皮影戲培訓實施方案

Ⅰ 保護皮影藝術的意義

皮影戲是我國獨有的民間戲劇形式，歷史十分悠久，是典型的非物質文化遺產。對皮影戲的傳承與保護，既是一項重大的文化工程，又是一項全方位、系列化、深層次的復雜系統工程。為此，本文從以下三大理論層面對這一重要問題發表若干淺見。
一、傳承與保護的重要意義
對皮影戲傳承與保護的第一個層面，是傳承與保護的重要意義。
這是一個理論認知問題，但又是一個智力與能量之源系統。因為思想認知對於行動，具有十分重要的影響作用與決定作用。所謂「思想」，是「思維活動的結果，屬於理性認識，亦稱『觀念』。人們的社會存在，決定人們的思想。具有相對獨立性，對社會存在有反作用。正確的思想一旦為群眾掌握，就會變成巨大的物質力量。」[1]雖然「政治掛帥，思想先行」等口號被叫停，但是如同倒臟水不能連嬰兒一起倒掉一樣，不能從根本上否定思想認知的重要作用。中國人民在偉大的中國共產黨的英明領導下所取得的一個又一個偉大的勝利，靠的就是馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、「三個代表」重要思想、科學發展觀、實現中華民族偉大復興的中國夢等重要思想。我國的改革開放，也首先是從「更新觀念，解放思想」開始的。由此可見思想認知的重要意義之所在。
懂得了思想認知的重要意義，才能夠懂得對皮影戲傳承與保護的重要意義。皮影戲「也叫『影戲』『燈影戲』『土影戲』，是用燈光照射獸皮或紙板做成的人物剪影，以表演故事的戲劇。劇目、唱腔多同地方戲曲相互影響，曲藝人一邊操縱一邊演唱，並配以音樂。中國皮影戲在北宋時已有演出。南寧灌園耐得翁《都城紀勝》：『凡影戲乃京師人初以素紙周鏇，後用彩色裝皮為主。』據說元代曾傳到西亞，並遠及歐洲。由於流行地區、演唱曲調和剪影原料的不同而形成許多類別和劇本，以河北灤縣一帶的驢皮影、西北的牛皮影和福建龍溪（今龍海）、廣東潮州的紙影較著名。」[2]
黑龍江省的皮影戲，系由河北灤縣一帶的驢皮影傳入，故簡稱「驢皮影」。又分江（松花江）南與江北兩大派：江南派以雙城區（原雙城市，現為哈爾濱市雙城區）為代表；江北派以望奎縣為代表。兩派各有獨特的藝術風格與藝術成就，均為典型的非物質文化遺產。望奎皮影戲已列入國家級非物質文化遺產保護名錄；雙城皮影戲也已列入省級非物質文化遺產保護名錄。
因此，無論是從全國的視域考量，還是從全省的視角考量，對皮影戲的保護與傳承，都具有對民族傳統文化傳承與保護的重要意義。
二、傳承與保護的主要內容
對皮影戲傳承與保護的第二個層面，是傳承與保護的主要內容。具體而言，對皮影戲傳承與保護的主要內容，有以下幾點：
（一）對影卷的傳承與保護
影卷是皮影戲文學劇本的俗稱，也是皮影戲的基礎。僅黑龍江省，影卷就多達4000餘部，其中既有長篇連台本多集的《五鋒會》等大部頭影卷，也有短小的《東郭先生》等小型影卷。既有多年流傳於民間的無名作者創作的影卷，又有新創作的影卷（如高中興編劇的《禿尾巴老李》）。
這些影卷，大多數都散落於民間藝人手中，亟待收集、搶救，否則便極易滅失。
（二）對唱腔音樂的傳承與保護
皮影戲的唱腔音樂十分豐富，但多數都在民間口頭流傳，所以更須抓緊時間收集、錄音、整理，以防失傳。
（三）對傳承人的保護
皮影戲以表演與操作為中心，但同時又離不開影人的雕鏤製作。在這三方面，都有傑出的藝術家與藝術大師，他們都應作為傳承人，受到保護。
三、傳承與保護的必要舉措
對皮影戲傳承與保護的第三個層面，是傳承與保護的必要舉措。具體來講，對皮影戲傳承與保護的必要舉措，有以下幾項：
（一）組織措施
有關文化主管部門，應成立專門的非物質文化傳承與保護的機構，設定專人，分工負責，保護與傳承皮影戲。
（二）活動措施
要組織相關人員，對皮影戲進行綜合傳承與保護，包括影卷、唱腔音樂、影人製作的收集、整理、記錄、存檔；舉辦皮影戲操縱、表演、製作培訓班，讓傳承人帶徒傳藝。
（三）資金措施
要投入專項資金，專門用於皮影戲的傳承與保護。

