苏州评弹宣传

1. 苏州评弹学校毕业工作帮分配么还是自己找工作能找什么工作呢

你好！一般学校毕业工作都不帮分配了，除了部队院校以为。多是自己找工作，美其名曰“双向选择”个人和单位互相选择的意思。评弹学校毕业，一般去曲艺团或者文化局找工作吧。或者到事业单位的宣传部门工作最好，还是公务员。

2. 苏州评弹学校是不是报了名的都可以通过听说只录取六十个人

苏州评弹学校招生相关内容问答
问：苏州评弹学校是个什么样的学校？是国家办学的正规学校吗？学历是国家承认的吗？
答：苏州评弹学校，是1962年由陈云同志建议创办，亲笔题写校名并担任名誉校长，国家文化部出资扶持、江苏省人民政府批准成立的省属中等专业艺术学校，国家级重点中等职业学校(艺术类)、首批全国职业院校民族文化传承与创新示范专业点、江苏省四星级中等职业学校暨江苏省高水平示范性中职校，是江苏联合职业技术学院五年一贯制大专办学点。学校开设的评弹表演专业被评为首批“江苏省高职特色专业”，“江苏省高职示范专业”，为全日制高职（大专）学历。五年一贯制学校，不是3+2，中间直升无需考试，学历高职大专。
问：评弹学校学点什么东西？都有些什么专业课程？
答：评弹学校，核心课程当然是评弹表演啦。除此之外，还有很多其它类型的专业选修课程，如声乐、舞蹈、钢琴、琵琶、古筝、昆曲、京剧、话剧、小品表演等。我们的目标是培养一专多能的高素质复合型艺术人才。当然还有一些文化课。（语文、政治、历史、英语、数学）
问：评弹学校只招苏州本地人吗？我是“新苏州人”不会说苏州话可以吗？
答：考生籍贯不限，我们的学生籍贯也有香港、台湾、北京、上海、黑龙江、山东、四川、江西等省区的。不会说苏州话没关系，进校后有非常系统、规范、标准的苏州话学习课程。
问：考了评弹学校，毕业出来就只能唱评弹吗？还能从事别的什么行业吗？
答：每年的毕业生，大概有百分之二十左右的比例进入上海、南京、杭州、苏州、常熟、张家港、吴江、无锡等江浙沪各地的评弹专业表演团体。其余的毕业生，每年都会有一些其它艺术门类的表演团体，如总政歌舞团，前线文工团，武警文工团，各地电台电视台、歌舞团等单位过来挑选。也有一部分企事业单位来招聘毕业生作为单位工会文艺活动或企业文化方面的专业人员。有群文馆（公共文化艺术中心）、陈云纪念馆、苏州海关等事业单位，也有各大园林来招我们的毕业生，一个人会同时被几个单位录用。每年毕业生的就业率都是100%，这个数字是非常难得，也是学校引以为傲的。具体单位在我们的宣传册上有
问：我不会任何乐器，也没有学习过任何文艺表演方面的经历，可以报考评弹学校吗？
答：没问题，可以报考。学校所有的专业课程，都是零基础开始学起的，事实上，历届报考和录取的考生，百分之九十以上都是零基础的。
问：我来报考了评弹学校，会不会影响我参加中考？
答：放心，没有影响！每年全省艺术类职业学校的专业和文化考试，都是提前到五月初就全部结束的，并且考试都是利用双休日来进行，文化考试的内容也都是初三学生学习的教材内容，无需另外补习。考完之后，完全可以另外填志愿参加中考，非但不会受到任何影响，而且还多了一个选择的机会。
问：录取分数线多少？
答：在通过我们的专业面试后，参加由江苏省文化厅组织出卷的统一文化考试，考语文、英语、数学、政治四门，政治开卷考试，总分500分，往年的分数线325左右，都是基础题目。中考成绩作为参考。
问：评弹学校的学费贵吗？
答：从2013年起，为支持国家非物质文化遗产的传承和保护工作，在就读苏州评弹学校的五年里，前三年学费由苏州市政府全额承担，后两年学费每年约为6800元，另外，成绩优秀的学生，可享受各类奖学金，家庭困难的学生，可申请助学金或勤工俭学岗位。
问：来我初中里挑选的老师没选到我，可是我自己觉得也想来试一试，可以吗？
答：完全可以。老师没挑选到你，并不代表你不够出众，只是因为挑选的时间比较仓促而一时忽略了，只要你热爱文艺表演(希望可以帮助你～满意请采纳，有问题欢迎继续追问)

