端午節佛寺策劃方案

❶ 10年端午節旅遊

白馬寺，有歷史價值
白馬寺在洛陽市東12公里，初創於東漢永平十一年(公元68年)，距今已有一千九百多年的歷史，我國最早的一座佛寺，被尊譽為中國佛教的"祖庭"和"釋源"，有"中國第一古剎" 之稱。
傳東漢明帝劉庄夜夢金神，從西而來，飛繞殿庭。於是，派十八人出使西域，拜求佛法， 在大月氏(今阿富汗一帶)遇天竺(印度)高僧攝摩騰，竺法蘭，得見佛經佛像。永平十年，漢使梵僧以白馬馱載佛經佛像返洛，翌年建寺，遂以白馬為名。
唐代時規模宏偉，香火隆盛。明代嘉靖三十四年予以重修，大體上奠定今白馬寺的規模和布局。現有面積約4萬平方米。分布在南北中軸線上的主要建築有天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、清涼台和毗盧閣等；殿內造像以大雄殿內所存之元代乾漆造像三世佛 ，二天將、十八羅漢最珍貴。此外還有元、明、清各代的泥塑像，唐、宋、元、明各代的經幢碑刻以及齊雲塔、天竺高僧墓、焚經台等古跡。
寺中的大佛殿內高懸一口大鍾，洛陽八大景這一的「馬寺鍾聲」即由此而來。據說每當月白風清之夜，更深人靜之時，僧人杵擊這只大鍾，鍾聲會響遍方圓十里，經久不絕。更奇妙的是，由於音律相同，只要鍾聲一響，遠在25華里之外的洛陽老城鍾樓上的大鍾也應聲而和。每年元旦零時，都要在這里舉行流傳上千年的撞鍾迎新年活動。

龍門石窟 （來洛陽，一定要看龍門石窟）

龍門石窟在河南省洛陽市城南十三公里。這里因伊水東西兩岸之香山和龍門山對峙如天然門闕,故古稱"伊闕"，隋唐以後，習稱龍門。
龍門山河壯麗，風景幽美，故詩人白居易曾雲："洛都四郊，山水之勝，龍門首焉"，石窟密布於兩岸的崖壁上，長達1公里。它和敦煌莫高窟、 大同雲崗石窟，合稱我國三大石窟藝術寶庫。
石窟始開鑿於北魏孝文帝遷都洛陽(公元494年)前後，歷經東魏、西魏、北齊、北國、隋、唐和北宋諸朝，其中尢以北魏和唐代大規模營造達一百五十多年。
據解放後統計，東西兩山現存窟龕共二千一百多個，佛塔四十餘座，碑刻題記三千六百多塊， 全山造像十萬余尊。北魏時的古陽洞、賓陽洞、蓮花洞，唐代的潛溪寺、 萬佛洞、看經寺、奉先寺等都是代表性的洞窟。
奉先寺大盧舍那佛像龕的群像雕造，氣勢雄偉，雕琢精， 表現了古代藝術大師的卓絕技藝。魏碑精華"龍門二十品" 和唐代著名書法家褚遂良所書"伊闕佛龕之碑"， 則是書法藝術史上的珍品。
在迄今為至的一千四百多年裡， 龍站石窟曾遭受到自然風化的侵蝕和人為的破壞。

洛陽古墓博物館
裡面有很多珍藏古墓，很具有科學價值與觀看價值。還有曹魏的墓群（我上次去時，因為在整修就沒看成，遺憾……）。
寨溝風景區

寨溝風景區位於欒川縣城東3公里處，景區內有水上樂園、樊梨花寨、象鼻山、情人谷等景點20餘處。區內山青水秀，景觀美妙絕倫，更為獨特的「七潭八瀑」落差250米，泉水如縷如線，依次跌落而下，一級一潭，堪稱瀑中奇觀。最奇異的「過風洞」，深幽莫測，身近洞口可聽「轟嗚」風聲，冬日風暖，夏日風涼，妙不可言。近萬平方米的人工湖，青山綠水相映成輝，盪舟湖中，心曠神怡。

重渡溝 （我去過，夏天，是個避暑的好地方）

重渡溝自然風景區位於欒川縣潭頭鎮西南10公里的熊耳山，區內竹茂林密，野生動植物繁多，800畝竹林密密層層，可與蜀南竹海相比美。整個景區

包公祠

包公祠座落在開封城內碧波盪、風景如畫的包公湖西畔，佔地一公頃，是一組典型的仿宋風格的古建築群。
它氣勢宏偉、風格凝重典雅。祠內主要建築與景觀有大門、二門、照壁、碑亭、二殿、迴廊、大殿、東西展殿、假山瀑布、石雕百龍亭與噴泉，小橋流水、嶙峋奇石。
其中大殿內高3米多，重達2.5噸的包公銅像引人注目，包公蟒袍冠帶，正襟端坐，一手扶椅，一手握拳，彷彿要拍案而起，一身凜然不可予奪的浩然正氣。
二殿展有包公的出仕明志詩、開封府題名記碑、包公書法手跡、墓誌銘等。
東西展殿則以圖文並茂的形式，展示包公的傳說軼聞，歷史故事，特別是群組蠟像《鍘美案》，與真人大小一樣，色彩鮮明、形神俱備、毫發俱現、栩栩如生。
包公祠憑湖臨風，綠樹紅牆倒映在碧波之中，成為七朝古都開封的一顆明珠。

清明上河園
這個雖然是近年興建的，但是裡面囊括了清明上河圖里的所有景觀。展現了大宋，汴京的繁榮。很不錯
相國寺

相國寺是中國著名的佛教寺院，位於開封市中心，始建於北齊天保六年（555年）。
北宋時期，相國寺深得皇家尊崇，多次擴建，佔地達500餘畝，轄64個禪、律院，養僧千餘人，是京城最大的寺院和全國佛教活動中心。後因戰亂、水患而損毀。清康熙十年（1671年）重修。
目前，保存有天王殿、大雄寶殿、八角琉璃殿、藏經樓、鍾鼓樓、千手千眼佛等殿宇古跡。 1992年8月，恢復佛事活動。整座寺院布局嚴謹，巍峨壯觀。

永昭陵

永昭陵是北宋第四代皇帝宋仁宗趙禎的寢陵。宋仁宗初名受益，是宋真宗趙恆的第六子，即民俗演義《狸貓換太子》中的太子。宋仁宗生於大中祥符三年（公元1010年），1018年立為皇太子，賜名趙禎，1022年即帝位，1063年病死開封，享年53歲。宋仁宗在位四十二年期間，國泰民安，文臣武吏薈萃，科學文化發達，達到宋王朝鼎盛時期。據有關史料記載，嘉佑八年（1063年）10月，葬仁宗趙禎於永昭陵（今鞏義市區），修陵調集士兵46700人，工期7個月，耗銀50萬兩，錢150萬貫，綢絹250萬匹，耗費佔北宋國庫年收入的一半。規模龐大，建築雄偉， 雖歷經千年風雨，飽受戰亂搶掠，但至今仍不失皇家陵園的恢宏氣勢。
整個陵園遵從封建的風水地形堪輿學說，依地勢而就，傍山依水，東南穹窿，西北低垂，由"皇帝陵"、"皇後陵" 和"下宮"組成，神道兩側的石刻群形態逼真，雄渾高大，栩栩如生，其中"瑞禽"和"角端 "更是雕刻史上的傑作，堪稱世界絕品。
1963年6月，宋陵被河南省定為重點文物保護單位，1982年3月，國務院將其公布為國家第二批重點文物保護單位。1993年國家文物局以[93]文物文字第402號文件批准對永昭陵進行緊急搶救保護。根據河南省豫計經社[1993]1117號及2188號文件精神，於1995年6月開始實施搶救保護方案。截至目前，永昭陵搶救保護工程已投入資金8500萬元，陵園內已是庭台、樓觀聳立，松柏花木交織，綠蔭蒼翠，鳥語花香，初步再現了永昭陵氣勢恢宏、庄嚴肅穆的歷史原貌。
永昭陵搶救保護工程的實施為添彩河南省"三點一線"旅遊帶硬體環境，充分利用上個千年中華文明的宋文化，帶動河南旅遊業的快速發展，全方位推動對外開放，促進河南經濟快速騰飛，提高河南在全國乃至世界的知名度已起到了巨大的積極作用。

雲台山

自然風光雲台山，舊名覆釜山，位於焦作市東北40公里的修武縣境內。景區面積約35平方公里，北臨山西，東接輝縣，南靠焦輝公路，西至溫盤峪。區內層巒疊嶂，泉瀑爭流，峭壁懸崖，奇石翠柏遍布山岩，有大小名峰36座，天然溶洞十數個，潭瀑泉池不計其數。原始次生林覆蓋了整個山巔，為景區增添了許多秀色。

