A. 中國古代的廟會、燈會等熱鬧的項目都有些什麼活動、情形和民間藝術啊最好詳細點，加上民俗。
中國的繪畫，向有民間畫、院體畫和文人畫之分。民間畫，尤其是農民畫，由於內含泥土特有的香味，深受廣大群眾的喜愛。
泥土，它與人類早有魚水的關系。泥土中有著豐富與非凡的養分，孕育了多姿多彩的民間藝術。民間繪畫便是其中的一朵奇葩。民間繪畫有民族性，也有地方性，換而言之，繪畫表現各有地域特色，正因為其強烈的泥土氣息，慈溪農民畫突出於浙江，乃至全國。
慈溪農民畫，無論在構思、構圖、造型、勾線、設色等方面，都充分體現了當地農民的智慧。慈溪農民中愛好書畫者很多，因此被文化部命名為全國現代民間畫之鄉，慈溪農民畫曾頻頻獲獎，不僅在國內，甚至受到國外如美國、日本、韓國以及西歐各國觀眾的喜愛。
優秀的慈溪農民畫，或奔放，或粗獷，或凝練，在稚拙的造型中，可以看到畫家們對生活的熱愛，與對新生事物的謳歌。在藝術表現上，可以看到他們巧妙的處理方法。他們粗中有細，剛柔相濟。慈溪農民畫在章法上，則力破均衡，頗得自然的妙趣，這無疑是中國現代農民畫的一種新的表現形式，值得重視並贊賞。
慈溪市於1988年被文化部命名為「中國現代民間繪畫畫鄉」。慈溪每年都舉辦一兩次展覽，每次展出30-50幅作品，作者10-20人左右，經常性的創作活動，使慈溪涌現出一些優秀的創作人才，如余海軍的《鄉情》，孫立強的《三北人》，王建江的《農家新居》，孫仲山的《雙推磨》、《回娘家》等作品都成了慈溪農民畫的代表作。
http://www.86nb.com/zjnb/mjys/2005-9-14/6709-1.asp
奉化布龍歷史悠久，源遠流長，相傳迄今已有三百年歷史。它是由敬神、娛神而逐步發展形成的民間舞蹈，其舞姿優美，風格獨特、具有強烈的藝術感染力。
布龍主要分形、舞、曲三部分。形，以彩色布為主要原料，配以竹、木等輔助材料，製成逼真，威武雄壯的布龍。舞，舞龍隊員運用滾、翻、伸、跳等全身動作，舞出龍騰雲駕霧、翻江倒海、靜如處子動如脫兔的動態，展示龍靈活、氣吞山河搏擊長空的雄姿，反映人類敢於同天斗爭，人定勝天的美好願望和豪邁氣概。曲，運用或緩慢、或激越、或如夜雨定葉、或如微風搖曳。舞蹈語言，以起承轉合篇章，描繪出龍由靜到動，由開幕、高潮、尾聲、結局全過程。
奉化布龍在民間具有廣泛的群眾基礎，每逢喜慶佳節，民間便有舞龍、賽龍的傳統，且規模頗有可觀。建國以後，奉化布龍的影響日益遠播，曾多次代表省、市赴京演出，獲得很高榮譽。1955年3月，奉化布龍參加全國業餘音樂舞蹈會演，榮獲優秀演出獎，周總理看了奉化布龍的精彩表演後，稱贊說：「這條布龍可以代表國家出國!」
1988年9月，奉化布龍參加全國龍舞大賽榮獲二等獎。
1997年7月，在北京第一屆舞龍藝術節暨「龍慶杯」邀請賽上榮獲「最佳獎」和「玉璽獎」雙獎；同年9月，參加全國第六屆萬里邊疆文化長廊建設會，浙江「東海明珠」大型文藝晚會，榮獲表演金獎。
奉化因其精湛的布龍藝術，被文化部命名為中國民間藝術(布龍)之鄉。
http://www.86nb.com/zjnb/mjys/2005-9-14/6707-1.asp
