關於狼圖騰的年會策劃方案

⑴ 關於狼圖騰

圖騰信仰是人類最古老的宗教觀念之一，圖騰觀念起源於原始氏族社會。圖騰信仰實質上是原始的自然崇拜和原始的祖先崇拜觀念相結合的產物，是一種人格化的自然崇拜觀念。文章指出有些學者的專著與論文中， 曾提到虎、氂牛、猴、羊、熊、術(即署)、蛙、蛇、鷹、貓頭鷹、鳥等動物為納西族先民的圖騰。根據東巴古籍及漢文獻記載，以上這些動物，除貓頭鷹與集合名詞的鳥缺乏論據難以確定外， 其它動物皆可視作納西先民曾信奉過的圖騰。 此外，馬鹿、獅子、大象、青龍、大鵬鳥、布穀鳥、白鷳鳥、白鶴、飛蟒、犏牛、栗樹、柏樹「董」、「沈」神石等，也是納西先民曾信奉的恍┩繼凇?/p>

圖騰和圖騰文化對納西族社會曾起過促進氏族內部團結、加強氏族成員之間的凝聚力以及在更大范圍內聯合諸氏族的強有力的作用。另外，以血緣為紐帶的母系制對偶婚長期存活於納西族地區，這與圖騰和圖騰文化的影響分不開，前者是後者的折射與在現。還有，圖騰崇拜是人與動植物同屬一體的信仰產物，把與先民們生產、生活關系密切的動植物與無生物視作自己的親族、祖先和保護神，對它們採取尊敬、愛護的態度，所以在50年代中、後期人為地肆意破壞自然以前，納西族地區到處是鬱郁蒼蒼的樹木，各種飛禽走獸也常出沒在山林田野之間，表現了人與自然的高度和諧與統一，對保護生態環境，保持生態平衡起了積極的作用。 圖騰文化具有悠久的歷史且遍布世界各地。各個民族都有自己的圖騰文化，它作為人類文化中的一支基礎文化力量，從原始氏族部落時代起便影響著人類的生活和社會的發展。「圖騰」一詞源於北美印第安阿爾袞琴部落 奧吉布瓦方言（TOTEM），其他各地區、各民族也有與其意義相同的詞。關於它的意思，學術界至今尚無統一準確的定義。總的看來有三種含義。

民族便是由圖騰崇拜引起的部落或氏族合並而逐漸形成的群體，原始圖騰還較多地保存在現今民族風俗中。例如；我國雲南克木人至今仍遵循圖騰外婚制，凡同一圖騰氏族的人不得通婚；瑤族亦保存有圖騰入社儀式殘余，上刀山、下油鍋等危險和痛苦的考驗便源於此。此外，現在非洲許多民族的特殊發型、發飾、鑲唇、毀牙、項飾、服飾、面具以及巫術儀式都在於模仿其崇拜的圖騰。

圖騰文化這種古老而神秘的文化已由人類求生存的目的逐漸演變到今天，成為人們生活中的精神依託和文化需求。它作為一種基礎文化仍將伴隨人類與社會不斷發展演變。

⑵ 求《狼圖騰》簡介、中心思想和主題

這是世界上迄今為止惟一一部描繪、研究蒙古草原狼的「曠世奇書」。閱讀此書，將是我們這個時代享用不盡的關於狼圖騰的精神盛宴。因為它的厚重，因為它的不可再現。因為任由蒙古鐵騎和蒙古狼群縱橫馳騁的游牧草原正在或者已經消失，所有那些有關狼的傳說和故事正在從我們的記憶中退化，留給我們和後代的僅僅是一些道德詛咒和刻毒謾罵的文字元號。如果不是因為此書，狼——特別是蒙古的草原狼——這個中國古代文明的圖騰崇拜和自然進化的發動機，就會像某些宇宙的暗物質一樣，遠離我們的地球和人類，漂浮在不可知的永遠里，漠視著我們的無知和愚昧。

