❶ 舉3 巾幗英雄
花木蘭 穆桂英 楊排風 扈三娘 聖女貞德 立花誾千代
❷ 怎樣組織群眾文化
首先最好需要依託一個機構，比如政府部門、居委會、媒體、企業公司等，爭取他們的支持，機構可以提供資金場所和合法證明，其次組織群眾文化的領導小組要有明確的職責分工即組織結構合理（決策的、實施的、監督的等），再次制定活動計劃（包括群眾文化主題及與主題相關的材料<形式要多樣如文字、圖片、視頻、音頻、戶外活動>，參與人數、招募參與者，活動流程，經費預算，評估<階段評估，結束評估>等），最後開展活動
❸ 關於木蘭詩的一些問題的答案
不損害。
寫出征前的准備工作和家人團聚，更能描寫出木蘭出征的背景，寫出了木蘭的無奈。木蘭符合中國傳統的婦女的形象，也想三從六德，但出於孝道，木蘭不得不代父出征，上場殺敵。花木蘭既有戰場上的無情，也有家庭中孝父的溫馨，這樣的花木蘭，是鮮活的花木蘭，是有血有肉的花木蘭，是里和我更喜歡的花木蘭。
❹ 草根是什麼意思
草根
「草根」直譯自英文的grass
roots。有人認為它有兩層含義：一是指同政府或決策者相對的勢力；一是指同主流、精英文化或精英階層相對應的弱勢階層。陸谷孫主編的《英漢大辭典》把
grass
roots單列為一個詞條，釋義是①群眾的，基層的；②鄉村地區的；③基礎的；根本的。如果把詞目與釋義互換，即把「草根×」或「草根××」中的「草根」
換成這幾個義項，有的換得成，有的換不成。
比如:草根名角兒郭德綱
所以「草根文化」也就是平民文化，大眾文化等等。。。但從各種文章來看，實際應用中的「草根文化」的含義遠比以上的解釋來得豐富。
草根(grass
roots)一說，始於19世紀美國，彼時美國正浸於掏金狂潮，當時盛傳，山脈土壤表層草根生長茂盛的地方，下面就蘊藏著黃金。後來「草根」一說引入社會學領域
，「草根」就被賦予了「基層民眾」的內涵。
「草根」的說法產生於十九世紀美國尋金熱流行期間，盛傳有些山脈土壤表層、草根生長的地方就蘊藏黃金。英文grass
roots。單列為一個詞條，釋義是①群眾的，基層的；②鄉村地區的；③基礎的；根本的。
「草根」，在廣義上有兩層含義：一是指和政府或者決策者相對的勢力；這層含義和意識形態聯系緊密一些。我們平常說到的一些民間組織，非政府組織等等一般都可以看作是「草根階層」。有學者就把非政府組織（也稱為非官方組織，即N.G.O）稱作草根性人民組織。另一種含義就是和主流的或者說是精英的文化、階層相對應弱勢階層活動力量。比如一些不太受到重視的民間、小市民的文化、習俗或活動等等。例如在台灣民進黨的行動綱領中，有一條是這樣表述的：「文化鼓勵草根文化，維護文化財產及民間技藝，加強巡迴展覽演奏，平衡城鄉文化發展。」
「草根」在網路和現實中的解釋，可以說很全面的。每一篇都談到了「草根」，以及對其的來源，英語、漢語的解釋，也都承認最早是流行於美國，而後在80年代傳入中國，又被賦予了更深的含義。在各領域都有其對應的詞語。正如DoNews.com創建者劉韌在其博客《草根的感激》中說的一樣「草根是相對的。有一種說法叫「合群之草，才有力量。」這句話有兩種解釋，第一就是不要孤芳自賞，要主動合作。第二人多力量大，團隊合作的重要性，一顆草是永遠也長不成參天大樹的。
近來文化研究，學人多有引用「草根」一說者。野草因其平凡而具有頑強的生命力；野草是陽光、水和土壤共同創造的生命；野草看似散漫無羈，但卻生生息息，綿綿不絕；野草永遠不會長成參天大樹，但野草卻因植根於大地而獲得永生。