獅舞源於佛教，肇始於唐代，盛行於明清，素享「獅舞之鄉」的寧海獅舞俗稱「打獅子」，「獅子燈」，流行迄今已近千年歷史。在寧海鄉村的房屋門口，橋頭兩側、公共場地等尚分布著形態各異的石獅，人們以獅子為避邪之物、吉祥象徵，並在敬神祭祖時，以舞獅習俗寄託豐收、太平的良好願望。獅舞一般在正月或喜慶節日由獅子班達一特定組織進行活動。每遇獅子班進村演出，都有專人報信，而且吹號、敲鑼、打鼓、放鞭炮、熱烈非凡，示意吉祥降臨。先在調堂。廟寺舞給祖宗、諸神觀賞，以展示坦盪、虔誠的心靈，然後再去廣場，形成獅舞的高潮。由於文化地理、文化心理多種因素的差異，寧海獅舞在長期流行、發展中形成了獨特的風格，其中有表現山區獅子猛勇性格的武獅舞，以跳躍、登高、跌打、騰越等系列作為主體；有表現沿海地區獅子溫順性格的文獅舞，以搔癢、抖毛、舔舌、靜思等表現為主。而介於山海之交的地區則融兩種馴野風格於一體，稱之文武獅子舞，在這種獅舞中，既有驃悍、粗蠻的「搶咬」等大幅度動作，又有細膩入微的「交情」等描述性動作。
http://www.86nb.com/zjnb/mjys/2005-9-14/6708-1.asp
咸祥鎮綵船，始於清朝光緒年間，已有200餘年歷史。咸祥鎮位於象山港口，東海之濱，自然形成了一種用綵船慶祝捕撈、鹽業豐收。隨著時間延伸，每年農歷八、九月間，棉花、早稻獲得豐收，大家以廟會形式製作綵船以示慶賀，行會時，民眾要對其製作工藝進行品評，故而彼此間頗具競爭性。
解放後，為慶祝新中國成立，抗美援朝、工商聯、互助合作社、人民公社、革委會成立及重大國慶活動、黨的生日等一系列重大事件，咸祥綵船成了人民心中的吉祥物，是群眾文化活動形式中不可缺少的一個傳統項目，群眾總是百看不厭，邊參與邊欣賞。1992年咸祥鎮有四個村綵船代表鄞州隊參加寧波國際文化旅遊節；1993年、1997年二屆文化藝術節皆有咸祥綵船隊；1999年咸祥鎮雙龍綵船破格調到杭城，參加浙江省群星視覺藝術展覽；同年十月三隻綵船參加了中國第一屆梁祝婚俗節，並在寧波中山路參加踩街活動，其中咸六村綵船代表鄞州參加寧波市元宵燈會比賽，榮獲一等獎。本縣歷屆藝術節，商之鄉貿易節，都有咸祥綵船隊。
綵船具體介紹：
綵船規格（俗名紗船）：寬1.2米，長3米，高3米。
名稱：龍船、鳳船、魚船、葵花船、花嬌船，隨著歷史進程，發展到南湖船，天安門，坦克船等。
製作材料：原來小竹做架子，紮上彩紙彩花，目前木材，油漆，雕刻替代竹、紙，規格也增大，現在高5米，長4米。
內容：一隻綵船參加活動。先有高5米左右的旗牌，（俗稱大肚）開路，四人抬，跟八人輪換（現在改成輪子推），一組民間樂隊15左右人，總共20餘人，船內裝有大中小三隻鼓，配一人進內敲打，船邊裝有四面銅鑼，也配一人，再有小鑼（狗叫羅）撥各一人，打擊樂共四人；拉弦樂有：板胡、二胡、中大胡、小提琴，吹奏以竹笛為主，也有哨吶、小號等；彈撥、三弦、月琴、電子琴。曲目內容：《梅花三六》、《柳青娘》、《戲則》、《賣花絮》、《紫竹調》、《學大寨》、《纖夫的愛》、《大中國》等。