黃河大觀

黃河大觀位於鄭州市北郊鄭邙公路23公里處，是一個以黃河文化為前景，以黃河流域的人文景觀為表現形式，融國內外高新技術和建築藝術於一體的現代化大型主題公園。
黃河大觀園內以3.7公里長的模擬小黃河為軸線，分文化風情區和北岸高科技游樂區。文化風情區由黃河流域代表性的19處人文景觀組成：包括泰山、龍亭、龍門石窟、大雁塔、兵馬俑、長城等。
北岸高科技游樂區建有亞洲最大最先進的動感影院，影幕有一座七層樓高，材料特殊，畫面甚是清晰逼真，令人身臨其境。

黃河小浪底

黃河小浪底景區位於河南省濟源市西南30公里黃河中下游交界處，西起八里胡同，東至黃河西灘，長50公里。距古都洛陽40公里。這里歷史悠久，人文薈萃，大河滔滔，氣勢磅礴，溝壑縱橫，坡谷相映，峰奇巒秀，姿態萬千，構成獨具特色的黃河旅遊景觀。有龍山文化，仰韶文化，新石器早期文化遺址，有夫子崖，王母洞與黃河大佛等。
小浪底工程位於黃河中下游交接處最後一道峽谷口，有83%的工程量集中在濟源境內，它不僅是中國治黃史上的豐碑，也是世界水利工程中的傑作，總投資額400億元人民幣，創下三項世界之最，六項中國之最。建成後將形成272平方公里的浩瀚水域，港灣交錯，山水交融，構成一幅山青水秀北國江南的壯麗畫面。

少林寺

少林寺是天下第一名剎，禪宗祖庭，少林武術的發源地。因其座落在河南省登封市中嶽嵩山的腹地，少室山下的茂密叢林中，所以取名"少林寺"。
北魏太和十九年（公元495年）孝文帝為安頓年年個印度高憎拔陀落跡傳教而依山敕建少林寺。釋迦牟尼大第子摩訶迦葉的第二十八代佛徒達摩泛海至廣州，經南京，北渡長江來到嵩山少林寺，廣集信徒手傳禪宗，被佛教界尊奉為中國禪宗的祖初，少林寺也被奉為中國佛教的禪宗祖庭。
少林寺以禪宗和武術並稱於世。隋唐時期，已具盛名；宋代，少林武術已自成體系，風格獨絕，史稱"少林派"。成為中國武術派別中的佼佼者。元明時期，少林寺已擁有憎眾二千餘人，成為弛名中外的大佛寺；清代中期以後，少林寺逐漸衰落。 少林寺雖歷經滄桑，但是留存下來的文物仍然相當豐富。如：自北齊以後的歷代石刻四百餘品；唐至清代的磚石墓塔二百五十餘座；北宋的初祖庵大殿；明代的五百羅漢巨幅彩色壁畫；清代的少林拳譜和十三和尚救秦王等彩色壁畫等等，都具有較高的歷史，藝術和科學價值。

嵩 山 （很值得爬一爬）

嵩山位於登封縣境內，屬伏牛山脈，東西綿延近100公里，是我國一大名山，為五嶽中的「中嶽」。嵩山有36峰，風景優美。主峰為峻極峰，海拔1492米。
該山被譽為我國歷史發展的博物館，歷代曾多次興建廟宇、書院。帝王禪祭、文人騷客講學、高僧名道傳教，在嵩山留下了眾多的歷史遺跡，著名的有漢代三闕、嵩山寺塔、中嶽廟、會善寺和少林寺。

太行大峽谷

太行山綿延千里，象一條青色的巨龍，盤踞在河南、山西、河北三省遼闊的大地上。位於林州市西部的一段，被稱為南太行林慮山。聞名於世的"人工天河"--紅旗渠，就構築在大山的懸崖峭壁中。
這里是國家級風景名勝區，也是"亞洲第一，世界一流"的滑翔基地。主要景區面積有100平方公里，我國錦綉山河素有"北雄南秀"之稱，而林慮山是北雄風光最勝處。 林慮山屬暖溫半濕潤大陸性季風氣候，它的最高山峰海拔1675米，形成獨特山區氣候特徵。
林慮山歷史悠久，匯獨特的自然景觀與人文景觀於一體，從南北朝時期起，這里就已成為眾所矚目的旅遊勝地。 這里曾留下了歷代帝王將相、達官賢士、文豪武俠、名流高僧、神醫巧匠的足跡，也有他們美麗而神奇的傳說故事。
商朝第22代國王武丁，少年時被其父送往王相岩與平民奴隸生活在一起，在此結識了奴隸傅說，發現其很有才華，他即位後三年不語，方把朝臣說服，請傅說出山並拜為宰相，而武丁得傅說輔佐，實現了中國歷史上的"殷道復興"。
東漢時期，朝中官宦夏馥迫於皇官之禍，隱性埋名避難於此，現遺跡尚存。
明嘉靖年間遊方道人趙得秀居山不舍，依崖築景，苦練側丹，現仍存其師徒墓塔。

景區氣勢磅礴，風光獨秀。經過近幾年的開發建設，形成了以"人工天河"紅旗渠、太行大峽谷、太行之魂王相岩、冬夏倒置冰冰背、北雄風光天平山、翠柏園林龍鳳山、石門湧泉萬泉山、龍洞天橋五龍洞等景觀為主體的獨具特色的風景名勝區。
太行大峽谷起林州市任村鎮回山角，南至山西省平順縣井底村，南北長30公里，東西寬200米，最窄處60米。群山環繞，山巒重迭，奇峰突兀，台壁交錯，形態萬千，森林覆蓋，鬱郁蔥蔥，青山流水，懸崖棧道，景色"雄、險、奇、秀"。站在高處眺望，處處是景，景色

❷ 端午節道灌為什麼關閉

朋友你好 不是說端午節到逛關閉 而是說從今年年初一前開始以來嗯 像好多的佛寺道觀呢 都是不允許開放迎客的

❸ 中國傳統節日的由來，意義，活動（習俗）還有詩詞

小年，即每年農歷臘月廿三或廿四，是祭祀灶王爺的節日。它是整個春節慶祝活動的開始和伏筆，其主要活動有兩項：掃年和祭灶。除此之外，還吃灶糖的習俗，有的地方還要吃火燒、吃糖糕、油餅，喝豆腐湯。早在宋朝，就有臘月二十四過小年的記載，但那個時候小年是不分兩天的。所以臘月二十四的小年習俗歷史是更悠久的。那麼什麼時候發生了變化呢？這就要到清朝了。清朝的皇帝從雍正年間開始，每年臘月二十三在坤寧宮祀神，為了節省開支，皇帝順便把灶王爺也拜了。以後王族、貝勒隨之效仿，於臘月二十三祭灶，自此開始有了官民在不同日子過小年的分野。臘月二十三就是辭灶，上天言好事，回家降吉祥
辭灶，祭灶
胡秉言
迎春愉悅慶新年，祭灶祈福司命間。
酒菜糕糖水餃敬，帶回富貴旺家園。
春節
胡秉言
爆竹聲聲舊歲除，祥來晦走萬物蘇。
闔家團圓親情厚，百瑞恩澤萬戶福。
在民俗中，祭灶要做好以下這些事情：
1、首先，灶王龕位置很重要版，大都設在灶房的北權面或東面，中間供上灶王爺的神像。
2、其次，二十三祭灶食品有灶糖、蓮子八寶飯、「送行餃子迎風面」送灶神要吃餃子，給灶王坐騎神馬要准備香槽炒豆和清水，不能苦了灶王坐騎。
3、在祭灶君之時，擺齊供品，焚香祭拜，接著第一次進酒，此時要向灶君誠心禱告，完畢後再進行第二次進酒，進第三次酒之後，將舊有的灶君像撕下，連同神馬及財帛一起焚燒，代表送灶君上天，儀式便順利完成。
4、而焚燒一個用篾扎紙糊的馬，是作為灶神上天的坐騎，還要准備一點黃豆和乾草，作為灶神和馬長途跋涉所需的干糧、草料。
5、 送灶完了，當然要接灶神回家呀！接灶多在除夕之日，也有在元旦或遲至正月十五者。要設新神像，貼新灶王像。

