蘆笙舞傳承培訓實施方案

❶ 水族舞蹈的蘆笙舞

本是苗族舞蹈，水族很早就從苗族學來，所以直到現在，水族仍稱蘆笙為Pu?5(樂管)miu'(苗族)，即「苗族的樂管」，稱蘆笙舞為「苗族的舞蹈」。蘆笙舞流傳地區很廣泛。表演時，一般是三男六女(1949年以前，水族蘆笙舞沒有婦女參加，需要時，男扮女裝。而苗族蘆笙舞則是男女一起合跳)。舞蹈開始，表演者兩手掌心相向，平置於胸前，向左右交叉跳動，或蹲地左右擺頭。頭戴銀角、銀花，並插上五彩的雉尾，身著彩色的古裝舞女，男的前引，邊吹邊跳，女的隨著蘆笙的節律翩翩起舞。排頭吹小蘆笙者負責換調門，隊形隨調子的變換而異，跳完一圈，換一個調，每換新調子，都由小蘆笙引吹，然後大中蘆笙齊鳴，最後加入大筒。小笙音輕而脆，合奏響亮雄壯，節奏鮮明突出，氣氛極吸引人。

❷ 侗族蘆笙舞的舞蹈流程

進行「踩堂」的舞圈以村寨為單位，每個舞圈被人們稱作「一堂」，節日期間來自各個村寨、各懷絕技的若干堂「蘆笙舞」將會聚一堂，齊展風姿。屆時，每堂蘆笙在作舞前首先要在圓圈中心高高豎起一根蘆笙柱，柱頂懸掛蘆笙隊隊旗，並圍繞蘆笙柱特設由4—6人擔任為《踩堂》舞蹈進行低音伴奏的「芒筒」演奏。一切准備停當後，手持小蘆笙的男青年與持彩巾或花傘、佩戴銀飾的盛裝少女，分別站成內外兩層圓圈，按逆時針方向旋轉作舞。舞蹈動作與節奏，依照蘆笙頭所領奏的曲調更換舞姿。女子以原地旋轉和兩臂上下、前後的擺動為主要動作；男子在邊吹奏蘆笙，邊做幅度較大的蹲步、跳躍、點步踢腿等動作。整個舞蹈沉浸在抒情與細膩之中，但又不少蕭灑與活潑。而且，每當若干堂舞隊同時作舞時，「蘆笙曲」此起彼伏，姑娘們舞姿翩躚，真是構成一片歌舞海洋，熱鬧非凡。更有意思的是，在廣西三江縣《踩堂》的最後，有時還會加入更為激烈和引人注目，似拔河游戲的娛樂活動「拉鼓」。所有作舞的男女分為兩邊，拉拽著系有粗繩的長形木鼓，以一方勝利為舞蹈活動的終止。

❸ 蘆笙能培養學生的哪些素養

追根溯源,中國古代教育智慧中雖未明確提及人才培養的核心素養,但從《禮記·學記》到癸卯學制,兩千年來教育不乏素養方面的內容,如墨家的賢能、節儉、平和...

