家庭抓周策劃方案

㈠ 你們家是怎樣抓周的

抓周，又稱試周，試兒，拿周，是東亞一種小孩周歲時預卜嬰兒前途的習俗。新生兒周歲時，將各種物品擺放於小孩面前，任其抓取，傳統上常用物品有筆，墨，紙，硯，算盤，錢幣，書籍等，我們家的抓周習慣，與傳統的差不多，這只是對孩子未來的一個美好期盼。

㈡ 抓周的來源探尋

一種習俗從發生形成到蔚為風氣，應有一個時間過程。抓周在南朝已普遍流行江南，其發生時間當更早一些。故又有人根據民間流傳的《三國外傳》，將抓周的起源時間推前至三國時代。
相傳，三國時吳主孫權稱帝未久，太子孫登得病而亡，孫權只能在其他兒子中選太子。有個叫景養的西湖布衣求見孫權，進言立嗣傳位乃千秋萬代的大業，不僅要看皇子是否賢德，而且要看皇孫的天賦，並稱他有試別皇孫賢愚的辦法，孫權遂命景養擇一吉日。是日諸皇子各自將兒子抱進宮來，只見景養端出一個滿置珠貝、象牙、犀角等物的盤子，讓小皇孫們任意抓取。眾小兒或抓翡翠，或取犀角。惟有孫和之子孫皓，一手抓過簡冊，一手抓過綬帶。孫權大喜，遂冊立孫和為太子。然而，其他皇子不服，各自交結大臣，明爭暗鬥，迫使孫權廢黜孫和，另立孫亮為嗣。孫權死後，孫亮僅在位七年，便被政變推翻，改由孫休為帝。孫休死後，大臣們均希望推戴一位年紀稍長的皇子為帝，恰好選中年過二十的孫皓，這時一些老臣回想起先前景養採用的選嗣方式，不由嘖嘖稱奇。其後，許多人也用類似的方法來考校兒孫的未來，由此形成了流被（pi）江南的「試兒」習俗。
還有人認為，「試兒」習俗的源頭可以溯及先秦，其實是楚人崇神信巫文化的產物。《左傳》·昭公十三年記，楚共王無嫡子，想在五個受寵愛的庶子中選嗣，乃遍祭名山大川，祈曰：「請神擇於五人者，使主社稷。」又以一塊玉璧遍示名山大川，曰：「當璧而拜者，神所立也，誰敢違之?」然後將此璧秘密埋在祖廟的庭院里，讓五庶子依長幼次第進廟拜跪祖先，誰正好壓在埋玉璧的位置上，他就是神靈所確立的王嗣。年齡最小的楚平王被抱進祖廟後，兩次下拜，均壓在了玉璧的璧紐上。但楚共王最終把下跪時兩足各跨玉璧一邊的長子(即楚康王)立為太子。大臣韋龜甚有感慨，以為此舉違背了天命，故囑托其子於平王，其後平王果然在楚國內爭中坐上了王位。這段載於史傳的故事，與孫權選嗣的傳說何其相似，亦可看作是「試兒」之俗的濫觴。像這種用抓鬮式迷信以預測判定小兒終身的巫術，理所當然地為崇尚質朴、重視教育的中原儒家文化所不取，這也正是「試兒」術長時期只能在南方地區傳承而不能流向北方的重要原因。顏之推以批評口吻敘及此俗，亦是這個緣故。
究竟是什麼觀念導致產生了抓周試兒的風俗，學者的見解亦有不同。有人認為這一風俗源於原始的徵兆觀念，即以為自然界的各種現象、人世間的吉凶禍福，在其發生之前都是有徵兆的。它本是原始人因無法解釋和把握強大的自然力量與人類自身命運而產生的一種心理觀念。故以抓周來預測前程，不惟愚昧荒謬，也表現為思維方式上的倒退。也有人認為，抓周其實是人的第一個生日紀念日的慶祝方式，它與產兒報喜、三朝洗兒、滿月禮、百日禮等一樣，同屬於傳統的誕生禮儀，其核心是對生命延續、順利和興旺的祝吉。還有人指出，抓周是一種在家庭內進行的俗信活動，並非社會性的風俗，但它的信仰根源確是物人相觸互感的巫術觀念，其儀式及期日正是創造這一神秘氛圍的選擇。作為卜戲類民俗事象，它以兒時的偶然接觸來對未來作出必然的判斷，自然是荒謬而非理性的。不過它反映了父母對子女的舔犢深情，同時又有一定的家庭游戲性質，因此也不同於迷信活動，只是一種頗具人倫味、以育兒為追求的信仰風俗。