❹ 大家知道有沒有一個叫皇側寺的佛寺

沒有的。但是有一個叫皇澤寺的。

皇澤寺始建於唐開元年間，唐代以前叫川主廟，又稱烏奴寺，傳為紀念蜀郡太守李冰父子所建。有一種說法是：武則天生於廣元，在其稱帝之時，廟里的尼姑奏請女皇，敕改川主廟為皇澤寺，賜寺刻共真容。皇澤寺現為全國重點文物保護單位。
相傳唐初著名星象學家袁天綱從京師長安南下入蜀，途徑利州，見到狀若金環的巨大彩雲迎面飛來，消失在關前。袁天綱斷言必有貴人將在此處降生。袁天綱在端午節到達利州城內，滿城百姓都在嘉陵江邊憑吊屈原。利州都督武士一家坐在一艘精緻的官船上。忽然，一條烏龍自江中躍起，飛往西山，與此同時，—只鳳凰伴著彩霞飛來，在東山頂上長鳴一聲，然後振翅北飛。當時天昏地暗，飛沙走石，眾人被嚇得驚慌失措。袁大綱開懷人笑，預言貴人已經感孕母體。次年正月二十三，武都督之妻生下一女，就是後來的武則天。三年後，武都督邀請袁大綱來為全家人看相。袁天綱對武夫人說：「夫人骨法非常，必生貴子。」但對其兩個兒子的評價只是「可官至刺史」。待他見到身著男裝、年僅兩歲的武則天後，驚嘆道：「日角龍顏，龍睛鳳項，伏羲之相，貴人之極也。」當他得知此為女孩時，又斷言：「是女，亦當天下主。」
皇澤寺就位於廣元市西郊，背倚烏龍山，面向嘉陵江，古樸典雅，氣勢巍然。今寺內留有大佛樓、則天殿、呂祖閣、小南海、五佛亭等清代建築，寺內保存著從北魏時期至清代的豐富摩崖石刻造像、這些珍貴文物現僅存6個窟群，50個龕窟，大小佛像1203軀，大部分為盛唐時期的作品，分布在寺中「則天殿石龕」、「迎輝樓石龕」、「大佛樓石窟」、「中心柱石窟」、「五佛亭石龕」內。
則天殿正中龕內的武則天石像，頭戴寶冠，袒胸露肘，重威嚴，雙手交叉，作比丘尼狀。龕旁左邊壁上有已故國家名譽主席宋慶齡1963年5月題的詞：「武則天是中國歷史上唯一的女皇帝，封建時代傑出的女政治家。」殿中有後蜀主孟昶於廣政二十二年(公元959年）所立的「廣政碑」。
走出則天殿沿左側樓梯攀登，便來到大佛樓。大佛樓龕窟是皇澤寺的主體龕窟；該佛龕的造像，無論在布局上，還是造像藝術上，以及保存的完整性，都是四川唐代造像之冠。正中大佛高5.11米為佛祖，兩旁二侍者、菩薩各高4.4米，大佛後側浮雕為「護法神」。左邊阿難菩薩腳下刻有一男供奉人，僅0.67米高，身著唐朝官服，合掌半跪，頭戴雙翅沙帽，顯示出對佛虔誠膜拜的姿態。
下大佛樓，沿小路前行不久，即是「中心塔柱窟」，該窟的造像建於北魏，是皇澤寺里唯一的鏤空雕刻，有892軀。出中心塔柱窟，再往南幾十步，即到「五佛亭」，亭內刻有五佛，均為隋代造像。
皇澤寺的碑刻中，以《蠶桑十二事圖》最為著名。清嘉慶二十一年(1816年)，廣元縣令曾逢旨下令在全縣境內的渠道兩旁栽桑，每華里栽360株，共栽231639株，到道光七年(1827年)時，已「千里驛道，皆桑樹成蔭，勝過河陽桃花，江南柳色」。曾逢旨將離任時，把栽桑、養蠶、繅絲的生產過程，全制十二事圖，刻成14塊碑立在這里。
寺院左側有「紅軍石刻標語碑林」，匾額為徐向前元帥題寫。石刻標語共計110塊，是中國工農紅軍第四方面軍1933年至1935年，在廣元建立蘇維埃政權，開展革命活動的佐證。