野草賦有民眾精神，它甚至於帶著頑固的人性弱點，草根性具有強大的凝聚力，更具有強大的生命力和獨立性
所謂「草根化」也就是平民化，大眾化等等，但從各種文章來看，實際應用中的「草根化」的含義遠比以上的解釋來得豐富。
草根和有權無權，地位高下沒有關系。
它具備兩個特點：一，頑強，
應該是代表一種「野火燒不盡，春風吹又生」的生命力；二，廣泛。遍布每一個角落。照此推理，我們每一個在自己鍵盤上堅持更新的Blogger應該都是草根。網路業應該是一種草根文化。
❺ 什麼是草根
「草根」的階級定義源自資本主義中的無生產資源的無產階級，特指無權無勢的群體。因為資本主義社會的發展是以資本論英雄，也以資本或生產資源持有份量去劃分社會階層，如他們常用的富豪或上流社會、中產或精英高薪階層、小資或專業人才階層，最後就是平民無官職及靠體力工作換取微薄收入的無產階級階層。但引入我國後，有亂用的跡象，如某些電視台及比賽常用到「草根」文化去指代那些為大眾設置的活動及表演，其實往往這些電視台及大賽組織者才是真正的草根，屬於無產階級的普通工作者，但這里並沒有貶意，只是指他們是屬於中國最大比例的群體代表，為同類群體表演和舉辦活動而已。同理，如果我們國家把「草根」這個階層引入後賦予了完全有別於西方的意思的話，引用這詞時需要非常謹慎，因為全球55億人口，如果只有13億多的人口是對「草根」二字作出完全不一樣的理解的話，容易引起國際紛爭。其中容易誤會的包括：1.國際上大部分資本主義國家會認為無產階級且無個人資產又無政府官職的都可以歸類入平民或草根，所以他們眼中我們的很多普通工作者都屬於草根。而我國某電視台定義如某些東北或港台的表演屬於草根是指他們的表演或活動沒有經過官方認證，或不是為官方表演的都定義為草根。這個在我國國情下，已經有叛國嫌疑了，殊不知中國是無產階級專政，工人和農民奪得了政權並選出了人大去提無產階級管理國家，這些工人和農民被為他們打工的如某些電視台定義成「草根」？這不是天大的笑話？難到全國工人和農民都搶著在自己的政權下當官才不至於被為他們打工的電視台員工或某些機構員工定義為草根？這讓人有點忍不住想笑，就等於特朗普旗下的電視台員工笑特朗普是草根，幽默中又不失自嘲。2.有點文化和知識以及眼界的人都知道，中國是由西方資本主義國家裡所說的「草根」管理國家的，但他們是因為無私人生產資源而定義這些人為草根，但中國卻是不適合個人持有過多過大的生產資源的，畢竟是個追求共產主義的社會主義國家，是公有制為主體，80%的人直接或間接就職於公有制經濟下的政府企業或政府法人企業，全國只有10%左右的純私人企業是發展成為大型企業的，其餘多是國資委持有控制權。在這背景下，估計只有那10%不到的企業主才敢稱自己不是草根，所以不弄清就引用外來詞，很容易出問題。3.同樣屬於草根文化表演及節目，目前湖南、江蘇、浙江等草根節目是比較上檔次的，而某地方台的草根節目甚至還不如東北那些二人轉的草根節目獲得觀眾認可。既然都是做給老百姓看的，在做的人自己就是老百姓階層，又何須引用草根去定義本來就屬於大多數群體的類型？何不直接定義非草根階層的類型節目或活動：如領導人節目、企業主大賽、有權者晚宴、有產者旅遊等，保證馬上被介入調查。
❻ 朱之文建大舞台是想和劉老根大舞台一較高下嗎
朱之文簡單舞台呀，他不能跟劉老根相比，他也不能有那種想法，其實他要見到舞台，我看比劉趙文山那個強，我不愛看趙碧霞的舞台，說話不中聽
