上山下鄉策劃方案

① 上山下鄉知識青年40周年紀念活動通知

當年的知情，現在都歲數大，成了大媽大爺，能到這兒來看到你的嗎？

② 全國上山下鄉知青前後有多少人數

從50年代中期到70年代末，前後經歷25年，知青總數達2000萬人左右。

三個階段：

1、第一階段從1968年到1969年，主要是將大部分「老三屆」畢業生分配到農村、邊疆。

2、第二階段從1970年到1973年，知識青年上山下鄉人數銳減，出現這種情況的原因是又一次發生經濟「過熱」，出現了所謂「三突破」，職工隊伍的迅速膨脹，使應屆初、高中畢業生大部分留城，一部分在鄉知識青年也通過招工回城。

3、第三階段從1974年到1976年，1973年1月全國計劃工作會議提出採取經濟「緊縮」政策，其中一條措施就是嚴格控制職工總數的增長。城市中學畢業生的出路，又開始以上山下鄉為主。我國從1966年開始有了知青，1977年是最後一批下放知青。

(2)上山下鄉策劃方案擴展閱讀：

意義與影響：

上山下鄉雖然暫時緩解了城鎮的就業壓力，毛澤東藉此達到了解散紅衛兵組織的目的，但是幾千萬年輕人的青春被荒廢，無數家庭被強行拆散，這場運動也造成了各個層面的社會混亂。

由於無數本應成為學者專家的年輕人莫名其妙地在鄉間長期務農，八十年代以後出現了知識斷代，學術研究後繼乏人的現象。

上山下鄉運動令無數中國城市青年接觸了中國廣大的農村地區，他們中的很多人在此之前從未去過農村，對農村的了解僅僅局限於課本的文字和政府的宣傳。

一些曾經參加上山下鄉運動的人後來經過自己的努力成為了作家，如史鐵生，葉辛，梁曉聲，張承志，張抗抗，陸星兒等，他們都曾以自己的親身經歷創作了知青文學。然而，更多的知青則永遠失去了受教育的機會，他們在九十年代的下崗潮中更是首當其沖，經常被工作單位裁減而失業。這場運動改寫了一代人的命運。

③ 知青上山下鄉算工齡么有沒有最新文件

下鄉插隊、入伍都是可以算作視同繳費年限的，在計算養老金時社保當然是認可的。
但如果是企業里自己基於福利等確定工齡計算方案，那就沒有辦法了

祝好

④ 中國當時為什麼會出現上山下鄉運動

毛澤東和中國知青上山下鄉運動
之一：青春有悔乎？無悔乎？

綿延10多年的知青上山下鄉運動讓近3000萬城市青年付出了長短不同的青春，於是在反思這段與自己血肉相連的歷史時，便自然而然地提出了一個青春有悔無悔的問題。或是或非，意見紛呈，一時弄得沸沸揚揚。其實這個命題忽略了前提方面的悖論，即：一件事的悔與無悔，應建立在自己曾作出過選擇的前提下。那麼知青們的下鄉是否都是自己選擇的呢？是在怎樣的情況下選擇的呢？下面結合我的個人經歷和感受來回答這個所謂「悔與無悔」的問題：我是1965年下鄉的，從18歲到30歲，當了13年知青。如果有人用這個問題來問我，那麼我想說的是這個問題對於我實在太不管用。因為我的下鄉是別無選擇。由於家庭影響升學不能，就業無門，呆在家裡吃閑飯吧，那要到哪年哪月？再說娘老子也養不起。就像下棋，三面將軍，「老王」只有一步好走，你走不走？從形式看這一步還是你自己走的，自己報名，自己下戶口，自己爬上車，沒人用槍頂著你。廣播、報紙再給你貼一條「自願」的標簽：又一批知識青年滿懷豪情地奔赴農村了！你說沒有「豪情」，你說不是「自願」，向誰去說？還有你敢說嗎？即使你說了你的聲音發得出來嗎？\'

當然，也不乏有自願選擇的。甚至放棄工作，放棄參軍去下鄉的。這些人似乎存在著「悔與不悔」的問題，但事實上他們中的大多數早已悔過了。擁有「選擇權」的同時往往兼有「護身符」。當招工、招生、招干一開始，指向農村的箭頭可以倒回來的時候，他們可以比較容易地再選擇一次。如果不悔還選擇什麼？就該現在還挺立在「廣闊天地」里，但這樣的人士你見過幾位？

