歌圩文化展覽策劃方案

❶ 關於三月三歌圩非物質文化遺產介紹100字

「三月三」是布依族在農歷三月初三舉辦的傳統節日，以祭祀社神和給自己祖先掃墓為主要形式，前後持續時間達三十天之久。布依族「三月三」具有宗教文化、感恩文化、楓香文化的內容，每家都做五彩的花米飯來祭祀社神和先祖，通過「掃墓掛青」來感恩自然、祖先和社會，體現民族的團結友愛的精神。
三月三的核心文化價值是祭祀和感恩。該民俗是布依族傳統生活中集中又充分的體現，從中可以發現布依族的價值觀、文化方式、社會關系結構、審美情趣等方面的文化原型。

❷ 壯族歌圩節在現代的傳承和變化

壯族歌圩，在長期發展的過程中有著許多動人的傳說，如禱祝豐年、賽歌擇婿、歌仙劉三姐傳歌等說法。其中比較流行的是"賽歌擇婿"的故事。傳說在以前，有位壯族老歌手的閨女長得十分美麗，又很會唱山歌，老人希望挑選一位歌才出眾的青年為婿。各地青年歌手紛紛趕來，賽歌求婚，從此就形成了定期的賽歌集會。
壯族主要有以下形式：節日性歌圩，一般在農歷正月至五月，秋季的八、九月間的節日里舉行；臨場性歌圩，在勞動場所、圩市、婚娶之時歌唱；競賽性歌圩，包括"放球、還球歌圩"、"廟會賽歌"等。有的歌圩則節日性、紀念性、祭祀性兼而有之。農歷三月三的歌圩最為隆重。
「三月三歌節」原是一種「春秋場歌」，與壯族地區的生產周期和生活節奏有密切的關系，並與許多節日活動結合起來，成為在特定的時間和地點舉行的歌唱聚會。但隨著其從「春祈秋報」向「歌唱為樂」的形式發展，以及壯族社會生活的「歌化」，往往在人們聚會的各種場合中，都經常出現群歌對唱的情景，成為臨時性的歌圩形式.
由壯族歷史積淀而成的「三月三歌圩」這個文化母體包含著豐富的文化因子，是多種多樣文化成分的集中表現，是壯族文化的集大成；或者說，壯族文化集中融合、凝聚於「歌圩」這個特定的文化形態上，與整個壯族的生活息息相關，互相依存，不可分割。三月三歌圩活動以青年人為主體，又以唱歌為中心，並藉以開展社交，但同時還進行拋綉球、搶花炮、舞獅子、演戲等文化娛樂活動，它是一種綜合性多職能的民族文化傳統事象。就其中的歌唱而言，它不僅是男女青年抒發情感的重要方式，而且還是廣大民眾滿足他們求知、教育、審美等精神生活方面的需要的傳統節慶活動。歌圩首先是是壯族民歌的自然載體，為廣大民眾特別是青年提供了學習山歌和展示歌才的場所，滿足了他們崇尚山歌、詩性思維的心理需求，對於壯族各類傳統民歌的產生、傳承與發展具有重要的作用。同時它又是壯族民間文學的寶庫，對了解和研究壯族古代社會生活具有重要的價值。從某種意義上說，壯族三月三歌節文化是壯族文化(包括物質文化和精神文化)的載體。
凡壯族聚居地區均有歌圩的活動，廣西共有640多個壯族歌圩點。壯族歌圩是壯族民歌的自然載體，它已成為壯族的傳統文化娛樂活動的代表形式，造就了壯族特有的"歌圩文化"，對於壯族各類傳統民歌的產生、傳承與發展具有重要的作用。

❸ 2011年武鳴三月三歌圩的節目具體時間表有介紹嗎具體時間和地點，什麼活動。開幕時間等等。謝謝，

1.開幕式；
2.千人竹桿舞表演及競賽；
3.《壯鄉歡歌》文藝晚會———中國壯族大型節日慶典民俗組畫《駱越阡歌》精品演出；
4.第二屆中國壯鄉歌王邀請賽；
5.民族體育競技展演（武術散打擂台賽、拋綉球比賽、搶花炮比賽）；
6.中國壯鄉·武鳴文化叢書暨《駱越文化遺產擷英》發行新聞發布會；
7.中國壯鄉·武鳴駱越文化與旅遊產業發展論壇；
8.壯鄉歌海；
9.農村文藝匯演；
10.駱越尋根書畫攝影展；
11.文學筆會；
12.駱越祖神祭祀儀式；
13.武鳴縣2011年文化旅遊建設年啟動儀式；
14.民間傳統斗雞、斗鳥、鬥牛比賽。

