歷史編纂策劃方案

⑴ 歷史編纂的意思

歷史編纂以歷史典籍為對象，主要任務是揭示典籍內容與形式的辨證關系，說明一定史體產生並得到發展的社會因素和學術因素，描述不同史體的特點以及在發展進程中相互影響和滲透，研究和評價不同歷史編纂學說或史體思想的產生、演變和學術價值。

歷史編纂在歷史學中的地位屬於史學理論和方法論的高超層次的學術工作。
歷史文獻學是歷史學的基礎學科，在層次上就有很大區別。但是二者亦有密切的聯系。因為歷史編纂的基本功就是對歷史文獻的整理。輕佚、編類書、匯叢書等編纂工作屬於文獻整理工作，也在歷史編纂學研究范圍之中。

編纂
[biān zuǎn]
1.
(動)就現成的材料加以整理，編寫成書，側重於「編」，多指資料較多、篇幅較大的著作，用於書面語。
～漢語大詞典。（作謂語）

⑵ 如何編纂企業年鑒大事記

步驟如下：
1、明確編寫目的。要明確編寫《企業年鑒》的目的是便於相關單位更系統、全面地認識和了解本單位,為企業領導總結經驗、借鑒歷史、提供決策服務,為提高企業聲譽、促進橫向聯系提供宣傳服務,為職工提供資料檢索服務。
2、確定編寫人員。必須選擇一個對企業情況較熟悉、有一定文字基礎、具有較強工作責任心的專人編寫。
3、框定結構。《企業年鑒》涉及面廣,內容包羅萬象,需要足夠的欄目和相應的篇幅。雖然不同企業因編制目的、服務對象的不同,內容有所側重,但基本欄目應予保證。《企業年鑒》的基本框架應包括企業概況、人事與機構、各廠(公司)簡介、企業管理、黨群工作、大事記等。為使材料的收集、選擇更有針對性,編寫前要規定各欄列入的主要內容。
4、收集、選擇、加工資料。因編研工作是建立在對檔案資料的取捨、研究、加工、綜合基礎上的,材料的好壞將直接影響編研工作的質量,因而,編寫《企業年鑒》時,要充分考慮檔案材料的數量、質量、完整程度和利用價值等因素,並根據確定的欄目和范圍,以室藏檔案為基礎,收集有關部門保存的材料。在此基礎上,「去粗取精、去偽存真」,並對材料進行必要的文字加工,使其精煉、明確,符合編輯要求。
5、附件工作。附件是主稿的補充,附件工作不容忽視。主稿完成並不意味編寫工作的結束,還需要撰寫編輯說明(或前言、序言),編制目錄等。只有主稿和附件兩者結合,一本完整的《企業年鑒》才算完成。
6、編寫體例靈活多樣。《企業年鑒》總體上可採用分類編輯法,以「部類」為單元,「部類」由分目和有關條目組成,做到要而不繁,疏而不漏,便於讀者檢索。具體表現形式上可採用文字式、圖表數字式。如「企業概況」、「廠、公司簡介」等欄目,以表格形式出現,「黨群行政組織機構」欄用示意圖表示,使人一目瞭然;而「大事記」則「以時系事」,即按年、月、日時間順序,採用條目式,逐條記述企業當年度發生的大事,文字簡明扼要,便於通覽和查找。
7、審核工作。為保證編研質量,審核是很重要的一個環節。在初稿完成後,除檔案部門領導審閱把關,更重要的是要將《年鑒》按內容分門別類,下發至各歸口部門,由專業人員和主管領導就文字的表達方法、資料數據的真實性和准確性等方面進行審核,提出修改意見。