❺ 林某斌事件引發社會關注，此事件的最新進展如何

林某斌的事情引發了社會上的廣大關注，變成了公眾最關心和討論的話題。但是隨著杭州警局公布了事情的真相之後，網友們對於這件事情的關注度也在逐漸下降。

這一切又一切都讓網友們懷疑林某斌是有作案動機的，但是如今公安機構已經出具了報告，確定他是無辜的。對於這件事情，網友們有什麼看法呢？

❻ 舉辦端午節的原因

端午本是中國傳統節日，但韓國以「端午祭」向聯合國申請「人類傳說及無形遺產著作」並得到批准，這表明韓國對端午的重視不亞於中國人。其實端午早傳到韓國、日本、越南，古代韓國也像中國一樣在端午節放假，韓國江原道江陵市每年舉辦「端午祭」慶典；日本古代每年舉行端午慶典，成書於宋代的日本名著《源氏物語》第二章載：「五月端陽節，人人急於入朝參賀。」這天日本男人騎馬射箭，女人穿著中國服出外遊玩以慶祝節日；古安南（越南）有個國王的名字名叫陳端午。英國哲學家懷特海說，從文明的歷史和影響的廣泛看，中國文明是世界上自古以來最偉大的文明，這個特點也表現在端午與中國佛教的關系中。
一、端午起源的真正原因見於佛典
一般認為端午節起源於戰國屈原。梁吳均《續齊諧記》：「屈原五月五日投汨羅而死，楚人哀之，每至此日，竹筒貯米，投水祭之。」但五月五日節俗已見於春秋，《琴操》：「介子綏［推］……遂抱木而燒死，文公令民五月五日不得發火。」這比屈原早300多年。《史記·孟嘗君列傳》：「五月子者，長與戶齊，將不利其父母。」《索隱》引《風俗通》：「俗說：五月五日生子，男害父，女害母。」孟嘗君生於公元前346年，比屈原自殺早了近70年，可見端午節最初並非因為屈原。
端午節緣於五月是凶月的古老觀念。晉董勛《問禮俗》：「五月俗稱惡月。」這個觀念緣於上古，雲夢睡虎地秦簡《日書》甲種《玄戈》：「五月，東井、七星大凶，胃、參致死。」東井，即二十八宿之一的井宿，因它在玉井之東，故稱。這雖見於秦代，但卻歷史久遠。《禮記·月令》：「仲夏之月，日在東井。」在中國古代天文學中，東井星主管五月。漢王充《論衡·說日》：「當夏五月，日長之時在東井，東井近極，故日道長。」五月不吉觀念滲透到民間，南朝宗懍《荊楚歲時記》：「五月，俗稱惡月，多禁忌。」五月為凶月，是端午賴以建立的文化基礎。
端午最初作端五。唐李匡乂《資暇集》卷中「端午」條引晉周處《風土記》：「仲夏端五，烹騖角黍。」《藝文類聚》卷四引《風土記》仍作「端五」雲：「端，始也。謂五月初五日也。」五與午同音通用，《周禮·壺涿氏》：「午貫象齒」鄭註：「午故書為五。」端五後作端午。古人忌重，五月五日重五，被視為大不吉。《抱朴子》：「或問辟五兵之道，答曰：以五月五日，作赤靈符，著心前。」北魏魏收《五日詩》：「辟兵書鬼字，神印題靈文。」《藝文類聚》卷四載《續漢禮儀志》：「五月五日，朱索五色、柳桃印為門戶飾，以止惡氣。」道教《八道秘言》稱五月五日為「地臘日」，《楊公忌》：「（五月）初五日，不宜問疾，名地臘日。」原始的五月五日禁忌與粽子、龍舟等拯救屈原等沒有關系。
但端午的真正原因卻見於佛典。《古尊宿語錄》卷21《舒州白雲山海會（法）演和尚語錄》：「端午，（白雲禪師）上堂，舉（言曰：）昔有秀才造《無鬼論》，論就，才放筆，有鬼現身，斫手謂秀才雲：『你爭［怎］奈何？』白雲當時若見，便以手作鵓鳩嘴，向伊道：『穀穀孤。』」這里出現了「鬼膽包天」的場面：秀才撰寫《無鬼論》時惡鬼立即現身挑釁：你秀才又能把我怎麼辦？白雲法演禪師只得滑稽地對鬼學布穀鳥叫，端午節時惡鬼猖獗已極！換言之，端午節的真正原因是惡鬼作祟。慧日禪師《大慧普覺禪師住徑山能仁禪院語錄》卷五載：南宋高宗紹興二十八年（1158）五月五日普覺禪師上堂雲：「今朝又是五月五，大鬼拍手小鬼舞，驀然撞著桃符神，兩手椎胸叫冤苦」，端午時大鬼拍手小鬼舞，鬼撞桃符神，鬼竟然如此猖獗。因此，端午的原始動機是驅邪鎮鬼。端午時寺廟中也要燒香敬鬼，如舒州白雲山的和尚在端午節時：「僧問：『今朝五月五，權罷薅芸鼓。雖是無事人。亦請燒一炷。』（白雲禪）師雲：『急急如律令。』（僧）進雲：「也待小鬼做個伎倆。」（白雲禪）師雲：『鍾馗嚇你。』（白雲禪師）乃雲：『今日端午節，白雲有一道神符也，有些小靈驗，不敢隱藏，舉似諸人：一要今上皇帝、太皇太後，聖躬萬歲；二要合朝卿相、文武百官、州縣采寮，常居祿位；三要萬民樂業、雨順風調』。有個符使卻來報白雲（禪師）道：『諸處盡去，偏只為神通小，不奈一件事何。』……」
端午節時佛寺舉行驅鬼祈福儀式：第一，高僧在祭祀儀式上念「急急如律令」的魔法咒語以驅鬼除魔；第二，高僧畫符鎮鬼，並派使者持神符一道，到其它地方去驅鬼和鎮鬼；第三，高僧要為國家和百姓祈福；第四，出外驅鬼的使者活動結束後要向高僧匯報驅鬼的情況。這些活動的中心就是祭鬼和驅鬼，它清楚地表明：惡鬼作祟是五月五日舉行宗教祭祀活動的根本原因。《古尊宿語錄》卷27載，舒州龍門佛眼禪師說：「今日端午，世間人釘桃符、書門閫，使萬邪不窺其戶，百鬼不入其門；世間人又使針燒灸，采葯登山，使萬病不幹其體，疫癘不入其身。」也揭示了端午活動的根本目的：驅鬼除病。可見，端午節是鬼節，端午節為對付「百鬼」和「萬病」而生。這些記載，揭示了端午節產生的真正原因。
明白了端午節起源的根本原因，端午的其他問題就迎刃而解了。端午又稱「續命節」，就是因為有惡鬼索命。《風俗通》：「五月五日續命縷，俗說以益人命。」續命縷的形態，唐代仲子陵《五絲續寶命賦》有載：「顏似渥丹，對回鸞之十字。手如振素，盤續命之五絲。其五絲也，蕙綠輕重，蘭紅淺深。皎皎而有鶯其領，采采而亦翠其衿。既比方而一色，又條暢乎數尋……懿壽絲之禮大，續寶命之天長。」端午節時，荊楚民間以彩絲系在臂上，唐花蕊夫人《宮詞》有「玉腕斜封彩縷長」之句。道教《三洞奉道科》稱五月五日時舉行「續命齋」的法事，北齊後主的妃子馮小憐以五月五日進納，故號她為「續命」，取端午沖喜續命之意。以絲系臂為防惡鬼奪命，故可以達到「續命」目的。介之推、伍子胥等死於五月五日是因惡鬼索命。魏邯鄲淳《曹娥碑》：「五月五日時迎伍君，逆濤而上為水所淹。」伍君即伍子胥。這些人死法不一，但都因惡鬼所害。端午惡鬼猖獗是他們死亡的原因，端午節舉行祭祀儀式是為了驅除惡鬼。隋唐以後南北文化合流中端午節被整合，由於屈原影響大，端午節變成祭祀屈原的節日。屈原在宋代被封為公侯：「屈原廟，在歸州者封清烈公，在潭州者封忠潔侯。」元代屈原被封為「忠節清烈公」。屈原成為端午節的主角時，介之推、伍子胥等湮沒無聞，驅鬼的動機也被遮蔽，遂形成今天的端午習俗。
二、佛教中的端午遺俗
植根於中華民族文化底層的端午對外來佛教產生了深刻影響。《古尊宿語錄》卷44載，宋代和尚也過端午節：寶峰雲庵真凈禪師五月五日上堂雲：「今朝五月復端午，隨眾生心解分布棕子。雖然，應所知，要須一一知來處。且道從什麼處來？」佛教在這天也吃粽子。佛教世界中翠竹黃花盡是真如，端午自然也入般若。《大慧普覺禪師住徑山能仁禪院語錄》卷五載，宋紹興二十六年（1156）五月五日，普覺禪師上堂雲：「今朝五月五，天降沛然雨。艾人與門神，聚頭相耳語。」艾人，是端午節時束艾葉為人。它與門神一樣，是為了避邪拒鬼。佛教語錄保存了端午節時的艾人和門神信仰習俗。在這樣的文化背景下，和尚自然地把端午融入禪悅玄機。《古尊宿語錄》卷27，舒州龍門佛眼禪師：「今日端午……遂失聲叫曰：『阿耶耶，阿耶耶，盡大地人燒破皮肉，教山僧受無限苦痛。』昔楚大夫以忠言不用，沉於湘江。後人哀之，以竹筒盛飯，系五色絲祭之，風俗至今流傳不斷。遂嘔吐數聲曰：『世間人吃卻米粽，教老僧脹破肚皮。』大眾：『別人燒灸，別人吃物，為什麼龍門長老受痛受飽，未能情忘緣慮？』」這段禪機公案透露出佛門與筒粽等端午文化的關系。宋陸游有《天中節前三日大聖慈寺華嚴閣燃燈甚盛遊人過於元夕》詩，佛寺在五月五日前三天已舉行盛大慶祝儀式：「萬瓦如鱗百尺梯，遙看突兀與雲齊」，寺廟張燈結綵，禪堂成為端午慶典的場所。一些失傳的端午古俗在佛教中保存。《五燈會元》卷18載：隆興府兜率慧照禪師端午節說：「端午龍安亦鼓橈，青山雲里得逍遙。飢餐渴飲無窮樂，誰愛爭先奪錦標。卻向乾地上劃船，高山頭起浪。明椎玉鼓，暗展鐵旗；一盞菖蒲茶，數個沙糖粽。」這里有許多失傳了的端午古俗：第一，後世認為端午龍舟是為了救屈原：「楚人悲屈原，千載意未歇……遺風成競渡，哀叫楚山裂。」但端午龍船原來是為了「安龍」。第二，一般認為端午龍舟發生在水鄉。但古人這天在高山上劃龍船。第三，一般認為，五月五日采蘭草、菖蒲是用來煎湯洗澡，《大戴禮》：「五月五日，蓄蘭為沐浴。」但這里表明，它用於製作「菖蒲茶」。此外，《古尊宿語錄》卷28：「龍門若為作端午，打動眾人塗毒鼓。」佛教東林《雲門頌》也說：「一撾塗毒聞皆喪」。一般認為，端午龍舟競渡時擊鼓是為了統一劃船的節奏，但是佛教典籍顯示：端午所用鼓上塗了毒葯，以增強鼓聲的巫術力量，以達到安龍、鎮龍的目的，它是驅鬼觀念的具體體現

❼ 我國的一個民族介紹,寫出它們穿什麼衣服,生活有什麼特點,他們過節時有什麼活動

藏族，老師剛剛講完，

我介紹的是藏族，藏族人們的葬禮與漢族的不同，他們分為 天葬， 水葬，以及土葬，天葬是給有錢的人和高貴的人葬，表示他們的尊敬和可以上天堂做天使的意思，水葬是小孩子和病去的人葬，說白了就是丟下去喂魚，土葬是給壞人葬的，表示葬在土下面永不超生，還有他們很喜歡帶配飾，已經成了他們的習慣了，還有他們是一輩子才沖3次涼，第一次是出生，第2次是結婚，第3次是快死去的時候。

好了，這里100~200字左右，肯定夠你交作業
這可是我剛剛學的噢，准確率 98%

選我把，好心幫你的呢

❽ 徵集「我心中的中國傳統節日」活動方案

我做過類似的方案，寫下來太煩了，直接聯系，在線等

記得給我加分哦

❾ 廣州到麗江、香格里拉自助游策劃

給你一個看看

來雲南旅遊不需要太多的衣服，長短衣服各一套足矣。個人強烈建議准備一件那種防雨綢面料的外套，用處多多。另外，如果你是夏季來雲南，最好准備一副太陽鏡。
第一站、昆明
正式行程安排
第1天:世博園-金殿
世博園99年建成，比賽過後經商業化運作開放至今。雖然全為人工，不過因為名氣太大，所以還是有游覽必要。不過對園林或建築感興趣的人在其中還是會有所收獲的。
門票：100元，憑學生證可購半票。（來雲南務必帶上學生證，幾乎所有大景點都有半價學生票可買，但查證甚為嚴格）

