佛教寺院文化建設策劃方案

1. 寺廟園林的規劃設計要怎麼做呢

寺廟設計，園林設計圖，需要設計師具有扎實的建築功底，同時對於古建布局，風水，佛學等文化也要有極好的沉澱！

本期由作者老夏：【國家一級建造師，園林規劃師，古建築設計師】

給大家一些參考圖，全是拋磚引玉吧！

湖南貴州寺廟設計規劃

2. 佛教文化對中國文化建設有什麼借鑒作用

1 佛教文化與我國的儒家文化有極大的相似之處，所以廣為接受，延續
2 佛教中提倡的不殺生，不偷盜，不妄語，不淫 邪 等，對凈化人的靈魂，協調人際關系，以及現在的構建和諧社會有著積極作用

3. 求廟宇建設方案

可以到文庫里找方案資料

4. 中國佛教寺院設計的主要建築設計特點是什麼

5. 當今佛教寺院如何建設和發展

寺廟建設還是保留傳統的形式，但是建設工藝發生變化。現在的佛學正向高端化和集成化發展，一般都在潛心研究。

6. 簡述佛教寺院建築的基本格局

淺談佛教寺院殿堂布局

甘肅·杜琨

佛教傳入中國，興建的第一座寺院白馬寺是以漢代官署的格局建造的，以後又有不少官僚和富家施捨現成的府邸和私宅為佛寺。所以，中國漢族地區的佛寺在近兩千年的發展過程中，基本繼承了中國的建築傳統，以院落形式作為佛寺的布局，即一個個大大小小的四合院串連而成。
漢地佛寺的另一特點，就是有一條南北中軸線。主要建築建在中軸線上，附屬建築則在中軸線的東西兩側。
中軸線上的建築由南往北，依次為山門、天王殿、大雄寶殿、法堂、藏經閣等。天王殿前的東西有鍾樓、鼓樓對峙。大雄寶殿前的左右是伽藍堂和祖師殿相對。法堂前左右為齋堂和禪堂。法堂後或藏經閣左右是方丈室。另有庫房、廚房、客房、浴室等分布四周。大寺名剎，還另闢有五百羅漢堂。有的著名大寺院在寺院的左後側或右後測設立戒壇，自成格局，另為一院。還有的附有塔院（又稱塔林）。
各殿堂供奉的佛像一般是：
山門（正門）：多為三門並立，中間大兩旁小，故又稱「三門殿」。門內兩側塑有金剛像。
天王殿：三門殿內的第一重殿。殿中央供奉彌勒尊佛，背後供奉韋馱菩薩，韋馱菩薩面北而立。東西兩旁供四大天王像。
大雄寶殿：是寺中主殿、正殿。因宗派不同，正殿供奉的佛像也有區別。
比較常見的是：
一佛二弟子：釋迦佛、阿難、迦葉。
一佛二菩薩：釋迦佛、文殊、普賢。
一佛四弟子：釋迦佛、文殊、普賢、阿難、迦葉。
橫三世佛：葯師佛（東）、釋迦佛（中）、阿彌陀佛（西）。
豎三世佛：燃燈佛（過去佛，東）、釋迦佛（現在佛，中）、彌勒佛（未來佛，西）。
三身佛：盧舍那佛（左）、毗盧遮那佛（大日如來，中）、釋迦佛（右）。
五方佛：阿閦佛（東）、寶生佛（南）、大日如來（中）、阿彌陀佛（西）、不空成就佛（北）。
過去七佛：迦葉佛、拘留孫佛、屍棄佛、毗婆屍佛、毗舍浮佛、拘那含牟尼佛、釋迦牟尼佛（由東至西）。
凈土宗寺院也有在主殿供阿彌陀佛（坐像）或接引佛（立像）的。
正殿佛像的背後，或供文殊、普賢、觀音三大菩薩，或塑海島觀音。
大殿兩側多供奉十八羅漢，也有的大寺供奉二十諸天。
觀音殿：又叫圓通殿、大悲殿，本殿以觀音菩薩為主像。
藏經閣：一般安置在中軸線最後一進、為兩層正殿，是藏經之處。上下分別供奉大日如來和三世佛。
伽藍殿：位於主殿之東，供奉守護伽藍土地。「伽藍」是「僧伽藍」的略稱，意為「眾園」、「僧院」，即寺院。此殿中間是波斯匿王，左為只多太子，右為給孤獨長者。波斯匿王原是舍衛國王，後皈依佛教，為佛教事業做出了很大貢獻。後兩位最先施造了只園精舍，供佛陀和弟子們居住。
祖師殿：殿內正中為來華的禪宗初祖達摩，左為其五傳弟子慧能，右為慧能的三傳弟子並建立了叢林制度的百丈懷海。有的左側供創建禪林的馬祖道一。
香積廚：即廚房。多安置緊那羅王像，祈其監護。
以上所述寺院殿堂布局及佛像供奉情況，為一般正規的寺院採用，但也略有不同。至於小型寺院，則可因地而異，各具風格。

