寺院策劃方案

Ⅰ 昭覺寺的寺院活動

中華人民共和國成立後，昭覺寺立即受到政府的保護，並被省、市人民政府明令確定為重點文物保護單位，多次撥款進行維修。寺院的宗教活動正常開展，受到社會各界的尊重。在土地改革期間，寺僧54名，分得田39．27畝，地17畝，開始了真正意義上的農禪生活，同時煥發了空前高漲的生產勞動的積極性。當時的糧食畝產就達到千斤以上，從來就為當地糧食畝產的最高產量。監院廣隆法師曾被評選為全省勞動模範。
1956年，在實行合作化的高潮中，寺院自己成立了農業生產隊，同時受糧食加工部門的委託，成立澱粉加工坊。在國家遭受三年嚴重自然災害期間，面對著商品奇缺和價格昂貴的周圍環境，昭覺寺還無償向農業生產隊提供紅苕種一萬余斤、紅苕藤數萬斤，支援了當地的農業生產，也履行了佛陀「無緣大慈，同體大悲」的教誨，受到社會的贊揚。
解放後昭覺寺第一任方丈是當年曾極力推辭，堅不升座的慈青法師。法師俗姓杜，名白，滿族，成都人。早年依新繁戒明和尚座下出家，曾經到西藏學法，具有極高的佛學造詣，持戒精嚴，受到廣大佛教徒的崇敬。當被闔眾師父重新禮請回寺時，義不容辭地立即承擔起領眾的擔，率領僧團，管理好寺務。與此同時，1951年6月，他同王文鼎居士發起倡議，在成都武聖街十方堂成立了成都市佛教徒學習小組，組織起一百餘人學習政治、時事和《共同綱領》。由於學習活動開展得十分踴躍，1953年，在文殊院，該小組擴大成成都市佛教徒學習委員會，仍青法師為主任，劉亞休居士當選為副主任。
1956年，教四眾弟子的普遍請求，慈青法師同聖欽。寬霖、宗鏡潛、圓照、劉亞休、張凈侯、牛次封等九人聯名具文，向成都市人民政府提出成立成都市佛教協會的申請。 同年月20日，成都市人民政府批准由他們成立成都市佛教會籌備委員會，組成人員除他們外，增加宏暢、廣隆、隆澤光朗、伍心言和熊子寧。成都市佛教協會就是在慈青法師的努力下成立的1957年1月8日至10日，成都市佛教徒代表會議在文院隆重召開，慈青法師在聖欽法師致開幕詞後，作《關於都市佛教徒解放以來的情況報告》又並當選為會長，會議出聖欽為名譽會長，寬霖、牛次封、劉亞休為副會長，昭寺監院廣隆法師與張凈侯、宗鏡、圓照、能潛等九人為常理事。成都市佛教協會第二屆代表會議是1962年10月日在銀絲街招待所召開的，會議歷時10天，代表53人。在這屆會議上，永光法師當選為會長，慈青法師以四教協會會長的身份，被禮請為名譽會長。昭覺寺監院福田和能真，以及水光、寬霖、心全、光性、仁勛、永建、能潛當和能真，以及永光、寬霖、心全、光性、仁勛、永建、能潛當選為常務理事，福田當選為秘書。
昭覺寺始終在貫徹黨的宗教政策中，發揮著積極作用，並在新的形勢下，為國家社會主義建設，作出突出貢獻。1957年，原草堂寺的僧人也被集中安置在昭覺寺里。在『大躍進」時期，為響應國家「大辦鋼鐵」號召，寺院將所有能捐獻的金屬都捐獻給國家，同時組織僧人積極參與同天主教、道教等友教共同興辦硝廠、農葯廠等活動。一批在昭覺寺成就並卓具造詣的僧人，為適應社會的需要，也經政府安排，走出昭覺寺，離開衣缽堂，到更廣闊的領域施展才華，其中有海燈法師，曾任全國政協委員、河南省佛教協會副會長。清德法師1948年在昭覺寺受戒後，曾被送往中國佛學院深造，畢業後曾任四川省資中縣佛教協會籌備組負責人，內江市聖水寺方丈，內江市佛教協會會長和四川省佛教協會副會長。濟塵法師早年從慈青法師披剃，1942年在昭覺寺於定慧和尚座下受具戒，參加社會主義建設退休後，長期在彭州地區開展宏法活動，開建彭州銀廠溝接引殿、丹景山金華寺和九隴鎮關口佛光古寺，是成都市佛教協會副會長等等。

