㈠ 急需翟鸿燊 的《问孝道》的读后感
孝道文化是中华民族传统的文化特质，提倡孝道文化是建设社会主义核心价值体系的重要体现。每一个公民都要努力遵循“感恩、博爱、责任、和谐”的孝道准则。周六的孝道文化学习教人处事的观点和方法，而且例举了大量的实例、故事，读来趣味横生，让人反思。
“百善孝为先”，说明孝道是中华民族的传统美德，是做人的根本。世界上最不能等的，就是孝敬父母。记得有一次在公交车上看见了一则公益广告，主要内容是讲当年迈父母不小心将饭粒掉在桌子上的时候，当不再健康的父母走路需要搀扶的时候，想想我们小时候他们是如何照顾我们的。画面出现的时候我注意到车上所有人都在极其专注的盯着电视屏幕，车厢内顿时清静了许多。不知道这个广告的创意者是谁，但他的这个短短几分钟的广告能重新换回人们对于自己父母的那份爱与敬佩，不能不说这是一个经典之作，跟这个公益广告比起来“脑白金”简直是垃圾，“黄金酒”也成了索然无味的白水。
回头说说现在的孩子。或许是因为爷爷奶奶的过分溺爱，或许是他们太小不懂得，然而这些都过于牵强，都不是应该让爷爷奶奶替着背书包的理由，也不是冲他们大呼小叫的借口，很多孩子都会背诵“三字经”，“香九龄，能温席；融四岁，能让梨。”有几个孩子能真正做到呢，仅仅是背诵、默写是不够的，背的再熟练不知道其中的意义也是毫无意义。说到这不得不再提到一个公益广告，就是“给妈妈洗脚”的那段，父母是孩子第一个老师，什么叫言传身教？你的一言一行都将影响到孩子，所以父母也应当以身作则。学校也应当多开展一些有关于“孝道”方面的活动及教育，社会也应当多出现以上两个公益广告式的宣传典型。三方面合力才能做到对于孩子的良好教育。
夫孝，天之经也，地之义也。如今的社会，人们的生活节奏在不断的加快，工作压力也越来越大，所以有些人认为孝敬父母的时间也越来越少，只限于每年的母亲节、父亲节或者父母生日那天，甚至有些人对于孝道理解出现了偏差，以为扔两个钱，就叫孝顺。重温儒家文化，暂缓匆匆的脚步，对自己的孝道进行一次审视与洗礼，小孝治家，中孝治企，大孝治国，自古忠臣皆孝悌，吾辈定当从之并日省三身。
㈡ 为什么翟鸿燊的所谓道德经 许多部分 都重复的说 真可恶
听他们讲还不如自己去反复品读《道德经》经呢，要知道明师是不会那么随便就把他自己的道随便讲解给别人听的，道不轻传岂非虚言，明师传道前首先就是要考人的品性如何，岂如那些俗世名师满大街（夸张）的宣传我悟道了，然后不管对方是骗子还是强盗只要交钱就讲
㈢ 怎样才能联系到翟鸿燊这个人
把律师函烧了吧，他应该能收到。。。。
㈣ 11月27号翟鸿燊国学应用智慧论坛 会场内外有想做宣传的企业吗
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找到了国学应用大师翟鸿燊全集最全最新的讲座
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㈤ 不知道怎样才能做好销售员
成功销售的九大信条
一、钱是给内行人赚的——世界上没有卖不出的货，只有卖不出的货的人。
二、想干的人永远在找方法，不想干的人永远在找理由；世界上没有走不通的路，只有想不通的人。
三、销售者不要与顾客争论价格，要与顾客讨论价值。
四、带着目标出去，带着结果回来，成功不是因为快，而是因为有方法。
五、没有不对的客户，只有不够的服务。
六、营销人的职业信念：要把接受别人拒绝作为一种职业生活方式。
七、客户会走到我们店里来，我们要走进客户心里去；老客户要坦诚，新客户要热情，急客户要速度，大客户要品味，小客户要利益。
八、客户需要的不是产品，而是一套解决方案，卖什么不重要，重要的是怎么卖。
九、客户不会关心你卖什么，而只会关心自己要什么。没有最好的产品，只有最合适的产品。
第一集
第二集
第三集
第四集
第五集
第六集
一、关于修身修养
★相由心生，改变内在，才能改变面容。一颗阴暗的心托不起一张灿烂的脸。有爱心必有和气；有和气必有愉色；有愉色必有婉容。
★口乃心之门户。口里说出的话，代表心里想的事。心和口是一致的。
★一个境界低的人，讲不出高远的话；一个没有使命感的人，讲不出有责任感的话；一个格局小的人，讲不出大气的话。
★企业跟企业最后的竞争，是企业家胸怀的竞争，境界的竞争。
★看别人不顺眼，是自己的修养不够。
★有恩才有德，有德才有福，这就是古人说的"厚德载物"。
★人的一生就是体道，悟道，最后得道的过程。
★好人——就是没有时间干坏事的人。
★同流才能交流，交流才能交心，交心才能交易。
★同流等于合流，合流等于合心，合心等于交心。
二、关于成功
★要想成功首先要学会"变态"——改变心态、状态、态度等。
★成功之道=思考力×行动力×表达力。
★许多不成功不是因为没有行动前的计划而是缺少计划前的行动。
★功是百世功，利是千秋利，名是万世名。
三、关于团队
★什么是团队，看这两个字就知道，有口才的人对着一群有耳朵的人说话，这就是团队。
四、关于沟通
★沟通必须从正见、正思维、正语、正精进、正念出发，才能取得一致有效的合作。中国人的沟通总是从家里开始的。
★高品质的沟通，应把注意力放在结果上，而不是情绪上，沟通从心开始。
★沟通有3个要素：文字语言、声音语言、肢体语言。文字语言传达信息，声音语言传达感觉，肢体语言传达态度。
★影响沟通效果有3个要素：场合、气氛和情绪。
★沟通的3个特征：行为的主动性，过程的互动性，对象的多样性。
★沟通的5个基本步骤：点头、微笑、倾听、回应、做笔记。
★沟通的5个心：喜悦心、包容心、同理心、赞美心、爱心。
★沟通是情绪的转移,信息的转移,感情的互动。沟通没有对错，只有立场。
★人际沟通,最忌讳的就是一脸死相。要学习《亮剑》中李云龙的笑。笑能改变自己，笑能给人以力量，笑能创造良好气氛，笑能带给他人愉悦，笑是成功的阶梯。
五、关于得失
★放下才能承担，舍弃才能获得。心有多大，舞台就有多大。话说乾隆有一次在朝上放了个屁，台下的和珅脸就红了；乾隆很高兴，大臣们都以为是和珅放的；和珅很会为皇上"分忧解难"，深得皇上信任。两百多年后的一天，秘书陪市长和局长参加一个会，在电梯里，市长不小心也放了个屁，为缓解"难堪"，市长和局长都看了看秘书，这时，秘书沉不住气了，解释说"不是我放的"。第二天，市长就把秘书给辞了，秘书不解，市长说：你丫的屁大点的事都承担不了，留你何用？
★杀生是为了放生，吃肉是为了给植物放生。
六、关于人才
★用人之长，天下无不用之人，用人之短，天下无可用之人。