7. 佛教寺院的建築風格機器文化內涵

韓國佛教天台宗及主要寺院概覽（下）

普 正 編譯

韓國是一個佛教文化底蘊十分濃厚的國家，在韓國的文物和寶物中，據說百分之七十以上都是佛教文物，而大部分寶物都保存在寺院里，寺院的建築更是韓國建築藝術的精髓。雖然因宗派的不同，各寺院的建築各具特色，但它們主體上都保持了佛教傳統的建築風格。

如上文所述，韓國天台宗重興僅有幾十年的時間，此前500多年，韓國沒有一所天台宗的寺院。但在重興至今四十餘年的時間里，天台宗在韓國建起了兩百多所寺院。在韓國佛教聖地中，天台宗寺院以宏大庄嚴著稱。趙朴老1993年訪問韓國參觀釜山三光寺時，驚嘆地說：「看了三光寺，才讓人領略到佛教大雄大力的雄偉氣概。」本文將重點介紹韓國天台宗總本山救仁寺、城市中心的最大寺院釜山三光寺、首都漢城佛教綜合會館觀門寺等幾所天台宗的代表寺院，使大家對韓國天台宗寺院的概況以及天台宗在當今韓國佛教發展中的地位有一個初步的了解。

一、韓國天台宗總本山救仁寺
1、救仁寺的歷史淵源及寺院建築

小白山救仁寺是韓國天台宗總本山，由上月圓覺禪師創建，是韓國兩百多萬天台宗徒的主要修行道場。小白山海拔1430米，以國望峰為中心，山峰連綿，氣勢雄偉；蓮花峰下，層巒疊嶂，狀如蓮花，故此地亦名蓮花地。

上月圓覺禪師於1945年在小白山蓮花地開創天台宗根本道場，本著「救濟億萬蒼生、大行仁義之道」的宗旨將該寺命名為救仁寺。

救仁寺最初只有上月圓覺禪師用藤條蓋起的三間草房，以後在三間草房的基址上建起了五層大法堂，並建有總務大廈、一柱門、三寶堂、光明堂、兜率庵、觀音殿、度香堂、仁光堂、藏文堂、關聖堂、香積堂、祖師殿等。寺內裝備現代化設施，五層大法堂可以同時容納一萬人修行，成為韓國最大的觀音靈感道場和韓國佛教寺剎中享有盛譽的佛教聖地。

救仁寺的建築物主要有：

（1）上月圓覺祖師法語碑和祖師碑

上月圓覺祖師法語碑上刻有上月禪師一生說法的精要，文簡意深，含攝佛法精義，貫通天台妙旨，是對上月圓覺禪師一生教化法語的總結。

上月禪師為了國家的發展和救度億萬蒼生，重興了因朝鮮王朝的排佛政策而湮沒長達五百多年的天台宗。天台宗徒為了紀念上月禪師的恩德和銘記祖師的教誨，於救仁寺山門右側修建了祖師紀念碑，記述了上月禪師的生涯和主要行跡。

（2）一柱門和天王殿

一柱門是進入救仁寺的第一道門，按傳統的寺院建築風格，採用現代建築精湛的工藝，做工精巧，建築宏偉，氣勢磅礴，體現了佛教建築藝術的特色。

天王殿是救仁寺的第二道門，殿內供奉著四大天王，以守護伽藍，護持道場。

（3）五層大法堂

救仁寺的五層大法堂，是韓國最大的法堂之一，於1980年4月竣工。五層大法堂是韓國天台宗第二代宗正南大忠宗師秉承上月圓覺禪師生前的遺志，在上月祖師親手建造並於此修行的三間草屋的遺址上修建的。五層大法堂的第一層是僧房；第二層是僧人生活的空間；三、四層是信徒的祈禱室；第五層是韓國最大的說法寶殿，殿內供奉三尊庄嚴雄偉的佛菩薩像，中間是釋迦牟尼佛，左邊是觀世音菩薩，右邊是大勢至菩薩，後面是一幅木雕幀畫，獨具一格。