活動形式：流動性踩街、邊抬、邊奏。
B. 廟會策劃方案急！急!
2004福州福文化廟會策劃方案
一、活動名稱
2004福州福文化廟會
二、活動的目的意義
廟會既是匯集民族風物和民間文藝的一種形式，又是古代傳統市集的一種形式。廟會期間，商賈雲集，生意十分紅火。香客戲客人潮如涌，熱鬧非凡。隨著社會的發展，人們不斷賦於她新的內涵，使得廟會這一古老形式正煥發新的活力，演變為現代旅遊的重要內容。
隨著福州市內及周邊地區景點增多，旅遊內容豐富，形式多樣化，遊客分流現象明顯，使得福州西湖昔日遊客若市的景象難覓。為了保護西湖文化作為福州福文化的重要組成部分，通過在西湖舉辦廟會這一傳統又新鮮的活動，全面展示福州風土人情的同時，引入具有時代特點的新內容，塑造「福文化廟會」的旅遊品牌，每年一屆，這樣，不但可以保護和促進福州福文化的發展，而且夠吸引國內外遊客，開拓旅遊新市場，拉動當地社會經濟的綜合發展，為海峽西岸經濟區的繁榮作貢獻。
三、活動主題
逛西湖廟會，覽民俗風情，祈國泰民安。
四、舉辦時間、地點
時間:2004年 月 日至 月 日
地點:福州西湖公園（候選:左海、文廟、）
五、組織機構
主辦單位:福州市人民政府
承辦單位:鼓樓區人民政府
執行單位:
協辦單位:有關媒體、行業協會、贊助企業
擬成立活動執行辦公室:
辦公室主任:
副主任:
辦公室下設小組，分工負責:
1、秘書組
組長: 副組長:
成員:
職責:有關領導及海內外嘉賓、政府、組織、機構、協會、團體邀請，開幕式籌備與執行，領導講話稿起草。
2、宣傳策劃組
組長: 副組長:
成員:
職責:整體策劃、媒體宣傳、活動報道，項目推介、招商手冊、會刊編印。
3、招商招展組
組長: 副組長:
成員:
職責:招商招展、現場協調、參展參會企業協調。
4、會務組
組長: 副組長:
成員:
職責:資料分發，餐券分發，禮品分發，住宿接待，迎賓宴會、會場布置、桌簽、主席台背景等。
5、後勤保障組
組長: 副組長:
成員:
職責:活動物資的采購、租用、保管、供給，現場秩序維持、交通協調、安全保衛等。
六、活動內容
（一）2004首屆福州（西湖）福文化廟會開幕式
時間: 月 日9:00—10:30
地點:
內容:1、領導致辭；
2、舉辦以弘揚福文化為主題的專場文藝演出。
承辦單位:市委宣傳部
（二）民間文藝匯演
組織有福州民間特色的文藝、游藝演出:閩劇、評話、曲唱等。
（三）老字型大小
組織福州傳統老字型大小獻藝。
（四）美食街
組織福州及國內各地美食名吃開張營業。
（五）展銷活動
組織旅遊商品、生活日用品、民間工藝品等展銷活動。
（六）首屆閩都茶文化節
邀請全國各地茶藝人員進行茶藝表演；推出看茶、採茶、品茶、吃茶一日游活動；舉辦歷代名壺收藏展覽、奇石和盆景觀賞活動。
（七）福建省大學生服裝模特大賽
時間:
地點:
活動安排:舉辦大學生服裝（服飾）作品展和校園攝影展；舉辦「21世紀服裝產業發展趨勢」高層論壇；舉辦大型綜藝服飾表演晚會。
承辦單位:
（八）汽車展
七、項目籌備與招商措施
將把招展工作作為重中之重，多管齊下，廣泛招展，有信心將本屆展會辦成一屆「上規模、上檔次、上台階，與國際接軌」的一次歷史性盛會。
1、 政府牽頭，大力支持
由主辦單位發文通知各有關部門、機構、團體，並組織本地區相關企業、項目參與，並給予人、財、物各方面的大力支持。
2、多種渠道，分管齊下
通過媒體廣告、網路招商、電話傳真、招商資訊等各種形式積極聯系、組織國內、境外等客商團體參會、采購，並大力協同有關地區政府部門及專業行業協會招商招展，廣泛動員，組織參展。