★人才不一定有口才，但有口才的人一定是人才。在美国谁会讲话，谁口才好谁就当总统。
★怀才和怀孕是一样的，只要有了，早晚会被看出来。有人怀才不遇，是因为怀得不够大。
七、关于学习成长
★知识是学来的，能力是练出来的，胸怀是修来的。
★不怕念起，就怕觉迟。
★我们要做到花钱三不眨眼：孝敬老人花钱不眨眼；为铁哥们花钱不眨眼；为了学习成长花钱不眨眼。
★毛泽东说过精通的目的全在于应用。不是知识就是力量，而是使用知识才是力量。
★毛泽东还说，三天不学习就赶不上刘少奇同志了。
★别人身上的不足，就是自己存在的价值。
★思考力是万力之源，
★一个人心智模式不好的话，就容易知识越多越反动。
★一个人成不了大事，是因为朋友太少，朋友质量不高。
★你把经文放进脑子里，那是你给自己开光。
★最好的投资地方，是脖子以上。我们有多少人一生都把钱花在了脖子以下了。
你把《道德经》背下来，老子跟你一辈子。
你把《孙子兵法》背下来，武圣人跟你一辈子。
你把《论语》背下来，孔子曾子跟你一辈子。
你把《心经》、《金刚经》背下来，佛菩萨跟你一辈子。
★一个不懂传统文化的管理者能成为亿万身价的富豪，但永远不会成为真正的企业家。
★多花时间成长自己，少花时间去苛责别人嫉妒别人;
★如果你认为命不好，想改变命运最好的方法就是找个好命的人交朋友。
★08年以后谁不会讲中文就特别没档次了，08年是中文折磨英文的时候到了，奥运会开始，把所有的报幕都改成中文方式。我学外语是为了教外国人学中文，见到老外不要说：对不起，我英文不好，第一句话要说：你好，你会中文吗？
八、关于聪明和愚笨
★最笨的人，就是出色的完成了根本不需要干的事。
★了解别人是精明，了解自己才是智慧。
★一个人心态要是不好的话，就容易聪明反被聪明误。
九、关于孝道
★小孝治家，中孝治企，大孝治国。
★明天道，了人道，开启商道，你的人生才能带来圆融。
★种下一个善念，收获一种良知；种下一种良知，收获一种道德；种下一种道德，收获一种习惯；种下一种习惯，收获一种性格；种下一种性格，收获一种人生。
十、关于营销
★销售不是卖，是帮助顾客买。
★所有营销在中国可用一个字"儒"来代替：儒{人 + 需}；佛{人+ $}。
★企业只有营销才能实现利润，其他的都是成本，企业最大的成本就是不懂得营销的员工。
★让顾客连续认同你你就成功了。
★顾客不仅关心你是谁，他更关心你能给他带来什么好处。
★顾客不拒绝产品，他也不拒绝服务，他只拒绝平庸。
★拒绝是一种惯性，当顾客拒绝我们时，我们的工作才刚刚开始"。
十一、关于金钱与财富
★不要活反了，生活本身就是财富。
★财散人聚，人聚财来。
★挣钱只有一个目的：就是花。钱少，自家的，多了，就是大家的，再多了，就是人民的，所以叫人民币。
★老说没有时间空间的人，这些人是最贫穷的人，最傻的人就知道把钱存在银行，银行是把不爱花钱的人的钱拿来，给爱花钱的人去花。
十二、关于茶和酒
★郑板桥说：酒能乱性，所以佛戒之。酒能养性，所以仙家饮之。所以，有酒时学佛，没酒时学仙。
★万丈红尘三杯酒，千秋大业一壶茶。
十三、其他
★毛泽东说：调查就像十月怀胎，解决问题就像一朝分娩。没有调查就没有发言权。
★没有那么多人干扰我，哪有我做球星的价值！－－马拉多纳。
★包容心，就是用人所长，必容人所短。
★同理心，懂得认同别人，站在别人的立场。沟通上没有对与错，只是立场不同而已。
★赞美心，赞美是人际沟通的润滑剂，赞美会让别人把正确的事继续做下去。
★《易经》里时间和空间的关系从《西游记》里就表达得更好，故事里的妖精就是“天上”的动物，下到人间就变成了妖精。天上一日，人间一年。
注：翟鸿燊个人简介
翟鸿燊：北京支点未来管理咨询公司特聘高级培训讲师。中国营销实战训练导师，国学实践应用学家，经济与文化学者，北京大学客座教授。现任道昂国际集团董事长、中国国际人才工程学院院长、DAM行销拓展机构总裁、北京大学中国企业家训练中心总监、中国经营报专家顾问团首席顾问、美国国家大学荣誉教授博士生导师。近几年翟教授应邀在各级政府、知名院校做过数千场各种形式的教育训练、演讲，使近百万人在震惊和觉悟过后获得思想、行为以及心态上的突破，被誉为中国当今最具价值的教育、训练专家。
中国传统文化的倡导者和传播者。长期以来，翟教授一直怀着强烈的民族心和使命感致力于中国传统文化与哲学的研究，在融汇国际各种极具代表性的哲学主流、营销理论后，结合中国实际情况，针对管理科学、决策科学、人才培养、市场营销、企业团队等方面提出一整套独到的解决方案，并在学术界引起很大反响。
翟鸿燊教授所研发的著名“TAT（思考力?行动力?表达力）”课程，已在清华大学、中国人民大学、北京科技大学、美国国家大学等知名院校的MBA、EMBA、DBA、卓越领导力项目等研修班中倍受欢迎。
近几年翟教授应邀在各级政府、知名院校做过数千场各种形式的教育训练与演讲，使近百万人在震撼和觉悟中获得心智上的成长和突破。
翟鸿燊教授畅销专著：《领导的力量》
曾经服务过：中国联通、中原油田、国强集团、婷美集团、大亚集团、始峰集团、宇通客车集团等等。更多的是一些正在发展的中小型企业，如银曼公司、勰睿公司等。这些企业均在翟教授亲历其企业文化建设、团队建设、企业内部员工培训和全国各地经销商、代理商的教育训练之后获得了蓬勃的生机并且短时间内在全国拥有上千家连锁机构，年营业额突破亿元！
翟教授不断探索中国人才培养之道，自发筹建“中国大学生创业训练营”，亲自成功训练了数十万名大学毕业生，成就了无数人才的创业梦想，被誉为“中国创业营销教父”！
国学应用大师，大成文化与大乘智慧的实践、传播者，书道家，清华大学、人民大学、北京科技大学特聘教授，美国国家大学特聘博士生导师。翟教授一直致力于宏扬中国传统文化，应邀在各级政府、知名院校、企业界授课、演讲，使千百万人在震惊和觉悟中获得思想、行为、心态的突破。翟教授主讲主办的《国学应用大智慧》、《企业家十大修炼》、《道德经的智慧》、《七日禅修功德班》、《国学养生》等课程在国内外知名院校的MBA、EMBA、DBA、总裁研修班、卓越领导力项目培训中倍受欢迎。翟鸿燊教授的课程中传播“善知识”、传达“正能量”、分享“大智慧”，儒释道文化的完美结合令人感受到翟教授从骨子里流淌出来的才华和血液中澎湃的中国人的荣耀和精神。
㈥ 知名企业培训师有那些
