醒狮宣传

❶ 醒狮点脚什么寓意

舞狮为中国有千年悠久历史的传统文化，随着地域文明程度的发展，经历代千锤百炼，反复精工细嚼，无数次改革。特别是在改革开放之后舞狮技艺更高超、精彩，在社会经济和文化体育活动中成为群众喜闻乐见的喜庆内容和世界体育竞赛项目，成为中华民族传统文化在全国和海外发扬光大的重要载体。
在舞狮技艺中，北狮重写实，南狮重写意。在南狮表演中要体现狮子时而威武勇猛，雄壮威风，时而嬉戏欢乐，幽默恢谐，那么就要将喜、怒、醉、乐、猛、惊、疑、动、静、醒等神态表演得惟妙惟肖、出神入化、淋漓尽致。成功的表演往往让观众看到的不但是精湛的技艺和高超的难度，更重要的是让观众从中看出或悟到狮子在表演中的各种思维、各种动作的目的，把舞狮表演拟人化,赋予人的思想。让人们在观赏舞狮表演中时而紧张，时而惊奇、欢乐、陶醉，从而得到人生感悟和启迪，升华思想，得到美好的艺术享受。在舞狮表演中表演狮子的神态确实很重要，那么怎样才能掌握好呢？本人只是凭一孔之见，不应妄加淡论南狮表演中的神态，但此举目的志在共同将狮艺不断探索、提高与发展，纯属抛砖引玉之意，望各位前辈同行雅正。
喜：配轻、快、欢乐的鼓点，狮子高兴、快乐、眨眼、微笑、轻摆头或轻跳转身，配弓步、马步、上膝或独立步等。
怒：配重、急、快鼓点。狮子生气发怒，怒目瞪眼，开口吼叫，狮头用力抖动，配马步、弓步站立步等。
醉：配轻、慢鼓点。狮眼半开半合微抖动，精神昏迷垂首拖步，配合各种步法。
醒：配先轻后重，先慢后快鼓点，狮子恢复状态过程，狮子眼从微开、半开、大开过度，伸懒腰与打哈浪结合，开合狮口与左右观望

❷ 新店开张都要醒狮，什么是醒狮

舞狮舞龙，是中国千百年来的历史传统文化遗产。

过年，开店，迎宾，乔迁，迎亲，竣工等，喜欢邀请舞狮，舞龙团队助兴，这为醒狮。

要醒狮，是为了增加喜庆气氛，扩大宣传影响，为新开张店铺聚集人气，为今后的经营奠定基础。

❸ 描写舞龙舞狮的句子有什么

1、铿锵有力、热闹非凡的锣鼓阵阵响起，一条条锦色长龙在会场上翻腾起舞，带动了会场的欢腾。

2、他们穿着艳丽的龙装，手舞长龙、蛟龙出海、穿梭前进、龙游四海，腾飞云霄，不是真龙胜似真龙。

3、锣愈击愈紧，鼓愈敲愈密、人愈翻愈险、狮愈跳愈高，观众随表演而起伏，踢跳翻蹬、立卧滚抖、勇猛憨厚、惊险逗趣的北狮表演，赢得满堂喝彩。

4、在22个高低不等的金黄桩木上，耀武扬威的雄狮在奋力的采青，激扬的鼓乐阵阵响起，雄师见青、喜青、望青、探青、采青、吐青……静如灵猫伺鼠出穴，动如猛虎擒羊敏捷。

5、狮庄重雍容、保留着唐室皇族气派，体现着机智灵敏、无畏勇敢、憨厚、贪玩逗趣的形象，擅长在桌凳间施展绝技。

(3)醒狮宣传扩展阅读

人们在喜庆日子里用舞龙来祈祷龙的保佑，以求得风调雨顺，五谷丰登。舞龙的主要道具是“龙”。龙用草、竹、布等扎制而成，龙的节数以单数为吉利，多见九节龙、十一节龙、十三节龙，多者可达二十九节。