㈢ 抓周有什麼

抓周都有什麼講究和要求。

周歲抓周是人們圖吉祥如意的好彩頭，在如今這個項目被人們作為寶寶一周生日的娛樂活動進行，其實每個民族抓周的習俗都有不同。一般來說寶寶一周歲的寶寶抓周是在午飯前進行的，在桌子上放一個墊子寶寶坐在中間，周圍放上一些物品，寶寶用小手去抓自己感興趣的物品。

寶媽在給寶寶挑選周歲抓周物品的時候要注意，盡量是選擇時候寶寶小手抓的物品，顏色最好是相近，避免有寶寶熟悉的物品，讓寶寶根據自己的意願去抓，別人不要干涉，這畢竟只是為了圖個吉祥，並不能說明什麼的。

周歲抓周為了娛樂，不過給寶寶抓周次數也不要過多，一兩次就好了。相信每個父母都希望自己的寶寶能前途似錦，而抓周只不過時一個美好的盼望，所以不要太過在意寶寶抓到什麼物品，只要開心就好。想要寶寶有更好的未來，還是應該在教育上多下功夫。

周歲抓周的講究和要求。在寶寶一周歲生日的午飯前進行。墊子中放一張墊子，使寶寶可以坐在上面。桌上放至抓周物品，然後讓寶寶用小手去抓自己感興趣的。挑選物品時，盡量挑選大小合適寶寶抓取，顏色相近的物品。盡量避免寶寶熟悉的物品。抓周意在吉祥，所以不管寶寶抓的是什麼，親友不要干涉哦！

㈣ 抓周計劃是准備什麼

抓周是民間流傳一種預測前途和性情的儀式，現在的家庭游戲性質增加，傳統的預測性質降低，隨著時代的發展，出現的行業越來越多，所以我們為寶寶准備的物品就有很多的局限性，只能盡可能的多想些行業物品也許以後會和十二生肖那樣形成中國的又一大文化產業，給我們的寶寶帶來更多的快樂和美好的記憶。
下面是我所以知道的一些物品，希望能給你一些參考：
1. 六全書法、康熙字典或現代字典（英漢字典）：代表文學家或律法。
2. 筆和墨：具有制定意味，代表書法家、藝術家、文人、文職工作。
3. 尺：具有尺度的意味，代表制定法律者、規范制度者、革命家。
4. 計算器、算盤：代表商家或生意人。
5. 金錢、信用卡、玉、鑽：代表富有之意，日後可成為銀行家、善於儲蓄的富翁或有錢人。
6. 印章：代表官位或官權。
7. 彩色筆、彩色紙、彩色粘土、水彩盒、：代表藝術家。
8. 線團：代表服裝設計師。
9. 乒乓球、網球、高爾夫球：代表運動家。
10. 笛子、CD、錄音帶：代表音樂家。
11. 筷子、鏟子：代表廚師、飯店業者。
12. 小鞋子：代表旅行家、探險家。

1.英漢字典：代表文學家或律法。
2. 毛筆：具有制定意味，代表書法家、藝術家、文人、文職工作。
3. 尺子：具有尺度的意味，代表制定法律者、規范制度者、革命家。
4. 計算器：代表商家或生意人。
5. 百元人民幣和百元美鈔各一張：代表富有之意，日後可成為銀行家、善於儲蓄的富翁或有錢人。
6. 印章：代表官位或官權。
7. 彩色筆：代表藝術家。
8. 碎布頭：代表服裝設計師。
9. 羽毛球：代表運動員。
10. 錄音帶：代表音樂家。
11. 筷子：代表廚師、飯店業者。
12. 小鞋子：代表旅行家、探險家。
13. 面霜：美容業
14. 一瓶葯/聽診器：代表醫生
16.滑鼠：代表IT業
17.碟子：美食家
18.手機：代表通訊業 答案補充 舉行抓周禮要注意的事項
1、所選抓周樂要大小一致（不幹擾，方便抓取）。
2、所選抓周樂要顏色一致（不要造成視覺上的干擾）。
3、所選抓周樂必須是寶寶第一次接觸。
4、抓周的過程中親友不要干預。
5、抓兩次即可。
6、要在吃中午飯之前舉行抓周活動