姜汝祥，著名企业战略专家，中国企业执行第一人，中华海外归国创业十大人物，《财富》杂志特约撰稿人，轰动业界的畅销书《差距》、《榜样》、《请给我结果》的作者。北京大学经济社会学博士美国哥伦比亚大学商学院精研跨国公司核心竞争力的归国学者北京大学光华管理学院高层经济培训中心副主任万科王石、TCL李东生、格兰仕梁昭贤的首席企业战略咨询顾问曾任摩托罗拉产品市场经理与战略规划经理中央电视台《对话》、《商界名家》栏目长期嘉宾美国《财富》、《哈佛商业评论》特约管理专家撰稿人畅销书《差距》—“中国第一部企业战略专著”作者2002年度凭借他的管理思想荣获中华海外归国十大创业人物
易发久，影响力集团董事长影响力教育训练集团董事长影响力教育科技集团董事长世界华人工商促进会常务理事“中国培训论坛”组委会执行主席上海人才培训市场指导中心常务理事，培训委员会主任上海师范大学教授中国第一套原创108部MBA教程主编著作书籍：·著作书籍：《领袖的风采》、《成功一定有方法》、《不是不可能》、《基本功》·VCD/CD：《领袖的风采》、《有梦就会实现》、《学习改变命运》、《如何规划成功人生》、《决定你一生的21个信念》·教学课件：《卓越团队共同理念》、《双赢的沟通—同理心》、《创造力训练—头脑风暴》、“影响力思想库”时空文化系列MBA教材
孙军正，集团执行系统专家，中国执行力研究院院长畅销书《解放军执行力》、《高效能人士的执行8法则》、《做最棒的执行者》作者担任格兰仕总裁特助、TCL人力资源总监时，通过打造执行系统使公司业绩高速增长。孙军正及其团队专为中国企业量身定制最实用、最高效的执行系统，已帮助200多家企业建立了执行系统他是北大、清华、复旦、交大的客座教授。他是富士康、爱普生等多家大型企业管理顾问。他培训和咨询过的企业超过3000多家，受训学员超过15万人。获得“诚信培训师”、“中国千强讲师”(位列第一阵营)、“深圳市十大优秀培训师”、“中国珠三角100位最具价值人力资源经理”、“东莞十大HR管理精英”等荣誉称号。
张锦贵，美国明尼苏达大学企管学院博士;亚利桑那大学应用科学研究中心研究员。全亚洲教育培训界顶级大师，第二届学习型中国最受欢迎的焦点讲师，被誉为“台湾第一名嘴”。1952年出生于台湾花东纵谷富里乡学日村，美国明尼苏达大学企管学院博士。曾任成功大学高阶管理班、华泰管理学院教授，现任三升科技(股)董事长、曼都连锁企业、功学社、康轩文教事业等多家知名企业经营顾问，是全世界华人教育培训界顶级大师，第二届学习型中国最受欢迎的焦点讲师，被誉为“华人第一名嘴”。2000年从事教育培训事业，擅长潜能开发、中小型企业诊治、个案梳理、专业销售、行销管理和市场策略管理的互动体验式培训。多年的实战经历结合丰富的社会经验，探索、创新出适合社会发展、企业与人才造就的营销、管理、策划、投资、心理、人力资源等多体系课程。拥有丰富的市场实战经验,优良的人际沟通能力和捕捉市场机会的洞察力。
姜岚昕，世华智业集团董事长北京华夏管理学院院长北京大学民营经济研究院院长顾问北京中新企业管理学院名誉院长总裁首选教练中国最具社会责任感的企业家中国教育行业十大风云人物中华慈善宣传大使他，一位极具使命的企业家姜岚昕老师2001年创业，从5个人，80平米，月租金3000元的公司起步。10年的时间，发展到全国拥有36家分公司，2所大学，10年资产总和增长超过2000倍，缔造了每年以300%的速度持续增长的奇迹。在中国教育培训业中，姜岚昕老师是唯一一位身兼两所高校
周坤，先生曾担任数家上市公司集团总经理等高级职务，在三十余年的工作历程中亲历了中式管理、日式管理、美式管理几种风格各异的管理模式，并将其结合实践，融会贯通，在企业战略规划、规范化管理、人力资源管理、市场营销管理等方面具有丰富的实践经验和深刻理解，在此基础上，形成了全息管理系统。十多年前周坤先生开始从事专业的企业管理咨询顾问及培训工作，为许多国际跨国公司、大中型企业进行管理咨询、各类管理系统导入和高层次的企业员工职能培训，并先后担任多家大型企业的资深顾问。周坤先生的工作特点是以企业“可持续发展”为目标，长期坚持深入企业，以务实为基础，切实解决企业实际问题。对许多企业的管理咨询、培训工作跟进长达数年之久。
钱锦国，儒学领导力创始人，国学应用智慧研究者，浙江大学特聘教授国家一级人力资源管理师，中国名师学院副院长，南京《论语》读书会创办人、主讲人，2008年度江苏省管理风云榜金牌培训师，2010年度中国十大钻石金牌培训师，2012年度国际职业培训师协会(IPTS)认证中国十大培训师。
田军，资深管理模型和实战专家，中华讲师网特聘讲师，国内高校EMBA班特邀讲师，中国社会科学院研究生院研究生学历。田军老师具有20年管理实战，30年管理研究经历。跨越IT、金融、投资、教育、机械、汽车、医疗、房地产、贸易、国防军工、HR研究、文化传播等10多个行业领域，在兵器工业集团(世界500强)、中关村科技(上市公司)等多家企业(含下属公司)中担任企业中高层以上管理者(总监、副总、总裁、董事长等)。研究方向：执行力、绩效考核、职业规划、管理模型。他的定位授课与定制咨询方式，使培训效果真正落地，获得企业好评。著作：《企业产品定位和开发的米字战略》《管理模型与人生思索》等。
㈦ 我国的国学大师都有哪些
，钱穆（1895—1990）现代历史学家，国学大师。江苏无锡人，汉族，字宾四。笔名公沙、梁隐、与忘、孤云，晚号素书老人、七房桥人，斋号素书堂、素书楼。九岁入私塾，1912年辍学后自学，任教于家乡的中小学。1930年因发表《刘向、刘歆父子年谱》成名，被顾颉刚推荐，聘为燕京大学国文讲师，后历任北京大学、西南联大、齐鲁大学、武汉大学、华西大学、四川大学、江南大学教授。
柏杨（1920年3月7日～2008年4月29日），原名郭定生，后来改名为郭立邦，最后又自己改名叫郭衣洞。人文大师，当代华文世界不朽的阅读图腾，自称是“野生动物”。
柏杨主要写小说、杂文，后者成就更高，曾被列为台湾十大畅销作家之一，他的杂文集主要有《玉雕集》、《倚梦闲话》（10集）、《西窗随笔》（10集）、《牵肠挂肚集》、《云游记》等。
柏杨也写了不少小说，可分为三类：第一类为“反共”小说，主要有《辩的天花》、《天疆》、《异域》等；第二类是爱情小说，如《旷野》、《秘密》、《莎罗冷》等；第三类是反映现实的小说，如《怒航》、《挣扎》等，这类小说文笔犀利，深刻揭露台湾社会“人吃人”的本质。 2008年4月29日凌晨一时十二分，柏杨因为肺炎逝世。