對於很多無可奈何下鄉去的知青來說，再選擇的權利就像下鄉時的無法選擇一樣可憐了。以我自己而論，下鄉八年後才出現了唯一的一次可供選擇的機會。這是在知青政策一調整二調整再調整之後出現了一條在「以階級斗爭」為綱的年代鮮見的帶人情味的政策：父母年老，身邊無人，可以照顧一個下鄉知青回城。自然，接收單位還得自己找。父親已死，60多歲孤身一人在成都的母親開始磕磕絆絆四處求人，總算弄好了區交通局下的一個運輸隊，可以回來拉架子車了。得到消息我匆匆從西昌趕回，見了招工方，他們很滿意，說勞動力無可挑剔。我忐忑不安地問「要政審么？」回答是不需要，在他們那裡拉架子車的國民黨殘渣餘孽都多得很。但這架子車最終還是沒拉成。招工表送到區勞動局便被毫不留情地沒收了，理由是：已婚。然而以前誰說過結了婚便不能招工？哪怕暗示過也行啊！不是還鼓勵「紮根」鼓勵「安家落戶」么？結論是當了傻瓜，沒明白報上的宣傳和執行的文件是兩碼事。就這樣又多當了五年知青，直到恢復高考才在分數面前享受了一次「有限平等」。

所以我想，除了能夠輕松地下去體驗一下，又輕松地走人的，才可以拍著胸口宣告「無悔」。對於那些在「再教育」的泥潭裡滾來滾去卻只能充當鋪墊的知青來說，則是悔之不盡或連悔的資格都沒有。誰都明白所謂「表現好」是怎麼回事，招工招生的幕後交易是何等見不得人。

拋開個人感情，從歷史的角度來觀正誤、衡得失，上山下鄉究竟是對是錯，當悔不當悔？盡管沒有人來像全面否定文化大革命那樣否定「上山下鄉」，但事實上的結論還是有的。首先是政府果斷地停止了這一政策，繼而是還在農場、農村的知青們發起了以死相搏不可逆轉的返城潮，接著便傳來一片知青們撫摸「傷痕」痛定思痛的吶喊：我控訴！持續多年的粉飾光明的宣傳傾刻灰飛煙滅，精心樹起來的標兵亦隨之黯然失色而不知去向。難道這一切還不比一紙決議更堅實更徹底？千百萬人的青春代價最終就證明了是一場錯誤的實踐，如此高昂的「學費」你說該悔不該悔？就像億萬人參加的文革最終證明是一場災難能說無悔么？