3. 吴静的假如苏州没有评弹

就像英国有莎士比亚，古希腊有索福克勒斯，维也纳有莫扎特、贝多芬，就像安庆有黄梅戏，陕西有秦腔，山西有梆子，浙江诞生越剧，苏州不能没有评弹。评弹和昆曲、苏剧是苏州三朵花。
当昆曲式微，正是评弹兴盛的两百年。优雅迷人的苏州评弹将苏州名片又一次刷新。评弹继昆曲之后，一跃而为苏州面向全国的文化名片。
苏州评弹经常演出的书目有三四十部，近六十年中还创作了不少中短篇。它们就是苏州传统文化———中华传统文化的活态传承与呈现。这些书目包含从古到今、波澜壮阔的中国历史，帝王将相才子佳人的人生世相，从古到今的生活风貌，风土人情，人际交往，待人接物，人情人性人心。《三笑》的才子风情，《玉蜻蜓》的世道人生，《珍珠塔》的世态炎凉，《杨乃武》的官场黑幕，《三国》叱咤风云，《岳飞》的精忠报国，《英烈》的英雄气，《包公》的铁铮心，《金枪》的悲壮情，《七侠》的武和义。新时期初的新编《白衣血案》连演三百场，曾经牵动了多少苏州人的心。《九龙口》展开了社会改革新面貌。书坛上说书人评点历史、剖析人情物理，展示了许多历史训示、人生哲理与做人的道理，其实是传统社会的城乡老百姓精神文明养成的重要途径。假如苏州没有评弹，苏州就不可能拥有如此丰厚、深入民间的历史文化积累，苏州的传统文化就没有如此鲜活声色的传承与呈现。
苏州评弹创造了三十多种流派曲调，在艺术竞争中诞生了俞调、徐调、周调、魏调、薛调、蒋调、张调、李仲康调、侯调、香香调、小飞调、晏芝调等等流派唱腔。这些流派唱腔各炫其彩，有的婉转曲折、余音袅袅，有的哀怨缠绵、如泣如诉，有的刚柔相济、清脆嘹亮，有的苍凉激越、跌宕起伏，有的稳健舒展、飘逸潇洒，有的朴实幽默，有的变幻迷离，有的清雅，有的浓郁，有的挺拔，有的婉约，有的甜美，有的苍凉，有的叙述，有的抒情，有的含蓄，有的激扬，有的哀泣……很少再有哪个剧种、曲艺拥有如此多样的流派唱腔，拥有如此丰富的地方曲艺音乐集成。苏州评弹的流派唱腔之丰富，足与京剧、越剧媲美，而苏州弹词的弹唱曲目总数（开篇，新、老长中短篇弹词的弹唱曲目）应不下5000曲，可以与拥有5000曲的昆曲相提而不逊色。尽管这庞大的弹词曲目没有都记录下来，但是在近两百年和最近六十年间广泛传唱在江南城乡书坛，极大地丰富了江南城乡的音乐世界，丰富了老百姓的音乐生活。柔美曲折优雅舒徐的苏州评弹音乐是优雅的俗曲，与作为文人雅乐的昆曲一样，是江南水乡音乐的杰出典型，也是最富有东方古典情韵的音乐代表。六十年来苏州评弹艺术家无数次赴港台地区和海外演出，被爱好中国文化的华人誉为“中国最美的声音”，其实一点也不为过。我们改编的评弹《雷雨》到南北方各大学演出，优雅的弹唱征服了来自全国各地的大学生。南来北下的中国人以听聆到苏州评弹音乐为古城苏州的认同而满足。浪迹天涯的游子在他乡异国聆听到苏州评弹的优雅曲调，就勾起了他对故乡苏州和江南的怀念感慨，就抚慰了他的乡愁相思。假如苏州没有评弹，苏州就缺少自己的江南水乡音乐形象，中国音乐地图缺席了江南水乡音乐的板块。就像一个没有音乐的民族是不健全的民族，一个没有自我音乐的城市就难以成其为文化名城。假如哪一天苏州没有了评弹的弦索叮咚，人们会问苏州到哪里去了？
评弹是苏州人家家晚餐的“小菜”，融入了苏州人的生活方式。评弹鼎盛时，城内外有百多家书场，上世纪40年代无线电台勃兴，电波将迷人的江南旋律传送到大街小巷，如今表现上世纪江南城镇生活的影视画面都要插入徐调、俞调音乐，这是那个时代生活的特征。50、60年代推广有线广播，每天晚餐时的苏州书场节目将评弹送到千家万户。休闲时间听评弹成为苏州人的生活方式，其实他们忙中偷闲也不忘听评弹。品着清茶、采芝斋糖果听评弹，老苏州人都能很快指出那支旋律是哪种曲调，很多人能清唱一曲或哼那么几句。台上风度翩翩、婀娜生姿的说书先生，不仅是苏州老百姓追的“星”，他们就是自己熟悉的朋友和家人，聊起他或她的来龙去脉、风流韵事娓娓道来，其实从没一点相识，但是特宠爱。现今，像邢晏芝、金丽生、盛小云，像周明华、吴静、张建珍等那样清贫的坚守，更让人赞叹与呵护，似乎就像自己家里出了“劳动模范”。在中国再没有一个城市像苏州那样，有一种雅俗共赏的戏曲艺术如此深入到城乡千家万户的每个家庭，融入其生活方式。我的周围友人受我影响，每天上午打开电脑先放一曲苏州评弹开始一天的工作，特有情味。东北二人转也是融入当地农民的生活，但是粗俗的二人转的搞逗和优雅的评弹的熏陶毕竟有俗雅、高下品位的迥异。评弹文化、评弹音乐的熏陶是如此长期的贴近苏州市民的生活，影响了苏州和苏州人的整体文化素质和审美情趣。假如苏州没有评弹，所谓苏州人的生活方式将是何等乏味枯燥，还有谁来寻梦“天堂”情趣，这素朴淡雅的“小资”情调？
评弹不仅是苏州的，它是江南的。在太湖流域，在杭嘉湖平原，在整个吴方言区，苏州评弹是那些区域内所有大小城市、集镇、乡村角落，集体欣赏的唯一曲艺。大小茶馆书场遍布江南所有空间角落。再没有一种地方曲艺具有如此广泛的影响力。昆曲在文人中获得知音，越剧也绝不可能在那些乡镇铺开几个剧场长年累月日夜不停地地演个不休。只有苏州评弹，两百年间在遍布江南的所有城市乡镇日日夜夜弹唱不衰，“文革”前苏州评弹团五个分团六十多档演员常年在苏南各码头书场演出，直到现在还有二十多档演员扑扑奔波于江南城乡书场。他们把苏州的声音、苏州的音乐、苏州的表演、苏州的文化、苏州的评点、苏州的艺术，传播到苏州之外的江南人家。评弹演员颠簸穿梭于运河塘岸、公路车站，他们把苏州的优雅声音和形象传播到江南各地，播种到所有江南人的心中。两百年来，六十年中，苏州评弹极其成功地打造了靓丽的苏州名片，宣传“苏州”这块金字招牌。假如没有苏州评弹，今日我们得以自傲的“苏州”，能有如此广泛的影响和获得全国的普遍认可吗？
（作者为苏州大学中文系教授、博士生导师）