3、跟蹤及時，保證重點
針對性地組織跟蹤部分重點企業與項目，保證活動順利舉辦。
4、市場運作，服務到位
執行單位在舉辦大型會展活動方面積累了許多成功經驗，在主辦單位的指導下，採取市場化的規范運作，在招展、布展、宣傳、推廣及各項工作中提供優勢服務，讓與會各階層、各單位都能有所收獲，滿載而歸。
八、宣傳推廣
廟會對外宣傳採取整體包裝、整體宣傳方式，統一制定方案、統一協調指揮、統一製做宣傳品、統一宣傳口號和統一宣傳促銷。及時、全面、到位地宣傳推廣，為活動營造良好氛圍，攏聚商氣、人氣、旺氣，拓展活動展會輻射功能，提升活動會展的社會與經濟效力。
1、力邀中央、省市及包括港澳地區在內各級的電視、紙媒、廣播、網站等媒體參與，分階段、有重點、多角度、不同形式地進行跟蹤報道。
2、印製、散發廟會宣傳品。
3、舉行新聞發布會:舉辦四場新聞發布會。發布「商務節」新聞、意義、籌備、及招商招展情況；
4、福州電視台、福州人民廣播電台、福州晚報、福州日報社進行全程跟蹤報道。
5、利用互聯網發布各種信息。在國家級網站及省級門戶網站主頁突出位置鏈接，全方位宣傳「廟會」的目的意義、展會內容、參展辦法；進行網上招商，接受網上報名。
6、在福州主要街區跨路懸掛廟會口號和贊助企業橫幅，營造濃厚的節日氛圍。
九、組織運作
原則:本屆廟會按照政府主導、社會參與、市場運作、以會養會的方式組織開展。可採取統一和分散相結合的方式招商，也可採取廟會整體冠名和單項活動冠名相結合的方式招商，各有關單位要積極開拓市場，推銷各自承擔的活動項目，招商引資，以爭取更好的經濟效益和社會效益。各承辦單位募取的資金，由本單位用於活動開支，節余歸己。對於為招商引資做出貢獻的單位和個人，可參照市招商引資獎勵辦法，由受益單位給予獎勵。
開幕式經費以企業冠名贊助為主，不足部分由市財政列支。
十、組織分工
（一）主辦單位、承辦單位職責
1、由主辦單位發文通知各有關部門、機構、團體，並組織本地區相關企業、項目參與，並給予人、財、物各方面的大力支持；邀請部分海內外政府機構、行業協會或團體、投資商組團參展參會；
2、協調市內各宣傳媒體（電視、報紙、廣播、網站）積極宣傳報道，配合活動開展。
3、對整個活動進行總體把關，協助邀請領導參加開幕式、出席並主持高層論壇等；
4、由主辦單位或承辦單位補助部分活動組織資金（預計100萬）。
（二）執行單位職責:
1、根據主辦單位確定的組織方案，認真做好活動組織、文案策劃、項目整理、會議組織、會議接待、材料上網等具體工作；
2、根據項目進展做好推介工作，客商邀請工作，成果統計工作；
3、負責籌措舉辦商務節所需的除主辦單位補助以外的全部資金。
十一、資金籌措
本次大會總預算160萬元，主辦單位補助60萬元，承辦單位通過市場化運作籌集100萬元，具體開支明細如下:
1、場地租金（論壇、會場、活動場地）:計15萬元
2、現場氣氛布置（含氣球、拱門、彩旗、條幅、會標、招貼畫、鮮花等）:6萬元
3、專家及貴賓邀請、接待（含機票、食宿、補助、差旅、禮品等）: 12萬元
4、邀請函、藍皮書、門票、獎券、招商快訊及有關資料印刷費:8萬元
5、開幕式、閉幕晚宴、獎品:10萬元
6、新聞發布會:8萬元
7、廣告宣傳費:30萬元
8、辦公費、電話費、房租、網路費、郵寄費:6萬元
9、稅收:18萬元
10、工作人員工資、差旅與補貼:20人×1500元/月×4個月=12萬元
11、接待費（嘉賓、客商、代表團、）:20萬元
12、其它不可預計費用:15萬元
十二、時間安排