因而，能夠在自然式微，物種迅速減少，人類社會的精神和性格日漸頹靡雌化的今天，讀到《狼圖騰》這樣一部以狼為敘事主體的史詩般小說，實在是當代讀者的幸運。千百年來，占據正統主導地位的鴻學巨儒，畏狼如虎、憎狼為災，漢文化中存在著太多對狼的誤解與偏見，更遑論為狼寫一部書，與狼為伍探微求真了。

感謝本書的作者姜戎先生。30多年前，作為一名北京知青，他自願到內蒙古邊境的額侖草原插隊，長達11年。直到1979年考入中國社會科學院的研究生院。在草原，他鑽過狼洞，掏過狼崽，養過小狼，與狼戰斗過，也與狼纏綿過。並與他親愛的小狼共同患難，經歷了青年時代痛苦的精神「游牧」。蒙古狼帶他穿過了歷史的千年迷霧，徑直來到謎團的中心。是狼的狡黠和智慧、狼的軍事才能和頑強不屈的性格、草原人對狼的愛和恨、狼的神奇魔力，使姜戎與狼結下了不解之緣。狼是草原民族的獸祖、宗師、戰神與楷模；狼的團隊精神和家族責任感；狼的智慧、頑強和尊嚴；狼對蒙古鐵騎的馴導和對草原生態的保護；游牧民族千百年來對於狼的至尊崇拜；蒙古民族古老神秘的天葬儀式；以及狼嗥、狼耳、狼眼、狼食、狼煙、狼旗……有關狼的種種細節，均使作者沉迷於其中，從而進行了30餘年的研究與思索，寫出了這部有關人與自然、人性與狼性、狼道與天道的長篇小說。如今，正值中國社會轉型，而農耕文明衍生的國民性格已成其沉重羈絆之時，學者姜戎終於為他這一部傾其半生心血的鴻篇巨制畫上句號，最終完成了他再現「狼圖騰」的使命，成為「有關狼的真理的終結者」。

本書由幾十個有機連貫的「狼故事」一氣呵成，情節緊張激烈而又新奇神秘。讀者可從書中每一篇章、每個細節中攫取強烈的閱讀快感，令人慾罷不能。那些精靈一般的蒙古草原狼隨時從書中呼嘯而出：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的高超戰術；狼對氣象、地形的巧妙利用；狼的視死如歸和不屈不撓；狼族中的友愛親情；狼與草原萬物的關系；倔強可愛的小狼在失去自由後艱難的成長過程——無不使我們聯想到人類，進而思考人類歷史中那些迄今懸置未解的一個個疑問：當年區區十幾萬蒙古騎兵為什麼能夠橫掃歐亞大陸？中華民族今日遼闊疆土由來的深層原因？歷史上究竟是華夏文明徵服了游牧民族，還是游牧民族一次次為漢民族輸血才使中華文明得以延續？為什麼中國馬背上的民族，從古至今不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰？中華文明從未中斷的原因，是否在於中國還存在著一個從未中斷的狼圖騰文化？ 於是，我們不能不追思遙想，不能不面對我們曾經輝煌也曾經破碎的山河和歷史發出叩問：我們口口聲聲自詡是炎黃子孫，可知「龍圖騰」極有可能是從游牧民族的「狼圖騰」演變而來？華夏民族的「龍圖騰崇拜」，是否將從此揭秘？我們究竟是龍的傳人還是狼的傳人？

⑶ 關於<<狼圖騰>>

你讀後絕對的心靈震撼.
不過至於裡面內容要不要完全相信,還有待商榷.
不過讀一下絕對是沒錯的.