人们在喜庆日子里用舞狮龙来祈祷狮子的保佑。狮子外形威武，动作刚劲，神态多变，民间有许多不同的传说，一时变作神话，一时拉上历史，为舞狮增添了不少神秘色彩，亦令它更加深入民心。人们相信狮子是祥瑞之兽，舞狮能够带来好运。

❹ 醒狮派的醒狮派的集体意识

醒狮派追求的是以社会来改革社会，从而逐步改革政治，反对直接参与政治活动。他们宣称不利用已成势力，不依赖过去的人物， 所以军阀是醒狮派攻击的对象。段祺瑞密缔中日军事密约，谋二十一条之实施引起了留日学生群激烈的反对。在东京成立的“ 留日学生救国团” 议决全体学生罢学归国。这次归国学生达千余人，包括后来醒狮派的主要人物曾琦在内。1918年8月，留日学生救国团在上海创办《救国日报》，1919年曾琦撰写了《中国之青年与共和之前途》，6 后易名为《国体与青年》一文， 对爱国青年影响深远。 同年7 月1日， 北京爱国知识青年正式成立少年中国学会。随着五四运动的发展与马克思主义在中国的广泛传播，在少年中国学会内部发生倾向于共产主义者与，倾向于国家主义者之间关于“ 主义”的激烈争论. 当时 曾琦、李璜等人在法国留学， 由于临城匪案西方舆论激昂， 列强倡议组织国际警备队共管中国铁路 而且法国巴黎报纸更诬中国为“ 匪国”。因此在法华人为反对国际共管中国铁路而发起组织“ 各团体联合会”。巴黎中国共产党留欧总部等已成立， 因其有严密的组织， 势力愈来愈扩大。孙中山联俄容共政策的确立与实施引起曾琦他们的反对。由此， 在各团体联合会上，曾琦他们与共产党人发生冲突。曾琦个人也感受到了巴黎共产主义者的年轻领导者周恩来的势力扩大.为了对抗共产党， 他们于1923年12月在巴黎创立了中国青年党。中国青年党要求以国家利益为前提， 任何民族、宗教、阶级、党派、个人都要以国家利益为重 极力鼓吹超阶级的国家意识. 他们主张“ 国家先于个人”或“国家至上”的观念 以实现“ 全民革命”，反对“ 阶级斗争”与“ 无产阶级专政”。他们认为“ 阶级斗争”会“ 减少对外的力量”， 国民应该同心对外， 以图谋国家的独立与统一。醒狮派非常恐惧共产党人领导的工人运动， 企图断绝共产党与工会关系。两派的关键冲突在于对民众的宣传， 即两派都把他们自己的理论宣传到民众， 要集合起民众的力量而扩大自己的社会力量。因此，中国青年党的国家主义理论受到共产主义者的激烈抨击。以后中国青年党便在与共产党之间的冲突，以及在国民党内部左右的对立状态下成长发展。在这一过程中， 醒狮派与军阀联结， 而拥护五色国旗，主张实行联省自治、职业代表制、民主集权， 反对国民党的国民革命。当国民革命不断推进时， 醒狮派更积极依靠军阀图谋生存， 改变了初期所构想的理念以及政策。
醒狮派成员从巴黎回来后 ，1924年10月10日在上海创办《醒狮》周报作为中国青年党的机关报， 宣传他们的国家主义思想 ，努力寻找理论方面的根据. 因为理论会把独立的每一个个体变成同质性的集团， 产生巨大的力量. 他们首先致力于确定国家的定义与价值. 醒狮派早期的理论奠基者李璜在《醒狮》周报上发表了许多文章来论述一问题. 李璜认为国家是一定土地内之人民行使其主权之现象， 是有人格的独立个体.他主张树立“ 国性”， 即国家的人格， 是“ 一个群体的自我” .余家菊认为“ 国性”的基础在于国家意识与国民灵魂（ 国魂） . 这便是将国家视为一个有人格的个体. 这种集体意识是社会的精神象征， 有着自己的特性!生存环境和发展方式， 完全像个人一样. 这种国家的人格化理论在霍布斯、黑格尔、伯伦知理、梁启超等人的思想中可以看到. 这些学者都把国家看待为一个整体， 而不是每个个体.醒狮派进一步将国家人格化 ，提出了“ 国性”观念， 通过以公德为主的国民道德教育， 塑造一个新的国民理想人格. 醒狮派赋予这种人格化的国家以绝对的权力， 把“想象的共同体”（指国家）变为具有最高权威的实体， 这样就可以把它变成为崇拜的对象.这种国家人格化的工作， 便是醒狮派国家主义思想的第一个使命。