Ⅱ 請教有關人士關於投資重建寺廟的企劃案怎麼寫。跪求呀！

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Ⅲ 我想問下寺廟晚上一般會有什麼儀式活動

寺院常規的儀式活動一般晚上都沒有的，只有幾種可能：
1、有功德主來寺院普佛，而且是為逝者做的，肯定是下午或晚上做；
2、放焰口（給野鬼施食），這也是晚上做的；
3、大型法會（尤其是水陸法會），會延續到晚上，會通宵。
4、有信眾及僧人去世，居士們及僧人來為逝者助念，會通宵達旦8-24小時。

Ⅳ 建築寺廟需要哪些手續和要求

寺廟建設屬於宗教文化建設，一般需要備案或者要上級領導批准。寺廟建設一般分為新建寺廟，擴建寺廟，改建寺廟，對於擴建，改建，原則上由於有原始的活動場地，一般手續流程相對簡單，如果是新建的寺廟，手續流程要稍微多一點，基本和房建類似，多一個宗教審批的流程。

建築寺廟的流程：

1、建造寺廟手續最開始的一步，寺廟寺院內部住持大師等負責人要統一思想，確定好是寺廟改建，寺廟擴建，還是需要新建寺廟。要確定好思路。這好比是在做建設工程的前期可行性研究報告；

2、寺廟建設的資金是否到位，有充足的資金或者明確的資料來源，為了確保後期工程的連續性以及完整性，一般建議資金到位充足，寺廟建設工期為一年之內的，需要資金到位比率知識70%以上，建設工期為一年以上的一般資金到位至少為50%，方可以動工開始寺廟設計和施工，不然，風險太大；

3、寺廟建設的圖紙要明確，這里分為兩個層級，初步的圖紙需要寺廟效果圖，寺廟平面圖布局圖，也即是寺廟規劃設計圖，有的也叫寺廟鳥瞰圖設計，意思都差不多。寺廟效果圖的設計也有簡易的，和完整的性，具體看寺廟住持的要求。建造寺廟寺院設計施工哪家公司最好最專業?也就是基本需要你有寺廟圖紙，方可以走後面的審批手續流程；

4、當你有了寺廟圖紙之後，找宗教局，佛教協會辦理宗教場所審批手續。這些手續有點類似於房建的施工許可證，或者開工報告等資料。需要寺廟負責人辦理；

5、找縣市規劃局，建設局拿寺廟圖紙，寺廟效果圖批城建規劃審批手續、寺廟施工許可證，寺廟規劃許可證。老夏提醒各位這一步的目的就是需要告知規劃局，在什麼地方需要規劃建造一個寺廟，需要你們提前有思想准備；

6、拿以上資料找政府，國土資源局批土地審批手續，解決寺廟土地產權問題。寺廟需要建造在什麼地方，需要多大面積，是擴建，改建，還是新建，需要政府部門給你劃撥土地。

(4)寺院策劃方案擴展閱讀：

建造寺廟的手續流程相對復雜一點，但是基本沒有太大問題，一般都是會審批通過的，當然，這中間的過程，還需要寺廟住持師父靈活運用。要綜合考慮寺廟策劃，寺廟設計，寺廟施工，寺廟後期運營等諸多問題。這里有個好的技巧，給你參考，你可以問一問寺廟施工單位，或者是寺廟設計師，他們經常做寺廟的工程，對其中的寺廟開辦流程有的也很有經驗。 建造寺廟寺院事情終歸是積德積福的一件事，將被後世永久傳頌，功在當代，利在千秋。建議你一定要找一家專業的設計施工團隊，才能確保寺院寺廟工程建造設計施工的質量。