4. 近代近代上海小报和评弹艺人形象的文化重塑状况是怎样的

节自《近代上海小报视野下的苏州评弹》作者洪煜
小报与评弹艺人形象的文化重塑

晚清以来传统士大夫以及民国时期现代知识分子借助小报这一舆论媒介对评弹艺人尤其是女弹词进行文字游戏和捧角的活动，这种传统才子佳人式的游戏消遣活动，在小报上找到了表达方式。在一定意义上也是他们对评弹艺人形象的文化重塑。

近代上海小报是大众文化的传播媒介，小报上经常刊登政界艺界名人的逸闻趣事，语言滑稽突梯。为了哗众取宠，甚至不惜无中生有，向壁虚构，反映出草根阶层的文化品位，而且小报价格低廉，能为一般民众所承受，所以为一般市民所欢迎。苏州评弹也是一般民众所喜闻乐见的剧种，听书不仅价格便宜，而且不识字的也可以听得懂。听书更有现场感，更有感官刺激，说书女艺人的气质、容貌，以及女听客中的摩登女郎及时髦太太，都同小报的趣闻一样，成为他们的茶余饭后的谈资。小报对于女艺人色艺介绍，也成为一般听客按图索骥的指南。小报与评弹艺人纠缠一起。

晚清上海第一张小报《游戏报》诞生以来，大多以书寓女弹词为报道对象，女艺人色相与技艺是听客们热衷的两大话题，也是小报首选内容。小报迎合大众的消费心理，关注女艺人桃色绯闻和私生活，制成花边新闻，任人娱乐。小报内容笔墨诙谐幽默，既满足了读者对于女艺人私生活的窥视欲望，又迎合了一般读者的阅读口味。