❹ 「三月三」廣西境內有什麼活動

廣西壯民族聚居地之一、中越邊城崇左市31日啟動「三月三祭壯祖趕歌坡賞木棉」活動，當地推出山歌擂台賽、駱越始祖公祭大典、雞王爭霸賽等內容豐富的壯族民俗節慶盛宴，邀請海內外遊客前來體驗壯文化。

❺ 壯族歌圩的活動形式

在歌圩節期中，扶綏及寧明縣一帶，還有臨近的幾個點輪流「復坡」即舉行再次會唱的活動形式。當地叫趕歌圩為「窩坡」，意即出到山坡上唱歌玩樂和趁熱鬧。過去扶綏縣有9個傳統歌圩點，即那歪、童、派豆、賴恆、婆渠、那導、板含、公安，分布於明江、公安河兩岸，往下游延伸有寧明縣的琴岳、同棉、婆銳，相連一起為12個歌圩點。每年的「窩坡」，三月初四從那歪開始，一天一個點地往下次第接連舉行，至三月十五日到婆銳為第一輪。然後周而復始，從三月十六日起，又按原來的順序進行「復坡」，至三月二十七日宣告結束。這種「復坡」的意義，與當地的生產季節有關。在春耕大忙即將來臨之際，人們盡情游樂，青年加緊開展社交，有更多的機會增進情誼；同時，人們亦藉「復坡」來表達祈求豐稔的強烈願望。 這類歌圩，是人們在一定的聚會時機和場合中的會唱形式。如群體勞動、婚娶喜慶、集市聚會等的酬唱。雖無特定的日期和場地，規模亦比節日性的傳統歌圩要小，但逢此臨場開唱，在許多地方已成為習俗慣例，可說是一種廣義的歌圩。
勞動歌會壯族有在生產勞動中會唱對歌的習俗，「雖耕田，亦必口樂相之」（周去非： 《嶺外代答·;;平南樂》 ）。同時，由於壯族地區特別是桂西一帶，社會歷史進程及經濟文化發展較遲緩，至清代中葉，仍處於古樸封閉的生活狀態。……這種同族、鄰里、村社互相幫工勞作，俗稱「賠工」（又稱「換工」），以互補勞力之不足，亦藉此聚會唱歌助興。
到了近代，隨著社會經濟的發展，左、右江一帶的壯族農家，在大忙季節，常有雇請外地的青年勞力來作臨時幫工。一戶少則6至8人，多則30到50人，富家有達100多人的。因山區的氣候多有差異，各地的耕作收割起義有先後之別，故趁一時的閑暇，青年男女也樂於應雇，並趁此開展社交，或施展自己的歌才。而對於報酬，他們並不計較。一般來說，女的插秧，男的挑秧；女的割稻，男的挑谷。他們一面勞動，一面信口而歌。入夜，又在村寨里繼續酬唱。女的分別集於主家房中，男的三五成群駐足屋外，隔著窗戶發歌對唱。…… 此類勞動歌會，尤以春插秧歌為最盛，各地又有自己獨特的形式。如過去的德保縣欽迷鄉，每個大自然村的春插，都約定在同一天或一天半里全部完畢。屆時，還要舉行隆重的插秧儀式。……看來，這是氏族部落群體勞動生產祈年儀式的一種遺俗。又與當地的插秧有期限，場面熱烈，請來的女歌手也較為集中，因此吸引了許多外鄉外縣（靖西、天等縣）的青年。欽迷的插秧期，也就成為兩三萬人參加的盛大的歌圩會期。