交通：坐69路公交至終點（回程相同）。

世博園走馬觀花的看一下也需半天，如果時間尚早，可乘園內索道（不推薦）或園外公交車至金殿景區（門票15元，無學生票），金殿為清初吳三桂建造，殿身為純同鑄造，景區內除金殿外其它無甚觀賞價值。
第二天:石林
著名地址公園，世界有名，值得一看。
石林不在市區，交通食宿麻煩，可於前一天根據火車站前或世博園門前發的廣告報一個石林一日游的旅遊（報價100元左右，如超過該價格就砍價，報價包括景區門票，中餐，車費）。
報團時千萬確定所游景點包括「大石林」景區（石林牌香煙盒上的圖片）
石林一日游報價便宜，但無論所報旅行社正規予否，其中均有很多貓膩，需萬分小心。個人推薦雲南光大旅行社，雲南國際旅行社。

石林一日游旅行社的貓膩：
A:半路經「七彩雲南」購物點。「翡翠玉石」購物點。切記：東西再好看也不要買。否則追悔莫及。
B:途徑寺廟，千萬不要在裡面抽簽、算命、燒香、拜佛。（在雲南其它地方也要如此——但香格里拉的松贊林寺除外（見下文）——不是我們不敬神佛，而是這些小廟里的神佛已經被那幫世俗的和尚道士們給玷污了。）
C:在石林景區內千萬不要參加所謂與少數民族拜堂成親的娛樂項目，否則損失會以百元記。
D:在景區內旅行社會安排少數民族家訪，到時給酒給茶就放心喝，只是記住捏緊錢包，千萬別買。
石林景區的門票就要70元（學生50元），旅行社的報價基本無利潤可言，所以存在以上貓膩也是可以理解的，這些東西自己了解一下，不上當他們也奈何不了你。這樣就可以了，沒必要與其爭執，團內的其他人如果看著有錢的摸樣那就讓他去上當吧，我們不是救世主，畢竟導游們也要吃飯。不過石林還是大大漂亮的。
如果實在不想跟團，就坐車到昆明火車站，問路乘坐相關汽車至石林縣（單程票價15元左右）。
選擇去麗江還是直接去香格里拉。
第2站 麗江

麗江的風景的確漂亮，不過麗江旅遊管理的糟糕程度在全國的范圍內也跟她的風景一樣，屬一屬二。有誰聽過在買過票的景區內上公廁還有上不扉的價格——大便一元、小便五角——真替麗江的旅遊管理高層顏！
第一天
如果你從大理過來，上車前吃飽飯，然後就直接到氂牛坪下車乘坐中索道看玉龍雪山（索道雙程60元，無學生票），如果你運氣好，在沒有霧時就可以看到玉龍雪山，一個字：真美啊。
雪山上共有三條索道，即上文提到的氂牛坪中索道，班車下一站到的雲杉坪小索道（40元），和新近開發的大索道（160元）前兩條索道可遠看雪山，而後者可直接將遊客送到雪山的積雪處。但相對來說，氂牛坪的中索道性價比是比較高的，對於從北方來的遊客，花160元去看一下雪更是不值得。另外，個人認為，玉龍雪山是一個只可遠觀而不可褻玩的地方，大索道的開發純屬一群白痴官員為了既得利益在暴殄天物，這種將人類與雪山直接接觸對雪山的破壞是不言而喻的。再次鄙視麗江地區的旅遊管理高層。
PS：無論哪條索道，都要穿上外套，山上比較冷。
從索道上下來可乘坐7路公交（注意要坐中巴而不是微型麵包車，盡管它們都是7路），車票的收錢規則是：氂牛坪—雲杉坪（白水河）—麗江城，每相鄰兩站收5元/人。
白水河值得一去，雖是人工但也很漂亮。不收費。
雪山上新開發了諸如甘海子，玉水寨，東巴谷等景點，個人認為意義不大，尤其是那個東巴谷，就是一個吃飯的地，簡直俗不可奈。另外，在雪山上不要輕易相信任何導游和生意人，切記。

如果是從麗江市區進入雪山，除了交納120元的進山費，遊玩的方向相反以外，路線同上。但進雪山趕早別趕晚，否則坐索道有可能排很長時間的隊。
麗江古城緊鄰新城，一定要住在古城裡，而且別著急，一家不成再換一家，因為那可能是全國旅店最密集的地方了。住宿的價格試著按照大理古城的標准給就成。

晚上可以聽一下納西古樂，但必須宣科主持的。雖然雲南學術界有人認為那不是真正的納西音樂，但由於名氣太大，老人家的音樂會票假還是水漲船高：甲票140元，乙票120元，丙票100元。自己看著辦。
第二天
上午沒有什麼必須去的景點，可以去傳說中的黑龍潭公園，門票60元，學生半價——還不如去搶。不過聽說早晨七點以前免票，沒親自試過——對於一個到過碧塔海、看見了雪山全貌的正常人來說去那個所謂的「公園」有什麼意義呢。
下午有必要逛一下「木府」，門票35元，學生憑證一張20元，兩張35元。雖說票價也直逼淡季的北京故宮，但這里算得上整個滇西地區管理最規范的旅遊景點了。進門有免費講解，講的挺有意思，只是注意：象在石林一樣別跟著他買酒買茶抽簽拜佛就成。
解決了晚飯後自由活動，逛麗江夜景。如果你有小資的錢或小資的氣質那麼你就去泡吧吧。很爽，很藍調。
第三天
第三天的安排又各人定：
，如果白天的話那麼你相片的背景就只會是人。拍過相片可以去束河古鎮。

去束河古鎮可以在古城租自行車，也可以坐中巴。但如果坐中巴不要在古城門口坐專線，而是問路步行到新城裡「香格里拉大道」上的麗客隆超市旁坐到「龍泉」的中巴（票價2元）。在束河鎮前的轉盤下車，然後向西轉上土路步行進入束河，這樣就可以逃掉古鎮的30元門票。

從麗江回你的家鄉有幾種辦法：
A:從麗江機場直接飛回你所在城市
B：從麗江先回昆明
a)坐飛機回昆，全票530元
b)乘高快回昆，車票155元

PS：1、在麗江無論買什麼紀念品都要砍價，按要價的四分之一左右給。
2、麗江市區內出租7元即可。

第三站 香格里拉
香格里拉本是一個希爾頓的美國人在其小說《消失的地平線》中所提到的一處地方。為了開發旅遊，雲南人民經專家指點後將原來的中甸縣更名為香格里拉縣，其隸屬與雲南省迪慶藏族自治州。我們通常旅遊所指示的香格里拉范圍也很光，比如梅里雪山，哈巴雪山，虎跳峽等都屬於該區域。該地區不僅海拔高，交通也不便利，來之前要有心理准備。在這里，我只發個簡略版的線路攻略。

第一天，
如果是早晨到中甸，可先在汽車站坐中巴（車票3-5元）去納帕海（門票10元），中午返回。若是中午到中甸，納帕海盡可省略，之後此類風景還很多。
下午問路步行至3路公交車站點（票價1元）至終點噶丹松贊林寺。松贊林寺號稱小布達拉宮，非常值得一游。（門票10元，無學生票）
松贊林寺是藏傳佛寺，在這里你會認識到真正的佛家僧人是什麼樣的，他們不會象上文提到的旅遊團線路中的那些佛寺中的世俗和尚想方設法的賺或騙遊客的錢。這里除了門票其他花費全部自願。你可以請活佛摸頂賜福，也可以在正殿請小喇嘛祈福，他會送你個手串，而香火錢隨意你給，幾角到幾百都可以。
松贊林寺的門票在雲南所有景點來說是最便宜的，也是最物超所值的，但它是可以逃票的，到了寺的正門後沿著石板路一直向前走進了一道鐵大門就進了景區。省下這10元前捐給寺廟或請個轉經筒吧（最小的25元），開過光的，會離佛祖又近些。
到中甸第一天的行程安排得松點，中甸的海拔在2千多米，產生高原反應也未可知。

第二天
中甸的著名景點還有碧塔還和白水台，兩個景點都在中甸通往下虎跳的路上。但公交不便，基本需要包車。在包車時最好多湊幾個人，然後跟司機說直接到大具縣（金沙江邊）而不是在游完白水台之後再返回中甸，這樣設計路線在你走過之後就會發現其中的妙處。

包車從中甸到大具縣車費每輛350元-400元。

早晨吃飽飯，因為午飯可能要和晚飯一起吃了。

碧塔海：一個高原草甸，湖邊就是草地，很漂亮。門票30元，學生憑證半價。但到湖邊可能需要坐遊船，30元/人，可砍價到20元/人。不過如果不大喜歡自然景物的，也可將遊船省略。
白水台：侵蝕現象形成的獨特自然奇觀。門票30元，學生憑證半價。其實景點不值那麼多錢，但還是那句話：既然來了~~~
從白水台景區下來有許多飯店，可順著下坡路向前走遠一點，特別推薦一家叫「風味食店」的小店，老闆娘朴實得很，可以稍微跟她砍一點價。最好點一盤雲南的特產蘑菇——雞樅，在這個店裡10元多就可吃到。哼哼，如果在昆明，五倍吧。吃了飯在她家後院接兩瓶泉水帶上，不比瓶裝水差到哪去。
吃飽後上車前往大具縣。路開始難走，但畢竟「無限風光在險峰」，在這路上會路過哈巴雪山，如果運氣好就可看到山頂的積雪。
到金沙江邊就會看到下虎跳峽，而這一切都是免費的。