随着近代上海城市化的发展，市民消费文化日益繁荣。评弹艺人尤其是女弹词在商业化都市生存环境中，商业化特征更为明显。为了生存的需要，女弹词逐渐沦为妓女弹词。而近代上海小报大多诞生于妓女麇集之处。小报专记专记妓女起居、嫖客生活，戏馆京角等，(16)所以此一时期的这类文艺小报在当时也被称为“妓报”、“花报”或“花丛小报”等。为迎合市民的窥视消费心理，也为了满足士大夫“才子佳人式”的青楼情结，传统士大夫一方面与女弹词交往日欢，互赠诗词，同时对女弹词色艺进行揄扬或贬抑，有的则对女弹词的日常起居及绯闻事件进行捕风捉影的宣传，以扩大社会影响。这样，小报文人通过现代传播媒介对评弹艺人尤其是女弹词的形象进行着有意无意的文化重塑。

首先，小报通过自己独特的文风，“以游戏笔墨，备人消闲”方式取悦读者，小报文人对书寓女弹词容貌及演艺进行褒扬、品评，也是满足读者的窥视欲望，更表达了晚清文人士大夫的“青楼情结”。这也是晚清以来近代上海小报一个共同的特征。如第一张小报《游戏报》对于女弹词的报道：“本报昨登张书玉校书家有客摆酒一节，今校书已移居东荟芳里，合为更正。俾问津渔父，不至误认。桃源按校书，本姑苏城外某村人，毋庸妓院挈之来沪，醴泉芝草本出小家，从弹词王松南习南词，工琵琶，一曲登场，歌喉宛转，颇能得抑扬之致。”(17)既关注女弹词的日常起居，又对她们的才艺进行品评。这一时期对于女弹词能够进行比较客观的品评，反映了文人士大夫与高级妓女之间才子佳人式的交游。一般情况下，书寓中的女弹词色艺俱佳，而且声名清白，得到小报文人的赞许。《游戏报》对女弹词品行有很高的评价：“四马路一带书场林立，其生意最佳者，首推晶玉楼、天乐窝两家，缘时髦唱曲倌人独多也。王秀兰、小如意等声价既高，及至登场亦复不苟，言不苟笑，以尊身份，听客亦因爱重之。”而对那些以色相引诱听众、以博声誉的女弹词艺人则给予讽刺挖苦，“直与青莲阁野鸡最类”。(18)将她们之间进行了区分。

晚清小报花榜选举初衷是士大夫及消闲人士的所谓雅举，目的是“俾访艳寻春诸侣得以按图索骥，□叩香巢”，“此虽游戏之闲情，实寓倡提之雅意”。(19)《游戏报》主人李伯元承继历代文人雅举，首开选举花榜状元的先河。那些榜上有名的名妓都是色艺俱佳的青楼女子，非一般烟花女子所能比。花榜选举的成功，不仅榜上有名的妓女身价大增，妓院生意随之红火，而且举办方报纸的发行量也创下了“当时上海新闻界还没有哪家报纸达到过的发行数字”。(20)妓院和报馆，两相得宜。“双料状元”林绛雪校书，年华娇小，风度翩翩，先由《笑笑报》春间花榜拔列状头大魁，因得有花国小状元之誉。后来游戏主人续开花榜复以林绛雪为海上群芳之冠。“经此品评，身价当更增十倍。”(21)这类活动在小报界热闹了一阵，继《游戏报》之后，《花天日报》、《花世界报》、《闲情报》、《娱言报》、《采风报》等纷纷效仿，都进行了“花榜状元”的选举活动。(22)而且一些小报在“花榜之外，兼开武榜、叶榜，尤为别开生面。同时诸小报闻风踵举，盛极一时”。(23)在小报正面宣传下，书寓中女弹词身价大增。上海四大金刚之一的当红妓女张书玉，经小报品评及花榜状元的遴选之后，身价倍增。“冶游弟子无不趋之若狂，掷缠头计获无算，旋为某阔老梳拢，所费不赀，亦可见校书当时之身价矣。”(24)一些女弹词歌艺绝伦，香名大播，少年浮滑之子弟尤趋之若鹜。(25)