（4）度香堂和觀音殿

度香堂是僧眾舉行重要儀式及存放供品的地方。作為觀音道場的救仁寺，觀音殿自然是十方信眾和善男信女虔誠祈禱和禮拜的殿堂，殿內供奉著千手千眼觀世音菩薩。每當心存煩惱困惑的眾生來到觀音殿，面對庄嚴的觀音菩薩聖像虔誠祈禱，總會得到靈感，使得心地清涼，善願成就。因此，以觀音道場著稱的救仁寺成了韓國佛教的聖地之一。

（5）仁光堂和總務院大廈

仁光堂一共五層，於1987年落成，是為僧眾和信徒學習而修建的的多功能大講堂，內有大禮堂、信徒祈禱室、讀書室等。四層和五層也作為招待來訪的國內外貴賓的接待室。

總務院大廈一共三層，是天台宗的綜合行政大樓，管理著天台宗兩百多所寺院和兩百多萬信徒的弘法和教化工作。一層是為信徒服務的介紹所，二層是總務院辦公室，三層是總務院長辦公室和會議室。

（6）寂滅寶宮和舍利石塔

寂滅寶宮是安奉上月圓覺禪師的地方，是韓國天台宗徒必須參拜的聖地之一。上月圓覺禪師圓寂後，囑咐將他的遺體埋葬保存，不要火化。所以，其門人選擇在小白山九峰八門中延綿入雲的第四峰——迎秋峰（一名鷹峰或兜率峰）的峰頂上建了寂滅寶宮。

五層大法堂前建有三層石塔，塔內供奉著第二代宗正南大忠宗師於1993年親自從印度請來的佛陀真身舍利。南大忠宗師在訪問印度只園精舍時，遇見一位有緣人，贈給南大忠宗師一粒佛舍利。為了奉安佛陀的真身舍利，所以在救仁寺建起三層舍利石塔。

舍利塔的建造十分獨特，雕刻了動物中力量最大而又極為伶俐的三隻大象作為塔基，在塔身上雕刻《法華經》，這種獨一無二的造型是其他寺院看不到的。

2、救仁寺僧人的學修、教化及生活

韓國天台宗十分重視僧人的教育培養工作。要成為天台宗的僧人是十分不容易的，要經過各種考驗和考試，達到一定要求之後才被許可出家。入山是成為天台宗僧人的第一步。入救仁寺後，從賜予法名到受戒這段時期的生活，韓國佛教界普遍稱為「行者」。在受十戒之前，要學習佛教教理和思想，熟悉天台止觀的實踐和修行方法。

天台宗行者的期限原則上是三年。要成為行者，首先要徵得父母的同意，再到救仁寺出家。在救仁寺出家的人並非全部都能成為僧人，到行者生活期滿時，寺方要觀察其在行者期間的生活和表現，是否有堅定的信仰，能否作一個終生獨身的比丘，再決定是否許可出家為僧。

行者首先要熟悉救仁寺僧人生活的基本規律和常識，以及學習天台宗基本教義和修行方法。韓國天台宗為初發心的行者在救仁寺開設了講院（相當於我國的佛學院），循序漸進地講授天台宗根本經典《法華經》和相關典籍，完成講院的課程之後，再到金剛佛教大學佛教學科進修。講院教育必須在行者期間完成。但是到講院學習也必須具備一定條件，即在三年的行者生活中，先要在救仁寺農場干一年以上的農活，再到講院學習二年。白天完成自己負責的事務，晚上8—10點參加講院學習，學習結束後進入禪房，精進修習止觀，以體現晝耕夜禪、農禪並重的家風。

講院主要學習天台宗所依經典《法華經》和《佛學概論》、《初發心者經文》、《沙彌律儀》、《六妙門》等。止觀的范圍雖然很廣，一般分為漸次、不定、圓頓三種止觀。在行者期間要深入學習圓頓止觀中的四種三昧和掌握四種三昧的修行方法。

從講院畢業的行者，一定要到金剛佛教大學佛教學科學習。其中天台學科是對佛教進行全面的研究，以選擇適合自己的修行法門。在金剛佛教大學兩年的學習期間，主要學習原始佛教、佛學概論、印度佛教史、天台四教儀、佛教倫理、宗教學、佛教社會福祉、佛典概說、凈土、祖師語錄、密教、唯識、各國佛教史、華嚴學、寺院經濟論、大乘佛教經論等。