此外，醒狮派显然还受到德国社会学家涂尔干（Zmile rkheim）所称的“集体意识”的影响. 李璜在法国留学时， 特别关注社会学， 钟情于当时影响非常广泛的一个学派—— 涂尔干学派。
涂尔干曾在《社会分工论》（1893年）中说明个人与集体的关系， 即一群个人怎样才能组成一个社会， 且这些人怎样才能使社会达到“ 协调一致”. 涂尔干的理论划分了两种不同类型的社会结构 一是机械团结， 另一是有机团结. 以机械团结为基础的社会， 它的分工极不发达， 但是它有强烈的集体意识. 以有机团结为基础的社会， 它有高度发达的分工， 随着分工的扩展 ，社会中的个人与个人和群体越来越相互依赖. 这种广泛而高度的相互依赖产生一种团结感. 醒狮派希望中国发展到有机团结的社会. 李璜强调社会分工与精神统一之间相关的密切关系， 他认为社会分工是国民精神统一的要素. 李璜说“ 分工愈繁而一社会中彼此需要之相供给愈多， 因之而连带关系密切 ，可以说国家成立和进步的原故”， 又说“ 一个国便是社会分工的总场所. 县与县的连带关系， 省与省的连带关系， 在物质与精神两方面从来便非常密切， 就因为互有贡献， 互有需要， 以至于不能一日各各分离以有生活， 国家的统一便大半建筑在这上面”。 但是当时中国社会分工不发达， 机械团结理论较适合于中国社会. 机械团结的根本特征是它依赖在信仰上、情感上和意愿上的高度同质性. 醒狮派把国家主义思想看作为一种信仰与共同意识的原因即在于此. 涂尔干的这种团结理论必须用集体状态来解释个人现象， 而不是用个人现象来解释集体状态. 涂尔干主张社会先于个人， 个人投入社会便为社会形质所支配， 形成“ 集体意识” 笼罩个人的思想. 醒狮派也深信“ 人为社会的动物”这个原理， 这是他们国家主义理论的前提. 李璜分析“ 国性”与个人的关系， 认为每个国民在性情与行为都显示着其国家的国格， 所以每个国家的人格不同.他将这种国家人格的特点称为“ 国民的样范”。 而且一国的人格无不出于这一国“ 国民的样范”。这与涂尔干的理论是完全一致的. 李璜还关注人的心理因素对凝聚力的作用， 他赞成德罢朗特（De Barante）的说法，就是“ 一个民族的‘国性’的成立基于他对过去的回忆 ，这种回忆并且是全民族， 无分阶级， 都一样具有的”。一个国家被侵凌而全国国民都要起来抵抗， 便是靠这个共同回忆而激发的情感. 李璜认为每个国民人格的放大便是国家的人格， 国家人格的缩小便是每个国民的人格， 国家人格受了损害时， 国民人格也受到损害.所以他很明确地说先有社会， 才有个人， 而且人类自由多半是从社会得来的.因为一个社会的习俗、环境、历史、信仰等， 都由积累而起， 最终形成一种生活样范 ，每个人在这社会中 获得语言、科学、美术、法律、宗教等社会的东西. 所以他说 “ 社会”确是“ 人类到自由与幸福的唯一途径”. 李璜引用费希特的话说， 人在人群时， 从习性的小我到理性的大我“ 社会将禽兽的人变成了道德的人”。 即社会能将人类引导到幸福与道德的路.因此， 李璜说一旦社会生命不再存在， 则个人的生命的大部分将随之消灭.为了完全保持自己的生命 必须先求保持社会的生命. 李璜确信由于人的所有事情皆有“人我关系”， 此种“ 人我关系”能够得到调和， 便是理想的社会. 因此 李璜一直主张社会与个人的一体性， 强调社会对个人的功能， 以及个人对社会的义务，认定在这种有集体意识的社会里， 绝大部分人为社会的需要和戒律所支配 ，个人应当像服从最高权力那样服从这些戒律与要求. 这就意味着他们的起源是集团而不是个人，个人不可能超脱于他所属的社会或文化模型的范围之外。