❹ 蘆笙舞的起源有怎樣的傳說

關於蘆笙舞的起源苗族有樸素和美妙的傳說｡

相傳盤古開天地之時

❺ 廣場舞活動在豐富基層群眾文化生活方面有哪些重要意義和作用

群眾舞蹈活動在群眾文化生活中具有廣泛的社會作用：
一、群眾舞蹈具有滿足群眾自娛自樂的作用
隨著社會的發展，人民群眾的審美心理和審美要求也隨之發生變化，群眾對業余文化生活也會隨之產生更高的要求。群眾廣場舞蹈是從群眾自娛性開始的，在社會生活中，人們抒發喜怒哀樂的時候，就會伴隨著舞蹈的存在。隨著物質生活水平的提高，人們對精神生活的需求也相應提高了，電影、電視、戲劇等已遠遠不能滿足人們的精神需求，人們更願意參與到自娛自樂的文化活動中來，而群眾廣場舞蹈本身所具有的特性使人們更容易參與到其中，舞蹈所獨有的審美情趣，是其他娛樂活動所無法替代的。在這種情況下，群眾的參與意識更加強烈，希望從自身的投入中展示生命的情懷，並從中獲得審美價值和生命情趣，群眾喜歡上了自娛自樂的廣場舞蹈活動。為消除疲勞、陶冶情操、煥發精神，他們自覺地步入了自我娛樂的廣場舞蹈當中，在廣場舞蹈中人們不再只是觀眾了，而更多的是「表演者」。他們通過舞蹈充分地展現了自己的個性，廣場舞蹈已逐漸成為群眾樂於接受的藝術活動，滿足了群眾自我娛樂的需求。群眾需要廣場舞蹈，離不開廣場舞蹈，廣場舞蹈在群眾文化活動中具備重要的作用。
二、群眾廣場舞蹈具有促進社會和諧的作用
隨著城市的建設和發展，人們的生活水平、居住環境都有了很大的提高和改善，居住面積大了，環境好了，但是，隨之而來的是，鄰里間的相互接觸越來越少，鄰里間的情感交流也隨之淡漠，鄰居之間相互不認識、在園區里形同路人。街道、社區的群眾廣場舞蹈活動，客觀上為人們之間的情感交流架起了橋梁。在城市裡不論公園、廣場、街道、社區、大街小巷，隨處可見的文化活動形式，大多是以群眾舞蹈為主，有各少數民族傳統舞蹈，例如藏族的弦子、鍋庄、彝族的左腳舞、苗族的蘆笙舞、東北秧歌、健身舞等等，這些別具特色的群眾舞蹈，每天都吸引著成千上萬的居民百姓，他們在工作之餘、茶餘飯後，紛紛走出封閉式的高樓庭院，參加到社區、廣場文化活動中來，既豐富了業余文化生活，同時也打破了居民之間互不相識、互不往來的沉悶局面，使那些有著相同情趣、相同愛好的社區居民相聚在一起，抒發情感，建立友情。群眾廣場舞蹈所表現的形式是一種群體活動，人們是通過這種群體的表現，來展現廣場舞蹈集體美，所以人們在相互配合之間產生默契，進而增加彼此之間的友誼，在追求美的同時，促進了鄰里間的了解，增進了鄰里間的和諧。
三、群眾廣場舞蹈具有強身健體、美化心靈的作用
舞蹈是人的肢體語言。舞蹈以人體為表現工具，通過有節奏、有組織和經過美化的流暢性動作來表達情意。群眾廣場舞蹈作為舞蹈藝術的一個分支類別，它是人們深受喜愛的一項文化活動，它融音樂、美術等藝術元素於一體，是高雅的全身性的文化活動，它即能健身、娛樂、陶冶情操，拓寬視野，也可以使人精神煥發、身心健康，在優美節奏中享受著生命的快樂，並不受場地、器材和鍛煉者年齡、性別的限制，動作的繁簡、難易可以根據舞者自身的需要而編排，是大眾易於接受，易於開展的大眾健身的最佳方式。現在廣場舞蹈已經成為人們精神生活中的一項極受歡迎的藝術活動。
隨著社會的發展，人們的生活和工作壓力過大，身心常常處於緊張疲勞的狀態，跳舞能夠消除多餘脂肪，改善人體心血管循環和呼吸系統狀態，增強人體肌肉力量和關節靈活性，提高人體四肢與軀干及全身的協調能力。
廣場舞蹈是一種比一般意義上的運動更為高級的運動，在身心兩個方面都達到調試和發展，尤其對中老年人保持一顆年輕心，延緩衰老，延長青春是大有意義的。在人們健康意識日益增強的今天，廣場舞蹈作為一種歡快、節奏感強的群眾文化形式，健身的作用是無可替代的。
人們通過運用形體自由地表現心靈，抒發內在情感，可以使人們在美的愉悅中充分發展，使他們的創造力和想像力，通過重力、節奏、人體平衡得到訓練，可以培養人們對人體美，對時間、空間的感受，使舞蹈成為鍛煉創造性思維，開發智力、想像力的一種極好的形式。
人們在不斷滿足物質生活的同時，對健體強身也愈加重視，以各種形式參加豐富多彩的活動，而群眾廣場舞蹈恰恰是強身健體的載體，伴隨著優美的音樂，人們有節奏的運動著全身。而音樂在群眾廣場舞蹈中有著不可或缺的作用，由於編舞者對音樂的欣賞不同，而編排出的舞蹈也不同，所以，給群眾廣場舞蹈帶來了各種風格的各個領域的音樂，而音樂所表現的都是各地、各民族最優秀、最美好的語言，長期的潛移默化的熏陶，使人們在跳舞的同時凈化和美化了心靈。