胡适（1891.12.17—1962.2.24），汉族，安徽绩溪上庄村人。现代著名学者、诗人、历史家、文学家，哲学家。因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。
原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之，笔名天风、藏晖等，其中，适与适之之名与字，乃取自当时盛行的达尔文学说“物竞天择适者生存”典故。
梁启超（1873年2月23日-1929年1月19日），字卓如，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人等。汉族，广东新会人。中国近代维新派代表人物，学者。中国近代史上著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家。戊戌维新运动领袖之一。
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王国维（1877年—1927年），字伯隅、静安，号观堂、永观，汉族，浙江海宁人。近代中国著名学者，杰出的古文字、古器物、古史地学家，诗人，文艺理论学，哲学家，国学大师。
蔡元培（1868—1940）字鹤卿，号孑民，浙江绍兴人，汉族，原籍浙江诸暨，民主主义革命家和教育家。数度赴德国和法国留学、考察，研究哲学、文学、美学、心理学和文化史，为他致力于改革封建教育奠定思想理论基础。曾任教育总长、北京大学校长、人学院院长、中央研究院院长等职。他为发展中国新文化教育事业，建立中国资产阶级民主制度做出了重大贡献，堪称“学界泰斗、人世楷模”。他提出了“五育”(军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育)并举的教育方针和“尚自然”、“展个性”的儿童教育主张。他试图通过贫儿院的试验和推广，逐步以学前儿童公共教育替代当时的家庭教育，最终实现学前儿童公育的理想。他是中国近现代美育的倡导者，主张从家庭教育、学校教育、社会教育三方面实施美育，设想通过胎教院、育婴院、幼稚园三级机构实施学前儿童美育：把胎教作为美育的起点；让婴儿及其母亲生活在由自然美和艺术美构成的环境之中；认为幼稚园的美育一方面通过舞蹈、唱歌、手工等“美育的专题”进行，另一方面则要充分利用其他课内涵的美育因素，如“计算、说话，也要从排列上、音调上迎合它们的美感，不可枯燥的算法与语法。”其74年的人生历程，先后经历了清政府时代、南京临时政府时代、北洋政府时代和国民党政府时代，一路经历风雨，始终信守爱国和民主的政治理念，致力于废除封建主义的教育制度，奠定了我国新式教育制度的基础，为我国教育、文化、科学事业的发展作出了富有开创性的贡献。教育论著有《蔡元培教育文选》、《蔡元培教育论著选》等。
陈寅恪（1890-1969）中国现代最富盛名的历史学家、古典文学研究家、语言学家，江西义宁（今修水县）人。著名诗人陈三立之子，湖南巡抚陈宝箴（支持变法的开明督抚）之孙。夫人唐篔，是台湾巡抚唐景崧的孙女，也是一位教师，在清华园相识，两人志同道合，1928年在上海结婚，时年37岁。陈寅恪少时在南京家塾就读，在家庭环境的熏陶下，从小就能背诵四书五经，广泛阅读历史、哲学典籍。
蒋梦麟（1886－1964）原名梦熊，字兆贤，号孟邻，浙江余姚人。美国哥伦比亚大学教育学博士，曾任国民政府第一任教育部长、行政院秘书长，长期担任北京大学校长。
傅斯年(1896-1950) 著名史学家，文学家。曾任中央研究院历史语言研究所所长。初字梦簪，字孟真。祖。著作编为《傅孟真先生集》。
章太炎1869—1936）初名学乘，字枚叔。后改名绛，号太炎。汉族，浙江余杭人。清末民初民主革命家、思想家、著名学者，研究范围涉及小学、历史、哲学、政治等等，著述甚丰。 早年接受西方近代机械唯物主义和生物进化论，在他的著作中阐述了西方哲学、社会学和自然科学等方面的新思想、新内容，主要表现在《訄书》中，认为“精气为物”，“其智虑非气”；宣称“若夫天与上帝，则未尝有矣”，否定天命论说教。其思想又受佛教唯识宗和西方近代主观唯心主义影响。随旧民主主义革命失败，思想上渐趋颓唐。
鲁迅笔下的章太炎先生，首先是一个革命者，其次才是一个大学问家。他张扬国粹，却坚决而激烈地反抗权威和反抗一切束缚。他的确是一个道德主义者，强调道德的力量，却反对社会对个人的压抑，主张个性的绝对自由。
在文学、历史学、语言学等方面，均有成就。宣扬革命的诗文，影响很大，但文字古奥难解。所著《新方言》、《文始》、《小学答问》，上探语源，下明流变，颇多创获。关于儒学的著作有：《儒术新论》、《订孔》等。
一生著作颇多，约有400余万字。著述除刊入《章氏丛书》、《续编》外，遗稿又刊入《章氏丛书三编》。
㈧ 翟鸿燊是骗子吗
翟鸿燊绝对不是什么清华北大的教授，为什么呢？
第一：我国双一流大学的教授一定不会给你讲爱国爱党爱父母，一定告诉你“还呆在中国？赶快移民啊！”;
第二：我国双一流大学的教授一定不会给你讲《道德经》《毛泽东思想》《韩非子》，给你讲布施的道理，一定告诉你“如果设计绩效体系确保末尾淘汰，如何设定合同规避劳动法管制”；
第三：我国双一流大学的教授一定不会给你讲“给享誉四海的产品贴上中国制造的标签是一种荣耀”，一定告诉你“实体经济过时了，赶快轻资产上市圈钱”。
当传统的优秀思想，当党史的优秀思想，需要依靠一个坐过牢的骗子来传播的时候，从认为翟鸿燊是真的，到辨别他是假的，再到认为他是真的，再到认为他是假的，最后拈花一笑，不辨真假，人生境界尽在其中。
人这一生就是“体道悟道得道”，翟氏人为骗子，所载道理是真的，真真假假，大家不妨自己体会。
㈨ 很喜欢翟鸿燊教授的演讲,但网上有些人说他是骗子,我想知道真的还是假的,
翟鸿燊 真名：翟敬华 吉林人1997年曾因参加传销被警方追捕逃到北京 ，故改名翟鸿燊。现任道昂经济文化传播公司法定代言人。(以下简称道昂)所谓的集团董事，营销专家，培训导师，北京大学教授.................所有的名称都是假的,只是为了宣扬自己.现在的道昂是翟鸿燊骗人的主要地点(大观园中加大厦501和亚运村附近)还有外地市场济南.大连......已经构成了一个连锁的骗子公司,主要以买书为由,骗取年轻人和毕业生为其推销图书.再招工招聘报上打着虚假广告,以高薪高工资来诱惑无社会经验的年轻人.短期培训分到各地任经理使人留下来为其创造利润达到自己的目的.更坏的是它还抄袭别人的书籍来装钉成自己的写书籍.