⑤ 【doc】 誰建議停止了知青上山下鄉

誰建議停止了知青上山下鄉 誰建議停止了知青上山下鄉 1968 年l2 月22 日,毛主席 發出號召:」知識青年到農村去, 接受貧下中農的再教育,很有必 要.」其後,許多熱血青年立即響 應,奔赴農村,奔赴邊疆,上山 下鄉運動在華夏大地轟轟烈烈地 開展起來了.如此神聖,浩大的 運動,到1977 年還是停止了.誰 是第一個撥動了運動的休止符, 建議停止此事的人呢?他就是時 任國家計委副主任的張衍. 1977 年初,張衍出任國家計 委副主任.當時」文化大革命」 剛剛結束,國家正處在撥亂反正 的關鍵時刻,張衍經過深入的調 查研究,確定了工作的突破口: 向全國人民都深為」鬧心」的知 識青年上山下鄉問題開刀!張衍 在城鄉調查中發現:城市學生 由於各種條件的制約,首先是環 境的影響,早已失去了初來農村 時的熱情,多數人不安心農村勞 動,出工不出力,勞動效率十分 低下;更有甚者,許多人由於失 去了希望和目標,在農村自暴自 棄,使知識青年實際上成了農村 的一個新的負擔;更為迫在眉 睫的問題是,當時大批下鄉知 青都已經到了婚嫁年齡,但由 於工作問題沒有著落,又身在農 村,多數人不敢結婚,這就造成 了城市的家長和農村的知青在 兩個方面上人心躁動. 另一方面,對於國家來講, 為了安置知青下鄉,每年要撥出 大批的經費,有時年度計劃高達 數億元.因此,張衍得出結論: 大批知識青年上山下鄉,並不能 給國家創造出什麼效益,反而浪 費了國家大批有限的資金,對國 民經濟毫無裨益.相反,再這樣 硬性維持下去,還可能會形成社 會新的不安定因素.從政治上出 發的所謂」再教育」,實際上成了 一 句空話,甚至是反話! 但知識青年上山下鄉是毛主 席生前決定的大政方針,建議推 倒此項政策,要冒巨大的政治風 險.張衍橫下一條心,斗膽直陳. 經計委主任余秋里批准,報告呈 報到國務院.由於報告寫得有理 有據,受到了國務院領導的高度 重視,國務院和黨中央專門開會 討論並批准了張衍的報告.這 樣,歷時9 年的知識青年上山下 鄉運動到1977 年宣告結束. (摘自《退休生活》吳新明/文) 名菪翻譯的一場神話 20 世紀90 年代,外國文學名著的翻譯和出版, 在中國經歷了一場神話.沒有人策劃,也沒有人指 揮,全國數十家出版社,幾乎在同一時間,都突然 調轉目光,放下各自的傳統出版物,不約而同地瞄 准外國文學名著的翻譯和出版.出版社之眾多,選 題之相近,計劃之龐大,出版之集中,都達到了驚 人的程度.從20 世紀50 年代起,外國文學進入新 中國,必須通過一道窄門,而這道門的尺寸,是按 照前蘇聯文藝政策的標准設計的.因此,能順利走 進窄門的外國作家,可以說屈指可數,主要是前蘇 聯沒有被斯大林槍斃的作家,以及歐美的批判現 實主義作家. 人民文學和上海譯文等老社煥發了青春,有 計劃地出版外 國文學名著, 一 套陸續出版 的((外國文學 名著叢書》,在當時就具有權威性,不是資深翻譯 家的譯作是進不去的.但是新的出版社應運而生, 為新生代翻譯家提供了更廣闊的施展才華的天地, 尤其譯林社和灕江社異軍突起,打破了出版業計劃 經濟的格局,以其新生的活力,很短時間就打造成 亮麗的品牌.外國文學名著翻譯出版的品種和數 量,短短幾年就超過了一個世紀.做出規模的出版 社不下十家,其中佼佼者如浙江文藝,福建海峽, 花城等,都曾風光一時.((紅與黑》,巴黎聖母院》, 堂吉訶德》,((簡?

⑥ 誰有好的社會實踐方案

溫州大學學生暑期社會實踐實施方案

為進一步加強我校大學生暑期社會實踐工作，根據中共中央國務院《關於進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》(中發[2004]16號)精神，結合《溫州大學學生社會實踐管理辦法》，特製定我校大學生暑期社會實踐實施方案（試行）。

一、指導思想

1、堅持把大學生社會實踐納入學校人才培養方案;

2、以培養大學生的創新能力、實踐能力和創業精神為著重點；

3、引導大學生走出校門、深入基層、深入實際，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

二、基本要求

1、確保學生全員參與；

2、堅持社會實踐與專業學習相結合、與服務社會相結合、與勤工助學相結合，與擇業就業相結合，與創新創業相結合；

3、切實加強大學生社會實踐工作的管理與考核，增強社會實踐實效性；

4、大學生社會實踐實行項目化運作。

三、實施流程及時間安排

（一）、申請立項（2月15日——5月中旬 ）

1、前期宣傳動員。各學院根據學校社會實踐工作總體安排，制定本學院學生社會實踐工作計劃；提前做好學生暑期社會實踐的宣傳發動工作，動員組織學院全體師生積極申報學生社會實踐活動項目，並予以相應指導。

2、項目申報。立項人按照要求填寫立項申請表並提交學院或相關部門審核。立項人包括：各學院、學校各部門、各級學生會和學生社團、班級、學生和教師等。立項要求包括：（1）、詳細計劃書（含目的意義、可行性分析報告、工作安排等）；（2）、經費預算與經費來源；（3）、團隊人數（一般控制在10-30人）；（4）、實踐地點、負責人聯系方式和實踐天數；（5）、其他規定事項。

3、項目審核。學院團委組織學院領導和有關專家對申請項目進行初評，確定擬立項目和實踐指導老師（原則上一個實踐隊配備1名指導師）；學校各有關部門申報項目由部門主管領導負責審核。