從天台學科畢業後，天台宗行者即可受十善戒（沙彌戒），正式成為天台宗僧侶，以行者期間接受的教育為基礎，深化自己的修行，為宗團發展盡自己的責任和義務。

另外，僧人一定要參加每年兩次的冬夏安居，並且一年之內至少要定期參加兩次以上的僧伽專門教育培訓班的學習。

受具足戒之前要經過五年的僧侶生活，並通過這個階段的法階考試。一旦通過了宗團的法階考試，將被授予相應的法階。韓國天台宗僧人的法階有七級：

比丘分戒法僧、正法僧、大德、大師、明師、大宗師、大禪師；比丘尼分戒僧、定僧、慧僧、盡僧、明師、德師。

韓國天台宗在法階上有嚴密的規定，必須經過嚴格的考察和考試。從出家到真正成為一個僧人，約需5—6年的考驗期。在此期間，不僅要參加宗團的各項活動及農場勞動，而且要深入細致地學習本宗教規、教理及佛學理論、佛教史等主要課程，最後通過宗團的法階考試，才能成為天台宗僧人。由於韓國天台宗對僧人資格的要求比較嚴，成為天台宗僧人相對來說也就比較難，但這也是韓國僧人教育素質普遍較高的原因。

天台宗的教化主要著眼於大眾化，所以把寺院建設的中心置於城市中。但是僧人卻是完全按照農禪並行的思想，保持晝耕夜禪的道風。救仁寺有自己的農場，僧人白天在農場幹活，晚上在佛殿禮誦、坐禪。

二、城市中最大的寺院——釜山三光寺
1、 三光寺的創建和概況

三光寺的前身是在上月禪師的關懷下，由釜山信徒會於1969年10月15日創建的光明寺。原來只有幾間小小的茅屋，場地狹小，無法開展佛事活動，以致十多年間天台宗的法會都是在信徒家裡或劇場等地舉行。於是宗團和信徒發願在市中心建立大規模的佛寺，按照上月禪師的遺訓，於1982年買下草邑洞用地，開始寺院擴建。1986年3月南大忠宗正將光明寺改名為三光寺。

三光寺佔地面積115500平方米，大雄寶殿佔地約330平方米，1983年開工，1986年竣工，是韓國傳統木結構建築。正面七間，側面四間，木雕單層歇山式屋頂，內供本尊釋迦牟尼佛，佛像後是一幅靈山說法圖幀畫；左邊脅侍是觀音菩薩，身後是一幅西方極樂世界幀畫；右邊脅侍是大勢至菩薩，身後是一幅東方琉璃世界幀畫。

此外還供有地藏菩薩和韓國天台宗重興祖師上月禪師尊像及護法神壇（供奉守護佛法的104位華嚴神將）。

止觀殿是三光寺極具特色的一座恢弘建築，能容納一萬多人同時舉行大法會和各種文化藝術活動，佔地9900平方米，1985年4月8日開工，1991年3月28日竣工，是按韓國傳統建築歇山式屋頂及四邊八角分段式樣式修建的五層大殿。內有舉行重大佛事活動的萬人大講堂，供奉著一萬零五十三尊佛，還有可供三千人同時修習觀音定的禪修室、三光韓文學校、釜山金剛大學、讀書室、博物館、佛教用品展示會、書法教室、娛樂室、高科技音像廳等，裝備有計算機和世界各國語言自動翻譯系統等最新設施。

五層法華三昧堂佔地5610平方米，包括為實施僧人和信徒教育而建的大會議室、修習觀音精進的大講堂和接待貴賓的客廳、寺院辦公室、信徒會辦公室及可容納一千多人的齋堂。

矗立在三光寺的大寶塔，是為祈願世界人類和平和南北和平統一而修建的，八面九層，雕刻有五十三尊佛像，供奉著中國西藏、緬甸、印度等地奉贈的佛舍利10顆。寶塔總高30米，是東亞最高的石塔。

三光寺附設有幼兒園，佔地13200平方米，地下二層，地上三層，建築面積達2970平方米，作為大型的教育基地，設有計算機室、科學室、茶道藝術教室、視聽室、多功能大講堂、四季大型游泳場和最先進的教育設施。此外，還設有祈禱國泰民安的梵鍾閣、冥府殿等。