其次，小报也成为人们对书寓女弹词攻击的媒介。经由小报的宣扬，书寓女弹词身价发生变化，早期的袁云仙、严丽贞等声名远播；各书场生意日隆，如四马路的一品楼书场，延请名校书开唱以来，书场“座为之满”。(26)报上有名女弹词更是穿插于各茶馆书场之间。19世纪末的上海，女弹词除了在茶馆书场演唱外，还出堂差。当红女弹词有时一个晚上外出次数达五六十次，她们一般在一个顾客身边陪伴的时间也很少超过五分钟。如果一位顾客所邀请的女弹词缺席或延迟，顾客就会在朋友面前丢尽脸面。为了报复对自己的轻视，顾客也可能在一份专门报道妓女的小报上刊登淫秽下流的文章对她们进行人身攻击。(27)破坏她们的声誉。有的甚至会去高级妓女的寓所抗议，引起麻烦或争吵。(28)

20世纪二三十年代，上海步入消费文化发展时期，上海文艺小报也进入鼎盛时期。各类小报为了获取生存空间，除改造栏目内容外，对女弹词介绍更多是感性的色相消费，多从女弹词的容貌及插科打诨的表演着手。因此，小报至于女弹词的容貌多是“姿容腴秀，体态苗条”，称赞她的评弹艺术“口齿伶俐，而嗓音清丽，弥足悦耳，打诨处往往即景取喻”，使人“颇堪绝倒”。(29)如记载吴门女校书金丽云，论容貌是“杨柳春风楚楚腰，无言相对也魂消”，论弹唱是“唱来声调嘹亮，宛如出谷之新莺”。(30)

小报在报道或品评女弹词过程中，也是对她们进行文化重塑的过程。在小报文人笔下，更多的是对艺人捧与不捧个人好恶情结的宣泄。追捧评弹艺人在当时形成一种盛况，捧角手段也是五花八门。他们或帮助女弹词出特刊、出版开篇集。朱雪琴在云间奏艺时，报人沈瘦翁等人“邀友捧场，报端揄扬，不遗余力”(31)；捧场者甚至组织了“琴社”，今朝到东，明天到西，朱氏所到场子里都可见到他们的身影。(32)而徐雪月则到处受人欢迎，“各埠名流文人投赠之诗词对联，不计其数”。(33)20世纪30年代，捧谢小天者在《社会日报》上为谢“印一特刊”，并加印“铜图七八幅，封面更加印三色板”。(34)《奋报》为谢鸿天出特刊，大肆揄扬。(35)捧汪梅韵者，为其出版《香雪留痕集》，许诺汪氏“撰稿许登力、锡两报”。(36)评弹艺人尤其是女弹词艺术形象在报刊文人的造势下成为大众明星。

其时，捧角在报刊同人之间也成为一时之风气，他们各自以其所把持的报刊媒介为自己心目中的名角肆意揄扬。若梅花馆主之于金少梅，澹庵之于黄玉麟，肖伧之于张文琴，高情之于素琴，小洛之于文娟，红箫之于姜云霞，婴宁之于喜彩莲，半翁之于朱宝霞，一方之于周梅艳，岚声之于谭金霖皆曾着一时之魔，极一时之盛。“报纸上，杂志上亦无日无捧扬醉谢之文字，……风气之盛，诚冠绝一时矣”。(37)其间，也有文人之间对同一评弹艺人评价不一而引起争端的。如《奋报》载文认为某评弹艺人书艺高超，令听客“击节叹赏，赞不绝口”。而某文士反驳他是强奸“听客之意”，以一己之言代表全场听客，失之笼统。(37)两人在小说日报上纷纷发文打起笔墨官司。十分热闹。此外，报刊上也常常发表对评弹艺人的书艺评价不高的言论。这其中不乏个人的好恶，也有对评弹艺人演技的客观评价。如评价赵稼秋的唱腔是“雌鸡喉咙”，他的琵琶调奏也有些“不入调”，竟“把琵琶硬弹出竹声”，这类书艺“确是不登大雅之堂”，(39)等等。

捧角对于艺人而言，自然有诸多实惠。评弹艺人一经报刊媒体的宣扬，其身价也随之上扬。如同小报所言“一经揄扬，莫不声价十倍，到处走红”。(40)繁荣发达的小报文化在一定程度上也促进了评弹文化的发展。

晚清以来上海小报的舆论受到社会各界人士的普遍关注，尤其是娱乐界对于小报的舆论宣传力量心存敬畏，各路演艺界人士十分重视小报的舆论导向。即便是大名角也是如此，声名日隆的梅兰芳到上海演出，也事先拜访小报馆，请他们吃饭并关照主笔们笔下留情。小报舆论势力影响可见一斑。