为什么要反对翟鸿燊呢，反对他因为他红么，不是。
反对他因为和反对易中天一样么，更不是。（我个人认为易老师特别棒，品三国可以说是句句经典。）
反对他是因为我心态不好么，不是。
（翟老师在讲座里批评反对他的人，说心态有问题，说不喜欢给学生（指青年学生）上课，因为老有学生想把他干掉。我说这也太卑鄙了，把反对的人先盖上心态有病的帽子。而且我要问了，他这么说，是学生的心态问题还是他的心态问题，没听说有几个老师教授不爱给学生上课的，杨振宁80多岁还给本科生上课呢。退一万步讲，就算有人不喜欢学生的反对很正常，对国学有哪怕有一点研究的人也不该这样了吧，孔子怎么说的，“诲人不倦”。大家自己想想，到底是谁的问题？）
我给大家讲讲，我为什么反对。
开始我看翟老师的讲座觉得还可以，但隐约感觉不可靠，问题在哪呢。他老用自己的经历做例子，但从没介绍自己。他的讲座盘卖得很贵（家里的亲戚花了一千五），有可能是不择手段靠卖讲座盘挣钱的。他表现得好像自己地位很高，学问很广很深，听他讲座的都是公司的老总，下面好几百号；但引经据典总是那么几句，而且我对经济文化也算有些关注，为啥从没听说过这个人，也没听说过他实际干的什么伟大的事情（有人知道请跟帖），更没听说过那位学者对他的推荐或评价（有人知道请跟帖），算我孤陋寡闻。
后来在网上看了一些对翟鸿燊的揭露，和翟鸿燊对自己的宣传。宣传的头衔有这些，教授、博士生导师、国学大师、清华北大人大客座教授、什么体系创始人、院长、董事长、总裁。
我们分析一下，假设些大部分是真的。那好，我想问他是哪个学校毕业的呢，学历呢，无从查考（有人知道请跟帖）。我得说，不要谁一出名就挖他的过去，这点我认可，但一个人，从较低的教育背景成长为今天获得这么多成功的头衔的人，我就是不怀疑，我也会好奇，这是怎样一种经过和历练，但翟老师从来不说（有人知道请跟帖）。
在膜拜之前，大家还是允许我满足自己的好奇心，看看翟老师其人。“燊”，一般人不认识，有的输入法都打不出来。看起来很有学问的哈，有人可能知道澳门有个赌王叫何鸿燊。翟鸿燊，这个名字不像一出生父母给起的，八成是后改的，那么原名网上有披露的（看帖“一个真实的翟鸿燊”），“翟敬华”，而且有一段不光彩的经历。真假先不说，这是唯一一种说法，其它的没有（有人知道请跟帖）。我还得说，过去的经历没什么，“英雄不问出处”，这句话绝对是对的，如果翟老师可以讲讲自己如何改邪归正的经历，那我一定会对他佩服得五体投地，但是没有，演讲里只字未提。于是有两种可能：
1、翟老师的原名不是翟敬华，也没有干传销被警方追捕。那么事实是啥呢，我不知道（有人知道请跟帖）。
2、翟老师就是翟敬华，而且他骗人的行径像惯性一样保持着，什么教授啦的头衔大部分是假的，还是为了骗钱。
大家认为是哪一种？
参考那些头衔（有各种版本的）的不可信性，我真的认为是后者。
可是还会有人说：“即便骗人也好，我认为讲座讲得还是不错的，我支持翟鸿燊！”那么你还是没明白我为什么要反对。
为了让你明白，这么说吧：
1、一个市长，把市长工作干得很好，比如城市治安好、发展快、建设多，但是他bao二奶，受贿（当然受贿的数量只占城市发展的一点点）。
我们说，这个市长应该被双Gui甚至判刑。
2、一个大学学生，学习好，体育好，社会工作好，但是他偷书包偷自行车。
我们说，这个学生应该被开除甚至拘留。
3、一个老师，他讲课好，生动形象，发人深省，但是他沽名钓誉，骗人骗钱。
我们说，应该真么办。
我说，骗人必然心术不正，心术不正必然不能为人师表，不能为人师表必然不应该被推崇。
这里有一个社会公认的观念就是：人，是统一的一个人。无论是在工作中，还是在生活中，甚至是在睡梦中，都是一个人。要成为一个好老师，不只是讲课讲得好就行了，还要为人师表才能被人所接受。一个好的老师，即使不是大师，也要有高尚的道德作为依托，所谓“皮之不存，毛将焉付”？。
所以，我之所以反对翟鸿燊，和很多人一样，是为了社会公益和社会正义，如果一个人通过专业的欺骗性质的宣传手段和演讲的水平就可以获得金钱和名誉，甚至还有人推崇，我们就该对这个社会辨别是非的能力和价值取向担忧。
可能还有人想让我说说，翟老师讲得内容有没有什么问题，我说一两点，太多的我也不想写了。
他讲的一些话：
1、“心在哪，时间就在哪。”真理！讲的很好，我想很多人都和我一样会感触良多，感谢翟老师。
2、“银行是把不爱花钱的人的钱给爱花钱的人花。”哗众取宠，没有道理。如果银行是存里钱就不能取了，借了钱就不用还了，这句话对。否则也就值得笑笑。
3、“文革可能是毛主席的一次战略高度的策划。”这句话是在肯定毛主席的伟大之后说的。毛主席当然不应该随便批评，但文革要彻底批判。文革是一场丧失Ren权丧失人性的错误运动。认识文革大家可以看看季羡林先生的《牛棚杂忆》，那里面说的才是事实。我们没经历过文革，没有切身的体会。为文革翻案，理由就是毛主席伟大，这不是流毒与天下么？
我就说这么多了，希望大家多思考，多辨别。
翟鸿燊,原名翟敬华,吉林通化人,以前在家是做传销的,后被警方通缉,逃到北京,改了现在这个名字,他所有的头衔都是假的,北大还专门发过声明,现在在机场看到很多人看他的东西感觉特可笑,我曾经是他身边的人,他是一个欺世盗名之人,还是一个色狼,他所谓培训的国学都是从书中背诵下来,你们仔细琢磨一下,哪有什么实质内容,这种人居然被那么多人崇拜,简直SB,老翟做该太多缺德事,会遭报应的!
