯作梵文，傳於印度。 「玄奘之路」――為堅持喝彩! 魯迅有言:「不恥最後。即使慢，馳而不息，縱令落後，縱令失敗，但一定可以達到他所嚮往的目標。」 堅持--一個最平民化的詞，卻是一種大品格!不論對於國家還是個人，如果有了堅 持，就沒有達不到的目標!這是一種需要大力弘揚的精神! 如果你夠勇敢!如果你夠堅持!! 請大膽地告訴我們，你就有機會成為玄奘之路行者! 「玄奘之路」簡介 「玄奘之路」--中央電視台為「2006中印友好年」特別奉獻的跨年度、跨國界的大型文化交流活動。這是人類歷史上第一次以集體的陣容重走玄奘西行路線，活動旨在探索與發現玄奘精神之於今日世界的價值所在。 活動於2005年6月29日正式啟動，先後進行了帕米爾高原玄奘東歸古道探察、樓蘭古道考察、玄奘之路體驗之旅等一系列前期活動，在2006年10月，將正式舉行駕車穿越從西安到新德里整個玄奘之路的活動。 「體驗之旅」將在戈壁、沙漠、鹽鹼灘以及雅丹地貌之間徒步四天100餘公里，親身體驗了玄奘從堅持到超越的經典之旅。沿著著名的中國古代商道，用身心沐浴大漠戈壁的烈日風沙，用雙腳觸摸漢唐先祖的斑駁古跡，用心靈聆聽玄奘大師超凡入聖的千古梵音，徒步穿越活動給所有的參與者帶來了極大的心靈震撼。 玄奘之路 --陽光與戈壁的誘惑。

❹ 歷史：談談你對「重走唐僧西行路」活動的作用和看法。誰幫幫下。拜託各位大神

不得不說唐玄奘的西行為我國的佛教傳播起到了很大的促進作用，雖說現在走的話不用取經，但重溫西行路更能讓世人體會到當年玄奘法師取經時的艱辛與困苦。對意志品質上絕對會有好處的。更深刻的體會到成功是靠汗水積累出來的，千里之行始於足下。

❺ 重走唐僧取經路節選如果不寫第二段 行不行 為什麼

不行。因為第二自然段寫的是玄奘在那爛陀寺閱讀、通曉各類經論，是為了為下文寫玄奘征服婆羅門教徒所表現出的才學過人埋下伏筆、做鋪墊。

玄奘西行取經路線從總體上看，並沒有繞路，他走的是絲綢之路的常規路線；從局部具體路線上看，繞路了，因為他要有很重要的使命。

(5)重走玄奘路策劃方案擴展閱讀

唐貞觀元年，玄奘循著絲綢之路的常規路線經由河西走廊西行取經，由於當時唐與稱霸西域的西突厥及其附屬國高昌國（都城在今新疆吐魯番） 處於敵對狀態，禁止唐朝民眾西行，因此玄奘到達瓜州後，偷渡邊境的玉門關（唐玉門關在漢玉門關之東的瓜州附近），向西北行至當時並不屬於唐朝的伊吾（今新疆哈密），遇見了高昌國的使者，獲邀南下高昌國。

高昌國王鞠文泰非常欽佩玄奘的學識，盛情邀請他在高昌國講經說法，並極力挽留，但玄奘堅持西行，承諾西行取經歸來後再回聚首。

❻ 我想重走西天路，誰能給出當年玄奘走的路線

玄奘西行路線

長安(今陝西西安)——秦州(今甘肅天水)——蘭州——涼州(今甘肅武威)——瓜州(今甘肅安西縣東南)——玉門關——伊吾(今新疆哈密)——高昌(今新疆吐魯番)——阿耆尼國(今新疆焉耆)——屈支國(今新疆庫車)——跋逯迦國(今新疆阿克蘇)——凌山(今天山穆蘇爾嶺)——大清池(今吉爾吉斯斯坦伊塞克湖)——素葉城(即碎葉城，今吉爾吉斯斯坦托克馬克西南)——昭武九姓七國(都在今烏茲別克境內)——鐵門(烏茲別克南部茲嘎拉山口)——今阿富汗北境——大雪山(今興都庫什山)——今阿富汗貝格拉姆——巴基斯坦白沙瓦城——印度。

玄奘回程路線

從今巴基斯坦北上——阿富汗——蔥嶺(帕米爾高原)——大流沙(塔克拉瑪干沙漠)——敦煌——瓜州(今甘肅安西縣東南)——長安；

途徑國家

中國——吉爾吉斯斯坦（盛產高品質蜂蜜）——烏茲別克——哈薩克——塔吉克——阿富汗——巴基斯坦——印度——尼泊爾

❼ 唐玄奘取經路線圖

唐僧取經的路線：

可是，人算不如天算。這次的取經路線，是觀音菩薩特意挑選的，而且特意讓孫悟空領路。七拐八拐，專走彎路，多和妖精相遇。就是為了給唐僧師徒，增加一些考驗，一些磨難。讓他順利完成成佛的指標。

也就是說，唐僧等人的取經路線，是觀音菩薩特意選擇的路線，只適合他們四人通過。若是換成一般人，肯定行不通。

❽ 重走唐僧取經路節選聯繫上下文,解釋詞語的叫板和旁征佛引各是什麼意思

叫板;挑釁、揚言挑戰的意思
旁徵博引:指說話、寫文章引用材料作為依據或例證。