近代大众传播媒介的发展，尤其是上海报刊业的繁荣，促使评弹艺人与外界交流有了更多的渠道空间。小报主要是面向一般市民大众，小报文人对评弹艺人的追捧造势以及恶意诋毁，在市民大众中能够引起一定的反响，对评弹艺人的文化形象及其艺术生涯发展起着重要的舆论导向作用。因此，小报对弹词艺人的报道一定程度上也是对其形象的文化重塑。

注释：
(16)胡道静：《上海新闻事业之史的发展》，上海通志馆1935年版，第60页。

(17)《更正棹头》，《游戏报》1897年9月22日

(18)《贱货》，《游戏报》1897年9月23日。

(19)《本报特开辛丑春江花榜小引》，《寓言报》1901年3月11日。

(20)马光仁主编《上海新闻史》，复旦大学出版社1996年版，第151页。

(21)《双料状元》，《趣报》1898年8月24日。

(22)陈伯熙编著《上海轶事大观》，上海书店出版社2000年版，第408-410页。

(23)陈无我：《老上海三十年见闻录》，上海书店出版社1997年版，第193-229页。

(24)《张书玉履历》，《游戏报》1897年11月11日。

(25)《竞夸众艳》，《游戏报》1899年4月14日。

(26)《书场集艳》，《游戏报》1899年9月2日。

(27)陈无我：《老上海三十年见闻录》，第72-74页。

(28)《笑林报》1902年7月6日。

(29)翠羽：《女说书家鲍闻天小传》，《福尔摩斯报》1926年7月24日。

(30)《吴门花事话沧桑（续）》（三），《苏州明报》1946年12月25日。

(31)横云：《弦边新语》，《铁报》1947年12月28日。

(32)黄芽：《朱雪琴誉满书坛》，《苏州书坛》1949年1月1日。

(33)横云阁主：《书场忆旧录》，《百美图》第1卷第3期，1939年2月1日。

(34)春官：《词坛皇后》，《铁报》1937年4月2日。

(35)《谢鸿天特刊》，《奋报》1939年6月21日。

(36)汪梅韵：《香雪留痕集》，上海1941年印行。

(37)九公：《捧女弹词》，《奋报》1939年8月26日。

(38)游书生：《闲话女说书》，《奋报》1939年12月27日。

(39)奋若：《书坛挥扇录》，《奋报》1939年4月11日。

(40)健帆：《捧场文招怪》，《奋报》1939年11月20日。

5. 关于无锡吴文化的高中作文

苏州地处长江三角洲，是历史形成的吴文化中心，在这块得天独厚的土地上，先辈以自己的勤劳和智慧，创造了为世人所景仰和瞩目的文化成果。从物质层面看：有被法国启蒙主义大师孟德斯鸠称为“鬼斧神工”的苏州古城及在其基础上形成的水巷风貌，有令著名爱国诗人屈原叹服的“吴戈”，有巧夺天工被列为世界文化遗产的古典园林，有美轮美奂的丝绸，有名列全国四大名绣之一的“苏绣”，有古朴凝重的“香山帮”建筑，有精细雅致的吴中工艺等。有文化层面看：有“百戏之祖”的昆曲，有被称为中国最美的声音的苏州评弹，有名家辈出的吴门画派，有历史上被称为“南桃北杨”的桃花坞木刻年画等。这些光彩夺目的文化成果，既是苏州对吴文化的发展作出的历史性、代表性贡献，也是苏州对中华文化作出的独特而卓越的贡献。
吴文化研究最新成果
吴文化在长期的历史锤炼中，凝聚了一种对中华文化的奉献精神。这是一种追求社会发展和实现人的发展的创造精神，是一种在面临挑战和机遇时勇于进取的开拓精神，是一种在时代变迁时既不能消融主体又善于接受外来文化的开放精神。今天，在建设现代化苏州进程中，就是要弘扬吴文化的优秀传统，要吸收吴文化的精髓，加强对吴文化的研究，为苏州的现代化建设提供巨大的动力和良好的服务。
苏州市文广局近年来在努力挖掘传统文化资源，推动吴文化研究的与时俱进，发挥吴文化在苏州率先基本实现现代化的作用，进行了一些有益的尝试，受到了社会各界的关注。2000年年初，由市委宣传部、市文广局等单位共同发起向社会公开招标、征集吴文化研究课题，这一举动得到社会各界的积极响应。经过两年多时间的精心准备，2002年 8月 6日至 8日苏州市“吴文化与现代化研讨会”如期举行，来自北京清华大学、上海复旦大学、苏州大学、市政府等100多位专家、学者、教授参加了研讨。 通过近四十个课题的研究，把对吴文化的认识融入到经济全球化和科技高新化的时代背景中，从历史的、比较的、现代的视野对吴文化的特征进行了多角度的把握；从世界文化遗产的视野对吴文化精华——苏州古城等保护问题进行多层面的分析；从产业发展的视野对吴文化资源的开发提出设想；从人的精神培育和社会文脉的视野、对吴文化的精神价值进行了多侧面的认识，从而充分发挥吴文化在苏州率先基本实现现代化的作用。这是苏州在面向世界、面向未来、面向现代化进程中努力构筑文化战略优势的一次重要理论准备。
近年来，文化部门进一步加强对吴文化的研究，专门组织编写并出版了一批文化丛书和专著。其中有，《苏州戏曲志》、《苏州民间器乐曲集成》、《苏州文化丛书》（第一辑、第二辑）、《姑苏竹枝词》、《苏州滑稽戏优秀剧作选》、《滑稽戏资料》、《迈向新世纪的苏州文化》等一批专门介绍吴文化的丛书。其中《苏州戏曲志》获苏州市第五次哲学社会科学优秀成果一等奖和江苏省第六次哲学社会科学优秀成果二等奖，《苏州文化丛书》获省、市“五个一”工程奖，《苏州民间器乐曲集成》获市“五个一”工程奖。2002年 7月由世界著名大师贝聿铭题写书名、著名作家陆文夫作序的《吴文化与现代化论坛》一书由江苏古籍出版社出版。该书80万字，16开本，汇集了39篇有关现代化进程中的吴文化研究的最新成果。该书的出版标志着苏州吴文化研究工作又上了一个新水平。

