治水宣传图

⑴ 水利工程五牌一图的详细内容、、

施工现场进口处必须设置由省建设行政主管部门统一规定的“五牌一图”（工程概况牌管理人员名单及监督电话牌、消防保卫牌、安全生产牌、文明施工牌和施工现场平面图）施工现场要设立宣传栏、读报栏，要张贴安全标语，危险部位处必须悬挂醒目的标牌，夜间有人经过的坑洞等处应设红灯警示。

⑵ 2年级大禹治水思维导图

三年没回家一次

⑶ 水利工程方面条幅宣传语有哪些

水利复工程方面条制幅宣传语:
1.发展水利，改善民生。
2.坚持人水和谐，建设生态文明。
3.改善民生，共享水利发展成果。
4.推进依法行政，实现依法治水。
5.坚持团结治水，构建和谐流域。
6.落实科学发展观，推进民生水利。
7.建设节水型社会，促进人水和谐。
8.保护水资源，改善水环境。
9.加强依法行政，推进民生水利。
10.珍惜水、保护水，让水造福人类。

⑷ 五水共治手抄报怎么画（求图片）

1、先用黑色字迹的笔勾勒出要画的手抄报中的图案，尽量与原图相似

生态意义：从生态的尺度看，治水就是抓绿色发展优环境。浙江“缺水”，有海岛地区资源性缺水制约，也有一些山区工程性缺水因素，但主要是污染造成的水质性缺水。

“江南水乡没水喝”，根子就在过于依赖资源环境消耗的粗放增长模式。面对青山不再、绿水不再的尴尬；浙江必须牢固树立“绿水青山就是金山银山”和“山水林田湖是一个生命共同体”的理念；

以“功成不必在我”的胸襟和对浙江可持续发展的担当，围绕治水目标，把水质指标作为硬约束倒逼转型，以短期阵痛换来长远的绿色发展、持续发展。

参考资料：

网络-五水共治

人民网-五水共治的全国意义

⑸ 大禹治水图的介绍

隋唐五代时期的著名画家展子虔、吴道子、顾恺之以及周文矩等都曾经创作过《大禹治水图》。明代的宫廷画家李在也曾经画过一幅《夏禹开山治水图》，以纪念大禹治水的伟大功绩。但可惜年代久远，这些画作都已经无法见到了。目前被人们广为熟知的是这幅曾经是清宫旧藏，现珍藏于我国台湾省台北故宫博物院的《大禹治水图》。