⑷ 狼圖騰內容簡介

故事的背景發生在20世紀60年代末，中國大陸內蒙古最後一塊靠近邊境的原始草原。這里的蒙古牧民還保留著游牧民族的生態特點，他們自由而浪漫地在草原上放養著牛、羊，與成群的強悍的草原狼共同維護著草原的生態平衡。

他們憎恨著狼――狼是侵犯他們家園的敵人；他們同時也敬畏著狼――草原狼幫助蒙古牧民獵殺著草原上不能夠過多承載的食草動物：黃羊、兔子和大大小小的草原鼠。草原狼是蒙古民族的原始圖騰。

狼的兇悍、殘忍、智慧和團隊精神，狼的軍事才能和組織分工，曾經是13世紀蒙古軍隊征戰歐亞大陸的天然教官和進化的發動機。

(4)關於狼圖騰的年會策劃方案擴展閱讀

《狼圖騰》，是2004年長江文藝出版社出版的圖書，作者是姜戎。主要講述了上個世紀六七十年代一位知青在內蒙古草原插隊時與草原狼、游牧民族相依相存的故事。

1971年起腹稿於內蒙古錫盟東烏珠穆沁草原，1997年初稿於北京，2003年歲末定稿於北京，2004年4月出版。該書在中國出版後，被譯為30種語言，在全球110個國家和地區發行。

截至2014年4月，在中國大陸再版150多次，正版發行近500萬冊，連續6年蟬聯文學圖書暢銷榜的前十名，獲得各種獎項幾十餘種。海內外報刊和網路新媒體對《狼圖騰》的研究論文和論著有上千篇、種。

⑸ 關於《狼圖騰》

既然你需要這么多資料,而且很寬泛,那就請到"狼圖騰吧"去自己挑選好不好？http://post..com/f?z=0&ct=318767104&lm=11&sc=0&rn=50&tn=KeywordSearch&rs3=0&rs4=0&word=%C0%C7%CD%BC%CC%DA&pn=50

⑹ 成都狼圖騰文化傳播有限公司怎麼樣

簡介：成都狼圖騰文化傳播有限公司成立於2011年03月07日，主要經營范圍為設計、製作、發布、代理國內各類廣告業務，企業營銷策劃，商務信息咨詢等。
法定代表人：王代惠
成立時間：2011-03-07
注冊資本：50萬人民幣
工商注冊號：510104000102280
企業類型：有限責任公司(自然人投資或控股)
公司地址：成都市錦江區桂王橋西街66號1棟2層7號