醒狮派把国家主义之精神看成是“中国生死的关键”. 为了实现国家主义， 他们把国家当作一种信仰， 使民众产生凝聚力. 国家主义于是成为精神统一的工具， 实现“ 全民革命”的手段. 这种思想文化改革必先于社会政治改革的观念， 是转型时期知识分子的共同特征， 这当然主要来源于中国传统的思想模式。但醒狮派还受到涂尔干的革命的宗教信仰理论的影响.涂尔干曾在《宗教生活的基本形式》（1912年）中讨论过革命的宗教信仰问题， 说法国大革命时， 在群众热情的影响下， 许多纯粹属于世俗性质的事物都被公共舆论说成是神圣的事物， 像祖国、自由、革命这些字眼都具有神圣不可侵犯的价值. 这样一个宗教自然而然地建立起来了. 醒狮派也是根据这样的理论来宣传国家主义思想. 李璜在《国家主义答客难》一文中， 引用涂尔干解释社会起源的理论. 涂尔干认为原始图腾,社会的连带关系是从宗教的信仰与共产的形势而来的. 因为这个社会家族的集合 政治的组织都是一些由信仰而来的共同礼节。在这个社会里， 只有群体而无个体.在这种状态之下，各分子皆应为绝对的牺牲. 这个牺牲并且是一律平等的. 根据这样的事实， 李璜得到两个结论， 第一， 政治组织是由精神的需要与信仰的结晶而产生； 第二， 政治社会应是出于社会全体分子之共同要求. 所以他强调将国家主义作为团体的共同信仰，鼓吹人民的牺牲精神. 曾琦认为中国政府的腐败、军阀的无知与堕落， 都是“无信仰的缘故”， 即“ 国人缺乏为主义而牺牲之精神”。他甚至提倡以理性的国家主义来取代非理性的宗教， 作为“ 进步的信仰”。
醒狮派的这种概念与五四时期胡适、陈独秀、高一涵等坚持自由主义立场者所坚持的最基本概念明显不同， 自由主义认为个人为一切社会组织的来源， 不同于醒狮派的社会与个人一体性的观点。胡适在《易卜生主义》一文中， 提到易卜生写个人与社会的关系， 认为“ 社会是个人组成的， 若个人的个性都消灭了， 或是自由独立精神都完了， 那么社会自身也没有生气了， 也不会进步了”。 他赞成易卜生所主张的“个人须要充分发达自己的天才性， 须要充分发展自己的个性”，胡适又在《不朽》（1919年）一文中承认“ 社会的生活全靠个人分工合作的生活， 但个人的生活， 无论如何不同， 都脱不了社会的影响”， 深入阐述“ 小我”与“ 大我”的观念，强调个人对社会的责任。 但是并不否认“自由独立的人格”，佂自由主义把国家看作是“ 人造的”、“以个人组合造成的”、“集人成国”的东西。他们否定“以人民为国家而生”，“ 以损己利国为主”， 反对用国家自由来取代个人自由佂 他们认为国家的目的在保护个人利益， 并不谋国家本身的利益。 南京国民政府建立国民党一党专政时， 罗隆基等人权派指出国家存在的价值 ，完全以其功用的效能大小为标准，即国家的存在的功用就在“保障人权”。罗隆基说国家对人民的威权是有限制的 ，不是绝对的。人民对国家的服从是有条件的，不是绝对的。即“ 国家这个功用失掉了 ，人民对国家服从的义务就告终了”，他们抨击醒狮派把“ 国家”看作为“目的”， 把国民看作“救国”、“ 建国”的工具。
醒狮派缺乏对个人本身的关注， 没有提到个人自由或权利观念. 曾琦认为国家是广义的社会 ，国家与社会不同，即国家有绝对的强制力， 是最高主权的体现， 社会则没有强制力. 所以社会各团体或个人在追求各自的利益而冲突时， 只有以国家的强制力来调解， 才能确立秩序与内部的统一， 然后才可能获得国家的独立状态. 丘椿也强调国家的强制作用， 把个人在国家生活中的关系比喻为“ 一个波浪”和“ 一总河流”的关系， 即认为个人的一举一动会影响到无数的同胞. 所以个人行为应该受国家的裁制. 这种把国家权力绝对化的理论类似霍布斯的主张. 虽然醒狮派批评霍布斯将国家与政府混为一谈， 但是强烈地坚持以国家绝对的权力来调整社会的理论. 除了霍布斯以外， 主张赋予国家绝对权力的还有卢梭、康德、黑格尔等人. 但是醒狮派的国家主义思想显然不是卢梭似的自由主义的立场， 而是黑格尔、伯伦知理、加藤弘之 式的国家主义立场.如此，个人的自由发展便是社会的进步这一自由主义观念与国家主义的个人观， 即广泛的社会国家发展便是个人的发展 存在着根本上的不同. 醒狮派所关心的是广义的社会即国家的利益， 很难将个人本身视为目的. 这种忽略个人的集体意识是醒狮派思想的一个主要特征.