2、 三光寺的弘法機構和特色

三光寺的弘法機構由一個支部、十五個支會、223個分會的信徒會和17個所屬團體構成，開展著各種弘法利生活動和提倡晝耕夜禪的修道生活，現任主持為道圓法師。寺院的布教活動，每月有兩天定期法會，還有新信徒入教法會、青年會、福祉會、兒童會、學生會、教師佛子會、地藏法會、觀音法會等，每月約要舉行58次法會。通過舉辦法會，不僅使寺院充滿祥和之氣，而且給更多的人植下了解脫勝因。

為了讓更多的人學習佛教知識和禮儀，提高修養，以金剛佛教大學為首，還設有茶文化保存研究會、佛教傳統飲食研究保存會、佛教傳統插花會等；為了掃盲而設有韓文學堂，並舉辦有華嚴合唱團、書法教室、娛樂室、讀書室、漢文講堂等豐富多彩的講座和各種展示會、國內外文化藝術活動等，為擴大佛教的影響發揮了重要作用。為了使新入教的信徒熟悉寺院生活，還專門開設了適應寺院生活的特別教育。娛樂室里裝備有各種先進的娛樂設施和書刊等。專門保育院和志願服務隊，為來寺院的年輕信徒照顧嬰兒、解除疑惑，不僅使青年佛子增長了菩提心，也為弘揚佛法起到了積極作用。

另外，讀書室每天24小時開放。佛教徒的子女和普通學生在安祥的寺院里讀書，不僅對他們凈化心靈、培植善根和培養對佛教的感情很有好處，也有利於遏制社會暴力，減少犯罪，保護青少年。

書法教室和韓文學堂對所有愛好書法與韓文的人開放，不分年齡和職業。寺院的所有設施和講座都是免費提供，將來還要開設計算機和文化藝術方面的講座。

為了體現佛教慈悲平等的精神，三光寺成立了相關的服務組織，如佛日會、觀音會、服務會、青年會等團體。為了讓佛法的慈悲和光明凈化社會，這些團體都在不間斷地實踐著如下一些利生事業：經常看望癲癇病患者、慰問部隊、給軍人授皈戒及舉行思想教育法會、到監獄和少管所舉行教化法會、為殘疾人舉行集體婚禮、推動殘疾人福利事業等。

宗團每年舉行夏安居和冬安居，還每月舉行一周時間的特別精進法會，以提高僧人自身的修養和增進信心。在此前提下，實現愛國佛教、生活佛教、大眾佛教三大目標，消除眾生的業障和苦惱，增加智慧和福德。

三、漢城佛教綜合會館——觀門寺
漢城觀門寺是天台宗在韓國首都的布教中心，也是天台宗最大的綜合性佛教會館。其建築別具一格，成為韓國近代佛教寺院建築方面的一大創新。

觀門寺是在天台宗第二代宗正南大忠宗師指導下，於1988年在漢城買下13860平方米土地興建的。1993年開工，歷時六年多，於1998年10月11日竣工。整個寺院由一主體建築構成，地下四層，地上七層，共十一層。從地下四層到地下二層，是能停放300多輛汽車的停車場；地下一層是大小齋堂；地上一層是觀門寺辦公室、天台宗報社、《金剛》月刊編輯部、信徒商談室、信徒會、常樂服務隊及中央青年會的辦公室；二層是金剛佛教大學的辦公室、教室、讀書室、會議室以及總務院漢城辦公室；三層是僧房和金剛合唱團的練習室、國際會議室、聖寶博物館、兒童娛樂室等；四層至六層是合為一體通用的玉佛寶殿，內有佛堂、禮堂，裝備有外國語同聲翻譯設施及高水準的燈光照明和音響設施，是舉行各種大型活動和演出等的多功能殿堂。

玉佛寶殿供奉的觀音菩薩和三千玉佛，都是用緬甸白玉雕琢而成的。七層是大佛寶殿，採用了韓國傳統的七梁瓦房的造型形式，加上傳統的金箔丹青的裝飾，更顯得庄嚴絢麗。大殿中間供奉的是釋迦牟尼佛，左側是觀世音菩薩，右側是大勢至菩薩，兩邊繪有三身佛和五十三尊佛的幀畫。置身其間，讓人體會到佛法世界的庄嚴勝妙。