⑺ 安波舜的《狼圖騰》運作

毛竹忽然發現安波舜產生了一種錯覺，彷彿擔心發生什麼事情，彷彿猜透了毛竹的險惡居心，彷彿警惕著毛竹的可怕陷阱，彷彿毛竹不是作家而是某個黑社會的女黑老大，彷彿毛竹不是作家而是運作作家的神秘女魔鬼，彷彿毛竹身後等了一個加強團正准備安公子入套，彷彿那些高樓大廈中都有眼睛窺探著他們拋出的小小美麗的誘餌怎麼完成殲滅戰的最後一步，彷彿毛竹一下子淪落成他不屑的某類人物。和安波舜見面是那一次他來京向毛竹約稿。那會兒，他看到中國文聯出版公司給毛竹出的「透明三步曲」第一本，可能是感覺毛竹有某種潛力,書中有一種突破創新的東西在裡面涌動，故而來京向毛竹約稿。他們約好在藍島大廈門前見面。 毛竹在計程車上，剛能看到藍島大廈，就看到一個人。毛竹猜想那一定是安波舜，後來證明果然不出所料。安波舜站在那裡實在是太出類拔萃了！安波舜如約站在藍島大廈的門口等毛竹，身高居然有一米九幾，上身穿大T恤，大T恤上是方方的大圖案；下身著牛仔褲，顯出兩條大長腿。安波舜真是又瀟灑又出眾。看著就是一個大氣磅礴的人！他們打車去京廣大廈一樓喝咖啡。為了裝進高個安波舜，他們打了一個那時京城還橫行的微面。看安波舜蜷著身子才鑽進計程車，坐在後面仍蜷蛐著身子，像一個大蝦公一般，毛竹覺得真是好玩。他們在京廣大廈一樓咖啡廳落坐後，安波舜就開始給毛竹講他需要什麼樣的書稿。他說起了《阿甘正傳》等暢銷書。說了美國好來塢許多大片。特別地說起好來塢片子中那些可讓觀眾激動互動的細節：阿甘在跑，忽然發現身後面好多人在跟著跑，越來越多的人在跟著跑，越來越多的人在跟著跑，台下觀眾鼓掌了起來，每一個觀眾都熱淚盈眶；他說起一部好來塢片子：一個男人性不滿足，本想趁妻子回娘家放鬆一下，結果那個放鬆對象，那個孤獨寂寞的第三者，那個渴望家庭溫情激情愛情的大齡姑娘，居然把妻子心愛的小白兔放在鍋里活活地煮死了，台下男觀眾群情激奮，全體起立，揮舞著拳頭，齊聲高喊：「殺死她」「槍斃她！「煮了她！」「烹了她」「讓她償命！」「撕了她！」「打死她！」最後這些憤怒的聲音匯成風雷齊動的：「打死她」「打死她！」那真是一種作品和生活相溝連而呈現出的一種或讓人熱血沸騰或讓人驚心動魄的場面！那可真是作品與生活風雨雷電交相呼應的場面！原來安波舜想要的書稿是能和讀者互動且能引起大家關注、甚至讓大家激動的書稿．原來安波舜佇立在一個遠離海洋的地方，卻在渴望海潮、海暴、海嘯將自己漫過；佇立在一個遠離危險的河谷，卻在期待著大風、台風、颶風將自己吹起、抬起、吹到一個最冷最熱的地方。原來安波舜心裡呼喚著有那麼一個作者擁有那麼一種力量，讓他借力把整個世界抖動、激動、轉動、飛快地奔走，讓整個世界雷電弗迷，讓整個世界龍卷風一般旋轉，吸水，吸物，吸水，然後將整個世界卷到一個他希望到達但他也不知道是哪裡的地方。安波舜又談到了他的運作。原來這個大氣磅礴的人想成為中國出版史上的大出版家，他的立足的不僅是中國或是華人世界，而是整個的世界。他期望他的書的印數不是幾千幾萬，而是幾百萬。他是要借國外出版社的大運作來運作中國圖書。他幻想他的圖書不是一本一本地印，而是工廠化的大運作。而這個工廠化運作包括他的作家、編輯、印刷廠、出版商、讀者、評論家、記者、發行商、書店經理等等，都是他大運作流水線上的鉚釘，而他現在需要借一股氣將這個龐大的機器運作轉動起來。