⑶ 儒藏的編纂計劃

中國歷史上雖無《儒藏》，但歷代王朝都有過匯編儒家經典的舉措。如唐朝的《五經正義》，宋元的「十三經註疏」，明朝的《五經四書大全》，清朝的各種經解，尤其是清政府編纂的《四庫全書》，匯集了大量的儒家文獻。明、清兩代都曾有學者提出編纂《儒藏》的建議，然而始終未能實現。20世紀80年代以來，有關方面又編輯出版了影印本《四庫全書存目叢書》和《續修四庫全書》等。這些都為編纂《儒藏》打下了基礎。《儒藏》將盡量繼承和吸收上述各書已經取得的成就，從而使得對儒家典籍文獻的研究和利用更為集中和方便；《儒藏》還將盡量搜集不曾收入上述各書的儒家典籍文獻，從而使得有關儒家思想文化著述的匯編更為豐富和完備。這不僅使人們可以更系統、更全面地了解儒家思想文化對於中華民族生存發展的重要意義，而且也是使中華文化走向世界，使全世界人文社會科學研究得以利用中國文化資源檢證人文社會科學理論的一項非常重要的基礎建設。
《儒藏》工程包括《儒藏》編纂和「儒家思想與儒家經典研究」。《儒藏》編纂分《儒藏》「精華編」的編纂（包括《儒藏總目》）和《儒藏》大全的編纂兩步走。《儒藏》大全將收錄中國歷史上重要的儒家典籍文獻近6千部，約15億字，計劃於2022年完成。先行編纂的《儒藏》「精華編」將收錄中國四部之書及出土文獻中在學術思想史上具有代表性的儒家典籍文獻461種，分編為281冊，並選收韓國、日本、越南歷史上以漢文著述的重要儒學著作100種，分編為40冊，共計321冊，2億多字，計劃於2012年完成。
目前儒家典籍多以影印本形式出版，《儒藏》「精華編」是以標點加校勘記的形式進行整理，以繁體豎排排印本的形式出版，這樣不僅可避免單一版本的局限，而且便於閱覽使用，並能製作成電子文本進行全文檢索。《儒藏》所收文獻的下限定在清朝的結束，民國以後的儒學著作可考慮有選擇地編為「續編」。
《儒藏》「精華編」正在按計劃井然有序地進行。《儒藏總目·經部》已完成，計劃於2008年出版。「儒家思想與儒家經典研究」中的九卷本《中國儒學史》，可望於2008年年內完成。至2022年，將陸續出版「儒家思想與儒家經典研究」系列專著近60部，其中20部計劃於2012年前完成。

⑷ 歷史著作的編纂體例有哪些

史書體例，主要有六種：
(1)編年體：以年代為線索編排的有關歷史事件，如《左傳》。
(2)紀傳體：通過記敘人物活動反映歷史事件，如《史記》。
(3)紀事本末體：以事件為主線，將有關專題材料集中在一起。首創於南宋的袁樞。如袁樞的《通鑒紀事本末》。
(4)國別體：以國家為單位分別記敘的歷史。如《戰國策》。
(5)通史：不間斷地記敘自古及今的歷史事件，如《史記》。
(6)斷代史：記錄某一時期或某一朝代的歷史，如《漢書》。 以上六種史書體例是按不同標准劃分的，實際上同一史書可能同時屬於多個不同史書體例。如《史記》屬於紀傳體、通史；《三國志》屬於紀傳體、國別體、斷代史。

編年體
按年月日順序記載的中國史書體裁。

最早起源於中國的春秋時期，數量極多。如：《春秋》，我國現存最早的一部編年體史書，相傳為孔子依據魯國史官所編的《春秋》加以整理修訂而成的；《左傳》，我國第一部較為完備的編年體史書，原名《春秋左氏傳》，相傳為春秋末年的魯國史官左丘明為解釋孔子的《春秋》而作，簡稱《左傳》；《資治通鑒》，是我國第一部編年體通史，也是我國編年體通史的傑作，北宋司馬光（1019—1086）主編，上起周威烈王二十三年（公元前403年），下至五代周世宗顯德六年（公元959年），記載了1362年的歷史，花了19年的時間編寫成的。
編年體史書利於考查歷史事件發生的具體時間，了解歷史事件之間的聯系，並可避免敘事重復。缺點是記事按年月分列雜陳，不能集中敘述每一歷史事件的全過程，難以記載不能按年月編排的事件，往往詳於政治事件而忽略經濟文化。