觀門寺的建築和構造，可謂當今佛教建築方面的一大變化，既保持了傳統佛教的建築特色，又吸收了現代建築的妙用，同時將現代化高科技手段運用到佛教弘法事業中來，改變了佛教千餘來來的傳統格局，趨向於現代化和實用化，不僅節省了資源，而且更加方便實用，對當代寺院建造具有重要啟示作用。現任主持邊春光法師，領導著韓國首都漢城的天台宗徒，按照天台宗解行並進、教觀總持的教學思想，精進修學，將天台宗的理念推廣到社會，使上月禪師倡導的愛國佛教、大眾佛教、生活佛教的三大目標得以貫徹落實。

天台宗自從創建總本山救仁寺以來，即著手以城市為中心興建寺院，相繼在釜山、大邱、蔚山、大田等城市創建了規模較大的寺院。觀門寺是天台宗在首都的中心道場，承辦各種大型佛事活動和國際學術交流會議，不僅為推動天台宗的發展起到了巨大的作用，也為21世紀韓國佛教的發展奠定了堅實的基礎。

以上介紹的三所寺院各有千秋，都是韓國天台宗的代表寺院。救仁寺是韓國天台宗根本道場，地處山澗，環境優美，建築宏偉。三百多位出家人每天生活在這里，帶動成千上萬的信徒修學佛道，晝耕夜禪。三光寺以其恢弘的建築和獨特的風格屹立於韓國最大的港口城市釜山，在八面九層供奉五十三尊佛的大寶塔的映襯下，輝煌燦爛，成為釜山佛教的中心道場，每年佛誕日都有二十多萬人來到三光寺參加浴佛和奉祝燈會活動。位於首都漢城中心的佛教綜合會館觀門寺，是天台宗在漢城開展布教及進行國際友好交流的紐帶和橋梁，一年一次的「天台國際學術大會」就在此召開，使得觀門寺成為名副其實的佛教綜合會館。

佛教寺院與佛像

漢地佛教寺院在漢代時主要按漢代的官署布局建造，不少官吏、貴族、富人舍宅為寺，由此沿襲下來，佛寺的格局總體上與中國傳統的院落形式相似。院落重重，層層遞進，迴廊相繞，引人入勝。

唐代以前，漢地佛寺主要有石窟寺、塔廟兩種形式。北魏至唐代，相繼開鑿了敦煌石窟、雲崗石窟、龍門石窟，供奉石刻佛像，繪制精美壁畫，並在石窟周圍建立寺院。「天下名山僧佔多」，隨著佛教的傳播，僧人在封建王朝的扶持下，在風景秀麗的名山建立了眾多佛寺。

塔廟，也稱浮圖寺，它以塔為中心，周圍建以殿堂、僧舍。塔中供奉著舍利、佛像等，是寺院的中心建築。唐代以後，佛塔多建寺前、寺後或另建塔院，形成了以大雄寶殿為中心的佛寺結構。寺院坐北朝南，主要殿堂依次分布在中軸線上，層次分明，布局嚴謹。

宋代時，禪宗興盛，形成了「伽藍七堂」制度，七堂指佛殿、法堂、僧堂、庫房、山門、西凈、浴室。規模較大的寺院還有講堂、禪堂、經堂、塔、鍾樓等。建於山上的佛寺也依此而建。

明清以來，佛寺建築格局已成定式，一般在中軸線上由南向北依次分布著山門殿、天王殿、大雄寶殿、法堂、藏經樓、毗盧閣、觀音殿。大雄寶殿是佛寺的主體建築，東西兩側的配殿為鍾樓與鼓樓，伽藍殿與祖師堂，觀音殿與葯師殿相對應。大的寺院有五百羅漢堂、佛塔等建築。中軸線東側分布僧房、香積廚、齋堂、職事堂等，是寺內僧人的起居生活區；現在寺院對外開放後，生活區一般都後移，或在寺院後側重建。中軸線西側主要為禪堂、接待室等，是前來掛單僧人修行之所，現在也基本上對外開放，有的辟為文物陳列室、佛經流通處，不少寺院還辦起素餐館、商品服務部，為遊人香客服務。

藏傳佛教寺院在中華人民共和國成立前不僅是宗教活動中心，也是封建統治中心，是重大宗教、政治活動的場所。藏傳佛教寺院規模宏大，建築宏偉，文物薈萃，金碧輝煌。藏傳佛教寺院一般由札倉、拉康（佛寺）、囊欠（活佛公署）、印經院、藏經樓、靈塔殿、僧舍等組成。