包車只能送到金沙江邊，找渡船（5-10元每人）過江後，天就該晚了，但還要多走幾步到大具鄉政府所在地的周圍住宿，推薦一家叫雪花客棧的旅店。干凈，老闆娘也熱情，她家可提供餐食品，根據情況自定。

第三天

可選擇步行虎跳峽——多少人的夢想。從下虎跳逆流而上，穿過玉龍雪山和哈巴雪山之間的峽谷，就到了麗江。不過得有充分的准備，大概兩天時間。虎跳峽也在收門票了，但可以逃，這種垃圾門票不逃對不起我們的優越的社會主義制度。方法問一下當地人
如果沒有徒步虎跳的心氣，那就在旅店訂好明天去麗江的汽車票；大具至氂牛坪（中索道）15元，至雲杉坪20元，至麗江城25元。
最關鍵的是，你這樣翻過玉龍雪山就在不知不覺中省掉了從麗江進入雪山所必須交納的120元（80元進山費、40元古城維護費）超級不合理的進山費——麗江不合理的門票咱們下文再繼續鄙視——也就只有在這時你才會發現昨天包車花費的錢是多麼的值得。
總結：
附：雲南省旅遊投訴： 0871-3537361
昆明市旅遊投訴：0871-3164961
麗江地區旅遊投訴： 0888-5123432
迪慶州旅遊投訴： 0887-8231460
補充：
2 雲南的消費水平不高，除了在高檔飯店，普通的地方菜價還可以，一般的純素菜3-5元左右，半葷半素（例如青椒肉片）6-8元左右，家常的葷菜10-12元左右。雲南除了昆明市內的普通飯店以外大多沒有菜譜，都是看著原料直接點菜，所以在點菜之前千萬問好價格，可適當按照上述標准砍價，並讓服務員立刻把商量好的價格寫在單子上。
3 在大理和麗江有很多賣銀飾品的地方。注意如果想買純銀就買按克賣的那種，千萬不要買所謂的藏銀，要知道，藏族人是管白銅叫做銀子的。
4 在麗江水住店時最好選一個鄰水的，寧可多花上幾塊錢，因為那本身就是一種旅遊中的享受。
5 在上玉龍雪山時有當地人會建議你騎馬上山，慎重決定，如果你決定騎馬，那一定要大膽跟他砍價
6 在玉龍雪山索道口一般會有賣氧氣的和租羽絨服的，個人認為沒有必要，山上情況沒有想像的那麼誇張。但隨個人情況而定
7 女同志來雲南最好帶上傘（陰晴兩用）或防曬霜，否則~~~呵呵

注意
第一：去梅里雪山4日游的同學注意了。一定不能讓客棧老闆或老闆娘幫你報名。第二 ：千萬不要讓老闆娘或者老闆帶你去買正宗的氂牛肉乾啊，普洱茶啊，天麻啊，絲巾啊之類之類的。老闆娘帶我去買的氂牛肉乾40塊一斤，我親愛的隔壁屋買的是25元（這是後來交流才知道的）。麗江唯一一家只寫了氂牛肉的那家，上頭還掛了個絲巾的。具體位置我不記得了。呵呵，那家的氂牛肉確實很好第三：連快遞也不要叫客棧的老闆娘幫你叫。
達快遞是我在雲南用得很好的一家快遞公司。收貨的大哥很老實，做事積極，而且包裝打得很嚴實。那家快遞公司發貨速度也不錯。我先後發往北京，廣州，湖南，都是3天就到貨了。自己叫快遞的價格是8塊錢每公斤，老闆娘幫你叫是10塊錢每公斤。

❿ 春節、清明節、端午節、中秋節、重陽節等節日習俗。並查找這些習俗的作用.兩種少數民族的禮儀習俗!謝謝啦

春節是我國一個古老的節日，也是全年最重要的一個節日，如何過慶賀這個節日，在千百年的歷史發展中，形成了一些較為固定的風俗習慣，有許多還相傳至今。
掃塵
「臘月二十四，撣塵掃房子」 ，據《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時代就有春節掃塵的風俗。按民間的說法：因「塵」與「陳」諧音，新春掃塵有「除陳布新」的涵義，其用意是要把一切窮運、晦氣統統掃出門。這一習俗寄託著人們破舊立新的願望和辭舊迎新的祈求。 每逢春節來臨，家家戶戶都要打掃環境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網，疏浚明渠暗溝。到處洋溢著歡歡喜喜搞衛生、乾乾凈凈迎新春的歡樂氣氛。

貼春聯
春聯也叫門對、春貼、對聯、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發美好願望，是我國特有的文學形式。每逢春節，無論城市還是農村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯貼於門上，為節日增加喜慶氣氛。這一習俗起於宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯的思想性和藝術性都有了很大的提高，梁章矩編寫的春聯專著《檻聯叢話》對楹聯的起源及各類作品的特色都作了論述。

春聯的種類比較多，依其使用場所，可分為門心、框對、橫披、春條、斗方等。「門心」貼於門板上端中心部位；「框對」貼於左右兩個門框上；「橫披」貼於門媚的橫木上；「春條」根據不同的內容，貼於相應的地方；「斗斤」也叫「門葉」，為正方菱形，多貼在傢俱、影壁中。

貼窗花和倒貼「福」字
在民間人們還喜歡在窗戶上貼上各種剪紙——窗花。窗花不僅烘託了喜慶的節日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實用性於一體。剪紙在我國是一種很普及的民間藝術，千百年來深受人們的喜愛，因它大多是貼在窗戶上的，所以也被稱其為「窗花」。窗花以其特有的概括和誇張手法將吉事祥物、美好願望表現得淋漓盡致，將節日裝點得紅火富麗。

在貼春聯的同時，一些人家要在屋門上、牆壁上、門楣上貼上大大小小的「福」字。春節貼「福」字，是我國民間由來已久的風俗。「福」字指福氣、福運，寄託了人們對幸福生活的嚮往，對美好未來的祝願。為了更充分地體現這種嚮往和祝願，有的人乾脆將「福」字倒過來貼，表示「幸福已到」「福氣已到」。民間還有將「福」字精描細做成各種圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五穀豐登、龍鳳呈祥等。

年畫
春節掛貼年畫在城鄉也很普遍，濃黑重彩的年畫給千家萬戶平添了許多興旺歡樂的喜慶氣氛。年畫是我國的一種古老的民間藝術，反映了人民樸素的風俗和信仰，寄託著他們對未來的希望。年畫，也和春聯一樣，起源於「門神」。 隨著木板印刷術的興起，年畫的內容已不僅限於門神之類單調的主題，變得豐富多彩，在一些年畫作坊中產生了《福祿壽三星圖》、《天官賜福》、《五穀豐登》、《六畜興旺》、《迎春接福》等精典的彩色年畫、以滿足人們喜慶祈年的美好願望。 我國出現了年畫三個重要產地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊；形成了中國年畫的三大流派，各具特色。

我國現今我國收藏最早的年畫是南宋《隨朝窈窕呈傾國之芳容》的木刻年畫，畫的是王昭君、趙飛燕、班姬和綠珠四位古代美人。民間流傳最廣的是一幅《老鼠娶親》的年畫。描繪了老鼠依照人間的風俗迎娶新娘的有趣場面。民國初年，上海鄭曼陀將月歷和年畫二者結合起來。這是年畫的一種新形式。這種合二而一的年畫，以後發展成掛歷，至今風靡全國。

守歲
除夕守歲是最重要的年俗活動之一，守歲之俗由來已久。最早記載見於西晉周處的《風土志》：除夕之夜，各相與贈送，稱為「饋歲」；酒食相邀，稱為「別歲」；長幼聚飲，祝頌完備，稱為「分歲」；大家終夜不眠，以待天明，稱曰「守歲」。

「一夜連雙歲，五更分二天」，除夕之夜，全家團聚在一起，吃過年夜飯，點起蠟燭或油燈，圍坐爐旁閑聊，等著辭舊迎新的時刻，通宵守夜，象徵著把一切邪瘟病疫照跑驅走，期待著新的一年吉祥如意。這種習俗後來逐漸盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民寫有「守歲」詩：「寒辭去冬雪，暖帶入春風」。直到今天，人們還習慣在除夕之夜守歲迎新。
古時守歲有兩種含義：年長者守歲為「辭舊歲」，有珍愛光陰的意思；年輕人守歲，是為延長父母壽命。自漢代以來，新舊年交替的時刻一般為夜半時分。