㈩ 文段中提出的文化"过度商业化"有哪些特点
“在中国，霓裳羽衣舞被迪斯科震得七零八落；京剧努力振兴，但全部曲目加在一起还没一部美国大片卖得多；《渔舟唱晚》只能作为背景音乐保留在电视天气预报里；女子十二乐坊不是回归古典，而是超级女声的丝竹版，古典艺术的商品化……”不久前，中央民族大学哲学与宗教学院教授赵士林，在宁波举行的“江海文化论坛”上提出，过度商业化正使我们的文化遭遇灭顶之灾。这一言论，引起不少网友注意。
近日，赵士林在接受中国青年报记者采访时直言，现在的中国，一方面是改革开放带来了勃勃生机，思想解放和市场经济使文化领域呈现出繁荣景象。但另方面，由于价值失范、信仰崩溃，过度的商业化又将古今中外各种文化的糟粕都汇集到了一起，制造了一个个文化的垃圾箱。
中国青年报：“过度商业化”具体指什么呢？
赵士林：“过度商业化”自然是相对于“商业化”而言。伴随着市场经济的发展，商业化形成了近现代社会的主旋律、大趋势。西方早在18世纪，第一次工业革命如火如荼之际，黑格尔就宣布，诗的时代已经结束，世界进入散文时代。诗的时代是古典时代，散文时代就是商业时代。在商业化的冲击和侵蚀中，历史从传统进入现代，传统的生活方式、文化理念都发生了根本性的变化——没有激情了，没有英雄了，没有传奇了，没有崇高了，有的只是五光十色又平淡无奇的市民生活。随着商业化的充分发展，市场的力量、资本的力量逐渐侵蚀一切，艺术、审美都被颠覆，都变成了商品，这就开始了“过度商业化”的进程。所谓“过度商业化”，指的是丝毫不考虑文化产品的精神属性，一味追求文化产品的商业价值，不择手段，唯利是图地攫取文化市场的超额利润。“过度商业化”迎合人性中普遍存在的低层次欲望，必然导致文化产品的恶俗化、低级化。
到了世纪之交，伴随着现代文化向后现代文化的转变，“过度商业化”则愈演愈烈。后现代大旗上就写着四个大字——“怎么都行”（借用科学哲学家费耶阿本德的话），颠覆一切权威，否定一切传统，推崇享乐主义，主张玩世不恭，人生无聊，价值虚无，过把瘾就死，一切都可以恶搞。平淡无奇又要寻求刺激，于是后现代艺术大量地制造精神毒品不断地强化和刺激人们逐渐麻木的审美感官。德国著名美学家本雅明曾说：韵味在震惊中四散，这就是“过度商业化”的“恶之花”。
在“过度商业化”的潮流中，世界范围内各个国家各个民族的文化中都产生了大量糟粕，但中国的情况尤为严重。由于中国是在全球化时代开始了改革开放的历程，政治经济发展很不平衡，文化上就形成了传统、现代和后现代共生的奇异景观，各种价值观互相碰撞、冲突、纠结。一方面是改革开放带来了勃勃生机，思想解放和市场经济使文化领域呈现出繁荣景象。但另方面，由于价值失范、信仰崩溃，在精神的真空中，“过度商业化”又将古今中外各种文化的糟粕都汇集到了一起，制造了一个个文化的垃圾箱。文化领域从底层到高端都贯穿着一条“唯利是图”的主线。争腥逐臭，丑态百出，贪得无厌，俗不可耐。
中国青年报：在您看来，哪个领域的文化被过度商业化的后果最严重？
赵士林：“过度商业化”的侵蚀是全方位的，首先应该关注的是学术教育这个高端文化领域。这个领域目前有三个突出问题：
其一，学术文化品位低下，学术道德底线崩溃。
真正的学者都耐得住寂寞，坐得住冷板凳，不追逐虚名浮利。没有经年钻研、皓首穷经很难做出真正站得住脚、经得起检验的学术成果。但目下的学者，很多都热衷于炒作忽悠，追星媚俗，学术产品低水平重复，无创造性，品位低下。更有甚者，剽窃抄袭成风，很多著名高校的著名学者涉嫌剽窃抄袭，还有很多“海归”伪造学历。剽窃也好、伪造学历也好，不外乎是想尽快获得学术地位，从而尽快兑现成社会地位乃至商业利益。讲一点学术公心，讲一点职业道德，讲一点做人廉耻，都不会这样践踏学术的道德底线。
其二，评价体系扭曲。
之所以出现这种情况，和高校的学术评价标准有直接的关系。现在的高校评价体系急功近利、重量轻质，浮躁盲目。例如“项目制”的很多量化指标完全违背学术规律，简直就是逼着学者去造假。教师只有如此这般地申请项目完成项目才有职称，有了职称工资才跟得上，工资跟得上了，社会地位提高了，才能转换为商业利益。做不出来怎么办？那就弄虚作假。因此可以说，这个评价体系在逼良为娼、劣币驱逐良币。于是中国学术文化界，数十年来没有学术大师，别说大师，连怀着敬业精神做学问的人都很少了。
其三，文化教育管理衙门化、铺张化。
文化教育管理行政化、衙门化，官本位严重。冠盖满校园，处长科长是爷爷，教授讲师是孙子，逼得很多学者不务正业，“工夫在诗外”。这样焉能不晚出人才，慢出人才，不出人才？于是无德的小人儒、无原则的乡愿、高分低能的庸才比比皆是。
与衙门化不无联系，就是中国高校的铺张化。目下中国高校，有几家不在扩招敛财？结果是大楼林立，债台高筑，腐败丛生，斯文扫地。
最高雅的学术教育文化领域，所谓“象牙塔”都被如此侵蚀，后果十分可怕，因为“象牙塔”代表着一个国家的文化水准，一个民族的精神品位。
高端精英文化有问题，低端大众文化也有问题。大众文化领域，更被“过度商业化”侵蚀得百孔千疮。突出问题有三：
其一，江湖骗子横行
目下大众文化领域，包括电视、出版、报刊、新媒体、普及性教育培训领域，假冒伪劣泛滥，粗制滥造横行。江湖骗子坑蒙拐骗，似是而非，东抄西拼，浅薄不堪，使文化市场充斥着精神的地沟油、三聚氰胺。张悟本、李一、马菱悦、翟鸿燊等江湖骗子，从前台表演到后台策划，从托儿造势到媒体出版社包装，诈骗已经一条龙产业化运作。一个非常奇怪的现象是江湖骗子横行无忌，被侵权的相关单位居然装聋作哑。例如那个曾因传销被通缉的翟鸿燊公开伪造北大清华人大兼职教授的头衔到处行骗，但北大清华人大装聋作哑，教育部也从不过问。这无疑是在怂恿欺诈、鼓励欺诈。更可怕的是，我们的社会正在形成一种“世纪末”的宽容：骗子也可以理解，骗子也要活，伪造身份，宣扬假冒伪劣都是谋生，包括“达芬奇”家具这种不折不扣的商业欺诈行为，都有人替它狡辩，说它也有可以理解的合理性。一个社会、一个民族形成这样的价值观，难道不是最大的失败吗？