紀傳體
東亞史書的一種形式，是以本紀、列傳人物為綱、時間為緯、反映歷史事件的一種史書編纂體例。

紀傳體史書的突出特點是以大量人物傳記為中心內容，是記言、記事的進一步結合。從體裁的形式上看，紀傳體是本紀、世家、列傳、書志、表的綜合。本紀，基本上是編年體，兼述帝王本人事跡。世家，主要是記載諸侯和貴族的歷史。列傳，是各方面代表人物的傳記。書志，是關於典章制度和有關自然、社會各方面的歷史。表，是用來表示錯綜復雜的社會情況和無法一一寫入列傳的眾多人物。優秀的紀傳體史書把這些體裁配合起來，在一部史書里形成一個相輔相成的整體。它既有多種體裁的混合，又有自己特殊的規格。
我國最早的紀傳體史書，也是我國最優秀的一部史書，是西漢司馬遷編纂的《史記》。《史記》從傳說中的黃帝寫起，一直到作者所生活的漢武帝太初年間結束，上下三千年，共計一百三十篇，篇目分別為本紀、表、書、世家、列傳。本紀以歷代帝王為中心，表為大事年表，書記禮制、官制及經濟制度等，世家、列傳記各諸侯國以及武帝以前的各類重要歷史人物，少數民族，鄰近國家的史實，其中世家與列傳就佔了一百篇。
司馬遷為了寫完這一巨著，費時二十餘年，多次跋涉全國各地考察古跡民俗，傾盡畢生心血。〈史記〉的古史資料價值特別高，有許多記載成為今人研究古史的珍貴文獻資料；《史記》的史實分析和評價也比較客觀，具有一定的人民性和科學性，例如肯定農民起義領袖陳勝的進步作用，用「世家」體裁為之作傳，這是古代史家中所罕見的。《史記》既是不朽的史著，又是優秀的文學作品，司馬遷善用白描手法刻劃人物形象，魯迅甚至把《史記》稱為「史家之絕唱，無韻之《離騷》」。
但《史記》只寫到漢武帝為止，故漢代續補《史記》者叢出，其中以班固撰的《漢書》最為後世推崇，它是一部敘述了西漢二百二十九年史事的紀傳體斷代史。自《漢書》著成後，以紀、表、志、傳為主要形式，以斷代為史的史書體例，便成為後世修「正史」的標准形式。中國的官方正史「二十四史」的其他史書，都依照《史記》體例，以紀傳體編纂而成。二十四史還附志、表等作為附錄。朝鮮、日本的一些史書也是以紀傳體寫成的。
但紀傳體也有其弊端，即「一事而復見數篇，賓主莫辨」，分頭敘述人物，歷史事件則被分記到人物傳之中，產生重復矛盾的缺陷。到南宋，始出現了克服編年、紀傳二體缺陷而綜合其優點的紀事本末體。

紀事本末體
紀事本末體是以事件為主線，將有關專題材料集中在一起的史書體例。首創者是南宋的袁樞，他的《通鑒紀事本末》就採用這種體例。紀事本末體，既不同於編年體之以紀年為主，也不同於紀傳體之以傳人為主，而是以記事為主，把歷史上的大事，詳其首尾，集中表述其過程。無論是編年體還是紀傳體，在記事方面都存在著明顯的不足。

南宋袁樞的《通鑒紀事本末》正式創立此種體例。其後，用此體改編或創作的史書很多，明陳邦瞻《宋史紀事本末》、《元史紀事本末》、張鑒《西夏紀事本末》、清谷應泰《明史紀事本末》、近人黃鴻壽《清史紀事本末》等，貫通古今，自成系統。這是各朝代的紀事本末。

國別體
以國家為單位，分別記敘歷史事件。

《國語》是中國第一部國別體史記，又稱國記，是一部分國記事的歷史散文，起自西周穆王，訖於戰國初年的魯悼公，分載周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越等八國的歷史。它最初的記錄者可能是各國的史官，在春秋戰國之際由晉國的史官編纂成書。《國語》的記事比《春秋》詳細生動的多，也保存了許多珍貴的史料。《戰國策》是一部戰國時期的史料匯編。西漢後期的劉向校理群書，加以整理，去其重復，得33篇，按國別分為東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、宋、衛、中山12國策，定名為《戰國策》。晉陳壽《三國志》記載了魏、蜀、吳三國的歷史。

