祭拜孔子廟策劃方案

⑴ 祭拜孔子的禮節

南無阿彌陀佛

凈空法師----祭祀祖先，答謝鬼神絕不能夠殺生祭祀。

1 中國人逢年過節，往往殺生祭祀祖先，祭祀鬼神，造作無量無邊的罪業，自己不能夠覺知，這些事情我們見得太多了。

2 佛在經上說得很清楚，自己喜慶之日應當答謝鬼神，答謝鬼神絕不能夠殺生祭祀。什麼原因？殺生祭祀，不但我們殺生的人有罪業，來生一定墮落在三途；接受祭祀的鬼神也因此而加重罪業，他的前途更困難。

3 殺生祭祀，善神、善鬼都遠離，不願意承擔這個罪過。為什麼？你是為他而殺的，如果他接受供養，這個罪過他要承當。

4 唯有一些惡神凶煞，他毫無忌憚地接受血食的供養，人與鬼神都因此而墮落——人造作這個惡業，來生墮地獄；鬼神造作這個罪業，來生也墮地獄。明了這些事實真相，我們決定不可以殺生。

⑵ 文廟的祭祀活動

舊時，每逢春秋兩季，文廟都要舉行祀孔大典，其中以農歷八月二十七日最為隆重屆時「鍾鼓齊響，笙歌共鳴」的盛大場面。
在天津，孔子作為聖人也被祭祀已數百年。館內還不定期舉辦「祭孔古樂演奏」。
每逢農歷八月二十七日孔子生日，所有的學校都要放假，要集體向孔子行禮，還要吃一頓撈面，聊表紀念「孔誕」之意。
如今，天津文廟秋季祭孔大典為每年9月28日（孔子的西歷生日）舉行。古典而庄嚴的的典禮重現津門大地，標志著以儒學為代表的華夏傳統文化走向復興。

⑶ 求拜祭孔子的詳細過程如：禮儀，用具，越詳細越好啊。謝謝啦

• 衣著：

紅色圓領公服，頭頂黑色金邊三梁冠。正統的中華雅樂，柷、敔、琴、瑟、塤、簫、鼓、笙、鍾、磬等多種樂器合奏；舞生則左手執龠，右手執翟，排列整齊地跳起了釋奠禮專用的「六佾舞」。執士們身穿白色深衣，頭頂「四方平定巾」，與獻官們共同完成了讀祝、三獻等祭祀的主體部分。

• 佾舞：

繼承了上古時代漢民族祭祀天地和慶祝豐收與戰功的原始舞蹈形式，是集樂、歌、舞、禮為一體的廟堂祭祀樂舞，有「聞樂知德，觀舞澄心，識禮明仁，禮正樂垂，中和位育」之謂，是唯一保留下來的漢民族舞蹈。

• 三獻：

祭孔的最重要議程是三獻禮，

主祭人要先整衣冠、洗手後才能到孔子香案前上香鞠躬，鞠躬作揖時男的要左手在前右手在後，女的要右手在前左手在後。所謂三獻，分初獻、亞獻和終獻。

初獻帛爵，帛是黃色的絲綢，爵指仿古的酒杯，由正獻官將帛爵供奉到香案後，主祭人宣讀並供奉祭文，而後全體參祭人員對孔子像五鞠躬，齊誦《孔子贊》。亞獻和終獻都是獻香獻酒，分別由亞獻官和終獻官將香和酒供奉在香案上，程序和初獻相當。

⑷ 孔廟的祭祀儀式

我雖不知道詳情，但卻知道有許多種。各個時代都有。
現在一般以韓國的最為莊重，他們即使在清代也堅持行明代的儀式。現在還是。台灣的也很好。最差的是大陸，商業化表演太重。

今天是祭孔的日子，按古制應該由中央最高部門的領導主持，如古代的皇帝或主管教育的大祭酒。台灣是有由聲望最高的國民黨主席馬英九主持的。大路則是省級官員。

⑸ 關於祭拜孔子活動的作文

走進孔子廟復古的大門，一個「裝」著各種各樣的鯉魚的大水塘映入眼簾。走過水塘就是人山人海的祠堂，就在這祠堂附近，你總是能看見一些要大一點的孩子，旁邊有三四個人在輔導著他們，而他們唯一一件「裝飾品」就只有胸前那閃亮的「采訪證」。沒錯，他們就是——小記者，有新聞怎麼能少的了他們呢？別忘了，他們可是未來的大記者呀！而旁邊的幾位則是記者姐姐們和攝影大哥！

身為學生記者團里的一員，我也參與了本次活動。拜了孔子，領了紅蛋，那就只剩寫「開筆石」了。來到排隊隊伍里，我突然聽見一位一年級新生對一位家長說：「媽媽，為什麼要寫開筆石呢？」只聽，那位家長耐心的回答：「寫了開筆石，你以後就會把字寫得很漂亮，工整的。」那孩子似乎明白了什麼：「哦，媽媽，你放心，我上了小學，一定能把字寫得很好很好的！」那位家長欣慰的笑了。我也笑了，心裡祝福著這些學弟學妹，祝他們有著輝煌的成績……

現在，真正的任務開始了。我一手拿著筆，一手拿著本子和一張采訪輔導，開始寫著我等一下要采訪的問題。寫完了問題，我就到處走，尋找著我的目標。終於，我的目光落在了一位小男孩的身上。因為這是我第一次采訪，所以有點緊張，我不斷的深呼吸，以平衡我的情緒。終於，在記者小吳姐姐的鼓勵下，我鼓起勇氣，慢慢地接近那個小男孩。到那個小男孩身邊了，我發聲道：「請問我能采訪你一下嗎？」那個小男孩轉過身來，輕輕地說：「嗯。」顯得有些害臊。於是，我便對他進行了采訪，不過他害臊，有些問題回答不出來，所以不是很成功。後來，我又找了幾個對象，把幾個問題都問完整了。