㈤ 抓周儀式是什麼

俗諺有雲：「三翻六坐九爬爬，十個月頭上掏麻麻。」確實，百日禮過後，新生兒迅速成長，坐立、爬行、牙牙學語、蹣跚學步，越來越逗人喜愛了。到一周歲生日的時候，家人便要舉行抓周儀式，慶賀祝福一番。寶寶滿周歲的時候，由長者給他（她）戴長命鎖或平安符等，祈求寶寶長命百歲，平平安安，一帆風順。它作為小孩周歲時舉行的一種預測寶寶前途和性情的儀式，是人生中第一個生日的慶祝方式。不過，這一民風民俗逐漸被人淡忘，取而代之的是觥籌交錯的酒席，很多孩子的第一個生日也就少了值得回味的紀念。最近，一些社會學家呼籲傳統文化的回歸，「抓周」也就逐漸回到現代人的家庭生活中來。

抓周也叫「拈周」、「試周」、「試兒」，指在小兒周歲生日這天，擺放各種象徵物品，隨其抓取，試其志向。講究的做法是在床上擺上很多具有象徵意義的東西：印章、儒、釋、道三教的經書，筆、墨、紙、硯、算盤、錢幣、賬冊、首飾、花朵、胭脂、吃食、玩具，如是女孩還需加擺：鏟子、勺子、剪刀、尺子、綉線等等。大人將小孩抱來，讓其端坐，不予任何誘導，任其挑選，視其所抓之物來測卜其志趣、前途和將來從事的職業。其結果是五花八門的：如果小孩先抓了印章，則謂長大以後，必乘天恩祖德，官運亨通；如果先抓了文具，則謂長大以後好學，必有一筆錦綉文章，終能三元及第；如是小孩先抓算盤，則謂長大善於理財，必成陶朱事業。如是女孩先抓剪、尺之類的縫紉用具或鏟子、勺子之類的飲事用具，則謂長大善於料理家務；如果小孩先抓了吃食、玩具，大家就會很委婉地說：「孩子長大以後，必有口福，是享福的命。」總之，要討個好的口彩，寄託的是長輩們對小孩的厚望。抓周時，不同的物品有其不同的象徵意義，如康熙字典或現代字典（英漢字典）：代表文學家或律師；筆和墨：具有意味，代表書法家、藝術家、文人、文職正作；尺：具有尺度的意味，代表制定法律者、規范制定者、革命家；計算器、算盤：代表商家或生意人；金、錢、玉、鑽：代表富有之意，日後可成為銀行家、善於儲蓄的富翁或有錢人；印章：代表官位或官權；彩色紙、彩色黏土、水彩盒、彩色筆：代表藝術家；毛絨團：代表服裝設計師；乒乓球拍、網球拍：代表運動家；笛子、CD錄音帶：代表音樂家；筷子、鏟子：代表廚師、飯店業者；鞋子：代表旅行家、探險家；鏡子：代表女孩兒心清如水；胭脂：代表愛美，在乎自己的容貌；棉簽、紗布：代表醫生、護士類；螺絲刀：代表工程師、工業；玩具汽車：代表司機、汽車行業。積木：代表建築業、設計師等。近年來，科技發達，一些高科技產品普及，它們也被列入「抓周」物品之內，如手機、軟盤、滑鼠，代表從事IT行業、高科技、通訊業。

抓周這種儀俗盛於古今，朝野史志、傳記對此的記載以及小說、戲文的描述俯拾即是。《顏氏家訓》中就曾有描述：「兒生一期，為制新衣，盥浴裝飾，男則用弓矢紙筆，女則用刀尺針縷，並加飲食之物及珍寶服玩，置之兒前，觀其發意所取，以驗貪廉智愚，名之為試兒。」其中的「試兒」就是我們現在說的「抓周」。據史料記載，抓周這一風俗在南北朝時已普遍流行於江南地區，至隋唐時逐漸普及全國。如《宋史·曹杉傳》記載：「杉始生周歲，父母以百玩之具羅於席，觀其所取，杉左手持干戈，右手取俎豆，斯須取一印，他無所視，人皆異之。後以武功官至檢校太師兼侍中。封魯國公。」清末民初，北京民間仍然盛行這種小兒「抓周兒」禮。雖然，小兒周歲並不搭棚辦酒席，也不下帖請客，但近親們都不約而同地循例往賀，聚會一番。一般不送大禮（如賀幛、金銀首飾），僅給小孩買些糕點食物或玩具。可見到了近世，抓周儀俗已很普及，其風頗熾。胡樸安《中華全國風俗志》對此多有記載，如：（京兆）至周歲，於小兒生日，將士農工商所用之器具置於桌上。小兒梳洗畢，衣新衣，抱至桌前，任其隨意抓取。若所取者為筆，將來必為文人；若所取者為算盤，必為商人。諸如此類，名曰抓周。還有在小說、傳記等文學作品中也有有關記載，反映了這一儀俗的廣泛影響。如在《紅樓夢》第二回里，賈寶玉周歲時，賈政老爺便要試他將來的志向，便將那世上所有之物件，擺了無數，與他抓取，誰知他一概不取，只把些脂粉銀環抓來。賈政老爺大怒了，說：「將來酒色之徒耳！」