6. 苏州新闻（关于小学生的）

传统文化教育出成果苏州小学生评弹唱进京城
2009年02月05日

本报讯（记者 杨帆）近日，枫桥实验小学演出的弹词《永远的爱》应邀赴北京人民大会堂演出，参加第四届全国校园文艺汇演暨第九届校园春节联欢晚会展演评比，一举获得银奖。这从一个侧面反映出我市开展的传统文化进校园的突出成效。

枫桥街道是著名弹词艺术家徐丽仙的故乡。近年来，该街道一直致力于打造“评弹枫桥”的文化品牌。枫桥实验小学不仅是苏州评弹学校的青少年传统文化教育基地，还通过与评弹学校、文化馆等的合作推出了“小徐丽仙班”，40名小学生利用课余时间走进这个兴趣班学说表、学唱腔、学弹奏。他们中有些还是来苏州不久的新苏州人。在苏州评弹学校、苏州评弹团老师的指点下，孩子们喜欢上了苏州话、喜欢上了评弹表演，不仅能说会唱，还能弹着琵琶完成伴奏。《永远的爱》是枫桥实验小学根据“5·12”四川汶川地震中护卫学生而牺牲的英雄教师谭千秋事迹创作的原创作品，用评弹表演的方式歌颂这位保护学生、牺牲自己的好老师。节目推出后曾参加过高新区中小学文艺汇演、苏州市第11届全国推广普通话宣传周系列活动、纪念改革开放30周年苏州市第七届“新人新作”舞台节目展演等，并屡屡获奖。此次，小学生们略显稚嫩的吴侬软语演唱，不仅唱响了苏州，还唱进了京城。

7. 描写评弹的句子有哪些

• 苏州评弹和刺绣、苏州园林被称为苏州三绝。这三绝无论这评弹、刺绣、园林艺术的塑造的都是这样精美、清新、秀丽，使人感受到苏州人的聪慧智巧和这艺术的无穷的魅力。在这月夜江南小河边潺潺流水声中的茶楼里，喝着春茶听着这清音雅乐般的评弹来那不知有多惬意哟！在白天铺着青石板的水乡小镇上徜徉在店铺里，欣赏着精细雅致的、惟妙惟肖的苏绣画品里。或是带上家人流连在这清泉流韵千姿百态的亭台楼阁，琪花瑶草和山石奇叠相趣成荫的苏州园林中，真让人领受到苏州三绝的艺术魅力而使人惊叹万分来......
  