Ⅱ 皮影戲的三大特點

皮影戲的三大特點分別是：流行范圍廣，種類繁多，表演道具頗具特色。
皮影戲的道具主要為影窗，一般的高度是3尺，寬度為5尺，高度最高不會超過4尺，寬度不會超過6尺，主要是以白紙來進行作幕，這樣可以能夠方便一個人進行操作。
同時還會用到油燈一盞，從而映射影人和表演動作。

正確使用詞語對不同的戲劇特點，進行有效而詳細的描述，可以讓人更好的理解它具體的情況以及傳統特色。

正確運用詞語需要分辨以下不同點：

1．詞義涵蓋的范圍不同。
如:「開墾、開拓、開辟」都有「開發」之意，但「開墾」指用力把荒蕪的土地開發為可耕種的土地;「開拓」指在原來開發的基礎上加以擴充;而「開辟」著重指新開發、新開創，詞義范圍較大。
2．詞義側重點不同。
如:「才能」和「才華」，都含有能力、特長的意思，但「才能」著重指辦事的能力或對知識、技能、技巧的運用能力，而「才華」則著重指在文學藝術方面顯露出來的智慧與特長
;「發現」和「發明」都有新出現的意思，但「發現」著重於新找到原本就存在的事物，而「發明」著重在新創造出本來不存在的事物。
3．詞義的輕重不同。
如:「損壞」與「破壞」，都有使物體毀壞的意思，但「損壞」一般是無意的，「破壞」則是有意的;
「誣蔑」和「誣陷」都有無中生有地硬說別人做了某種壞事的意思，但前者是捏造事實，破壞別人的名譽，而後者則是妄加罪名，誣告陷害，兩者輕重不同。
1．詞語的習慣搭配不同。
如:發揚——優點、作風、傳統;發揮——作用、干勁、創造性、積極性;改進——工作、方法、技術;改善——生活、關系、條件;交流——思想、經驗、物資;交換——意見、禮物、資料。
2．詞性和句法功能的不同。
如:阻礙(動詞)——剝削阻礙生產發展;障礙(名詞)——排除一切障礙;強大(形容詞)——強大的動力來自崇高的理想;
壯大(動詞)——人多可以壯大聲勢;精華(名詞)——這是全書的精華;精彩(形容詞)——這是全書最精彩的部分。