Ⅳ 寶華寺的民俗活動

春節期間昆明旅遊有好去處。在昆明寶華寺參加佛教、民俗活動，寓意著在新的一年中除煩惱、求平安、願吉祥、祈健康。
2011年為配合官渡區委、政府的春節節慶活動，寶華寺根據佛教文化特點，結合傳統的民俗文化，隆重推出「兔年新春盛大佛教民俗文化活動」，以滿足廣大群眾「燒好香，許好願，過好年」的願望。
寶華寺坐落於昆明市官渡區六甲鄉六甲村內（昆明機場後面），相傳為明代臨濟宗第二十三代祖——古庭祖師弟子凈倫禪師所建。寶華寺是官渡區佛教協會所在地，也是昆明市的重點佛教寺院，寶華寺現在三寶俱足，僧團清凈，現有僧人50多人，常年來護法的居士數千人。是官渡區佛教協會所在地，現任方丈崇化大和尚長期堅持講經說法，重視寺院僧團建設，完善寺院管理制度，引導廣大信眾愛國愛教，正信正行，樹立以佛法服務社會的理念，強化社會責任意識。同時，還十分注重僧才培養，規范教制道風，寺內戒律嚴明。2011年，寶華寺被國家宗教局評為，「首屆全國創建和諧寺觀教堂先進具體」，12月底崇化大和尚在北京領獎，受到了表彰。
經過幾年的建設，如今建成山門殿一個，觀音殿一座，接引殿、地藏殿、多寶殿輝映庄嚴，普法堂、善法堂、妙法堂、客堂排列有序，東西跨院，殿堂巍峨，花草蔥郁，美輪美奐，剛剛落成的可容納千人的須彌講壇宏偉庄嚴，為國內罕有，已成為成為雲南和國內佛教文化交流學習的最佳場所。規劃、建設中的寶華寺規模宏大、庄嚴，富有特色，堪稱雲南當代寺院建設的經典。經過恢復重建，寶華寺將成為集佛教、旅遊、園林建築藝術等於一身的滇中大寺，佛教名寺。現在的寶華寺已成為雲南和國內佛教文化交流學習的最佳場所。
歷史上的寶華寺就是老昆明官渡片區的春節佛教和民俗文化活動的重要場所，也曾經是老昆明一景。每到過年，昆明地區的群眾都有到寶華寺燒香，欣賞民俗文化，吃寶華寺獨具特色素食、素宴，品嘗各式小吃的民風和傳統。建寺幾年來，為確保民眾充分發揮宗教構建和諧社會的良好作用，在區委區政府的正確領導下，寶華寺一直都在努力恢復和發揚這一吉祥護佑的傳統活動，致力於將寶華寺打造成雲南佛教、民俗文化活動的重要場所，成為節日「昆明第一游」的品牌。
「祈福迎祥，帶福回家」，這是節日期間普通民眾對於佛教文化抱有的樸素心理，今年寶華寺一如既往地舉行新春撞鍾祈願，品嘗特色美味素宴等活動。屆時寺內香煙繚繞，賓客雲集，遊人摩肩接踵，聆聽一百零八響梵鍾，祈福迎祥，共迎新年。活動當晚，寺內舍利文物展、蓋新年吉祥戳、經幡寄心願等活動趣味盎然，寺外民間歌舞、焰火表演等特色項目相互映襯，形成了「火樹銀花吉祥夜夜」的盛大場景，呈現出一片歡樂祥和的迎新氣象。
近年來，寶華寺三寶俱足，僧團清凈，常年來護法的居士多達數千人。寶華寺十分重視寺院僧團建設，完善寺院管理制度，並積極引導廣大信眾愛國愛教，樹立佛教適應社會、服務社會、回饋社會的理念，強化社會責任意識。
經過多年的建設，寶華寺寺院規模宏大，寺內寶相庄嚴，新近落成的「須彌講堂」更是宏偉，國內罕見，已成為了雲南和國內佛教文化交流學習的最佳場所。盛世和諧，梵宇重輝，寶華寺在歷經變遷後再次煥發出歷練重生的光芒！

Ⅵ 寺院中一般都有哪些法事法會活動及功德

凈空法師---佛事是覺悟之事。佛法在世間是度人的，不是度鬼的；餓鬼道裡面，有餓鬼道的佛法。

世間有許多人，喜歡給死人念經超度。可是諸位要曉得，作佛事不是給死人念經超度；佛經裡面從前講的作佛事，沒有指這些。佛事是教學，講經說法、領眾修行，這叫作佛事。我們念佛參禪，都叫作佛事，佛事是覺悟之事。佛法在世間是度人的，不是度鬼的；餓鬼道裡面，有餓鬼道的佛法。佛門裡面這些佛事，到唐朝時候變成度鬼、度亡魂。

過去道安法師跟我們提到，他說：「超度這個事情是始於唐朝安史之亂以後。」唐明皇在位時，安祿山叛變，郭子儀平定這個亂事之後，由於全國死傷的軍民很多，朝廷於是在每個戰場建一個廟，叫開元寺，請這些高僧做追悼儀式，誦經超度。朝廷這么做，老百姓個個仿照，家裡老人過世都請法師超度。給死人念經超度的習俗，是這樣流傳下來的。