其二，恶俗不堪，以丑为美。
大众文化领域历来受市场主导，这有其合理性，大众文化领域的审美趣味以通俗为主调，这也十分正常。但大众文化产品的制造也有底线。通俗不等于恶俗。例如“凤姐”现象，以丑为美，以炫耀丑、炒作丑来当做趣味，这就很恶俗。这是在误导毒化一个民族的审美趣味和文化精神。再如很多婚介节目找托，弄虚作假，践踏起码的伦理底线，蹂躏起码的情感操守。婚姻爱情现在虽然不讲中世纪那样的忠贞不渝、海誓山盟，但起码也得讲点真诚、讲点情感啊！一对青年男女谈恋爱一点真诚不讲，一点情感不讲，赤裸裸地、毫无遮掩地鼓吹拜金主义、享乐主义，他们的婚恋真的会很幸福吗？在大众媒体上公然宣扬“宁肯坐在宝马车上哭，也不愿坐在自行车后座上笑”，不以为耻，反以为荣，这不是人性的可怕堕落吗？这些东西虽然不见得违法，但不是光彩的事，至少媒体不应该提供平台大肆宣传。它对涉世不深、人生观正在形成的青少年的负面影响不容忽视。
其三、信仰崩溃，道德沦丧
出现上述副文化现象，从精神信仰、道德诉求的角度分析，就是由于信仰崩溃，道德沦丧。西方在原始积累时期也出现过信仰崩溃，也有可怕的道德沦丧，尼采一句“上帝死了”造成多么大的精神震荡？但他们在社会文明的进程中不断反省调适，弘扬新教伦理精神、倡导自由平等博爱、培育敬业品格、讲究社会公德、高扬人性尊严，等等，都为西方克服精神危机、获得文明进步提供了非常重要的文化动力。但目下中国，应该弘扬的优秀文化丧失殆尽，例如儒家“取之有道”等观念都被颠覆，讲仁爱、讲诚信等道德襟怀更是弃之如敝屣。另方面，应该培育的现代文明理念、社会公德意识又由于各种原因尚付阙如。于是出现了“劣币驱逐良币”现象——谁要是讲究一点道义就很可能成了失败者，就很可能被淘汰。信仰崩溃，道德沦丧，当然不可避免地走向金钱至上、唯利是图、享乐主义、玩世不恭；底线伦理丧失，趣味自然要堕落，恶俗自然要泛滥。
中国青年报：但很多人会说，这些恶俗泛滥是因为民众有需要啊？
赵士林：人性总有这一面，越低俗、越刺激、越挑逗低级的生理性、动物性，接受的人就越多，“过度商业化”一味迎合这种恶俗的欲求，恶俗的泛滥往往能获得商业的成功。但如我以前所说，商业成功并不能“一俊遮百丑”。如果将商业成功视为取舍文化艺术产品的的唯一圭臬，那么最得意者便只会是一号痞子、末等文人；如果让文化艺术活动一味迎合低级趣味，那么弄潮而不灭顶的大概就只有黄碟毛片春宫图。人性有许多需求或欲望真的需要检点，甚至杜绝。你想杀人放火奸淫掳掠抽大烟，这欲望还是趁早憋回去好。那位很有名气的经济学家萨伊不是说吗，供给也能创造需求。多听听肖邦，肯定少几分粗俗；多看看冰心，肯定少一些无赖。文化市场难为文化人，也锻炼文化人，你能创造出既有市场又能提高品位的货色，那才叫能耐。我不是让大家都去听肖邦，看冰心。但你可以去看金庸啊，也不错，还有冯小刚、张艺谋、陈凯歌、姜文的作品，都很好。
总要有一个基本的文化诉求，那就是人生境界真善美。就是在后现代的发源地欧美，就是代表了“震惊”的美国大片，也都不能不讲真善美。例如《泰坦尼克号》，片子结尾男主角把心爱的姑娘托上水面，自己献身了，这就是回归温情和挚爱，回归真善美。《拯救大兵瑞恩》也讲英雄主义和生命尊严。《哈利·波特》、《阿凡达》都是真善美和假恶丑的冲突，光明和黑暗的冲突，天使和魔鬼的冲突，最后真善美的一面、光明的一面、天使的一面总是要赢的。红尘滚滚的中国，还有《千手观音》以明净的慈爱、美丽的温暖抚慰了亿万颗躁动的心，《孔雀之灵》则以自然的宁静、单纯与真趣净化着我们的灵魂。
真假、善恶、美丑的考量和取舍永远不会过时，人类文明永远要有一个底线。不能什么都恶搞，不能对丑恶现象无动于衷。恶搞搞到专门拿人类普遍认可和尊重的崇高价值开涮，恶搞搞到专门剽窃别人的成果以欺世盗名，恶搞搞到放肆地宣扬法西斯主义、恐怖主义、狭隘民族主义、宗教极端主义，甚至反人类，那就真的需要考虑采取“非文化”的措施了。“怎么都行”最后就可能“怎么都不行”。梦阑时，酒醒后，后现代也需要一种生命的安顿、文化的皈依。
总之，文化艺术总要有一个底线，人类的基本价值要坚守，任何时代都不能歌颂西门庆，
中国青年报：有学者曾提出“暴发户式的审美”的说法：社会审美像没头苍蝇乱撞，或是呆头呆脑地仿三下，或是跟着洋人亦步亦趋地作“现代秀”……感觉现在和“美好生活”挂钩的东西都是“洋标签”。您有同感吗？
赵士林：这个非常自然。分析深层次原因，我们得承认，人家的文化，包括商业文化，比我们发达。对很多人来说，“洋标签”就是“可靠”的标志。现在还有一些楼盘喜欢用“洋名”，有崇洋媚外之嫌，但为什么崇洋媚外？因为“洋”有可“崇”的东西。
我不是肯定崇洋媚外的心态，盲目的崇洋媚外是庸俗的。但是你要从根本上解决问题——什么都不用讲，非常简单，老老实实把自己的质量搞上去。二战之后日本也曾面临经济崩溃，但后来一些日本品牌超过美国，就是因为人家的东西质量好。但现在咱们的很多企业总想着“不按套路出牌”，哪管什么诚信。要知道，规范的、成熟的市场经济，是讲诚信的，而我们现在恰好最缺失诚信。中国人为诚信付出的成本太高了，这恰是最严重的精神危机、文化危机。