Ⅲ 皮影藝術的泰山皮影

泰山皮影戲是我國第一批國家級非物質文化遺產。泰山皮影戲又稱人子戲、挑影子，因其影人、道具是用驢皮製成，故又通稱驢皮影，聽其唱，觀其形，無一不透著泰山文化的深厚、古樸。據長輩的長輩講，皮影戲在泰山已經唱了400多年了，是誰第一個把皮影戲傳到泰山已無從考究。泰山皮影戲的演出方式是立設影幕，俗稱影窗，演員在窗內操縱影人做各種形象逼真的表演，同時有配音的演唱以及燈光、布景、音樂等的烘托。乍一看，皮影與雜耍無異，不過幾個鏤空的皮人兒被人比劃。可你不要小瞧了這幾個小人兒，唱起整本的大戲來三天三夜都不含糊，啥熱鬧唱啥。在早時泰山腳下的皮影戲班有十幾個，活躍在泰安城的大街小巷，非常受歡迎。 皮影人物頭茬就是影人的頭部造型，其面部與發式和帽子相連（特定人物除外），面部大多為五分側臉，發式和帽子為七分側面或更多。而且，有正面、背面和俯視角度等，這種構圖的方法，目的是為了把美盡量展現出來。發式和帽子大都為陰刻（去皮留線），其線條疏密虛實、繁而不亂、簡而不空。尤其陰刻的發式和帽子，與配以陽刻（去線留皮）的鏤空臉，形成了鮮明的對比，顯得和諧而又統一。

Ⅳ 我想把皮影戲發揚下去非質文化國家有補助嗎

有補助!!!!!!
皮影戲在2006年5月20日，經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

！！領取補助條件！！！做到第七條規定中的內容便可以申請補助。
根據非物質文化遺產保護辦法第七條 申報項目須提出切實可行的十年保護計劃，並承諾採取相應的具體措施，進行切實保護。
具體措施：（一）建檔：通過搜集、記錄、分類、編目等方式，為申報項目建立完整的檔案；
（二）保存：用文字、錄音、錄像、數字化多媒體等手段，對保護對象進行真實、全面、系統的記錄，並積極搜集有關實物資料，選定有關機構妥善保存並合理利用；
（三）傳承：通過社會教育和學校教育等途徑，使該項非物質文化遺產的傳承後繼有人，能夠繼續作為活的文化傳統在相關社區尤其是青少年當中得到繼承和發揚；
（四）傳播：利用節日活動、展覽、觀摩、培訓、專業性研討等形式，通過大眾傳媒和互聯網的宣傳，加深公眾對該項遺產的了解和認識，促進社會共享；
（五）保護：採取切實可行的具體措施，以保證該項非物質文化遺產及其智力成果得到保存、傳承和發展，保護該項遺產的傳承人（團體）對其世代相傳的文化表現形式和文化空間所享有的權益，尤其要防止對非物質文化遺產的誤解、歪曲或濫用。

!!!補助金額!!!
2009年度補助按照《非物質文化遺產保護專項資金管理辦法》執行。國遺項目每項補助2萬元，省遺項目每項補助1萬元，市遺項目每項補助0.5萬元，區、縣（市）補助不超過市級項目補助的50%。如兩個申報單位共享一個項目，經費則各得50%。每個延伸載體（傳統節日保護地、傳承基地、民間藝術之鄉、）一次性補助2萬元。第三批國遺申報經費每項補助1萬元。
代表性傳承人（民間藝人）補助按照《杭州市非物質文化遺產項目代表性傳承人津貼補助辦法》執行，65周歲（含）以上—75周歲（不含）以下為每年1500元，75周歲以上（含）為每年2000元。成果編纂出版經費每項補助1-3萬元。