而當時的安波舜並不是什麼京城或全國著名出版社的社長，他所在的出版社只是東北一個普通的省級出版社：春風文藝出版社，他在全國也沒有太大的名氣。比起顧志城、岳建一、汪兆騫、張守仁等著名出版家，他更是顯得名不見經傳。這，更使得他的想法和志向顯得那樣的不平凡。安波舜說了那麼多，殷切希望毛竹能寫一本他想要的書稿。而安波舜不知道，毛竹寫書是整理而不是新寫，毛竹平時喜歡劃著玩，而某一塊一整理就是一本大書。從京廣大廈出來，臨分手時，毛竹想請安波舜有空兒看看自己的幾個小說的毛稿，然後決定整理哪個。毛竹的前幾本書出版社來約稿，毛竹都是先向約稿者匯報毛稿內容得到共嗚才開始動手整理。雖然這種溝通只是電話溝通,但是也是很重要的。因為毛竹不是專業作家，還需要忙報社的事情，沒有那麼多的時間，只能是擠業余時間。就在毛竹邀請安波舜聽她匯報毛稿的那一剎，毛竹忽然發現安波舜產生了一種錯覺，彷彿擔心發生什麼事情，彷彿猜透了毛竹的險惡居心，彷彿警惕著毛竹的可怕陷阱，彷彿毛竹不是作家而是某個黑社會的女黑老大，彷彿毛竹不是作家而是運作作家的神秘女魔鬼，彷彿毛竹身後等了一個加強團正准備安公子入套，彷彿那些高樓大廈中都有眼睛窺探著他們拋出的小小美麗的誘餌怎麼完成殲滅戰的最後一步，彷彿毛竹一下子淪落成他不屑的某種某類人物。這種一個大社長對一個女作家的堤防，毛竹還從來沒有經歷過呢！獨闖世界，毛竹從來都是堤防別人，卻從沒想自己也需要別人堤防。似乎安波舜生命中某種好鬥的東西被喚醒，風中的安波舜一下子看起來更高了，站在那裡，更加高高在上，用那麼一種高高向上腑視目光看著小小的毛竹。比較起來，站在他面前，身高一米六五的毛竹似乎一個小小的孩子。這么一個小小孩子還想和自己斗？安波舜似乎在跟自己決斗，又似乎想跟毛竹決斗。毛竹忽然感覺面對的不是社長而是一個戰場上的對手。而安波舜的某種誤解使毛竹有點受傷但又感覺很新奇：那高高的佇立風中的安波舜顯得有點悲壯。似乎安波舜在和一種神秘的大力對峙著，且在做一種天地宣言：肉體可能毀滅，血液可能流光，骨頭可能碾碎，頭顱可以砍去，可是，一個人的精神是不能被征取的。許多年後，看到安波舜運作的《狼圖騰》，毛竹才明白，自己那天面對的是一個忽然被喚醒的狼。這個狼那天出門，是在尋找一個可聯手布陣的母狼？是在覓尋一個可在草原上與之決斗的母狼？是在尋找一個女姜戎好率領著她金蹄狂奔慘殺一路直取東亞征服各國。忽然發現這只母狼居然想「自投羅網」，覺得不對勁，立刻進入一級戰備狀況，開始警惕警覺和防範。毛竹沒有按安波舜的要求給他寫書稿。安波舜一定不知道與他沒看毛稿有很大關系。因為毛竹整理稿子的過程常常是和出版社的編輯互動的。如透明第一本是和天津散文編輯室的范希文互動，因最後范主任運作不了，才交中國文聯出版公司的女主編顧志城運作的。第二本是中國社會出版社的社長賈斌安排責編張承和向飛和毛竹互動。毛竹已經習慣於出版社編輯等她的書稿催她的書稿。不等不逼，總在風中雨中雷中雹中旋渦中的毛竹怎麼才能靜下心來整理書稿？不等不逼，毛竹還有那麼多的事情要去做哪有時間「不務正業」？毛竹雖然沒有為安波舜寫稿，可是安波舜給毛竹說的話，卻始終在毛竹的生命中縈回，在毛竹的耳畔回響。毛竹知道自己在醞釀，知道早晚會為安波舜專門寫一部書，但什麼時候她也不知道。後來安波舜社長策劃的「布老虎叢書」因為鐵凝的《無雨之城》等真的越來越轟動。而《無雨之城》也正是安波舜期待的那種和大眾生命息息相關的第三者婚外戀題材。