4、項目上報。學院團委和有關部門在截止時間內上報本單位的學生社會實踐項目匯總表（每個項目必須註明限選或公選，限定多少人數；限選註明限選范圍，如限選人文學院三年級新聞專業方向、外語學院一二年級；項目學生負責人<限1-2人>姓名）。鼓勵各學院和有關部門積極申報全校公選類學生社會實踐團隊（作為先進單位評選依據之一）；學院點上隊伍總人數（含崗位徵集）一般不少於學院總人數的1/3。

（二）、崗位徵集（2月15日——5月中旬）

1、社會實踐堅持集中與分散相結合。學校、學院除了組織社會實踐團隊之外，盡量創造條件聯系有關單位為學院同學提供更多的社會實踐崗位（包括勤工助學崗位）；同時鼓勵學生根據自己的興趣愛好和職業發展需要自行聯系實踐崗位（但不列入實踐選課系統，也不作考核）。

2、學院對徵集的實踐崗位進行審核，根據就近就便、實踐內容等要求配備實踐指導師（1名指導師指導10—15名實踐生為宜），並且在規定時間內將匯總名單（含指導教師）與學生社會實踐項目匯總表一起上交校團委審核；

3、審核通過的徵集實踐崗位（項目）列入學校社會實踐選課（團隊）系統進行公開選課（團隊）；參加本項實踐活動的同學其考核工作與參加團隊實踐的同學相同；其指導師指導、考核及工作量計算參照實踐團隊指導師。

（三）、確定立項（5月中旬——5月下旬）

1、校團委聯同教務處對各學院和有關部門申報的學生社會實踐項目進行審核，確定校級學生社會實踐團隊項目和實踐崗位（分散）；

2、對通過審核的社會實踐項目進行全校公布，並將其納入學校學生實踐選課（團隊）系統。

（四）、網上選擇團隊和實踐崗位（6月初——6月中旬）

1、學生（未獲得社會實踐學分者）根據需要在規定時間內進行網上社會實踐團隊和實踐崗位選擇（教務處社會實踐專門選課系統）；其選擇辦法參照公選課選課辦法；先選先錄，每人限選1個實踐團隊或1個實踐崗位；項目學生負責人直接入圍該實踐團隊，可以不參加網上實踐團隊選擇（若已獲得暑期社會實踐學分則不重復計算學分或沖抵學分，但可以參與先進個人等評選）。

2、公布學生暑期社會實踐團隊（崗位）選擇結果；各學院、有關部門和實踐指導師登記相關情況。

（五）、經費審批（6月中旬）

1、校團委和教務處根據學院人數、立項及團隊（崗位）選擇結果進行實踐經費預算。

2、各學院和有關部門根據實踐經費預算到校教務處領取實踐經費（預支）。

（六）、實踐動員（6月中旬——6月下旬）

1、各學院組織召開社會實踐專題工作會議，布置落實有關工作。

2、各社會實踐指導師根據相關要求開展工作（召開實踐團隊動員會議等）。

（七）、開展實踐（7月初——8月底）

1、各實踐團隊根據計劃奔赴實踐地開展實踐活動。

2、各學院做好學生實踐期間的指導工作，確保學生安全和實踐有序進行。

（八）、總結工作（9月初——10月底）

1、參加社會實踐的同學在開學第一周內向指導師上交登記表和實踐成果。

2、指導師在開學後兩周內評定學生社會實踐成績等次，並將成績遞交校教務處。

3、校教務處對社會實踐指導師進行工作考核，並根據考核情況和工作量下發指導師工作津貼。

4、各學院和有關部門在規定時間內做好經費報銷工作。

5、校團委和各學院開展社會實踐總結交流工作；做好社會實踐論文、優秀成果、照片、DV、實踐通訊等徵集和評比工作；做好社會實踐先進集體、優秀團隊、先進個人和優秀指導師等評選和表彰工作。

6、探索建立具有學校、學院特色的社會實踐工作新機制。

方案一：聽我的長輩談「文化大革命」。

【策劃】：吳德永老師

【背景】：「文革」距今不過二十多年，雖然歷史教材中早有定論：「文化大革命」是一場由領導者錯誤發動，被反革命集團利用，給黨、國家和各族人民帶來嚴重災難的內亂。但社會對於這段歷史有逐漸淡忘的趨勢。忘記歷史意味著背叛，我們並不是要揭傷疤，而是關注社會、關注身邊的歷史，更好地進步。