（一）2004年 月 日前主辦單位確定工作方案；
（二）2004年 月 日—2004年 月 日各行業組織匯總參會項目；
（三）2004年 月 日—2004年 月 日面向全國招商招展，邀請客商；
（四）2004年 月 日—2004年 月 日編輯三期《招商快訊》面向全國寄發；
（五）2004年 月 日—2004年 月 日前召開第一批次新聞發布會；
（六）2004年 月 日— 月 日匯集、分類、整理、編印藍皮書；
（七）2004年 月 日— 月 日各項籌備工作基本完成；
（八）2004年 月 日— 日現場布置、報到；
（九）2004年 月 日上午9:00大型開幕式
（十）2004年 月 日— 日展示、論壇、活動
（十一）2004年 月 日下午18:00閉幕式晚宴、成果發布
以上為本次商務節初步方案，待主辦單位確認後再具體細化，並組織專人負責實施。
二00四年八月
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
看著去改改。
C. 廟會上有哪些活動
風俗
廟會還是一種綜合性的民俗活動，關繫到宗教信仰、商業民俗、文藝娛樂等諸多方面。這是由各地的歷史地理物質條件、民俗傳統和人們的審美標准決定的。各地的廟會又各有其特點，在幾個方面各有所側重，這就形成了各種廟會互不相同的生活美，但都分別表現了當時當地條件下人們認為是最美好的生活方式。
在廟會上，有不少民俗活動，諸如：摸石猴、窩風橋打金錢眼等。在白雲觀廟門內的弧形石雕下方，有一石猴浮雕，老百姓認為摸一下石猴可以去病消災、延年益壽，於是競相觸摸；窩風橋下的橋洞里吊著一枚大銅錢，銅錢孔中有一隻小銅鍾，上書「鍾響兆福」四字，你若是能用手中的硬幣投中銅鍾，就能心想事成，這兩項是廟會上最熱鬧的活動。
祭神儀式
廟會風俗與佛教寺院以及道教廟觀的宗教活動有著密切的關系，往往需要舉行祭神儀式。例如「行像」活動。「行像」是把神佛塑像裝上彩車，在城鄉巡行的一種宗教儀式，所以又稱「行城」、「巡城」等。北魏孝文帝太和九年（公元485年）遷都洛陽後，大興佛事，每年釋迦牟尼誕日都要舉行佛像出行大會。佛像出行前一日，洛陽城各寺都將佛像送至景明寺。多時，佛像有千餘尊。出行時的隊伍中以避邪的獅子為前導，寶蓋幡幢等隨後，音樂百戲，諸般雜耍，熱鬧非凡。唐宋以後廟會的迎神、出巡大都是這一時期行像活動的沿襲和發展。並漸次推廣到四川、湖廣、西夏各地。元、明以後，行像之風才衰落，很少見於記載。
祈子活動
廟會一開，八方來拜，敬神上香，祈願還家。這是圍繞「廟」和所祭之神而展開的活動，是傳統廟會的主題。其中帶有巫術意味的祈子活動，最典型地反映了中國傳統文化的核心，這是由中國農業社會的性質決定的。幾千年的封建社會，人們的生存環境基本上沒有發生改變，子孫後代的繁衍成為千百年來的頭等大事。所以，祈子這種遠古的巫術形式，便會附著於各種集會形式展現出來。這方面比較典型的廟會有河南淮陽的人祖廟會、天津的媽祖(天後宮)廟會、山西平遙的雙林寺廟會、北京的妙峰山和白雲觀走會等。
淮陽祭祀女媧和太昊伏羲的人祖廟會可以說是最具有原始宗教和巫術意味的廟會了。淮陽城北的人祖廟，是傳說中埋藏太昊和伏羲頭骨的地方，因此也稱太昊陵。每年的農歷二月二日至三月二日舉辦為期一個月的人祖廟會，其主要活動是祭拜人祖和「拴娃娃」。已婚未育的婦女，都要在廟會期間掏象徵生育之門的「子孫窯」，並買回一些當地的泥玩具「泥泥狗」，以求早日得子。這些用黃土捏成的泥玩具，有造型各異的「人面猴」，當地人稱為「人祖猴」，也有各種怪異有趣的動物玩具如兜肚猴、猴頭燕、雙頭虎、牛、豬、馬、羊等。婦女們除了用它們供祭人祖外，還將它們拿回家給孩子們當玩具。