四、群眾文化生活中舞蹈的重要意義
1.在群眾文化中發揮著先鋒的作用。中國是一個有著五千多年的悠久歷史的古老大國，在歷史的長河中，舞蹈作為一種基本的藝術形式貫穿了整個發展過程，無論是在影視劇還是在文獻中都能發現舞蹈的影子，例如唐朝的《霓裳羽衣曲》等。在舞蹈中，人們可以通過肢體語言將自己在現實生活中所無法或不想被人所知的喜怒哀樂等情緒盡情的釋放出來，這樣不僅能夠緩解生活、工作中的壓力，而且通過與其他人進行舞蹈與舞蹈間的交流，對豐富自己的精神生活也具有十分重要的作用。同時，在一些地區所舉行的廣場文化中，群眾舞蹈作為開場舞出現，能夠很好的活躍氣氛，使人們更積極的參與到文化生活中。同時，在舞蹈過程中，人與人之間可以進行溝通交流，這對克服社會關系冷淡化有著積極的影響。因此，群眾廣場舞蹈和群眾文化的關系是相輔相成的，二者缺一不可，群眾廣場舞蹈在群眾文化中起著先鋒的作用。
2.推進群眾文化的發展。隨著我國經濟的飛速發展，人們的生活水平日益提高，在物質生活的不斷豐富的同時，人們也開始注重對精神生活的追求，對文化生活方面也提出了更高的要求。因此，在許多公共場合都舉行了很多文化娛樂活動，而群眾廣場舞蹈，作為人們喜聞樂見的藝術形式，自然成為群眾文化中重要的表現形式，也成為建設群眾文化中的一個重要環節。近年來，雲南省文化廳專門圍繞廣場舞的發展組織了各類比賽，已成功舉辦了兩屆「大家樂」廣場舞蹈大賽，推出了一批藝術性強、民族性強、參與性強的優秀廣場舞蹈作品提供給各縣區、街道辦和少數民族村寨推廣學習。已形成政府引導，群眾參與的大好格局。在群眾文化的發展過程中，群眾舞蹈逐漸遍布整個中華大地，在全國范圍內掀起了群眾文化的一個又一個高峰。
3. 延續群眾文化。中國是一個多民族的國家，在不同的民族有著不同的舞蹈形式，由於地域方面存在的差異，同種歌舞在各個民族中也演繹出不同的風格及裝扮，而且其演繹形式也各具特色。在歷史發展的過程中，舞蹈不僅將古老的形式傳承下來，並充分的吸收當代所具有的精華，使舞蹈形式不斷創新、不斷發展，這個過程也是群眾文化不斷得到提升的過程。群眾文化在舞蹈的傳承中將自己獨具特色的「味道」保留下來，即使形式不斷更新，但內涵卻始終不變，這正是對文化的傳承與延續。群眾不僅能夠在舞蹈中自我娛樂，還能感受其中的文化熏陶。
4.為群眾進行文化活動創造前提。人們要從事文化活動，首先要有一個健康的體魄。在我國群眾文化生活中，舞蹈備受人們的喜愛。不同年齡層的人們選擇不同的舞蹈形式。小朋友比較青睞於芭蕾舞等講究柔韌性的舞蹈；青年人則喜歡在工作之餘進行一些健美方面的舞蹈，例如健美操等，以求達到美體塑身的功效；而對於老年人，由於年齡和體力方面的制約，他們大都喜歡一些舒緩的舞蹈形式，例如打太極、扭秧歌等。通過長期的舞蹈，既能強身健體，還能使人們在舞蹈中暫時從生活、學習或工作中所遭受的壓力中解脫出來，不斷擴展自己的胸懷，在根本上提高人們對生活的激情。
結束語：
群眾廣場舞蹈是人民群眾文化生活中不可缺少的組成部分。群眾廣場舞蹈是社會發展的必然產物，它以社會的、時代的文化意識為內核，是一種具有精神內涵的文化狀態，它以一種藝術樣式為外表，形成一種輻射面極廣、牽動人心極強、對社會生活無所不及的融精神性、文化性、審美性為一體的文化實踐活動。而群眾廣場舞蹈發展的歷史表明，群眾廣場舞蹈是人類文化的濃縮與人類文明的結晶。
群眾舞蹈活動從來沒有今天這樣蓬勃發展。人們在自娛自樂的同時，強身健體、愉悅心情、緩解壓力、增進友誼、陶冶情操、凈化心靈、在社會主意精神文明中發揮了它應有的作用。