⑹ 大禹治水图的大禹治水

大禹，是中国历史上的一个重要人物，由他所创立的夏王朝是中国历史上的第一个王朝，夏、商、周三代之首。虽然夏王朝只是一种部落联盟，和秦、汉以后中央集权的专制王朝大不相同，总算已具备了国家形式，使得中国历史从传说时代进入信史时代。大禹治水，又是中国历史上的一件大事。虽然世界上许多民族都有关于洪水的传说，但是中华大地上的洪水为患一定特别严重，所以才产生了“洪水猛兽”的成语，认为洪水比猛兽更为可怕。大禹治理水患，让大家安居乐业，得到了许多部落的共同拥戴，继舜而成为部落联盟的领袖。
在考古工作中，虽然至今还没有发现夏王朝的直接史料，但是结合古代文献和考古发现来考虑，许多学者都认为二里头第一、二期古文化遗址当是夏代文化的遗留。在距今4200年以前，中原已经建立起一个具有国家规模的夏王朝，这是不成问题的；这个王朝的领袖是一位善于治水的大禹，他主要以治水之功获得领袖地位，创业垂统，这也是不成问题的。但是在大禹这个人，治水这件事上，近年来却产生了许多复杂分歧的看法，很难统一起来。不同的看法可以大致分为两类：一是传统的说法，二是新说。
关于大禹本人，传统的说法是：大禹出身于华夏族群(根据是“夏为中国之人”)，他出生的地方是四川西部(根据是“禹兴于西羌”)。新说是：大禹出身于古越人(百越族群)，在中原民族大融合的时代，是从东南地区带着南方农业文化的某些优势进入中原争得领袖地位的。距今六七千年的浙江河姆渡、湖南城头山古文化遗址的发现，都对新说作了有力的支持。所谓“夏为中国之人”是周代以后才产生的说法，周代以前，夏人活动的许多史迹实际上都在东方。与大禹有关的古迹，更是集中于东南地区。「禹兴于西羌」一语是司马迁说的，那是指禹后来到西方的发展而言，并不是“禹始生于西羌”。通过一些出土文物的比较，我们不难看出，作为夏王朝国家重器的鼎、钺和许多玉器都来源于东南的古越人地区。
至于大禹治水治的是哪条“水”，如何治法？传统的说法似有夸大之处。传说中的龙门，在陕西韩城与山西河津之间，黄河至此，两岸峭壁陡立，十分险要，相传这里是大禹凿开的，所以龙门又称禹门口。但按夏代的施工技术水平，绝对完成不了这么大的工程。又传说大禹根据不同的水系，划天下(全国)为九州，其实夏代初期的疆域绝没有如此之大。许多传说，都不免互相矛盾，难以自圆其说。
新说是：大禹治水，治的并不是滔滔的长江、黄河之水，那时的洪水实在是海侵，就是海平面上升，海水倒灌到陆地上来。这是世界性的，所以许多民族都有被洪水所淹的传说。洪水退后，地面一片淤泥，不加以治理，就不便耕种。大禹所治理的，正是这种田间水渠的管理。这和孔子所说的“尽力乎沟洫”是大致符合的。《孟子．滕文公》中说：“当尧之时，洪水横流，泛滥于天下。”“当尧之时，水逆行，泛滥于中国。”中华大地上的江河，大都是发源于西部，滚滚东流。不论水大水小，都不会是“横流”、“逆行”，只有在海侵时，海水由东向西倒灌，才会出现“横流”、“逆行”的现象。
传统的说法是：舜命鲧治水，鲧只懂得堙、填之法，失败后为舜所杀。鲧之子禹接受父亲治水失败的教训，改用疏导之法，终于成功。史实并不如此简单，鲧也不会如此之笨。失败或者成功总是由多种因素所造成，《国语》等古籍就说过大禹治水也是用的堙、填之法，如“堙洪水”、“以息土填洪水”。直到战国时代，《墨子》书中才称大禹治水常用疏导之法。从大禹时代到战国时代，相距一千多年，我们先民治水的方法必然一再改进，有了不少成就。传统的说法实际上是把这一千多年中前前后后许多治水的功绩都归功于大禹一人，对历史作了夸大。
作为一位出身百越族群能够北上中原发展的部落联盟领袖人物的大禹，他的才能当然不限于治水，在使用青铜器发展生产，建立国家制度，对外用兵(击退苗蛮族群的进攻)等等方面，也有不少的功绩，但是后人纪念他与崇拜他，却选择了他的主要功绩——治水，这是不难理解的。作为一位农业社会的领袖人物，首先应该关心与致力的就是国计民生，农业生产。这一件大事办不好，别的事办得再好也不行。现在距离大禹时代已有4000多年，我们还难以根治水患，每年还得为防洪而担心，几千年前的先民，对于这位为了治水“劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入”的大禹的感激与崇敬，也就可想而知。至于他当时领导群众兴修水利，限于客观条件，限于生产力发展的水平，只能一点一滴地去做，不可能出现甚么奇迹，所以会长达13年之久。后人为了纪念他，把他身后的许多治水功绩也算在他的头上，这也容易理解。这才是大禹治水的事迹越传越多越传越大的真实经过。