札倉為經學院，是僧侶學習、修行的場所。如塔爾寺，有密宗學院、醫葯學院、時輪經學院、顯宗經院四大札倉。拉卜楞寺建制最為健全，擁有聞思、醫葯、時輪、喜金剛、上續部和下續部六大經學院，聞思學院以顯宗為主，主要研習印度五部經論；醫葯學院以學習藏葯為主，注重「經醫雙修」；時輪學院是僧侶學習、研究天文、歷算的場所；喜金剛、上續部、下續部學院都屬於密宗學院，僧侶在這里主要研究密宗起源、領受法師的灌頂秘訣，研修密宗教義，兼修聲明、梵文、法舞、文法、詩歌、繪畫等科。各經學院都擁有佛殿、經堂、後殿、辯經場、活佛公署、大廚房、僧舍等，自成體系。

藏傳佛教的殿堂氣勢壯觀，主殿大經堂富麗堂皇，宛若藝術宮殿，有的可容納數千名僧侶念經、舉行法會。同時還設有金瓦殿、彌勒殿、文殊菩薩殿、護法神殿。殿堂內飾有幢幡、圍幔、經布，有的還有刺綉、堆綉、古代壁畫等。殿堂的建築風格以藏式為主，同時吸收漢式、印式建築，使藏傳佛教建築更具特色。如西藏札囊縣桑那寺的烏孜大殿，佔地面積8900平方米，集藏、漢、印式佛教建築特色於一身，規模宏大，氣勢雄偉，是藏、漢、印佛教文化合壁的驚人之作。

靈塔殿在藏傳佛教建築中也占相當的規模。特別是供奉歷世達賴、班禪的靈塔，是以黃金、白銀製成，鑲以各種珠寶，精美絕倫。佛教聖地布達拉宮有8座靈塔殿，供奉著8位達賴喇嘛的靈塔，其中五世達賴的靈塔高14.85米，用純金3724公斤，並鑲嵌各種珍寶1.5萬顆，是稀世國寶。扎什倫布寺除保存下來的四世班禪靈塔殿外，近年還新修了班禪東陵札什南捷，供奉五世至九世班禪合葬靈塔，塔身以白銀包鑲，鑲嵌寶石，雕琢華麗。1990年9月，又修建了十世班禪靈塔殿，內供奉十世班禪金質靈塔。

藏經樓主要用以貯藏藏文大藏經。藏文大藏經分兩部分，一部分是正藏，名甘珠爾，包括經和律；另一部分是副藏，名丹珠爾，包括論著等內容。薩迦寺是全國藏經書最多的寺廟之一。

雲南上座部佛教寺廟主要由佛殿、藏經室、僧舍及佛塔四部分組成。佛殿是佛寺的主要建築，內部由佛座（上供奉釋迦牟尼像）、經書台、僧座三部分組成，是僧侶日常念經、從事各種佛事活動的場所；藏經室用於收藏寺內各種佛教經典；僧舍是僧侶學習和居住的場所；佛塔是雲南上座部佛教最具特色的建築，有緬式鍾形佛塔、亭閣式佛塔、泰式金剛座佛塔、高基座佛塔、八角形密檐式佛塔等等，千姿百態，是寺院規格高低的重要標志。
西雙版納、臨滄、思茅等地的寺廟多為磚木結構殿堂式平房。

走進漢地佛教寺院，先進入山門殿，又稱三門殿，這是寺院的大門。一般開三個門，象徵佛教「三解脫門」，即空門、無相門、無作門。殿內塑兩大金剛力士像，手執金剛杵，守護寺門。

天王殿，也稱彌勒殿，為寺門內第一重殿。殿正中供奉著彌勒佛像，東西兩側分塑四大天王像，彌勒佛像背後是寺院守護神韋馱菩薩。彌勒，名「阿逸多」，是釋迦牟尼的弟子。中國佛教將五代時浙江奉化的布袋和尚契此奉為彌勒佛的化身，在寺內天王殿正中供奉著笑容可掬、袒胸露臍的大肚彌勒佛坐像。大雄寶殿，又稱正殿、大殿，是寺內的主體建築，高大雄偉，氣勢非凡。大殿正中供奉佛教至高無上的本尊釋迦牟尼佛像，有供奉一尊、三尊、五尊三種形式。