【目的】：了解中國社會主義建設曲折前進的一段經歷，增強對現時改革開放事業的理解和認同，培養辨別是非曲直的能力和歷史感。

【調查程序和內容】：1、准備好筆、筆記本，最好還有照相機或攝像機（DV）；約好一個對「文革」有親身經歷的長輩，確定一個時間。

2、在訪談中可適時提出以下問題：//紅衛兵運動和大串連是怎麼回事？//知識青年上山下鄉是怎麼回事？//你看過「樣板戲」、「忠字舞」嗎？ //桂林在「文革」中受到了哪些破壞？（舉出一二個具體事例） //你如何理解毛澤東發動「文革」的目的和原因？//你如何評價毛澤東的歷史地位？

3、收集、整理「文革」期間出現的傳單、書籍、物品、照片及其它可以反映1966-1976年之間生活、工作、學習、社會的資料。

4、撰寫一篇調查筆錄或調查報告。其中，應包含：訪談時間、地點，長輩身份、年齡，答問要點，收集的實物資料清單，最後，應有一段自己對於「文革」的反思（如發生的原因、造成的影響、為什麼能夠結束這場十年浩動？）

【成果形式】：配有圖片的訪談筆錄和調查報告、可供展示的其它實物資料（如毛主席像章、紅寶書、老照片、文革期間出版的書籍報紙雜志等）。

方案二：桂林市民的國際意識現狀調查

【策劃】：林玉連老師

【背景】：2001年7月教育部頒發了《全日制義務教育歷史課程標准（實驗稿）》（以下簡稱新課標），新課標闡述「課程性質」時明確提出了培養學生「國際意識」的要求：了解人類社會歷史發展的多樣性，理解和尊重世界各國、各地區、各民族的文化傳統，學習汲取人類創造的優秀文明成果，逐步形成面向世界、面向未來的國際意識。

2003年4月，教育部頒布《高中歷史課程標准》，在闡述「課程目標」中也提出：「認識人類社會發展的統一性和多樣性，理解和尊重世界各地區、各國、各民族的文化傳統，汲取人類創造的優秀文明成果，進一步形成開放的世界意識。」

其它學科新標，如英語、地理也都提出了加強國際意識教育的要求。但在新課改推進過程中，如何提高中學生國際意識教育的針對性和實效性，需要探討。

【目的】：：了解本地社會經濟發展對於市民的國際意識影響及現狀，在調查過程中增強中學生自身的國際意識，為教師改進今後課堂教學提供參照。

【調查程序和內容】：有兩種主要形式：

1、 各班同學自願組合成調查小組（3-5人），准備好筆、調查問卷（教師與同學共同設計），分頭在中心廣場、步行街口、大型商場門口、書城等地點，開展問卷調查。之後，對問卷數據進行統計，製成表格，作出一個簡單評估。

2、 各班同學自願組合成調查小組（3-5人）准備好筆、筆記本，最好還有照相機或攝像機（DV）。

//到一些帶有國際意識教育意義的場所進行調查，如桂林國際會展中心2003年開業以來總共辦過了哪些國際性的展覽活動？有哪些具體的成果？

//收集一些能反映桂林與國際交往現狀的具體資料，如歷年來訪問過桂林的外國元首政府首腦或著名人士有哪些？

//訪談一位在桂林的外國人或有過出國經歷的桂林人。可提出如下問題：你最喜歡桂林什麼方面？你認為桂林城市建設還有哪些不足？你與桂林人交往有什麼感受？

最後，對所得資料進行整理，寫成訪談筆錄和調查報告。其中，應包含：訪談時間、地點，接受訪談者的身份、年齡，答問要點，收集的實物資料清單，最後，應有一段自己對於「桂林市民國際意識現狀」的評估和評論，並提出一些如何才能增強國際意識的具體設想和方法。