采訪過後，我才意識到——已經很晚了，我得趕緊回家了。與小吳姐姐道別之後，我就騎著自行車，趕緊回家了。

這次的采風活動，讓我收獲了很多：更有經驗了，知識面更廣了……未來一年級的學弟學妹們，你們也趕緊到孔子廟里領紅蛋吧！

⑹ 孔子廟的概述

由於孔子創立的儒家思想對於維護文化所起到的重要作用，孔廟便被古代帝王所器重。其數量之多、規制之高，建築技術與藝術之精美，在我國古代建築類型中，堪稱是最為突出的一種，是我國古代文化遺產中極其重要的組成部分。 在歷史的長河中，各地各級的孔廟逐漸的分為禮制性廟宇和非禮制性廟宇，但凡列入國家祭典的孔廟都是禮制廟宇，孔子後代的家廟、孔子活動過的地方所建的紀念性廟宇、以及書院內的祭祀廟宇等是非禮制廟宇。所謂禮制廟宇，就是由國家的力量予以倡導和推行，它的建築模式、體量、色調以及祭祀的內容、等級等等，都必須遵循國家認可的規范和准則。在孔廟系列中，太學國廟和曲阜祖廟處於最高等級，而府之廟學又高於縣之廟學，但同為孔廟，無論級別高低，其精神如一，在建築構成和祭祀活動上大體都依循一套共同遵守的原則 。
從建築上說，絕大多數孔廟都有欞星門、泮池、大成門、大成殿、東西廡、尊經閣、明倫堂、敬一亭、崇聖祠、鄉賢祠、名宦祠，建築布局大多是中軸分明，左右對稱。
從祭祀的角度說，孔廟主祭孔子外，又有四配、十二哲以及歷代先賢先儒、各地鄉賢名宦等。孔廟祭祀儀式也因時代不同而有所改變，但唐宋以後逐漸形成一套專用於孔廟的祭禮「釋奠禮」。「釋奠」又稱「丁祭」，這種祭儀規定在每季度的仲月（二月、五月、八月、十一月）上丁日舉行，屆時孔廟供奉的歷代聖賢大儒都會與孔子一起受到祭祀。
據說，在孔廟一定可以找到你心中所景仰的人。這里有些人的名字或許你未曾耳聞，有些人的名字擲地金聲，但無論如何他們在這聖域里，也在儒者們的心中，得到永生。大成殿兩側東西廡中受奉祀者，貫穿了2500多年，他們都用生命演繹了仁的真諦。因此他們將永遠和至聖先師孔子在一起，受到後儒們的感念和祭祀。下面我們會一同瞻仰這些名諱。
為了體現孝道至上、光宗耀祖的儒家精神，突出的聖賢其父母、祖先也會被追封奉祀，基於長輩為先的原則，祭祀之前也會先祭祀父母祖先。 中國最早且至今規格最大的曲阜孔廟修建於公元前478年，即孔子逝世的第二年。據《左傳·哀公十六年》，在孔子逝世的第二年，魯哀公將曲阜的孔子故居三間辟為收藏他生前的衣冠琴車書等的場所，並派兵卒守護，一年四節予以祭祀，建築規模和內容都非常簡朴。
到了漢高祖劉邦於公元前195年12月自淮南還途徑魯地時，親自以太牢（豬牛羊三牲）之禮祭祀孔子，開創了帝王祭孔的先河。後漢武帝採納「罷黜百家、獨尊儒術」的文化政策，儒家學說成為顯學，在中國古代社會開始居於正統地位，於是祭孔活動也倍受統治者的重視，成為國家不可缺少的常典，擴建孔廟之風隨之興起，經歷了宋元明清四代的擴修，到了清代已發展到九進院落，佔地327.5畝，殿宇466間。巍峨雄偉的大成殿與故宮的太和殿、岱廟的天貺殿並稱東方三大殿。
北魏孝明帝太和十三年（489年），在當時的首都平城（今山西大同）建立了第一座位於京城的孔廟，然後各郡、縣大力修廟祀孔。
唐朝貞觀四年（630年），太宗下詔：「天下學皆各立周、孔廟。」自此孔廟遍及各地。
南宋高宗建炎二年(1128年)，衍聖公孔端友奉孔子及夫人亓官氏畫像南下，宋高宗賜其安居於浙江衢州，1253年建立孔氏家廟，即所謂「南宗孔廟」。
蒙古元朝在平定西南完成統一後，大尊儒術，要以文來治理國家，14世紀元世祖忽必烈下令襲歷代舊典，命人在當時的都城北京修建宣聖廟。元成宗大德十年（1306年）在京師正式修建孔子廟。
明朝洪武二十六年（1393年），朝廷頒發「大成樂」專祀孔子。成化十三年（1477年），增祭孔樂舞為八佾，加籩、豆為十二，擴大規格祭祀孔子。
清代更是尊崇孔子到了無以復加的地步，康熙皇帝親自到曲阜孔廟行叩拜大禮，雍正時期破格准許只能是帝王宮殿建築才能使用的黃色琉璃瓦用在各地的孔廟建築之上。

⑺ 2008年8月31日上午，泉州市府文廟舉辦新學年拜孔子活動，包括成年禮和拜師禮，旨在弘揚和傳承中華優秀民