通史
連貫地記敘各個時代的史實的史書稱為通史，與斷代體史正好相反。

如西漢司馬遷的《史記》，也可稱為通史。因為他記載了上自傳說中的黃帝，下至漢武帝時代，歷時三千多年的史實。還有司馬光的《資治通鑒》，也是著名的通史.「通史」可以理解為貫通的歷史，就是一個國家或地區或世界的從最早文明到史書作者所處年代的歷史。
既然叫通史，就首先要求敘述的內容廣泛，所有重要事件和研究課題（軍事、文化、藝術）涉及內容不深但都要涉及到。其次要求在敘述中體現歷史發展脈絡或貫穿其中線索，給人一種整體的認識。

斷代史
主要特點是只記錄某一時期或某一朝代的歷史。

如《漢書》。《漢書》是我國第一部紀傳體斷代史，分為12篇紀、8篇表、10篇志、70篇傳，共100篇，80來萬字。記事上起漢高祖元年，下至王莽地皇4年，共229年歷史。從《史記》到《明史》的二十四史，除了《史記》以外，均為斷代史。以上的六種體例是按不同的標准分的。實際上，同一史書按不同標准可同時歸入不同的體例。如《三國志》，就既是紀傳體史書，又是國別體史書，同時還屬斷代史史書體例。

⑸ 社會變遷與歷史學編纂方法的演化

由紀傳體向編年體轉變

⑹ 歷史著作的編纂體例有哪些

何謂歷史著作即史書的編纂體制？簡言之，它指的是史家或史書編纂者在編纂史著時所遵循的一定的編寫格式、形式結構和編寫方法。根據視角不同，關於史書編纂體例的分析可以分為內容體例和方法體例兩種： 從內容上看，史著的編纂自《史記》創「禮」、「樂」、「律」、「歷」、「卦禪」、「河渠」、「平準」等「八書」體裁始，後世史家在編纂史書時，雖在項目及名稱上有所更改和新增，但體例卻已基本確定。關於歷代史書的編纂篇目結構的變化，清·趙翼《廿二史札記》指出：「八書乃史遷所創，以紀朝章國典。漢書因之作十志，律歷志則本於律書、歷書也，禮樂志則本於禮書、樂書也，食貨志則本於平準書也，郊祀志則本於封禪書也，天文志則本於天官書也，溝洫志則本於河渠書也。此外又增刑法、五行、地理、藝文四志。其後律歷、禮樂、天文、地理、刑法，歷代史皆不能無。後漢書改地理為郡國，又增禮儀、祭祀、百官、輿服四志。三國無志。晉、宋、齊書大概與前書同，惟宋書增符瑞志，齊書亦有祥瑞志。梁、陳書及南史無志。魏書改天文為天象，地理為地形，祥瑞為靈征，余皆相同，而增官氏、釋老二志。齊、周及北史皆無志。隋書本亦無志，今志乃合梁、陳、齊、周、隋並撰者，其藝文則改為經籍。新唐書增儀衛、選舉、兵制三志。薛五代史志類有減無增。歐五代史另立司天、職方二考，亦即天文、地理而變其名也。宋史諸志與前史名目多同。惟遼史增營衛、捺缽、部族、兵衛諸志。其國俗然也。金、元二史，志目與宋史同，惟少藝文耳。明史志目與宋史同，其藝文志內專載明人著述，而前代書流傳於世者不載。」 關於史書編纂的詳簡，清·紀昀曾有論述：「史家之難，無過表志。諸史或有志無表，有表無志；或表志皆無。《南齊書》至明言天文事秘，戶口不知，是以不作。其果有合於闕疑之意歟?抑究為疏陋歟?《隋志》本名《五代志》，以無所附麗，奉詔編入《隋書》，兼載前代，無足怪也。沈約《宋書》諸志亦多載前代之事，豈沿流討源，法應如是歟?抑於史家斷限之例究未合歟?司馬遷為《天官書》，史家因有天文、天象諸志。然日月星辰終古不易，非每代各有一天也。故劉知幾《史通》謂：《天文志》可不必作。其論果是歟?抑作者別有故歟?《漢書·地理志》每載山川，《遼史·地理志》喜談沿革，《唐書·地理志》、《金史·地理志》並詳土貢物產，《五代史·職方考》則地名以外，一切略之。或取詳核而有徵，或取簡嚴而有體，果孰為是歟?《漢書》創《藝文志》，《隋書》因有《經籍志》，《新、舊唐書》、《宋史》亦皆有《藝文志》，他史則闕焉。其作者，欲備一代之文獻；其不作者，則以為文章篇目無關善惡之褒貶也。又孰為是歟?《宋書》志及符瑞，《魏書》志及釋老，《漢書》表及古人，《唐書》表及宰相之志系，不太濫歟?抑詳所當詳歟?諸史《藝文志》皆兼載藏書，欽定《明史》則惟載明一代之著作。諸史不過作《表》，欽定《明史》則於表外增圖，此皆損所當損，益所當益者也。所以損益之精義，能仰窺而闡發之歟?二十三史，汗牛充棟，學者或皓首未之窮，亦勢然也。」 從方法上看，史書的編纂體例主要包括編年體、紀傳體、國別體、斷代史、紀事本末體等。