就像中國許多人生禮儀一樣，抓周儀俗也透露著原始信仰的遺跡。在遠古的殷商時代，我們的祖先就頻繁地進行著占驗卜筮，幾乎凡事必問卜求筮。那時的人們認為，萬物相通，諸事交感，自然界的荒旱雨潤，人類社會的吉凶休咎都有事前的徵兆，冥冥中的神秘力量能夠指示前途預兆未來，於是人們求助於神秘的超自然力量，堅信預兆與未來的必然聯系。從而形成了徵兆靈異的信仰，設制了一套有關的禮儀。抓周就是其中之一。這顯然是非理性的，但是它在客觀上確有其積極意義。正如老人們所說「周歲看百歲」，通過小孩抓周兒，在客觀上檢驗了父母是如何對孩子進行啟蒙教育的。因此，盡管有些家長並不迷信，但仍主張讓小孩「抓周」。更為重要的是它反映了父母對子女的舔犢深情，同時又有一定的家庭游戲性質，因此千百年來為人們所津津樂道。

長久盛行於民間的抓周儀俗是有其深層的文化根源的。那就是世俗的等級觀念影響著這種儀俗。在中國，雖然有「七十二行，行行出狀元」的俗諺警勵世人，但是把士農工商，五行八作分等分層的觀念則更為深入人心。一般來說，人們總把某些階層，某些行業視為顯貴，將另一些視為卑賤。這種觀念鮮明地體現著社會的價值取向，而中國人向來又缺乏主體性，看重社會評價，於是缺乏主體性的人與社會價值取向共鳴，使人們全都步調一致地朝著社會價值觀所引導的方向前進。因此，希望自己的後代能顯貴尊榮的人們便利用抓周這一儀俗來表達這種情思。