【成果形式】：配有圖片資料訪談筆錄和調查報告、可供展示的實物資料。

方案三：免費的午餐

——桂林市公共文化設施對未成年人免費開放的現狀調查。

【策劃】：林玉連老師

【背景】：文化部、國家文物局《關於公共文化設施向未成年人等社會群體免費開放的通知》於2004年3月下發後，全國各級博物館、紀念館、美術館等公共文化機構積極行動，制定措施、改進服務、豐富內容，免費接待了大量未成年人，取得良好的社會效益，贏得社會各界交口稱贊。那麼，桂林市落實情況如何呢？

【目的】：通過實地調查，了解免費開放實施的現狀，以及學生參觀、利用這些文化場館的現狀。

【調查程序和內容】：

1、各班同學自願組合成調查小組（3-5人），准備好筆、調查問卷（教師與同學共同設計），最好還有照相機或攝像機（DV）。

2、分頭到以下已經掛牌開放的場所調查：桂林市博物館、桂林市美術展覽館、八路軍桂林辦事處、堯山靖江王陵博物館、李宗仁文物陳列館、桂海碑林、樂群路《救亡日報》舊址、抗日戰爭八百壯士墓、羅盛教烈士陵園、興安靈渠、興安界首紅軍堂、紅軍突破湘江紀念碑園、蔣翊武就義處、抗日三將軍墓等[1]。

//開展問卷調查。之後，對問卷數據進行統計，製成表格，作出一個簡單評估。

//訪談幾位正在參觀的中學生朋友、家長或遊客，請他們談談這種做法的意義和改進意見。

3、撰寫一篇調查筆錄或調查報告。其中，應包含：以數據說明免費開放文化場所帶來的各種積極、消極影響，如參觀的學生是否多了？受教育面寬了還是窄了？開放機構免費後如何維持正常運轉？是否影響了服務質量？最後，提出一些建設性意見，供有關部門改進之方面工作。

【成果形式】：配有圖片資料的訪談筆錄和調查報告、建議書。

方案四：

禁止未成年人進入網吧 孩子們以後要到哪裡上網？

——桂林市中學生暑假上網情況的調查。

【策劃】：李超進老師

【背景】：暑期將至，為將網吧等互聯網上網服務營業場所專項整治工作繼續推向深入，文化部、國家工商行政管理總局、教育部、共青團中央決定在暑假期間在全國開展禁止未成年人進入網吧特別行動，嚴防嚴查網吧接納未成年人進入行為。桂林市落實情況如何呢？

【目的】：通過實地調查，了解桂林市中學生暑假上網情況，提出自己的看法和意見。

【調查程序和內容】：

1、 各班同學自願組合成調查小組（4-6人），准備好筆、調查問卷（教師與同學共同設計），最好還有照相機或攝像機（DV）。

2、 分頭到市內各網吧營業場所進行觀察到底有無未成年人進網吧？有多少？並對

網吧業主進行訪談。

//開展問卷調查。之後，對問卷數據進行統計，製成表格，作出一個簡單評估。

//訪談幾位中學生朋友、家長或遊客，請他們談談這種做法的意義和改進意見。

3、撰寫一篇調查筆錄或調查報告。其中，應包含：以數據說明這個暑假中學生到底如何上網？上網次數和時間如何？對學習對學生成長有何影響？並提出一些建設性意見，供有關部門改進之方面工作。

【成果形式】：配有圖片資料的訪談筆錄和調查報告、建議書。

方案五：中學生課外閱讀調查

【策劃】 張華峰老師

【背景】 《語文課程標准》要求：「培養學生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。鼓勵學生自主選擇閱讀材料。」

然而，課程標准實施兩年來，我們究竟在多大的意義上感受到課程改革帶來的變化？我們的自主、探究、合作的精神是否張揚？我們的課外閱讀面是否擴大？閱讀量是否增加？除了教輔讀物，我們還購買、閱讀哪些圖書？大家最喜歡的是哪些讀物？最不歡迎的又是哪些讀物？當代著名作家你能數出幾個？當代作品的經典你看過幾部？你崇拜魯迅嗎？你喜歡和李白、蘇軾作思想的溝通嗎？你是否有意識地把課外閱讀當成生命中的一部分？語文老師對我們的閱讀有什麼影響？家庭的藏書有多少？家庭的文化氛圍對我們的閱讀又有怎樣的潛移默化的作用？成績出色者與廣泛的課外閱讀有必然的聯系嗎？學業不良的兒童在課外閱讀上是否存在某些誤區？