Ⅳ 怎樣才能讓皮影戲傳承下去

承德皮影戲是至今還流傳在該地區的具有地方特色的古老戲曲劇種，應對其加以保護傳承。筆者針對承德皮影戲現存的問題，提出了保護與傳承的措施予以探討。
承德皮影戲作為承德地區保留至今的民間戲曲劇種，已有二三百年的歷史。其屬於灤h皮影戲的北路。熱河省建制撤銷前，稱其為邊外影、熱河皮影，曾有熱南皮影、熱北皮影兩個分支。承德皮影戲在吸收灤州皮影戲藝術精華的基礎上，形成了地方特色，即：唱腔粗獷質朴，板式以慢二六和小三眼為主，善用嗩吶曲牌，鑼鼓點供聽，以及火爆的武場操縱表演。承德皮影戲是該地區鄉村民俗活動的內容之一，有著廣泛的影響。
然而，承德皮影戲的現狀並不樂觀，面臨著諸多問題。筆者根據了解到的問題，提出一些不成熟的解決辦法予以探討。
一、現存的問題及原因
承德皮影戲藝人後繼無人。筆者曾於2008年對承德市所轄各縣區的皮影戲班社進行了近一個月的實地考察。據不完全統計，目前承德共有皮影戲班社二十九個，從業藝人一百二十人左右。有寬城滿族自治縣唐寶財的承德市金星民間綜合藝術團皮影班、彭俊林皮影班、才東洋皮影班、張明林皮影班；圍場滿族蒙古族自治縣的尹國富皮影班；承德縣孟家院鄉李文東的承德紅星皮影劇團、三溝鄉張會皮影班、頭溝鎮呂印皮影班、頭溝鎮北台村林鳳貴皮影班；興隆縣半壁山鄉王山皮影班；平泉縣郭寶珍皮影班，等等。承德現有的戲班社分為常年性與季節性演出兩種。其中，唐寶財的承德市金星民間綜合藝術團皮影班的演出是常年性的，其餘的皮影班社都是季節性的，在農閑和節慶時唱影。從唐寶財的承德市金星民間綜合藝術團皮影戲班社的藝人年齡結構看，六十歲以上的佔多數，其餘的為五十歲至四十歲之間的，四十歲以下年齡的藝人沒有。尹國富皮影班、林鳳貴皮影班的藝人年齡均在五十七歲以上。造成此現狀的原因有二：一是皮影藝人收入不高，而且沒有保障。據筆者了解，承德皮影戲班社的成員一般為六個人，每個人都是多面手，臨時缺哪個職位都由現有人員兼職，即便是演出再累，也不會增加人員。即使這樣，每個藝人每晚的收入僅有五十元。這個收入與外出打工人員的收入比還是較低的。二是年輕人特別是藝人的子女不願意學。他們認為，皮影戲土氣，不新潮，沒什麼用。學皮影戲不如外出打工掙錢多。因而，造成了皮影戲藝人後繼無人。
承德皮影戲的演出市場嚴重萎縮。據皮影戲班主反映，現在演出的台口，明顯少於二十年前。過去，秋收剛過，當時的生產大隊就派人登門求戲，演出能排到第二年的陰歷三月三。現在是托門子，靠關系，求爺爺，告奶奶，說好話，才能找到台口。演出市場的嚴重萎縮，主要原因在於：一是隨著電視的全覆蓋、計算機信息技術的全面推廣、交通通訊的發達、人口流動的頻次和范圍的增加，不僅使城市文化便捷地下鄉，而且也帶動了農村文化模仿城市文化。這樣的雙重動力，形成了對皮影戲演出市場的沖擊。二是在城鎮化進程加快的過程中，農村的文化主體結構、民族結構、家庭結構都發生了變化，皮影戲受眾中的一些中老年人，特別是年輕人，對皮影戲的內容和表現形式感到陳舊，從心裡上產生了叛逆。這也對皮影戲市場形成了沖擊。