㈥ 孩子周歲的時候，如何進行抓周

滿周歲行「抓周兒」禮的風俗，在民間流傳已久。宋·吳自牧《夢梁錄·育子》載：「其家羅列錦席於中堂，燒香秉燭，金銀七寶玩具、文房書籍、道釋經卷、秤尺刀剪、升斗戥子、彩緞花朵、官楮錢陌、女工針線、應用物件、並兒戲物，卻置得周小兒於中座，觀其先拈者何物，以為佳讖。宋·孟元老《東京夢華錄·育子》謂此為「小孩之盛禮」。 清末民初，北京民間仍然盛行這種小兒「抓周兒」禮。雖然，小兒周歲並不搭棚辦酒席，也不下帖請客，但凡近親們都不約而同地循例往賀，聚會一番。一般不送大禮（如賀幛、金銀首飾）僅是給小孩買些糕點食物或玩具。另外，在習慣上，凡與小孩初見的長輩們，都用一掛白線，拴上錢幣，給小兒套在脖子上，謂之「掛線」。（此禮平時也適用）。 「抓周兒」的儀式一般都在吃中午那頓「長壽面」之前進行。講究一些的富戶都要在床（炕）前陳設大案，上擺：印章、儒、釋、道三教的經書，筆、墨、紙、硯、算盤、錢幣、帳冊、首飾、花朵、胭脂、吃食、玩具，如是女孩「抓周兒」還要加擺：鏟子、勺子（炊具）、剪子、尺子（縫紉用具）、綉線、花樣子（刺綉用具）等等。一般人家，限於經濟條件，多予簡化，僅用一銅茶盤，內放私塾啟蒙課本：《三字經》或《千字文》一本，毛筆一枝、算盤一個、燒餅油果一套。女孩加擺：鏟子、剪子、尺子各一把。由大人將小孩抱來，令其端坐，不予任何誘導，任其挑選，視其先抓何物，後抓何物。以此來測卜其志趣、前途和將要從事的職業。 如果小孩先抓了印章，則謂長大以後，必乘天恩祖德，官運亨通；如果先抓了文具，則謂長大以後好學，必有一筆錦綉文章，終能三元及第；如是小孩先抓算盤，則謂，將來長大善於理財，必成陶朱事業。如是女孩先抓剪、尺之類的縫紉用具或鏟子、勺子之類的炊事用具，則謂長大善於料理家務。反之，小孩先抓了吃食、玩具，也不能當場就斥之為「好吃」、「貪玩」，也要被說成「孩子長大之後，必有口道福兒，善於『及時行樂』」。總之，長輩們對小孩的前途寄予厚望，在一周歲之際，對小孩祝願一番而已。 通過小孩抓周兒，在客觀上檢驗了生母、看媽、奶媽對小孩是如何帶領的，是如何進行啟蒙教育的。因此，有些家長並不迷信，但仍主張讓小孩抓周兒，也是這一風俗得以持久在民間流傳的原因之一 現在一般准備下面物品清單，分別也代表了一些意思。 1． 字典或詞典：代表文學家或科學家，有知識的人才。 2． 書、筆：具有制定意味，代表書法家、文人、文職工作。 3． 尺：具有尺度的意味，代表律師、法官、革命家。 4． 計算器：代表商家或生意人。 5． 人民幣（錢）：代表富有之意，善於儲蓄的富翁或有錢人。 6． 信用卡：銀行家或金融行業。 7． CD：代表音樂家。 8． 小鞋子：代表旅行家、探險家。 9． 口紅：代表愛美，在乎自己的容貌。 10．手機、軟盤、滑鼠：代表從事IT業、高科技、通訊業。 11．棉簽：代表醫生、護士類。 12．玩具汽車：有車族、司機。

㈦ 合肥市可以給寶寶辦周歲派對的餐廳

一般來說,任一家餐廳都可以的,只要提前預訂即可, 辦這一類的抓周,過生,家庭聚會,

㈧ 寶寶周歲宴快到了，怎麼策劃更有格調

你好，如果你想舉辦一個有格調或者是創意的周歲宴，建議你可以找一家寶回寶宴公司承辦。

在我們深答圳的話，價格一般是2萬左右！具體的活動流程是:

1. 選擇場地

2. 設計請帖

3. 設計布場

4. 購買材料

5. 布置場地

6. 邀請賓客

現場流暢是
1.賓客簽到

2.賓客合影

3.賓客入場

4.家長發言

5.節目表演

6.家長敬酒

7.互動環節

㈨ 幼兒抓周是怎麼來的

對民間這一「抓周」習俗，可上溯到南北朝時期。至隋唐時逐漸普及全國。到了唐宋時期，這一風俗已從江南傳遍了神州大地，在全國各地逐漸盛行開來，謂之「試晬」或「周晬」。 宋代孟元老《東京夢華錄》·育子中記載說：民間生子後，「至來歲生日，羅列盤盞於地，盛大果木、飲食、官誥、筆硯、算秤等經卷針線應用之物，觀其所先拈者，以為徵兆，謂之『試晬』，此小兒之盛禮也。」 元代和明代，此習俗更加盛行，被稱之為「期揚」，到了清代才有「抓周」、「試周」之稱。《兒女英雄傳》第十九回就詳細記載了一則抓周趣事：「這年正是你的周歲，我去給你父母道喜。那日你家父母在炕上擺了許多的針線刀尺、脂粉釵環、筆墨書籍、戥子算盤，以至金銀錢物之類，又在廟上買了許多耍貨，邀我進去，一同看你抓周兒。」 清末民初，北京民間仍然盛行這種小兒「抓周兒」禮。雖然，小兒周歲並不搭棚辦酒席，也不下帖請客，但凡近親們都不約而同地循例往賀，聚會一番。一般不送大禮（如賀幛、金銀首飾）僅是給小孩買些糕點食物或玩具。另外，在習慣上，凡與小孩初見的長輩們，都用一掛白線，拴上錢幣，給小兒套在脖子上，謂之「掛線」（此禮平時也適用）。 今天，不少地方當孩子滿周歲時，仍有「抓周」習俗，但已沒有了迷信內容，純粹是一種取樂逗趣的游戲，以助孩子周歲歡樂之興。而這，也可說是我國古老民俗文化的一種「遺風」。 一種習俗從發生形成到蔚為風氣，應有一個時間過程。抓周在南朝已普遍流行江南，其發生時間當更早一些。故又有人根據民間流傳的《三國外傳》，將抓周的起源時間推前至三國時代： 相傳，三國時吳主孫權稱帝未久，太子孫登得病而亡，孫權只能在其他兒子中選太子。有個叫景養的西湖布衣求見孫權，進言立嗣傳位乃千秋萬代的大業，不僅要看皇子是否賢德，而且要看皇孫的天賦，並稱他有試別皇孫賢愚的辦法，孫權遂命景養擇一吉日。是日諸皇子各自將兒子抱進宮來，只見景養端出一個滿置珠貝、象牙、犀角等物的盤子，讓小皇孫們任意抓取。眾小兒或抓翡翠，或取犀角。惟有孫和之子孫皓，一手抓過簡冊，一手抓過綬帶。孫權大喜，遂冊立孫和為太子。然而，其他皇子不服，各自交結大臣，明爭暗鬥，迫使孫權廢黜孫和，另立孫亮為嗣。孫權死後，孫亮僅在位七年，便被政變推翻，改由孫休為帝。孫休死後，大臣們均希望推戴一位年紀稍長的皇子為帝，恰好選中年過二十的孫皓，這時一些老臣回想起先前景養採用的選嗣方式，不由嘖嘖稱奇。其後，許多人也用類似的方法來考校兒孫的未來，由此形成了流被（pi）江南的「試兒」習俗。 還有人認為，「試兒」習俗的源頭可以溯及先秦，其實是楚人崇神信巫文化的產物。《左傳》·昭公十三年記，楚共王無嫡子，想在五個受寵愛的庶子中選嗣，乃遍祭名山大川，祈曰：「請神擇於五人者，使主社稷。」又以一塊玉璧遍示名山大川，曰：「當璧而拜者，神所立也，誰敢違之?」然後將此璧秘密埋在祖廟的庭院里，讓五庶子依長幼次第進廟拜跪祖先，誰正好壓在埋玉璧的位置上，他就是神靈所確立的王嗣。年齡最小的楚平王被抱進祖廟後，兩次下拜，均壓在了玉璧的璧紐上。但楚共王最終把下跪時兩足各跨玉璧一邊的長子(即楚康王)立為太子。大臣韋龜甚有感慨，以為此舉違背了天命，故囑托其子於平王，其後平王果然在楚國內爭中坐上了王位。這段載於史傳的故事，與孫權選嗣的傳說何其相似，亦可看作是「試兒」之俗的濫觴。像這種用抓鬮式迷信以預測判定小兒終身的巫術，理所當然地為崇尚質朴、重視教育的中原儒家文化所不取，這也正是「試兒」術長時期只能在南方地區傳承而不能流向北方的重要原因。顏之推以批評口吻敘及此俗，亦是這個緣故。 究竟是什麼觀念導致產生了抓周試兒的風俗，學者的見解亦有不同。有人認為這一風俗源於原始的徵兆觀念，即以為自然界的各種現象、人世間的吉凶禍福，在其發生之前都是有徵兆的。它本是原始人因無法解釋和把握強大的自然力量與人類自身命運而產生的一種心理觀念。故以抓周來預測前程，不惟愚昧荒謬，也表現為思維方式上的倒退。 也有人認為，抓周其實是人的第一個生日紀念日的慶祝方式，它與產兒報喜、三朝洗兒、滿月禮、百日禮等一樣，同屬於傳統的誕生禮儀，其核心是對生命延續、順利和興旺的祝吉。還有人指出，抓周是一種在家庭內進行的俗信活動，並非社會性的風俗，但它的信仰根源確是物人相觸互感的巫術觀念，其儀式及期日正是創造這一神秘氛圍的選擇。作為卜戲類民俗事象，它以兒時的偶然接觸來對未來作出必然的判斷，自然是荒謬而非理性的。不過它反映了父母對子女的舔犢深情，同時又有一定的家庭游戲性質，因此也不同於迷信活動，只是一種頗具人倫味、以育兒為追求的信仰風俗。