❺ 开业期间为什么要进行开业舞狮呢

开业庆典活动中“舞狮"，一方面是为了让营造喜庆、欢乐、火爆的氛围，另一方面则是因为舞龙舞狮是中华的传统文化，在庆典活动当中寓意传递美好祝愿、吉祥如意。
舞狮是我国优秀的民间艺术。每逢佳节或集会庆典，民间都以舞狮来助兴、舞狮有南北之分，南方以广东的舞狮表演最为有名。
狮子是由彩布条制作而成的。每头狮子有两个人合作表演，一人舞头，一人舞尾。表演者在锣鼓音乐下，装扮成狮子的样子，做出狮子的各种形态动作。在表演过程中，舞狮者要以各种招式来表现南派武功，非常富有阳刚之气。
舞狮有着悠久的历史，它是中国与西域之间文化交流的产物。
(5)醒狮宣传扩展阅读：
早在一千九百年前，波斯通过了丝绸之路同中国进行了双方的商业贸易，同时也促进了两国之间的文化交流。波斯使者还把狮子等动物运到中国，当时中国中原地带不产狮子，但随着接下来的古代中国与西亚、印度等国之间进行友好交往，更多的狮子来到了中国境内。
狮子体型威武，被誉为百兽之王，而中国一般不受狮患所害，因此民间对狮子有了亲切感，把它当成威勇与吉祥的象征，并希望用狮子威猛的形象驱魔赶邪，造成狮形以镇压或以示威武。
中国社会历来以农为本，配合节气变更与农事生活、各种节日或迎神喜典应运而生，在这些节庆中，人们为了所求生活平安详宁，以神或瑞兽来驱鬼娱神演变下来，这种形式便渐渐具有娱乐民间的意义。

❻ 端午舞狮的宣传语

吉祥雄狮迎端午。（**）公司送吉祥。（**）可以写你们公司的名字。让舞狮采完青以后，弄两个对联让舞狮的在最后时段吐出来，然后合影，效果应该不错的。

❼ 求一段舞狮招人的宣传语。我们这边醒狮队招人。男女不限，没什么要求。只要有兴趣。对舞狮充满热心。 谢谢

咚咚咚，喜欢狮子吗？喜欢跳舞吗？快来加入我们，领会舞狮传统！

❽ 揭秘：拿破仑真说过中国是一头沉睡的雄狮吗

在中国，拿破仑“睡狮论”可谓妇孺皆知。可是，许多西方学者曾经彻底翻检过与拿破仑相关的原始资料，发现“无论法文或其他语言的任何一手资料，都没有记载拿破仑曾经说过这句话”。
“睡狮论”来龙去脉