皮影戲自身發展的與時俱進不夠。上個世紀八十年代，承德的皮影藝人根據受眾的需求，改良了影人特別是頭茬，擴大了影窗，豐富了布景燈光，並創作演出了神話題材的新劇目《珊瑚笛》。這些改良和創新，從時下現代文化的消費情趣，以及健康娛樂的時代要求看，承德皮影戲仍需與時俱進。比如，演出的影卷，題材大多是清朝以前的歷史故事，太陳舊，不具有順應時代的「活態」；內容還存有君權至上、神鬼妖魔、男尊女卑、封建禮教等方面的糟粕。這些應改而未改的問題，原因在於：皮影戲班社內部沒有人員創作新劇目，社會上更沒有人給皮影戲寫新劇本。各級各類學校對傳統戲曲包括皮影戲的普及教育缺失。據筆者了解，在承德市的大中小學校中，大專以上院校開設的藝術和音樂課程，沒有設置傳統戲曲。即使是音樂專業的院校，也很少涉及傳統戲曲課程。中小學的音樂課，也是如此。
二、保護與傳承措施的探討
保護好承德皮影戲的老藝人。「音樂，作為一種人文現象，創造它的是人，享用它的也是人。音樂的意義、價值皆取決於人。」因此，要避免承德皮影戲發生「人在藝在，人去藝亡」的問題，必須保護好老藝人。這是當務之急。鑒於承德皮影戲未被列入市級非物質文化遺產名錄，也沒有確定傳承人的實際情況，政府有關部門，可按照非物質文化遺產傳承人的界定標准，以排查的方式，分別選定具備熱南皮影和熱北皮影代表性的老藝人，並制定實施切實可行的措施，對其予以保護。
保存、保護、傳承承德皮影戲的地方特色。承德皮影戲的地方特色，是其賴以生存的內在條件，是區別於其他皮影戲的個性美。然而，目前承德的大部分皮影戲班均是搭班唱戲，藝人有的不是來自承德本地，隨著時問的推移，極容易使承德皮影戲的特色發生流變。鑒於此，筆者認為，政府相關部門應抓緊做好保存、保護和傳承的工作。所謂保存，就是到實地錄音錄像，定期跟蹤記錄情況，並且到實地收集各種資料，將其妥善保管。所謂保護，就是給皮影戲藝人一定的自由發展空間。因為「傳統文化是一種觀念，是一種價值取向，是肇事於過去、融透於現在、直達未來的一種意識和存在」。所謂傳承，一方面是鼓勵支持民間自發性的學習、從事皮影戲藝術的人。另一方面是倡導大中小學校，特別是有藝術專業的院校的學生欣賞、學習皮影戲。傳承是最好的保護。只有傳承，才能使承德皮影戲延續。
保護承德皮影戲的「生態環境」。所謂承德皮影戲的「生態環境」，簡而言之，就是其得以生存的外部環境，即：民俗活動和人們的記憶。隨著我國經濟、社會的快速發展，承德皮影戲的生存環境受到沖擊是不可避免的，也是無法抗拒的。在這種情勢下，在順應的同時，還應通過全社會和政府有關部門的努力，為承德皮影戲的生存環境多留一些空間。為此，筆者建議，尊重和正視皮影戲在民俗活動中的角色；通過各種媒體宣傳皮影戲，喚起全市不同階層、不同年齡段的人們對家鄉皮影戲的記憶和認知。拓展創新承德皮影戲的戲路、影窗和布景燈光。筆者認為，承德皮影戲要贏得更多的觀眾，打開一片新天地，一方面要在娛人上拓展戲路。比如，創作一些為來承德旅遊的遊客服務的作品。其題材既可以是承德的民間故事，特別是與避暑山莊、外八廟有關的民間故事，也可以是表現承德名山大川的神話故事。除此之外，還可以創作一些反映現實生活的作品。新創作的作品，既要健康向上，又要適合不同年齡段的人觀看；既要有長卷的劇目，也要有單出的短小劇目。另一方面，要在影窗和布景燈光上創新。比如，將影卷中的文字內容，由電腦監控，以滾動字幕的方式打在影窗的底部，便於觀眾了解劇情；此外，可以借鑒唐山市皮影劇團的布景燈光設計，採用現代科技手段表現更豐富的特殊場景。

Ⅵ 求一份漢語角皮影戲策劃案

策劃案要有時間，地點，參與對象，活動流程，要准備的物料，時間進度表，應急方案，按照這些操作活動基本沒什麼問題的。

Ⅶ 2011年，H市皮影戲作為中國皮影戲的重要組成部分，被正式列入聯合國教科文組織 人類非物質文化遺產代表