爆竹
中國民間有「開門爆竹」一說。即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。爆竹是中國特產，亦稱「爆仗」、「炮仗」、「鞭炮」。其起源很早，至今已有兩千多年的歷史。放爆竹可以創造出喜慶熱鬧的氣氛，是節日的一種娛樂活動，可以給人們帶來歡愉和吉利。隨著時間的推移，爆竹的應用越來越廣泛，品種花色也日見繁多，每逢重大節日及喜事慶典，及婚嫁、建房、開業等，都要燃放爆竹以示慶賀，圖個吉利。現在，湖南瀏陽，廣東佛山和東堯，江西的宜春和萍鄉、浙江溫州等地區是我國著名的花炮之鄉,生產的爆竹花色多，品質高，不僅暢銷全國，而且還遠銷世界。

拜年
新年的初一，人們都早早起來，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齊齊，出門去走親訪友，相互拜年，恭祝來年大吉大利。拜年的方式多種多樣，有的是同族長帶領若幹人挨家挨戶地拜年；有的是同事相邀幾個人去拜年；也有大家聚在一起相互祝賀，稱為「團拜」。由於登門拜年費時費力，後來一些上層人物和士大夫便使用各貼相互投賀，由此發展出來後來的「賀年片」。
春節拜年時，晚輩要先給長輩拜年，祝長輩人長壽安康，長輩可將事先准備好的壓歲錢分給晚輩，據說壓歲錢可以壓住邪祟，因為「歲」與「祟」諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。壓歲錢有兩種，一種是以彩繩穿線編作龍形，置於床腳，此記載見於《燕京歲時記》；另一種是最常見的，即由家長用紅紙包裹分給孩子的錢。壓歲錢可在晚輩拜年後當眾賞給，亦可在除夕夜孩子睡著時，由家長偷偷地放在孩子的枕頭底下。現在長輩為晚輩分送壓歲錢的習俗仍然盛行。

春節食俗
在古代的農業社會里，大約自臘月初八以後，家庭主婦們就要忙著張羅過年的食品了。因為腌制臘味所需的時間較長，所以必須盡早准備，我國許多省份都有腌臘味的習俗，其中又以廣東省的臘味最為著名。

蒸年糕，年糕因為諧音「年高」，再加上有著變化多端的口味，幾乎成了家家必備的應景食品。年糕的式樣有方塊狀的黃、白年糕，象徵著黃金、白銀，寄寓新年發財的意思。

年糕的口味因地而異。北京人喜食江米或黃米製成的紅棗年糕、百果年糕和白年糕。河北人則喜歡在年糕中加入大棗、小紅豆及綠豆等一起蒸食。山西北部在內蒙古等地，過年時習慣吃黃米粉油炸年糕，有的還包上豆沙、棗泥等餡，山東人則用黃米、紅棗蒸年糕。北方的年糕以甜為主，或蒸或炸，也有人乾脆沾糖吃。南方的年糕則甜咸兼具，例如蘇州及寧波的年糕，以粳米製作，味道清淡。除了蒸、炸以外，還可以切片炒食或是煮湯。甜味的年糕以糯米粉加白糖、豬油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精細，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。

真正過年的前一夜叫團圓夜，離家在外的遊子都要不遠千里萬里趕回家來，全家人要圍坐在一起包餃子過年，餃子的作法是先和面做成餃子皮，再用皮包上餡，餡的內容是五花八門，各種肉、蛋、海鮮、時令蔬菜等都可入餡，正統的餃子吃法，是清水煮熟，撈起後以調有醋、蒜末、香油的醬油為佐料沾著吃。也有炸餃子、烙餃子（鍋貼）等吃法。因為和面的「和」字就是「合」的意思；餃子的「餃」和「交」諧音，「合」和「交」又有相聚之意，所以用餃子象徵團聚合歡；又取更歲交子之意，非常吉利；此外，餃子因為形似元寶，過年時吃餃子，也帶有「招財進寶」的吉祥含義。一家大小聚在一起包餃子，話新春，其樂融融。

清明節掃墓是我國清明節最大的也是最為普遍的風俗，每到清明節，不管是在外做官的還是打工的，或者是在家務農的人都要在清明節附近幾天回家到自己家的祖墳上去燒紙錢、上香......

1.在掃墓的當日朝早，洗面之前，先照鏡看自己的額頭，看看有沒有烏黑的氣色，如有則表示時運較低，若能不去為掃墓最好;若一定要去，可隨身佩戴玉器(古玉效應更好)，以作化解。

2.在掃墓之前的時間(由起身開始計)最好不吃食物或食素，衣著整齊，以表示對先人的禮貌和尊重。

3. 到了先人墓前，將帶來的香燭冥錢、鮮花果品、酒等物及先人生前喜歡吃的東西(祭祀禮品多寡隨意)，擺放在墓前。首先燃點香燭，奉香給看管墓地的山神土地(當墓地的守護神)，隨之恭敬地向先人叩拜上香獻花，然後燃燒冥錢，奠酒(即將酒灑在地上，這代表向先人敬酒)，禮畢。便將禮祭先人的食品吃掉，待香燭點完後可離開。

4. 墓地是陰靈的安居之所，故不可跨過墳墓及供品，嘻笑怒罵，污言穢語，亂跑亂碰，隨處小便，這樣做不單只對自己的先人不尊敬，更且對附近的靈體構成滋擾。在墓地范圍要內維恭維謹，控制自己的情緒和態度，以免得罪陰靈。

吃粽子：荊楚之人，在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，為恐魚吃掉，故用竹筒盛裝糯米飯擲下，以後漸用粽葉包米代替竹筒。

飲雄黃酒：此種習俗，在長江流域地區的人家很盛行。

游百病：此種習俗，盛行於（文章轉載自[工作實用文檔頻道] http://www.gerenjianli.com/wm/ 請保留此標記）貴州地區的端午習俗。

佩香囊：端午節小孩佩香囊，不但有避邪驅瘟之意，而且有襟頭點綴之風。香囊內有硃砂、雄黃、香葯，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏奪目。
農歷八月十五日，是我國傳統的中秋節，也是我國僅次 於春節的第二大傳統節日 。八月十五恰在秋季的中間，故謂 之中秋節。我國古歷法把處在秋季中間的八月， 稱謂「仲秋」， 所以中秋節又叫「仲秋節」。

中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團圓的象徵，因 此，又稱八月十五為「團圓 節」。古往今來，人們常用「月 圓」、「月缺」來形容「悲歡離合」，客居他鄉的 遊子，更 是以月來寄託深情。唐代詩人李白的「舉頭望明月，低頭思 故鄉」，杜 甫的「露從今夜白，月是故鄉明」，宋代王安石 的「春風又綠江南岸，明月何時照 我還」等詩句，都是千古 絕唱。

中秋節是個古老的節日，祭月賞月是節日 的重要習俗。古代帝王有春天祭日，秋天祭 月的社制，民家也有中秋祭月之風，到了後 來賞月重於祭月，嚴肅的祭祀變成了輕松的 歡娛。中秋賞月的風俗在唐代極盛，許多詩 人的名篇中都有詠月的詩句，宋代、明代、 清代宮廷和民間的拜月賞月活動更具規模。 我國各地至今遺存著許多「拜月壇」、「拜 月亭」、「望月樓」的古跡。北京的「月壇」就是明嘉靖年 間為皇家祭月修造的。 每當中秋月亮升起，於露天設案，將 月餅、石榴、棗子等瓜果供於桌案上，拜月 後，全家人圍桌 而坐，邊吃邊談，共賞明月。現在，祭月拜月活動已被規模 盛 大、多彩多姿的群眾賞月游樂活動所替代。
吃月餅是節日的另一習俗，月餅象徵 著團圓。月餅的製作 從唐代以後越來越考 究。蘇東坡有詩寫道：「小餅如嚼 月，中 有酥和飴」，清朝楊光輔寫道：「月餅飽 裝桃肉 餡，雪糕甜砌蔗糖霜」。看來當時 的月餅和現在已頗為相 近了。

重陽節：農歷九月九日是我國傳統節日重陽節。重陽節已有2000多年的歷史， 中國政府在1989年將每年的這一天定為「老人節 ~重陽」也叫「重九」，九月九日，兩九相重，古人認為是一個值得慶賀的吉利日子。
重陽節這一天的活動豐富多彩，一般包括出遊賞景、登高遠眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽糕、飲菊花酒等。

潑水節，是傣族人民一個古老的傳統節日。潑水節也就是傣歷新年，傣語稱"尚健""尚罕"，是送舊迎新的日子。一般在傣歷六月中旬(即農歷清明前後十天左右)舉行。
一、起源