對於那些創造了歷史的人們，我們總是景仰；殊不知，因為年輕，因為無畏，因為思考，我們也在創造著歷史。

【目的】

了解新課標實施以來，中學生課外閱讀的現狀與不足；了解家庭、社會對中學生閱讀興趣的影響；了解課外讀物對中學生產生了怎樣的正面的或是負面的影響；了解優秀讀物優秀作家對於塑造中學生「精神底子」的決定作用……

【調查程序和內容】

1、邀三五好友，須志同道合之人，非嘩眾取寵之輩；共商調查問卷之設計及各自承擔之職責。

2、分頭調查亦可，分組調查亦可，要記住「孤證不是證據」，問卷適當多准備一點，原始數據多積累一些。

3、收集、整理、分析。

4、撰寫一篇調查筆錄或調查報告。要有鮮明的觀點，翔實的材料，生動的描述。

【成果形式】：配有圖片的訪談筆錄和調查報告。

「無論愛什麼，——飯，異性，國，民族，人類等等，——只有糾纏如毒蛇，執著如怨鬼。二六時中，沒有已時者有望。但太覺疲勞時，也不妨休息一會罷；但休息之後，就再來一回罷，而且兩回，三回……。血書，請願，講學，哭，電報，開會，輓聯，演說，神經衰弱，則一切無用。」 ——魯迅《娜拉走後怎樣》

方案六：歷史桂林 文化桂林

【策劃】 張華峰老師

【背景】

桂林市的城市改造舉世矚目，外地遊客為新城喝彩的同時，卻也往往以為桂林也如深圳一般的「嶄新」。其實，桂林是一座有著深厚歷史文化底蘊的名城。

作為桂林的學子，我們了解多少？

你知道元佑黨人碑嗎？為什麼單獨桂林還能保留下來？你見過米芾在伏波山下的自畫像嗎？上個世紀三四十年代，更是桂林文化史上的輝煌時期——幾乎所有的文化名人都曾在桂林躲避過戰亂。那麼，又會出現哪些有趣的故事？

讓我們撥開迷霧，探尋星光交會時綻放出的迷人的風姿吧。

【目的】

培養同學們社交能力、查找資料發現新知的能力，增強自豪感。

【調查程序和內容】

3、 各班同學自願組合成調查小組（3-5人）。選擇其中一位名人或有趣的軼事作為突破口。

4、 可訪談，尋找熟悉歷史的老人，與他們傾心交談，在溝通中互相理解，找到有用的信息。

5、 查找《桂林市志》或其他有關的歷史書籍，復印、摘抄。

6、將自己的發現寫成文章。

【成果形式】 配有圖片資料訪談筆錄和調查報告、可供展示的實物資料。

⑦ 轉：「上山下鄉運動」，絕不是什麼「再教育」

毛澤東和中國知青上山下鄉運動
之一：青春有悔乎？無悔乎？

綿延10多年的知青上山下鄉運動讓近3000萬城市青年付出了長短不同的青春，於是在反思這段與自己血肉相連的歷史時，便自然而然地提出了一個青春有悔無悔的問題。或是或非，意見紛呈，一時弄得沸沸揚揚。其實這個命題忽略了前提方面的悖論，即：一件事的悔與無悔，應建立在自己曾作出過選擇的前提下。那麼知青們的下鄉是否都是自己選擇的呢？是在怎樣的情況下選擇的呢？下面結合我的個人經歷和感受來回答這個所謂「悔與無悔」的問題：我是1965年下鄉的，從18歲到30歲，當了13年知青。如果有人用這個問題來問我，那麼我想說的是這個問題對於我實在太不管用。因為我的下鄉是別無選擇。由於家庭影響升學不能，就業無門，呆在家裡吃閑飯吧，那要到哪年哪月？再說娘老子也養不起。就像下棋，三面將軍，「老王」只有一步好走，你走不走？從形式看這一步還是你自己走的，自己報名，自己下戶口，自己爬上車，沒人用槍頂著你。廣播、報紙再給你貼一條「自願」的標簽：又一批知識青年滿懷豪情地奔赴農村了！你說沒有「豪情」，你說不是「自願」，向誰去說？還有你敢說嗎？即使你說了你的聲音發得出來嗎？\'