法国皇帝拿破仑
“睡狮论”源起于西方基督教话语中常见的“唤醒东方论”，先是被清末外交家借用来阐释中国的外交姿态，继而被梁启超化用，并创作了一则关于“唤醒睡狮”的寓言。清末革命宣传家将“醒狮”立为民族国家的象征符号，将之应用到各种民族主义宣传之中。在各种宣传包装之下，“睡狮论”逐渐融入到民众的口头传播当中。

法国皇帝拿破仑
梁启超1899年的《动物谈》讲了一则寓言，第一次将睡狮与中国进行了勾联。虽然曾纪泽从未将中国比作睡狮，可是，梁启超却多次谈到曾纪泽的《中国先睡后醒论》，指“睡狮论”出自曾纪泽。梁启超是清末最著名的意见领袖，文风淋漓大气，笔锋常带情感，在清末知识分子当中极具影响力。而曾纪泽论文的文言版虽曾在报纸刊载，但并没有收入《曾惠敏公遗集》，事实上很少有人能读到原文。

“睡狮论”的传播
梁启超写作《动物谈》时，正流亡日本，因而“睡狮论”最早是流行于日本留学生当中的。1900年之后的几年，待唤醒或被唤醒的睡狮形象已经被赋予了唤醒国民、振奋民族精神的象征意义，反复出现于各种新兴的报章杂志，尤其是具有革命倾向的留学生杂志。

法国皇帝拿破仑
庚子事变之后，新兴知识分子萌生强烈的启蒙欲望。唤醒睡狮，以醒狮作为未来国旗、国歌的形象，逐渐成为清末革命家的共同理念。

法国皇帝拿破仑
20世纪最初几年，东京留学生明显掌握了民族主义革命的启蒙话语权。邹容和陈天华两位烈士的宣言式遗著，不约而同地使用了“睡（醒）狮”以象征亟待崛起的中华民族。这是清末民族主义知识分子的两本必读书，影响非常大。

寻找西方代言人
拿破仑与睡狮寓言相结合的具体时间很难锁定。留学美国的胡适曾在1915年写过这样一段话：“拿破仑大帝尝以睡狮譬中国，谓睡狮醒时，世界应为震悚。百年以来，世人争道斯语，至今未衰。”可知当时的美国留学生已经将“睡狮论”归入到拿破仑名下了。不过，这一说法在国内似乎不大流行，朱执信1919年的《睡的人醒了》仍将“睡狮论”归在德国政治家名下。

法国皇帝拿破仑
粗略统计，至1920年，“睡狮论”的代言人已经有了特指的拿破仑说、俾斯麦说，以及泛指的英人说、西人说、外国人说等，此外还保留着梁启超所提到的曾纪泽说、乌理西（吴士礼）说等。不同的代言人之间，无疑形成了一种潜在的竞争关系。

法国皇帝拿破仑
随着时间推移，世界形势不断变化，俾斯麦和威廉这些二流政治明星已经很难激起新生代的传播兴趣。1930年代，尤其是“九一八事变”之后，民族存亡之际，“睡狮论”再次获得广泛传播，这一次，拿破仑终于脱颖而出，成为“睡狮论”的惟一代言人。

❾ 中国舞狮火遍tiktok，还有哪些传统项目深受国外观众喜爱

中国舞狮火遍tiktok，还有哪些传统项目深受国外观众喜爱？其实在国外的油管上经常会有一些国外华人，或者是国外外国人，对中华民族文化有兴趣，这些外国人发布一些宣传中国文化传统的视频，这些视频在国外的油管上也是受到了相当程度的关注。所以说关于我们国家的传统文化我们国民本身也要有一定的自信。

近年来，许多国内外自媒体创作者传播中国的一些传统文化，开始逐渐走向国外民众的视野，比如说中国传统的舞狮，中国春节的相关习俗，还有中国的一些美食文化，被国外大众所喜欢，其中最著名的例子，就是油管上李子柒的相关视频获得了超过千万级别的关注度，千万级别在国外来说可是非常了不起的。

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