更為別致的是，過去在大新縣寶圩鄉一帶還有一種專雇請姑娘們來夜間插秧對歌的習俗。……在桂西鄉村，人們往往以雇請到勤快善歌的姑娘為榮耀，並以田峒、村寨的歌聲之熱烈沸揚為吉慶之徵兆。故在春插秋收時節的勞動歌會，常有一村接一村，一片轉一片而連續不斷的現象。
圩場會唱這是在趁圩（趕集）之中，男女相邀對歌的活動形式。「粵西土民……每春月趁圩唱歌，男女各坐一邊，其歌皆男女相悅之詞。其不合者，亦有歌拒之，如『你愛我，我不愛你』之類。若兩相悅，則歌畢輒攜手就酒棚，並坐而飲，彼此互贈物以定情，訂期相會」（趙翼： 《簞曝雜記·;;邊郡風俗》 ）。這種圩日會唱，至今在河池市及德保、靖西、巴馬等縣還盛行。但不是逢圩必唱，僅在節慶或農閑時節的圩日散場後，或入夜而相約對唱。有的在圩亭中，有的在街頭或郊外。參加者不只是年輕人，也有相當一部分是好歌的中、老年人，他們往往是發現某地名歌手來趕圩之後，臨時結伴邀之賽歌的。其情形也與古時的「春月趁圩唱歌」大不相同，規模也較小。 婚娶會唱壯族不僅「答歌為婚」，而且以唱歌賀婚。……至近代，此俗仍於鄉間盛行。在柳城縣，「遇有婚嫁，親友亦嘗登門聚歌通宵」。在橫縣，「當新嫁娘出門時，男家的客郎和女家的送嫁姨，就互唱山歌，隨行隨唱，一直唱到村邊。」「晚上，那邊的送嫁姨和這邊的客郎，開堂唱山歌，有的唱到夜半，有的唱到天光」。
這種婚嫁歌唱，既是婚儀的組成部分，又是親友慶賀的一種方式。在成禮當晚，人們便與女方的送嫁姨對唱，遂成喜慶歌會。而在新婚之夜，人們之所以唱歌通宵達旦，又與舊時壯族的「不落夫家」婚俗有密切關系。送嫁娘一夜陪著新娘，次日清晨，又一起返回娘家，男家的陪郎歌手，還要唱歌送行。有關歌圩與壯族婚姻文化的關系，在第五章中有專節論及。 這類歌圩，是以村寨間或歌手群體間的傳統山歌賽會。時間一般是在節慶，或在特定的歌圩場上舉行，有準備、有組織地按一定的俗規程序開展活動。主要有如下幾種形式：
「放球」、「還球」歌圩它是以一種特製的綵球為媒介，村與村之間的山歌比賽活動。主要流行於廣西邕寧縣壯族聚居的新江、百濟、良慶、吳圩、那陳、南曉等鄉村中。……
廟會賽歌這種賽歌活動，是在特定的廟會期間里舉行。其特點是有組織，但無需預約，屆時，歌手直接登場或臨江隔岸即興對唱，有男女對唱和村寨對唱兩種。其中，最有代表性的是廣西賀縣浮山廟歌圩，會期為農歷五月十九日，俗稱「點燈會」。……
唱「草歌」這是壯族婦女賽歌的一種形式，主要流行於廣西忻城縣城廂一帶，多在八月十五中秋之夜，於院子里坐在月光下組織對唱。所謂「草歌」，就是甲乙雙方以一節節稻草為對歌勝負的標志而得名。