⑺ 为什么大禹治水的画像里都拿着一件“叉子”用叉子怎么治水

既然是最核心、最重要的农作工具，想来百姓们用得相当顺手，再说当时怕是也没有更合适的工具了，不用耒耜用啥。于是大禹和百姓们自然而然的就用耒耜去疏通水道了。

再加上，大禹身先士卒，总是把这个耒耜握在手中，刻苦工作，治水的同时，这个形象也就深入人心了。后世的石像，画像也都是大禹手握耒耜的样子。这样看来，这个大禹手里拿的还真不是“叉子”。

大禹治水，实乃精神

大禹治水，实乃功德无量，意义非凡。

在洪水肆虐的年代，百姓深受其害，这个时候，一个英雄敢于挺身而出，担任治水重任，他往往就会成为百姓的精神支柱，激起百姓治水决心与毅力。而大禹就是这样一个英雄，不仅仅是这样，他还治水成功了。

“三过家门而不入”的大禹，大公无：私，敢于创新，在自己父亲失败的基础上，研究出了变”堵”为“疏”的新方法，挽救百姓于洪水之中，成为我们中华民族一个重要的精神图腾，而这个图腾和这种精神值得我们每一个后人去学习和发扬。

⑻ 大禹治水图片中大禹手中拿的是什么

耒锸
一种翻土农具，形如木叉，上有曲柄，下面是犁头，用以松土，可看作犁的前身

⑼ 大禹治水图的简介

根据宋代著名美术史评论家郭若虚所著的《图画见闻志》以及其他史料的记载，隋唐五代时期的著名画家展子虔、吴道子、顾恺之以及周文矩，明代的宫廷画家李在等都曾经创作过大禹治水相关画作，以纪念大禹治水的伟大功绩。目前被人们广为熟知的是这幅曾经是清宫旧藏，现珍藏于我国台湾省台北故宫博物院的《大禹治水图》。根据记载，它是宋代的一位佚名画家所作。画面精心描绘了大禹领导人民凿石开山，刨沙筑渠，疏通河道，导流洪水的宏大场面。清代乾隆皇帝钦定以这幅宋人画《大禹治水图》为稿本，将大禹治水这一不朽的题材雕刻在一块气势磅礴的玉山上，希望能够永久地流传。历代的大禹治水图大都已经无法见到了，只有这件大禹治水的玉山子完整地留存了下来。
大禹治水图玉山，清乾隆，高224cm，宽96cm，座高60cm，重5000kg。
玉山用料产自我国新疆和田密勒塔山，为致密坚硬的青玉。玉上雕成峻岭叠嶂，瀑布急流，遍山古木苍松，洞穴深秘。在山崖峭壁上，成群结队的劳动者在开山治水，此景即用夏禹治水之故事。玉山正面中部山石处，刻乾隆帝阴文篆书“五福五代堂古稀天子宝”十字方玺。玉山背面上部阴刻乾隆皇帝《题密勒塔山玉大禹治水图》御制诗，下部刻篆书“八徵耄念之宝”六字方玺。玉山底座为嵌金丝山形褐色铜铸座。
此玉山由当时两淮盐政所辖的扬州工匠雕凿制成。大块玉料从新疆和田密勒塔山运到北京后，乾隆皇帝钦定用内府藏宋人《大禹治水图》画轴为稿本，由清宫造办处画出大禹治水纸样，由画匠贾全在大玉上临画，再做成木样发往扬州雕刻。大玉于乾隆四十六年(1781年)发往扬州，至乾隆五十二年(1787年)玉山雕成，共用6年时间。乾隆五十三年(1788年)，乾隆帝又命宫中造办处如意馆刻玉匠朱泰将乾隆御制诗和两方宝玺印文刻制在玉山上。最后由乾隆帝钦定，案放在宁寿宫乐寿堂内，至今已有二百余年的历史。

⑽ 大禹治水为家国 这幅画上面写的什么字啊，百度--图片--大禹治水，第一张就是的。

大禹，为民避灾