中国青年报：对于“洋标签”泛滥，有人说，这与我们不重视本民族文化，没有着力推广民族文化有关，比如现在听交响乐、看美国爱乐乐团演出的人比听民乐的人多。您认为呢？
赵士林：这个看法失之简单化。我们身处全球化时代，不能拘泥于民族文化传统。我们应该在世界视野中审视传统、发展传统。拿服装来说，让大家都去穿汉服、唐装，穿清朝大褂，说这就是弘扬传统，我觉得这是食古不化，误入歧途。我们大可在时装潮流里融进中国元素。比如立领的中山装我就很喜欢，那是中西融合的产物。像旗袍演变过来的半身装，不是纯粹传统的样子，有现代的样式感，装点一些中国元素，我也觉得非常好。
有个基本的价值取向我很赞同，叫东西整合。我十分喜欢冯友兰先生说过的一句话：“东圣西圣，心同理同。”政治价值、文化价值各个层面都应该这样，不能说“就得中国的”或者“就得西方的”，一味崇洋媚外，有庸俗盲目的一面，一味中国传统，也要陷入陈旧僵化。在全球化时代，即便想弘扬传统，也必须在世界视野中弘扬。
东西整合之外，还有个古今整合。现在有人哀叹民族文化衰落，我觉得没有必要。原汁原味的传统艺术当然要有，但那是博物馆艺术，比如京剧、昆曲要有保留，但不能让大家一哄而上都去看，博物馆艺术就是博物馆艺术，不可能流行了。不要盲目地空喊振兴，有些艺术样式不需要振兴，也振兴不了。例如振兴京剧，振兴了这么多年，全部剧目加一起也卖不过一部美国大片。什么东西一振兴，就往往不妙。因为它违背艺术发展的规律。一个时代有一个时代的主流审美样式，它就是这个时代的流行艺术。不喊振兴它也不会衰落。例如你不喊振兴赵本山、振兴章子怡，他照样火得很。
古典艺术、博物馆艺术也可以焕发出现代价值。如古典诗词，非常美，但现在很多人不喜欢古典诗词，都写梨花体了。但你能说这些诗词没有价值吗？它一方面作为博物馆艺术滋润着我们，另方面，我们还可以在现代生活中去整合、融化它，将它化成现代的审美价值。
今人很少再去写什么五律七绝，但是它们的意境可以融化在今天的诗，例如流行歌曲的歌词里。比如方文山的《青花瓷》，“炊烟袅袅升起，隔江千万里”，既现代，又有古风；陈小奇的《涛声依旧》也非常好，“月落乌啼总是千年的风霜”，把现代表现和古典元素融合在一起。再如凤凰传奇的《荷塘月色》，《月亮之上》中那么奔放、那么粗犷、那么放浪、那么后现代的一位女性，唱起《荷塘月色》来也那么温婉柔和，真的是“何意百炼钢，化为绕指柔”：“我像只鱼儿在你的荷塘，只为和你守候那皎白月光。游过了四季，荷花依然香，等你宛在水中央”。这句非常好啊，“宛在水中央”来自《诗经》：“溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央”。三千年前的诗，不也那么成功地融化进现在的歌词里了吗？
中国青年报：有数据显示，我国2009年版权的进出口比为3.4：1，演艺产品的进出口收入比为10：1。可见，和对外贸易的“出超”相比，我们在文化贸易这个门类则处于严重的“入超”状态，非常弱势。在您看来，我们应该如何增强民族文化的创新力和竞争力？
赵士林：咱们拿美国做例子。现在美国的形象很多是靠文化树起来的。美国虽然没有文化部，但它的文化了不得。现在美国电影的产出量尽管只占世界的7%，但放映量却占世界的50%。最有意思的现象——伊朗人最反美，最反美的伊朗人却大喝可口可乐。从经济角度解读，文化产业在美国已经成为支柱产业了。再比如新媒体，包括电影和出版物，给美国带去的产值，仅次于他们的军工，成了第二大支柱产业。
从政治角度解读，我们都知道，美国早就率先提出“软实力”的竞争。不仅仅是美国，如今很多国家都强调要“文化立国、文化兴国”。日本和韩国，在上世纪下半叶就提出了这样的概念。英国前首相布莱尔，还亲自担任英国创意工作领导小组的组长。
与之相比，中国的文化领域现在远远落后了。我在一次会议上曾说，中国应该提出“文化立国”，将“文化立国”或“文化兴国”作为国家发展战略。
谈到“文化立国”，又有很多问题需要正视。
例如我们讲“文化走出去”，可怎么走出去？你想走出去，外国人得喜欢、要接受，你才能走出去。《功夫熊猫》等大片为什么中国人这么喜欢？很重要的一点是，人家的大片“讲人性”。什么意思？就是他们讲述全人类普遍共鸣、普遍接受的故事和理念。所以，民族文化怎样才能振兴？你得符合世界潮流，你得讲人性化，要去意识形态化。可笑的是，《功夫熊猫2》在中国放映，居然有北大的教授攻击人家是“文化侵略”，号召抵制。这种狭隘民族主义的没有出息的言行，好像是爱国，实际上是误国。它使我想起在巴黎捣毁麦当劳餐厅的法国农民。全球化时代，这样做完全是对抗世界潮流。麦当劳旁边就是马兰拉面，爱吃什么完全靠消费者自由选择。有出息的做法是你的电影也能走出去创造高票房，而不是抵制人家。你抵制人家，人家也抵制你，那不就倒退到三百年前了吗？
再如我们讲文化要跨越式发展，如何实现？目前的文化管理体制就是一个大障碍。就如同十四个部门管食品安全，结果管得中国人一肚子地沟油，文化管理也是政出多门，互相扯皮，机构臃肿，效率低下。去年甚至发生了两个主管文化的部委为了一个网络游戏的管辖权公开发生冲突的现象。
总之，从行政管理到价值取向到审美趣味，我们真的要本着改革开放的精神解放再解放，更新再更新，才能跟得上时代，才能真正实现“文化立国”。文化领域现在的突出问题是，打着宗教旗号搞迷信，打着国学旗号搞复古，打着红色旗号搞极左，打着爱国旗号搞封闭，总之，打着文化旗号搞倒退。如我在别处所说：从改革往后退，公然叫嚣回到文革；从五四往后退，公然反科学、反民主；甚至从孔子往后退，公然鼓噪蒙昧主义。如此倒退，何谈“文化立国”？