可是毛竹感覺鐵凝的《無雨之城》太凝重，太自我，太曲高和寡，離安波舜想要能和廣大讀者互動的作品，還差很多很遠。毛竹和安波舜的談話也別具一格：《無雨之城》雖然轟動，但那是名人的轟動，因為鐵凝本人已經很出名了，充其量只是您約到了名作家鐵凝的稿件。如果「布老虎叢書」能有真正的突破和創新，能夠推出自己的新人，那就是真正成功了。後來關於安波舜的傳說很多：春風出版社出的衛慧的《上海寶貝》剛開始並不暢銷，安波舜出奇制勝，安波舜讓人到處「造謠」：出版局查封了《上海寶貝》！這果然促使《上海寶貝》由滯轉暢，沒想到後來中宣部真的查下來了。本來喊狼來是為了引起大家注意，沒想真把狼招來了。安波舜後悔不已，丟了社長官職，狼狽逃躥。後來，毛竹曾就此事問了安波舜。安波舜說自己因為衛慧的《上海寶貝》而辭職是真的。安波舜說：《上海寶貝》不是我出版的。我當時不在家，這書出不出我還在思考中，可是家裡幾個年輕編輯耐不住寂寞，我回來他們已經出版了。上面要撤的是當時在家的副社長，而我是主動辭職，似乎並不是因為要承擔連帶責任。我是主動提出辭職的。後毛竹聽文友說業界對安波舜的爭議很大，說安波舜離開春風文藝出版社,出版社的人一查賬才知道財務一塌糊塗。有一天安波舜電話告訴毛竹他調到北京，有一天他電話告訴毛竹要出國，有一天他們失去了聯系。有一天毛竹在網上找到了安波舜的信息，心裡好高興，原來他和原來解放軍文藝出版社的女社長金麗紅在一起給長江文藝出版社干。金麗紅出過倪萍的《日子》趙忠祥的《歲月隨想》崔永元的《不過如此》。金麗紅策劃過吳小莉、白岩松、余秋雨等人的自傳，並使其旺銷全國圖書市場。她被行里人稱為書市裡的「大腕」。金麗紅在出版界相當出名。而這兩個一通俗一嚴肅的兩個出版人組成的新搭擋也算是一種巧妙組合。安波舜和金麗紅組合給長江文藝出版干。那是一種全新體制下的全新合作模式。毛竹和他通了電話。他很高興，他們又一次約見。安波舜說他這段時間出國干到董事長總經理一類的高位，卻忽然發現這樣幹下去沒意思，精神上很空虛，覺得這不是自己想乾的事。安波舜毅然在朋友的挽息、嘆息聲中辭職，放棄了讓人羨慕的高薪和讓人眼熱的股份，拾起自己心愛的出版事業。安波舜送給毛竹一本他策劃的《狼圖騰》。並說他終於等來了一本他想要的書。他說他出書是寧缺毋濫，決不與市場苟合。他在網在搜了一下《狼圖騰》，然後用孤芳自賞的口氣說：快看！這《狼圖騰》一共有一百萬的搜索量呢！安波舜說這么多年他還在等毛竹寫一本他想要的書。安波舜告訴毛竹《狼圖騰》現在已經印到80萬冊。安波舜說自己正和海外的出版商洽談《狼圖騰》的海外版權。看來，安波舜正朝著他的目標一步一步穩步邁進。毛竹有一種女人的直感，就算是《狼圖騰》很精彩，但是這本黑皮大書的暢銷絕對有人為運作在裡面，甚至有不為人知的經濟運作在裡面。後來的實事證明了這一點。毛竹說，每當她想起安波舜，就想起他身上那股拗勁，那股犟勁。毛竹離去的時候，忽然有一種更加真切地感受：那就是安波舜生命中潛藏的一種渴望.那是一種需要朋友的渴望，但不是需要一般的朋友的渴望，而是需要能和他較上勁的朋友的渴望。那渴望中甚至帶著一些絕望。安波舜本人就如一個好戰好鬥、善戰善斗、陰險毒辣、足智多謀、精通戰術的狼。那麼安波舜運作出版《狼圖騰》就是理所當然的了。安波舜想找的朋友是能和他拗上勁、較上勁的棋友。安波舜的心在呼風喚雨，安波舜的血正風雨雷電。安波舜呼喚他的朋友和他底氣相當、棋力相當。