⑺ 歷史編纂學的介紹

歷史編纂學是研究歷史編纂的理論、體例與方法的學科。

⑻ 正史如何編纂的

說到正史編纂，就不得不先提中國獨立於世界幾千年的史官制度。
中國古代的史官制度，起源很早。有可靠證據表明，至少在商代，我國已出現了史官和官方記事制度。及至西周，史職日繁，出現了太史、中史、內史等名目。由此形成了整個華夏地區從周天子到諸侯國的史官系統。
古代史官的職責范圍很廣，但記載史事無疑是其基本工作之一。《國語》載：「有事不書，是史失其職守。」《禮記》也有「史載筆，大事書之於策，小事簡牘而已」；「動則左史書之，言則右史書之」等說法。
史官的最重要的事，編纂正史又是怎樣的呢？
所謂「正史」，通常是指古代經官方認定而具有國史性質的紀傳體史書。它的系統編纂，雖與史官制度有著密切關系，但開始卻並非這一制度的直接產物。因早期史官的記事之職，主要在於保存史料，而非撰史。這種情況，直到西漢時仍無大的改變。秦漢時的太史令，主掌即為天時星歷、記注和圖籍資料，並不要求編史。一直到司馬遷利用掌管皇家「石室金匱」藏書之便，自覺創編《史記》一書，始為國史纂修開一新的天地。直到今天，仍是我們研治先秦至漢初歷史的最基本史料。
《史記》創立了紀傳體史書；提出了一系列進步的史學觀念；樹立起良好的治史風范。其後又有班氏父子作《漢書》，《漢書》作為我國第一部斷代史，該書雖屬私撰，卻比司馬遷的《史記》更合統治者的胃口，這也正是它一問世就得到漢代官方認可的原因所在。
這樁「私改作國史」案的發生，明顯促進了東漢朝廷對編修國史的關注度。至東漢末，群賢編成《東觀漢記》。這是我國第一部官方集體纂修的紀傳體當代史。
《東觀漢記》雖屬官修，卻並不意味著官方已有常設的國史編修機構，至魏明帝太和中詔置著作郎，官方始有專主編集國史的常設史官。不過，終南北朝之世，官方控制的主要目標仍在當代史編纂方面，至於前朝史，則多由私人編寫為主，如《三國志》、《後漢書》等。隋唐以後，隨著朝廷對國史編纂的控制日趨加強，前朝史的編纂也被納入了官方修史體制之中，故「正史」中凡唐以後所撰者，絕大部分都系官修。
在中國傳統的史書分類當中，一般公認的「正史」共二十四部，這一觀念是在長期的歷史過程中逐步形成的。「正史」之名，始見於隋。直至清乾隆年間，方有「二十四史」。
這里，還應說明一點，「正史」何以都取紀傳體而非其他體裁？曾經有人認為：「編年、紀傳均正史也，其不列為正史者，以班、馬舊裁歷朝繼作，編年一體則或有或無，不能使時代相續，故姑置焉，無他義也。」但揆之事實，並非如此。
古代以來，史官記事代代相承，官方年代記出現甚早；
漢以後，《起居注》興；
南朝梁以後，且出現實錄；
至唐，官修實錄已成定製。