傣族潑水節又名"浴佛節"，傣語稱為"比邁"（意為新年），西雙版納德宏地區的傣族又稱此節日為"尚罕"和"尚鍵"，兩名稱均源於梵語，意為周轉、變更和轉移，指太陽已經在黃道十二宮運轉一周開始向新的一年過渡。阿昌、德昂、布朗、佤等族過這一節日。柬埔寨、泰國、緬甸、寮國等國也過潑水節。

潑水節源於印度，是古婆羅門教的一種儀式，後為佛教所吸收，約在公元十二世紀末至十三世紀初經緬甸隨佛教傳入中國雲南傣族地區。隨著佛教在傣族地區影響的加深，潑水節成為一種民族習俗流傳下來，至今已數百年。在潑水節流傳的過程中，傣族人民逐漸將之與自己的民族神話傳說結合起來，賦予了潑水節更為神奇的意蘊和民族色彩。

二、傳說

關於潑水節的來歷，有這樣一個生動的傳說：很久以前，在傣族聚居的地區出現了一個殘暴的魔王，他無惡不作，到處燒殺搶劫，姦汙婦女，弄得莊稼無收，人心不寧，民不聊生。人們受盡了他的殘害，對他恨之入骨，可是誰也無法殺死他。

魔王已有6個妻子，可他仍不滿足，又搶來一個美麗聰明的姑娘。這7個姑娘們看到自己的同胞過著悲慘的生活，決心找到消滅惡魔的辦法。聰明的心裡恨透了魔王，可表面卻不露聲色，裝著與魔王十分要好。一天夜裡，魔王從外面搶回來許多財寶和奴僕，她趁魔王高興不備時試探問清了用魔王頭發可勒死魔王的秘密。於是，夜深人靜，趁魔王睡著的時候，姑娘悄悄地拔下了魔王的一根頭發，勒住魔王的脖子。頃刻間，魔王的頭便滾在地下，可是頭一著地，地上就燃起大火。眼看將釀成災禍，姑娘們立即拾起頭顱，大火就熄滅了。但是，魔王的頭滾到哪裡，哪裡便發生災難，拋到河裡，河水泛濫成災；埋在地下，到處臭氣沖天，只有魔王的妻子抱著才平安無事。

為免除災難禍害百姓，姑娘們便輪流抱著魔王的頭，一人抱一天。天上一天，等於地上一年，每年姑娘們輪換的日子，即傣族的新年，傣族人民懷著對姑娘們敬佩的心情，給抱頭的姑娘潑一次清水，以便沖去身上的血污和成年的疲憊，作為洗污凈身的一種祝福。

後來，傣族人民為紀念這七位機智勇敢的婦女，就在每年的這一天互相潑水，從此形成了傣族辭舊迎新的盛大節日--潑水節。

三、主要活動

傣族潑水節為期三至四天。第一天為"麥日"，類似於農歷除夕，傣語叫"宛多尚罕"，意思是送舊。此時人們要收拾房屋，打掃衛生，准備年飯和節間的各種活動。第二天稱為"惱日"，"惱"意為"空"，按習慣這一日既不屬前一年，亦不屬後一年，故為"空日"；第三天叫"麥帕雅晚瑪"，據稱此麥帕雅晚瑪的英靈帶著新歷返回人間之日，人們習慣將這一天視為"日子之王來臨"，是傣歷的元旦。

到了節日，傣族男女老少就穿上節日盛裝，挑著清水，先到佛寺浴佛，然後就開始互相潑水，你潑我，我潑你，一朵朵水花在空中盛開，它象徵著吉祥、幸福、健康，青年手裡明亮晶瑩的水珠，還象徵著甜蜜的愛情。大家互相潑啊潑，到處是水的洗禮、水的祝福、水的歡歌。朵朵水花串串笑，潑水節成了歡樂的海洋。

潑水節的內容，除潑水外，還有趕擺、賽龍舟、浴佛、誦經、章哈演唱、斗雞、跳孔雀舞、白象舞、丟包、放高升、放孔明燈等民俗活動，以及其他藝術表演、經貿交流等。

1、潑水節"祝福"：浴佛

在"麥日"，一清早人們就要采來鮮花綠葉到佛寺供奉，擔來清水"浴佛"--為佛像洗塵。"浴佛"完畢，集體性的相互潑水就開始了。一群群青年男女用各種各樣的容器盛水，湧出大街小巷，追逐嬉戲，逢人便潑。"水花放，傣家狂"，"潑濕一身、幸福終身"！象徵著吉祥、幸福、健康的一朵朵水花在空中盛開，人們盡情地潑盡情地灑，笑聲朗朗，全身濕透，興致彌高……

2、潑水節"愛情"：丟包

潑水節也是未婚青年男女們尋覓愛情、栽培幸福的美好時節。潑水節期間，傣族未婚青年男女喜歡做"丟包"游戲。姑娘手中用花布精心製作的花包，是表示愛情的信物。丟包那天，姑娘們極盡打扮之能事，然後打著花傘，提著小花包來到"包場"，與小夥子們分列兩邊，相距三四十步，開始向對方丟花包。小夥子若是接不住姑娘丟來的花包，就得把事先准備好的鮮花插在姑娘的發頡上，姑娘若是接不著小夥子丟來的包，就得把鮮花插到小夥子的胸前……就這樣漸漸地選中了對方，一段段浪漫的愛情故事就開始了。

3、潑水節"力量"：賽龍舟

賽龍舟是潑水節最精彩的項目之一，常常在潑水節的"麥帕雅晚瑪"（第三天）舉行。那日，穿著節日盛裝的群眾歡聚在瀾滄江畔、瑞麗江邊，觀看龍舟競渡。江上停泊著披綠掛彩的龍船，船上坐著數十名精壯的水手，號令一響，整裝待發的龍船像箭一般往前飛去，頓時整條江上，鼓聲、鑼聲、號子聲、喝彩聲，此起彼伏、聲聲相應，節日的氣氛在這里達到了高潮……

4、潑水節"舞蹈"：象腳舞和孔雀舞

傣族人民能歌善舞，潑水節自然少不了舞蹈。大規模的舞蹈主要安排在潑水節的第三天，如象腳舞和孔雀舞等。從七八歲的娃娃到七八十歲的老人，都穿上節日盛裝，聚集到村中廣場，參加集體舞蹈。象腳舞熱情、穩健、瀟灑。舞者圍成圓圈，合著錳鑼、象腳鼓翩翩起舞，一邊跳舞一邊喝彩"吾、吾"或"水、水"！孔雀舞優美、雅緻、抒情，是傣族舞蹈的靈魂，舞蹈以孔雀的各中姿態為基礎，在趣與美的再創造中，集中凝聚著傣族兒女們的審美旨趣。還有不少舞者盡情揮灑自己的即興之作，有的邊唱邊跳，有的甚至邊跳邊喝酒，如痴如醉、狂放不拘，連續跳上幾天幾夜也不知疲憊。

5、潑水節"高升"：放高升和孔明燈

放高升是潑水節的又一項保留節目。高升是傣族人民自製的一種煙火，將竹竿底部填以火葯和其它配料，置於竹子搭成的高升架上，接上引線，常在夜晚燃放。放高升時，點燃引線使火葯燃燒便會產生強勁的推力，將竹子如火箭般推入高空。竹子吐著白煙，發出嗖嗖的尖嘯聲，同時在空中噴放出絢麗的煙火，猶如花團錦簇，光彩奪目，甚是美妙。地上則歡呼聲、喝彩聲此起彼伏，議論聲、贊美聲不絕於耳，好不熱鬧。高升飛得越高越遠的寨子，人也覺得更光彩、更吉祥。

放孔明燈也是傣族地區特有的活動。入夜，人們在廣場空地上，將燈燭點燃，放到自製的大"汽球"內，利用空氣的浮力，把一盞盞孔明燈放飛上天。一盞盞明亮的孔明燈在漆黑的夜晚越飛越高，越飛越遠。人們以此來紀念古代的聖賢孔明。

四、傳承價值

潑水節是全面展現傣族水文化、音樂舞蹈文化、飲食文化、服飾文化和民間崇尚等傳統文化的綜合舞台，是研究傣族歷史的重要窗口，具有較高的學術價值。潑水節展示的章哈、白象舞等藝術表演能給人以藝術享受，有助於了解傣族感悟自然、愛水敬佛、溫婉沉靜的民族特性。同時潑水節還是加強西雙版納全州各族人民大團結的重要紐帶，對西雙版納與東南亞各國友好合作交流，對促進全州社會經濟文化的發展起到了積極作用。

國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，該民俗經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。