演出
廟會是與文化娛樂有關的節日活動，有各類民間藝人進行表演營生。
其中主要有：秦腔戲、扁擔戲（即木偶戲）、相聲、雙簧、魔術（我國古稱「幻術」，俗稱「變戲法」）、數來寶、耍中幡、秧歌、高蹺等。
民間玩具
北京廟會上的麵塑民間廟會以其特殊的魅力，深深吸引了市井百姓。廟會上的玩具市場最為花哨。在民間兒童玩具攤上，擺滿了假面、戲劇木人、小車、刀矛、竹龍。廟會中的民間玩具種類繁多，製作精巧，件件都稱得上是手工藝品。
主要有：空竹、撲撲登、走馬燈、鬃人、吹糖人、畫糖人、塑糖人、麵塑、九連環、撥浪鼓。
賣玩具的方法有多種，例如：
套圈。攤主在地面擺一些玩具，值錢的在遠處，價廉的在近處。顧客從攤主手中買下竹套圈，在規定地點把圈擲出，套中何物，何物就歸自己。
搖彩。置一帶指針的木盤，盤內放玩具若干。顧客花點錢，用按扭發動指針。指針停止運行後，指著什麼玩具，該玩具就歸顧客。
打槍。置一立櫃，櫃上有若干小門，門內分別裝有玩具，門口都設有靶。顧客向攤主購買軟木子彈，用槍擊靶。如擊中，小門自動開啟，裡面的玩具便歸顧客。
D. 如何策劃一個廟會式的外場活動
我要策劃一個廟會的外場活動，首先現場的氣氛一定要布置得非常有藝術氣息，和這次廟會的故事情節和風格，然後再請一些演員來進行跳舞，現場做一些游戲，像那種古典的耍獅子，就是非常不錯的很有看點，能夠給廟會增添一些色彩和動感。
E. 過年最熱鬧的活動：廟會有哪些傳統文化特色
廟會
在廟會上，有不少民俗活動，諸如：摸石猴、窩風橋打金錢眼等。在白雲觀廟門內的弧形石雕下方，有一石猴浮雕，老百姓認為摸一下石猴可以去病消災、延年益壽，於是競相觸摸；
窩風橋下的橋洞里吊著一枚大銅錢，銅錢孔中有一隻小銅鍾，上書「鍾響兆福」四字，你若是能用手中的硬幣投中銅鍾，就能心想事成，這兩項是廟會上最熱鬧的活動。
隨著時代變化，古老的廟會亦增添了不少新內容，如借廟會之時洽談生意等，但展示民俗一直是廟會最主要的特色。內容有舞獅、傳統民族花會、現代舞、北京民俗人物造型、傳統商業「幌子」展、老北京老照片展、民間手工藝展、特價書市和京劇、武術、雜技專場等。廟會集旅遊觀光、休閑娛樂、購物餐飲為一體，具有鮮明的傳統民族特色。
祭神儀式
廟會風俗與佛教寺院以及道教廟觀的宗教活動有著密切的關系，往往需要舉行祭神儀式。例如「行像」活動。「行像」是把神佛塑像裝上彩車，在城鄉巡行的一種宗教儀式，所以又稱「行城」、「巡城」等。
北魏孝文帝太和九年（公元485年）遷都洛陽後，大興佛事，每年釋迦牟尼誕日都要舉行佛像出行大會。佛像出行前一日，洛陽城各寺都將佛像送至景明寺。多時，佛像有千餘尊。
出行時的隊伍中以避邪的獅子為前導，寶蓋幡幢等隨後，音樂百戲，諸般雜耍，熱鬧非凡。唐宋以後廟會的迎神、出巡大都是這一時期行像活動的沿襲和發展。並漸次推廣到四川、湖廣、西夏各地。元、明以後，行像之風才衰落，很少見於記載。
祈子活動
廟會一開，八方來拜，敬神上香，祈願還家。這是圍繞「廟」和「會」祭之神而展開的活動，是傳統廟會的主題。其中帶有巫術意味的祈子活動，最典型地反映了中國傳統文化的核心，這是由中國農業社會的性質決定的。
幾千年的封建社會，人們的生存環境基本上沒有發生改變，子孫後代的繁衍成為千百年來的頭等大事。所以，祈子這種遠古的巫術形式，便會附著於各種集會形式展現出來。這方面比較典型的廟會有河南淮陽的人祖廟會、天津的媽祖（天後宮）廟會、山西平遙的雙林寺廟會、北京的妙峰山和白雲觀走會等。