❼ 為什麼《非常6+1》能成為經典欄目
夢想有多大，舞台就有多大。只要你有夢想，來到《非常6+1》，看到你的能力，我們就會為之鼓掌，做你最好的支持者與欣賞者。這就是這個節目經典的地方。
這個節目的參賽制度是開放的，不局限形式和年齡。你會看到小小的孩子在展示的時候，也會給予他們同樣的尊重與認可。所謂高手在民間，我們會看到處於不同位置的人們，因為夢想變得格外有魅力，為他們喝彩的同時也向這種對夢想的追求精神致敬！印象比較深的有一期是鳳凰傳奇與筷子兄弟之間的pk，爭做神曲王的采訪片段真的是要逗死了。其實他們都是有實力有態度的創作人，我覺得這種音樂之間的碰撞與交流帶給大家還是蠻享受的。
再加上當時的綜藝節目不像如今五花八門的，《非常6+1》就顯得特別出挑，容易獲得大家的認可與喜歡。
❽ 中央電視台百姓舞台還有沒！面向全國人的！全國人關注！熱鬧有看頭！星光大道一樣
把那種農村頻道經常有這種節目呀，你喜歡坑老百姓刺激的節目，是不是看那些草根明星表演對不對？現在也是嗯，這種的很受歡迎的，有一陣子，不過最近好像沒有那麼火了，老百姓都喜歡看自己的節目，這個是很正常的
❾ 如何開展群眾喜聞樂見的文化活動 鄭玲
和田地區以現代文化為引領，以「去極端化」為目標，著眼群眾對精神文化生活、行為習慣和接受心理新變化，創新方法手段，豐富載體渠道，用「草根化、接地氣」的方法組織開展群眾喜聞樂見的宣傳教育工作，用現代文化照亮思想凝聚人心，收到了較好的效果。
開設農家大講堂。開辦「農家講堂」，開展「身邊人講身邊事、身邊人講自己事、身邊事教身邊人」活動，宣傳黨的民族宗教政策和國家法律法規，傳遞釋放維護社會穩定的正能量。墨玉縣各鄉鎮採取「請到家、嘮家常、講過去、談未來、跳跳舞、吃便飯」的方式開辦「農家講堂」，深受廣大群眾的歡迎。農家講堂上，「四老」人員在自家小院結合當前黨的各項惠民利民政策，給年輕人講過去艱苦生活，談美好的現在，讓年青一代珍惜當前美好的生活。宗教人士講宗教教義，教育信教群眾心向善，走正道，告誡青少年努力學習文化知識，為家鄉經濟發展、社會穩定做貢獻。致富能手講科技，傳播先進的種植或養殖技術等。
失足人員通過講述本人的經驗教訓，勸誡身邊的年輕人要遵紀守法、抵制宗教極端思想。青年代表向全體青年宣讀倡議書，開展「珍惜美好生活，共同抵禦暴力恐怖和宗教極端思想」倡議書簽名活動，表決心。活動中，民間藝人彈奏優美的樂曲，村民們跳起歡快的麥西來甫，使廣大青年在寓教於樂中受到教育和啟發。開展農家講堂1365次，參與群眾達11萬餘人次。民豐縣充分發揮基層草根宣講員作用，邀請「四老人員」、農牧民群眾代表、「80、90」後群體代表、被打擊處理人員家屬，採取集體活動空閑講，專題會談集中講的方式，由「四老人員」講過去吃苦奮斗的經歷，農牧民群眾代表講黨的惠民利民政策帶來的巨大變化，「80、90」後群體代表講建設家園的理想願望，被打擊處理人員家屬講極端思想帶來的危害傷痛，引領廣大群眾憶苦思甜，珍惜來之不易的幸福生活。「農家大講堂」宣傳教育，讓群眾進一步認清了「三股勢力」的罪惡本質，自覺抵制抵禦宗教極端思想滲透，對暴力恐怖活動敢於揭發和主動舉報。
創建「農家文化大院」。把「農家文化大院」建設與新農村建設、文化惠民工程相結合，堅持政府投資、農戶管理、多方共建，創建「農家文化大院」386個。一個個集宣教、文化、娛樂、科技傳播為一體的「農家文化大院」，改變了群眾閑下來就不知道干什麼的枯燥生活，現在到大院去聽聽講座、看看書、下下棋、唱唱歌、跳跳舞、談談心，成為了一種新風尚。