  

• 听苏州评弹，除了《茉莉花》一首，其余的歌子虽然听不懂，但让人爱听且越听越觉得想听，甚至于曲终人远，我还在苏州评弹里不肯出来。后来想想，就像听一首好听的英文歌曲，听者可以从头到尾听不懂一句歌词，但那动听的旋律，就已经让人如痴如醉，这就足够了。尤其是那首远播他乡的《茉莉花》，听过那么多普通话版的演唱而百听不厌，今天，苏州女儿用吴语“评弹”，我是真的听到天簌之音了。苏州评弹，是苏州评话和弹词结合的产物。
  
  

• 苏州评弹是是我国俗文学的一颗璀璨明珠，它是用苏州方言进行说唱表演的地方曲种，评弹产生并流行于苏州及江、浙、沪一带，有400年的历史。它是评话和弹词的合称。“评话”表演只说不唱，又称“大书”，由唐宋时期的说唱艺术发展而来；弹词有说有唱，又称“小书”，由唐代宣扬佛教教义的“变文”发展而成。明末清初之际，艺人们开始在表演中使用苏州方言，“苏州评弹”正式产生。
  
  

• 没有音响，没有灯光，身材纤纤的苏州女儿，怀抱琵琶，船头落坐。许是船尾，看不清苏州女儿的表情，苏州女儿像一片香樟树叶，轻轻地就落在了船头，不怯不等，手指在琵琶的弦子上一晃动，美妙的音符就像细水，流进了船仓。我痴了。我曾经为家乡戏的铿锵声调而水风大起，也曾为黄梅戏如泣如诉的唱腔而平湖微澜，却从不曾听到这样抑扬顿挫、春蚕吐丝、和风细雨般的歌唱。
  
  

• 苏州评弹的内容，都是劝人为善，善有善报，恶有恶报。说古书，宣扬忠孝节义；说新书，宣传爱国爱民、奉献精神。扮演人物，不论帝王将相、平民百姓、三教九流，栩栩如生；表演说白，南腔北调，文武全能，话语不噜嗦、重复、“口冲”；放噱时，妙趣横生，令人捧腹；伸张正义时，则激动人心，使人肃然起敬。
  
  

• 评弹是濡湿的，滴到心间，夜里会下毛毛雨，沾了潮的雏蕾，会顺着河流而开。评弹是寂寥的，无助中想抓住聆听的稻草，拾救自己一段距离，算是青睐算是缘份一次。评弹注定属于江南的，因为北方的干燥是养不活它的，即使养活了，也是病恹恹软软沓沓的。那就呷着茶，并不轻薄地听着评弹，一睹南方的面容，一遇南方的人情世事。因为相见所以心动，因为心动所以常见。倾听，是最好的相逢。回味，是极好的重逢。
  
  

• 多数的苏州评弹唱词我是不懂的，可那曲调那韵味每回听之总能让我肝肠寸断、刻骨铬心。任何一种戏曲没有比苏州评弹更让我痴迷的了。大凡舞台上的戏曲无论是何种形式，多半是热闹的，铿锵的，纷繁的。比如我熟知的京剧，开场前那锣鼓声响彻剧院内外。唱念做打无一不浓墨重彩姹紫嫣红般喧哗着。苏州评弹却是例外的。她孤独，她冷静，她从容，她不上天不入地，不显山不露水，坐而论道仍可唱尽上下五千载，懂她的人潸然泪下。她是苏州的又一名胜园林，只静静地等你，一旦走进去便不知来路。

8. 宣传柳州文化和柳州轻轨的目的是什么

摘要 宣传地方文化，就是文化传承，每一个地区都有自己独特的文化，比如苏杭～吴侬软语，丝绸，苏州评弹，四川变脸，天津曲艺大鼓等等，不宣传谁会老是想着它？

9. 求翻译一段英文，不要翻译机翻译的。

现代的上海小报与苏州评弹作为城市公共文化，同时投合了上流及大众的口味。随着城市化进程，他们为了生存及共同利益的发展，同时相互依赖对方。一方面，苏州评弹促进了上海小报发展和繁荣。另一方面，小报记者通过利用苏州评弹（一种盛行于江南吴方言区，为生存而战的民间文化）的影响力作出宣传。与此同时，苏州评弹艺术家的追求，也反映了在城市文化的商业化进程中，传统知识分子的领导和流行文化的重塑。这两种不同类型的大众文化，在商业发达的城市相互结合。
纯人肉翻译，请采纳。

10. 苏州弹词为什么会在短短的几十年内取的迅速的发展和提高

传统文化全面复兴和振兴的时代，自会有后来人发掘传承 发扬光大的