❻ 蘆笙舞有哪些主要的表演形式

那是少數民族的，得在外面場地大點的地方表演。

❼ 馬刀舞、孔雀舞、頂水舞、蘆笙舞分別是哪些民族

蒙古族舞蹈產生於民間，其特點是節奏明快，熱情奔放，語匯新穎，風格獨特。動作多以抖肩、翻腕來表現蒙古族姑娘歡快優美，熱情開朗的性格。男子的舞姿造型挺拔豪邁，步伐輕捷灑脫，表現出蒙古族男性剽悍英武，剛勁有力之美。保留節目有\"筷子舞\"、\"馬刀舞\"、\"馴馬舞\"、\"盅碗舞\"、\"擠奶員舞\"、\"鷹舞\"、\"牧民的喜悅\"、\"祝福\"\"鼓舞\"等。

孔雀舞是我國傣族民間舞中最負盛名的傳統表演性舞蹈，流布於雲南省德宏傣族景頗族自治州的瑞麗、潞西及西雙版納、孟定、孟達、景谷、滄源等傣族聚居區，其中以雲南西部瑞麗市的孔雀舞（傣語為"嘎洛勇"）最具代表性，相傳一千多年前傣族領袖召麻栗傑數模仿孔雀的優美姿態而學舞，後經歷代民間藝人加工成型，流傳下來，形成孔雀舞。

頂水舞因舞者頭頂水罐起舞而得名，是朝鮮族女性表演的傳統舞蹈。朝鮮族婦女習慣用頭部頂著器物行走。在插秧、鋤草季節，婦女們常頭頂水罐將飲水或米酒等送至田間地頭。

蘆笙舞主要分布在中國貴州、廣西壯族自治區和湖南等地的侗族，分別系屬於漢藏語系壯侗語族的壯傣和侗水兩個語支。其先民是古代「百越」中「駱越」支系「西甌」的後裔。隋唐時期至宋代，曾被稱作「峒」和「洞」，以後才以「侗」為該民族的族稱。廣西柳州地區三江侗族自治縣的侗族，在每年農歷三月初三都要舉行具有豐富多彩內容的盛大民族活動。

❽ 蘆笙舞的介紹

蘆笙舞主要分布在中國貴州、廣西壯族自治區和湖南等地的侗族，分別系屬於漢藏語系壯侗語族的壯傣和侗水兩個語支。其先民是古代「百越」中「駱越」支系「西甌」的後裔。隋唐時期至宋代，曾被稱作「峒」和「洞」，以後才以「侗」為該民族的族稱。廣西柳州地區三江侗族自治縣的侗族，在每年農歷三月初三都要舉行具有豐富多彩內容的盛大民族活動。