一是農村娛樂文化的展示舞台。依託「農家文化大院」，把發生在群眾身邊的普遍關心的計劃生育、教育衛生、科技扶貧、民族團結等事情編成相聲、小品、舞蹈、說唱等，或宣傳黨的新政策，或贊美農村新變化，或勸誡人們走正道，既豐富了群眾的精神生活，又使群眾受到了教育，推進了鄉村的和諧穩定。和田縣英阿瓦提鄉「農家文化大院」的戶主兼文藝宣傳隊長買買托乎提·亞森，在農閑的時候帶領村裡的9名民間藝人，在自家大院里排練，布置了文藝宣傳板、農家書屋、服務信息台等，每逢重大節慶日，買買托乎提都會組織村裡的民間藝人演出節目，遇到誰家有喜事便免費上門演出。
二是黨的惠民政策的普及課堂。以「農家文化大院」為平台，開展「政策宣講零距離，黨的政策進萬家」惠民政策宣講，圍繞「去極端化」、黨的惠民政策、基層組織建設、宗教事務管理、民族團結教育等內容，組織享受惠民政策的農牧民積極發聲，讓老百姓講自己的故事，講發生在身邊的惠民故事。邀請七站八所工作人員對政策進行解讀，組織民間藝人以農民喜聞樂見的各類文藝節目表演等方式，在寓教於樂中提升農牧民對惠民政策的知曉率。
三是農民科技致富的信息窗口。從活躍農民文化生活、提高文化素質入手，抓好「農家文化大院」建設，購置農業、科普、法律法規、文藝等方面的書籍,組織開展豐富多彩、群眾喜聞樂見的學習活動。根據群眾所需安排各類技術人員到農家文化大院，為老百姓作輔導講座，增強農牧民科技致富的能力。邀請專業戶講致富辦法，個體戶講發家之路，，使「農家文化大院」服務「三農」、方便農民，成為農民群眾學習科技知識、掌握致富本領、獲取經營門道的「充電站」。
四是鄉土文藝人才的培訓中心。創建「農家文化大院」，培養農村文藝人才，把文藝「種」到群眾中，讓農牧民成為文藝的享受主體。安排縣市文工團專業演員，對民間藝人進行文藝輔導和培訓，激發鄉土人才創作熱情，高民間藝人的能力水平，孕育了一批能歌善舞的文藝隊伍。「農家文化大院」的建立，豐富了農民群眾的文化生活，成為引領農村宣傳思想文化陣地建設的有效載體和農民休閑娛樂的精神家園，點亮了農村文化生活。
開辦百姓大舞台。打造百姓大舞台，活躍基層文化生活，利用巴扎天，開辦百姓大舞台活動。邀請文工團演員開展「文化下鄉」活動，組織民間藝人、文化帶頭人精心編排文藝小品、合唱表演、麥西來甫、「小蘋果」舞蹈等節目，組織開展群眾喜聞樂見的文化活動，用身邊人、身邊事教育引導群眾傳遞真善美，釋放正能量。穿插黨的惠民利民政策和國家法律法規以及平安建設、和田地區「去極端化」5個專題宣講材料等內容的宣講。對黨的民族宗教政策和國家法律法規等知識進行有獎測試。和田縣籌集資金260餘萬元，建成百姓大舞台64個，發揮信息量大、教育面廣、即時性強的優勢，引導群眾自覺樹立現代文化生活新理念。深入開展節日文化、周末文化等文藝活動，充分利用文藝演出的時機，融合文化、融入群眾、融洽關系，實現凝聚民心、促進團結、維護穩定的目標。今年以來，開展各類文藝演出950餘場次，吸引和帶動12.8萬余名群眾積極觀看參與。
融宣講於文藝演出。結合地區正在開展的春節科技文化衛生三下鄉活動，把開展「去極端化」宣講和文藝演出活動相互融入，營造「遠離極端思想、感恩偉大祖國」的氛圍，引導群眾樹立「奮斗改變命運、愚昧遺憾終生」的觀念。今年以來，地區舉辦了8期基層宣講骨幹培訓班，1138名基層宣講骨幹、文化能人參加了培訓。目前，全地區已組織「三下鄉」文藝宣演活動864場，受教育群眾70.6萬餘人。