佛門是以教學為主，超度是附帶的，現在附帶變成主，教學變成沒有了，喧賓奪主！現在佛教是超度亡魂的，那叫佛事，糟糕不糟糕！把「佛事」兩個字的本意變質了。在唐以前，寺院裡面翻譯經典、講經說法，沒有超度的事情，也沒有供亡人的牌位；晚唐、宋以後，逐漸才有這些事情。

Ⅶ 寺院奠基儀式流程以及准備工作流程

一、【迎賓儀式】
領導轎車到達停車場，保安人員為領導打開車門；迎賓四面豎立大鼓敲響，猶如千軍萬馬出征之勢；震撼齊魯大地；
二、【簽到環節】
領導到來，禮儀人員做好迎賓，工作人員陪同領導在簽到處簽到；禮儀人員引導領導到貴賓室休息；貴賓室休息工作人員做好接待准備工作；
三、【貴賓休息區】
保安人員事先做好貴賓室保安檢查工作；禮儀小姐迎賓；服務人員做好端茶倒水工作；工作人員一對一陪同領導貴賓室休息；

四、【領導入場】
禮儀人員引導；工作人員陪同；領導進入主會場；禮儀引導領導落座；
五、【開場節目】
演員做好准備；音響師播放音樂；演員上台表演；
六、【主持人致辭】
主持人，開場白，自我介紹，歡迎詞；介紹現場領導；
七、【領導致辭】
主持人導出下一位領導致辭；上場音樂；領導致辭；致辭完畢音樂；禮儀引導領導落座；
八、【開工儀式啟動】
主持人邀請參與開工啟動儀式的領導上台，共同推動啟動儀式杠桿；背景音樂響起；彩煙、鞭炮、彩花特效同時進行
九、【合影留念】
攝影師、攝像師准備就位；領導在舞台上合影；
十、【參觀開工項目展板】
禮儀人員引導領導；工作人員陪同領導參觀項目展板；工作人員整理舞台區域物品；
十一【活動結束】
禮儀小姐與工作人員歡送領導離開。
深圳東方飛龍活動策劃為你解答

Ⅷ 請問寺廟除了燒香求神，還有什麼活動

我所知道及親身參與過的活動如下:

1. 法會: 諸如浴佛節法會.大悲懺法會.梁皇寶懺法會.以及佛菩薩聖誕. 出家.成道日法會等等.

2.建寺周年活動 : 比如慶祝佛寺建寺幾周年的活動.寺方會擴大舉行.

3.佛七.禪七.八關齋戒活動 : 有些佛寺會定期舉辦在家居士或大學青年的短期出家修行班.打佛七及禪七是常態.那七天或八天里.學員一律住在寺里.過著出家人的生活.並且從早到晚不斷的誦經與苦行.直到課程.結束.

4.佛學夏令營.冬令營:故名思義.這是比較輕松的學佛課程.一般寺廟對外招收的對像以中.小學生為主.課程安排為五天左右.也是一律住寺.不過課程內容則以基本佛學常識為主.誦經為輔.並會為中小學生安排才藝教學.

Ⅸ 麻煩各位高人設計一個寺院活動用的logo，要體現禪意，山和佛教覺悟的理念，感恩

別用佛像，印光大師開示過，用佛像不尊重。

其他的蓮花、禪字、六字明咒輪、心月輪都可以，圓圈中間放個圖就成了，並不難。

放個北大禪學社的logo供您參考：

自己動手設計logo也是一種修行！

預祝成功~

Ⅹ 寺廟會做些什麼活動

我所知道及親身參與過的活動如下: 1. 法會: 諸如浴佛節法會.大悲懺法會.梁皇寶懺法會.以及佛菩薩聖誕. 出家.成道日法會等等. 2.建寺周年活動 : 比如慶祝佛寺建寺幾周年的活動.寺方會擴大舉行. 3.佛七.禪七.八關齋戒活動 : 有些佛寺會定期舉辦在家居士或大學青年的短期出家修行班.打佛七及禪七是常態.那七天或八天里.學員一律住在寺里.過著出家人的生活.並且從早到晚不斷的誦經與苦行.直到課程.結束. 4.佛學夏令營.冬令營:故名思義.這是比較輕松的學佛課程.一般寺廟對外招收的對像以中.小學生為主.課程安排為五天左右.也是一律住寺.不過課程內容則以基本佛學常識為主.誦經為輔.並會為中小學生安排才藝教學.