安波舜期待他的朋友不僅是他的對手，而且是他的敵人，或是他的殺手，甚至是是世界上最冷酷、最殘暴、最無情、最狠毒、最慧智、最敏捷的鐵血殺手。就算是對女作家，安波舜也絕不想降低標准心慈手軟的。這個安波舜似乎根本就不想聽作者想寫什麼，而是他想要什麼，強求作家為他寫什麼。逼迫作家為他寫什麼。更不屑聽作家談寫作靈感－－這樣正常的事情他會認為是別有所圖。也不在乎作家有無時間給他寫.安波舜是狼，最願意的事情就是逼作家拿出他想要的.他常常寫作中的溝通當成是乞求或是請求。不過他是可以要求或命令作家寫什麼的.安波舜常常誤解女作家心態，以為是她們只能乞求憐憫而忽略了女人的豐富的內在。面對世界上的另一半，他反而會變得更加堅硬，更加鐵石心腸，更加狡猾狠毒，更加陰險毒辣。狼根本就沒有同情心，安波舜對人世間另一半,似乎從沒有憐香惜玉之心,而是他面對的另一個強大的敵對陣容。這個安波舜根本不在乎市場上什麼書銷售量大讓他掙多少錢，而在乎什麼書能讓自己激動起來，能讓自己有運作的激情和豪情，干勁和勇氣，讓自己向龐大的市場發起進攻，讓自己與多於自己百萬倍甚至千萬倍的敵人展開決斗。挑戰的難度越大對他越剌激越讓他興奮越讓他狂燥越讓他激動越讓他愜意。這個心裡呼風呼雨的安波舜！這個安波舜，可能對女作者的要求比男作者的要求更高。對女作者的要求比男作家更嚴。安波舜甚至渴望他著手運作的女作家是一個嗜血成性、冷酷殘忍、陰險毒辣，鬼計多端、能夠合圍運作的母狼。安波舜可能渴望他著手運作的女作家是母狼群中的首領，或是可以遠遠和他對峙，或是可以和這只母狼同打一場世紀大戰，或是在運疇帷幄中同共指揮感受兩個狼群互相撕打的悲壯，享受兩個狼群互相慘殺發出的長嘯。安波舜似乎渴望感受天翻地覆天崩地裂帶給自己的那種極致的快感。安波舜甚至期待自己著手運作的女姜戎的作品在世界引起的狂風暴可殺了自己、毀了自己、葬送自己，讓自己五馬分屍，死無葬身之地。一如衛慧第二。但安波舜心裡清楚，就是衛慧也是別人運作自己連帶，殺傷力根本不夠，根本不是自己真正想找想要的那一種。可不是？不論安波舜看起來是怎樣的文質彬彬，不論安波舜看起來是怎麼樣的溫文爾雅，可是他的骨子裡卻苛求著自己將運作的女姜戎是能喝光自己的血釀制的烈酒、吃光自己的肉烹制佳餚的女鐵血殺手。而這種要求，也算是對當今女作家的最高要求？安波舜渴望這只母狼---女姜戎的出現的樣子是悲狀的，別看他表面是怎樣的平靜，那隻是一種表象而已。只是不知道，當真正的女姜戎出現在自己身邊時，他能不能感到，有沒有靈性察覺，有沒有金眼識別。
安波舜通過《狼圖騰》想要表達什麼？是一個近代歷經滄桑、飽受侮辱、文明退化的民族的民族精神的磷光？在安波舜的眼裡文明也是一種退化？安波舜是想以狼的智慧狼的團隊意識狼的協作理念狼自信自堅狼的陰險惡辣，喚醒一個骨子裡從來就沒有被真正征服過的民族的民族精神？安波舜是想以狼道讓中國人重溫《孫子兵法》，提醒中國人好戰不忘，好強不衰，好鬥不竭力？安波舜是想以狼經提醒中國人近代中國史中的恥侮以狼血刺激以免中國人性的退化？這安波舜是想用狼血展開一本《厚黑學》好讓一個民族對待世界上狡猾的虎蛇狗豹,以免八國聯軍的惡夢重演?
而今天，看到安波舜的德性，總覺得他所做的一切，似乎和一個正在崛起的民族的前路有關？

⑻ 急！！！關於《狼圖騰》！！！

狼群中一頭被大狼們簇擁著的白狼王，它的脖子、前胸和腹部大片的灰白毛，發出白金般的光亮，耀眼奪目，射散出一股凶傲的虎狼之威。