當然，也不乏有自願選擇的。甚至放棄工作，放棄參軍去下鄉的。這些人似乎存在著「悔與不悔」的問題，但事實上他們中的大多數早已悔過了。擁有「選擇權」的同時往往兼有「護身符」。當招工、招生、招干一開始，指向農村的箭頭可以倒回來的時候，他們可以比較容易地再選擇一次。如果不悔還選擇什麼？就該現在還挺立在「廣闊天地」里，但這樣的人士你見過幾位？

對於很多無可奈何下鄉去的知青來說，再選擇的權利就像下鄉時的無法選擇一樣可憐了。以我自己而論，下鄉八年後才出現了唯一的一次可供選擇的機會。這是在知青政策一調整二調整再調整之後出現了一條在「以階級斗爭」為綱的年代鮮見的帶人情味的政策：父母年老，身邊無人，可以照顧一個下鄉知青回城。自然，接收單位還得自己找。父親已死，60多歲孤身一人在成都的母親開始磕磕絆絆四處求人，總算弄好了區交通局下的一個運輸隊，可以回來拉架子車了。得到消息我匆匆從西昌趕回，見了招工方，他們很滿意，說勞動力無可挑剔。我忐忑不安地問「要政審么？」回答是不需要，在他們那裡拉架子車的國民黨殘渣餘孽都多得很。但這架子車最終還是沒拉成。招工表送到區勞動局便被毫不留情地沒收了，理由是：已婚。然而以前誰說過結了婚便不能招工？哪怕暗示過也行啊！不是還鼓勵「紮根」鼓勵「安家落戶」么？結論是當了傻瓜，沒明白報上的宣傳和執行的文件是兩碼事。就這樣又多當了五年知青，直到恢復高考才在分數面前享受了一次「有限平等」。

所以我想，除了能夠輕松地下去體驗一下，又輕松地走人的，才可以拍著胸口宣告「無悔」。對於那些在「再教育」的泥潭裡滾來滾去卻只能充當鋪墊的知青來說，則是悔之不盡或連悔的資格都沒有。誰都明白所謂「表現好」是怎麼回事，招工招生的幕後交易是何等見不得人。

拋開個人感情，從歷史的角度來觀正誤、衡得失，上山下鄉究竟是對是錯，當悔不當悔？盡管沒有人來像全面否定文化大革命那樣否定「上山下鄉」，但事實上的結論還是有的。首先是果斷地停止了這一政策，繼而是還在農場、農村的知青們發起了以死相搏不可逆轉的返城潮，接著便傳來一片知青們撫摸「傷痕」痛定思痛的吶喊：我控訴！持續多年的粉飾光明的宣傳傾刻灰飛煙滅，精心樹起來的標兵亦隨之黯然失色而不知去向。難道這一切還不比一紙決議更堅實更徹底？千百萬人的青春代價最終就證明了是一場錯誤的實踐，如此高昂的「學費」你說該悔不該悔？就像億萬加的文革最終證明是一場災難能說無悔么？

⑧ 上山下鄉是什麼時候開始，什麼時候結束

從50年代中期到70年代末。

三下鄉活動是指文化、科技、衛生"三下鄉"。為了促進農村文化建設，改善農村社會風氣，密切黨群、干群關系，深入貫徹中國共產黨黨的十四屆六中全會精神，大力推進農村精神文明建設，滿足廣大農民的精神文化生活需求，1996年12月中央宣傳部、國家科委、農業部、文化部等十部委聯合下發了《關於開展文化科技衛生"三下鄉"活動的通知》，並從1997年開始正式實施。

通過"三下鄉"活動，國家把發展經濟、建設小康和扶貧攻堅結合起來，為農村中心工作服務， 三下鄉為農民致富服務;把集中活動與經常工作結合起來，抓好集中活動，發揮示範作用，做好日常工作，滿足農民需要;把面上活動與雪中送炭結合起來，突出工作重點，著重幫助貧困地區的農民;通過"三下鄉"活動，引導農民解放思想，更新觀念，提高素質，增強致富能力;通過"三下鄉"活動，使得各部門的業務工作結合起來，服務農民，鍛煉隊伍，推動部門工作，加強自身建設;培育農村文化市場，制定政策措施，多渠道、多形式，引導扶持農村文化科技衛生事業的繁榮發展。