❻ 幼兒園三月三活動教案

「五彩三月三」活動方案 活動目的： 1、通過活動了解「三月三」壯鄉歌圩節習俗。 2、培養和激發幼兒對傳統民族文化的興趣。 3、通過活動中的各個環節體驗節日的歡樂及感受壯鄉的民族風情。 活動時間：2014年4月1日（星期二）上午8:30——11:00 活動對象：幼兒園全體幼兒及教師 活動主題：「五彩三月三」 活動背景：農歷「三月三」又稱「三月三歌圩節」又稱「歌仙節」，是壯鄉的傳統歌節。相傳是為了紀念劉三姐而形成的民間紀念性活動。這一天，家家戶戶做五色糯米飯，染彩色蛋，拋綉球，歡度節日。而在這節日的前夕為了讓幼兒真正的貼近「三月三」，從小接受傳統文化的熏陶弘揚優秀的民族傳統文化。 活動流程： 一、進行竹竿舞 時間：9:00——10:00 場地：塑膠跑道（學前班、大班）、內操場（中班、小班） 負責竹竿舞的老師必須在8:50到位準備，內操場分四組竹竿，為兩位老師一組手持竹竿，其中三組每一組兩人，另一組四人，分四個點。跑道分兩組竹竿，每組六人各手持竹竿。（註：對歌教師先到竹竿舞里幫忙，竹竿舞完了之後，帶班教師帶孩子會教師休息喝水再進行對歌） 二、對歌 時間：10：00——10:30 先全園按班級集中大舞台前進行對歌，對歌老師上到舞台對歌，後引導孩子一起對歌。播放背景音樂。 三、拋綉球 時間：10：40——11:30 中、小班在內操場小舞台，學前、大班外面舞台。綉球為十個，先又老師引導，後邀請孩子上前，接到綉球的孩子來拋綉球。 活動人員安排： 活動當天負責帶班的老師： 張曉明、商 喬、劉 瑩、寧小明、黃南容、呂 婷、龐曉華、黃福敏、韋回英、趙玉笑、許清妮 活動當天負責竹竿舞的老師： 梁麗萍 |、劉素梅、梁曉峰、譚會靜、杜雅夢（內操場） 黃妹麗、陳世燕、黃金瓊、張彥芳、韋建枝、（外操場塑膠跑道） 活動當天負責對歌的老師： 蒙 燕、楊 媛、王之琦、李 慧、吳敏嫻、韋建枝、周慕婷、吳慧芳、莫秋仁 背景音樂：蘇沛鳳 攝像：王 婕 照相：李麗秀 策劃人：漢語教研組

❼ 2020年「壯族三月三·桂風壯韻濃」主題主要有什麼活動

因受新冠肺炎疫情影響，今年「壯族三月三桂風壯韻濃」系列文化活動將全部轉為在電視、網站、新媒體等平台開展系列活動。主要為以下幾個板塊：
（一）金色舞台——非物質文化遺產精品節目選播。
（二）暢享民歌——優秀節目展播。
（三）非遺風彩——選取具有廣西特色的各民族歌舞、服飾、民俗、民間絕技、民族體育等具有藝術性、民族性、時代性、群眾性的項目在網上進行展播。
（四）歌王斗歌——「抖音」線上歌圩。
（五）舌尖記憶——傳統美食展示。
（六）指尖技藝——傳統工藝展示。
（七）「多彩印記」——博物館、圖書館線上游活動。

❽ 壯族歌圩的文化簡介

自古以來，壯族素以善唱山歌而聞名於世，壯族聚居的廣西被譽為「歌的海洋」、「山歌的故鄉」，而充分體現壯族人民能歌善唱這一特點的便是遍布壯鄉的歌圩。歌圩是壯族群眾在特定的時間、地點里舉行的節慶性聚會唱歌活動形式。在壯語中，各地歌圩有不同的稱謂，憑祥、崇左、寧明一帶叫「窩坡（og出來 poz 坡地 ）」、「埠坡（fawh 街日poz坡地）」、「歌坡（go 聚會 poz 坡地）」，意即「出到坡地上相會」，或叫「歌坡」，意即「坡場上會歌」；武鳴、馬山、大新一帶叫「籠峒（loengz 下去 ngh 原野）」，意為「到平峒歡聚」；天等、德保、田陽一帶叫「航端（hangz 街市 ndoenz 山澗平原）」，意即「垌場圩市」；靖西古時叫「窩岩（og 出來ngwemz 山洞）」，意即「出岩洞相會」；百色等地稱「窩敢」，意為「洞外歌圩」；賓陽、來賓、橫縣一帶叫「圩逢（fawh 街日faengz 歡樂）」，意為「歡樂的圩日」；邕寧一帶叫「還球」，則是對歌、賽歌活動的一種形式。各地還有歡坡（歌坡 fwen boz）、歡垌（歌垌 fwen ngh）等稱謂。壯族歌圩具有悠久的歷史，各地圩期不完全一樣，多在春秋兩季舉行，以農歷三月初三、四月初八和八月十五為最盛。此外還有不定期的歌圩。定期歌圩一般一年舉行兩三次，規模大者上萬人參加，小者也有一兩千人。不定期歌圩一般是小型的，三五十人、一二十人都可以參加。