供奉一尊釋迦牟尼佛像的，形狀主要有結跏趺坐和立像兩種姿勢，兩側立有迦葉、阿難兩位弟子。有的寺院大殿內只供奉一尊毗盧佛，毗盧佛的蓮座為千葉蓮花，代表整個華藏世界，在凈土宗寺院的大雄寶殿內，供奉的是阿彌陀佛立像，作接引眾生狀，又稱接引佛。

大殿正中供奉三尊佛像，稱三身佛或三世佛，三身佛指釋迦牟尼的三種不同佛身。正中的法身佛叫「毗盧遮那佛」，表示絕對真理，就是佛本身；左側報身佛名「盧舍那佛」，指通過修習而正悟絕對真理，求得佛果之身；右側應身佛，名「釋迦牟尼佛」，表示隨緣教化各種眾生的佛身。

三世佛有兩種：一是釋迦牟尼佛、葯師佛和阿彌陀佛，釋迦牟尼佛居中，代表當今世界；葯師佛居左，代表東方凈琉璃世界；阿彌陀佛居右，代表西方極樂世界。另一種是體現過去、現在、未來三世的釋迦牟尼佛、迦葉佛和彌勒佛塑像，正中的釋迦牟尼佛代表現在，左側的迦葉佛代表過去，右側的彌勒佛代表未來。

宋朝建造的佛寺大殿中常供奉著五尊佛像，稱五方佛。正中是法身佛，名毗盧遮那佛；左側第一位是南方寶生佛，表示福德，第二位是東方阿閦佛，表示覺性；右側第一位是西方阿彌陀佛，表示智慧，第二位是北方不空成就佛，表示事業。

大雄寶殿的兩側多供奉十八羅漢像。五代以前多供奉十六羅漢，他們是賓度羅跋啰惰闍、迦諾迦伐蹉、迦諾迦跋厘惰、蘇頻陀、諾詎羅、跋陀羅、迦哩迦、伐羅弗多羅、戌博迦，半托迦、羅睺羅、那伽犀那、田揭陀、伐那婆斯、阿氏多、注荼半迦。宋元以後，又加上慶友尊者（難提密多羅）和摩拿羅多，也有的寺廟加上慶友尊者和玄奘法師，成為十八羅漢。大殿正中佛像的背後，塑造的是南海觀音像。觀音兩側有善財童子和龍女。

觀音大殿又稱大悲殿，主要供奉佛教中救苦救難的觀音菩薩像。觀音像造型最為豐富，多彩多姿。有一首兩臂、結跏趺坐的觀音像和四十八臂觀音像，造型別致，生動有趣。

法堂，也稱講堂，是佛教寺院中宣講佛法皈戒集會的地方，其建築規模僅次於大雄寶殿。法堂也供奉一些佛像，但堂中設法座，也稱「獅子座」，供名僧大德宣講佛法。座前有講台、香案，兩側列置聽法席。堂內鼓鍾齊備，開講時鍾鼓齊鳴。

藏經樓，又稱藏經閣，是佛寺中珍藏佛像經籍之所，一般安置在中軸線的最後一進，為兩層。下層為千佛閣，正中供奉毗盧遮那佛，沿壁塑小佛龕供奉上千座小佛像。沿壁置立櫃安置藏經。樓上主要是貯藏經書。

藏傳佛教、雲南上座部佛教供奉的佛像與漢地佛教大致相同。但在塑造風格上吸收了本地區文化特點，各有特色。藏傳佛教吸收本教的一些神祗，普遍供奉度母、金剛等神像，塑造風格、表現手法更加粗獷流暢。佛教殿堂內除佛像之外，還有固定的庄嚴和供具。庄嚴有寶蓋、幢、幡、歡門等，供具有香爐、花瓶、燭台、香水、雜花、燒香、飲食、燃燈等。
http://www.gsfj.com/fjxy/w5.asp

8. 寺廟建設籌備工作已完成，現在要做寺廟整體規劃方案，不知道怎麼做應該分幾類做規劃請高手指點，多謝

你好，大師，我們願意出資資助您建設寺廟

9. 宗教活動方案

宗教活動場所管理條例
http://www.jincao.com/fa/law16.02.htm
這是國家法規，其他您沒說清楚是什麼活動，我也無法幫忙策劃了，o(∩_∩)o...

和諧拯救危機系列片 （請從第二個視頻看起）
http://www.youku.com/playlist_show/id_1398899.html
山西小院系列片
http://www.youku.com/playlist_show/id_676770.html
正信的佛教
http://www.dizang.org/rm/zxdfj/